怎樣出六道輪回六道阿修羅這是(如何出六道輪回)
一：六道輪回是怎麼來的 怎樣超越六道輪回 02
六道輪回是無明業力所致使，解脫輪回，first of all需要破除無明。
二：如何才能出離六道輪回?
要離開六道輪回，你僅有一條道路就是修行，無論你修佛法，修道法，修儒傢的心法。隻有清心寡欲。讓自己的內心到達清靜無為的地步，你才能夠有機會出離這六道輪回。
三：如何才能跳出六道輪回
跳出六道輪回需要修行至少征得阿裡漢的果位，即聲聞、緣覺、菩薩、佛，他們都超越瞭六道輪回；
而在末法中
六道凡夫通過自力修行跳出六道輪回是很不容易的，於是佛
教給我們方便法門，直接發願往生佛國凈土【西方極樂世界阿彌陀佛國土】，到臨終時阿彌陀佛便來接引。
到時你便真真正正跳出六道輪回瞭。
四：六道輪回如何推?
1。六道狀況
佛陀概括世間一切有情，歸為六大種類，有天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄，這其實就是‘六道’。世上固有很多生物學傢，對於動物，也有它不同的分類法，卻因受到個人智慧學問的限制，總不及佛陀的圓滿周到。這因佛陀不僅能見凡夫肉眼之所見（如人畜二道，而畜道凡夫亦隻見其少分），且亦能見凡夫肉眼之所不見（如天、修羅、鬼、地獄四道）。學佛之人，以相信聖言量為依歸，固不可因我之不見，遂謂為虛誕無有。六道眾生的狀況，千差萬別，一一細說，不勝非常繁雜，今為略舉二端，藉知大約。1是‘類受’，類指正報身心的種類，受指依報世界的享受。其中依報，諸多種類，單舉壽長，以推餘福。2。是‘苦厄’，苦是痛苦，厄是災厄。六道果報，雖然有別，也就是說不離觀受是苦。
2。相互輪回
上面六大種類有情眾生，所以名‘六道’者，道猶路也，是能通義；謂六道中眾生，輪轉四生（胎生、卵生、濕生、化生），循環三界，相互通達，故名為道。這即一般常稱的‘六道輪回’。
輪回的情況，各隨業力，或人變鬼、或升天。古代人們說：‘鉆馬腹，入驢胎，塗炭曾經幾度回，或時天帝殿前過，或向閻君鍋裡來’哪有定算？昔忉利天上帝，尚且不免要入陶傢變驢（如法句譬喻經），何況其下的凡夫？
關於六道輪回的道理，在釋典中，以十二因緣說得最為清楚明白；若儒書中，易經雲：‘精氣為物，遊魂為變’，‘方以類聚，物以群分’等，亦可知其少分。至於六道輪回的事實，但具天眼、宿命二通者，於一一眾生自何道來？往何道去？自可瞭瞭悉見；若是未具二通，隻要廣覽諸史，亦不難獲多實證。惟其既不研經，又未讀史，且不信聖言量者，方一味懷疑排斥。
此六道中，天、人、修羅三道，以因中多為善故，果報亦勝，名三善道；鬼、畜、地獄三道，以因中多為惡故，果報則劣，名三惡道。其三惡道，又稱三途，途含二義：一是途炭，取殘害義，此中眾生，多受殘害；二是途道，取所趣義，為造惡眾生，所趣向處。1。刀途，即餓鬼道，常為刀杖，所驅逼故；2。血途，即畜生道，必經流血而死故；3。火途，即地獄道，上下四方，一片火海故。又，六道的凡夫，或升三善道，或墮三惡道，經上喻曰‘頭出頭沒’；謂整個三界六道，就如一大苦海，海中業浪，翻騰洶湧，前浪剛把吾人打出海面，哪知一口鮮氣尚未吸足，後浪隨來，又將吾人打沉海底。如此，有時頭出，有時頭沒，總是離不開這一大苦海，這便是吾人的有情環境啊！！！
五：佛教中，哪些法門可以超脫輪回?超脫輪回後，可以去哪裡呢
佛門凈土不是指天人道中的world世界，是指佛世界，打比方說說阿彌陀佛的極樂世界。念佛法門可以直達阿彌陀佛的極樂世界，超出輪回，再不入六道輪回。不入輪回，到瞭阿彌陀佛的極樂世界，就是佛瞭，天人道隻是六道裡的第1道，還是要再輪回的。阿彌陀佛。
六：人死後六道要去哪一道，在死前
凈空法師---六道輪回的業因，人死後投胎去哪一道
世尊在經典裡面告知我們，十法界的眾生，最高的是佛法界，最下面的是地獄法界，心想雖然是特別的非常繁雜，不過無量無邊的妄想、念頭，哪一個最要緊？在一切妄念當中，我們要找到第1個妄念。第1個因素，佛告知我們，我們從下面說起。地獄第1個業因是瞋恚、嫉妒，嫉妒、瞋恚心重，決定破壞別人的善事，自私自利的想法非常堅固，這種心想就造成地獄這個境界。地獄從哪來的？從心想生。誰的心想生？本人的心想生，與別人不相幹。個人造業，個人受報，每個人都不至於代替，這個大道理我們學佛總得要first of all搞清楚，我們才知道自己決定可以得救。為啥？我不造這個惡業，我不起這個念頭。
餓鬼道第1個業因是貪心，貪而無厭。其實也就是說哪一道十惡業都具足，不過十惡裡頭偏重在哪一條，佛就用這個來說第1個業因，所以貪心變餓鬼。有人學佛，世間法放下瞭，貪愛佛法，他到什麼地方去？還是墮餓鬼道。貪心墮餓鬼，決定不是說我把貪的對象換一換，我不貪世法瞭，我貪佛法，無論你世法佛法，你的貪心沒有變。所以佛在《金剛經》上勸導我們：「法尚應舍，何況非法」，佛法都不可以貪。佛法是教我們明理、教我們覺悟就好，不可以在佛法裡起貪心，世出世間法起貪心都是在餓鬼道，這種呢要明 白。畜生道是愚癡。啥是愚癡?沒有智慧，好說是非，沒有能力辨別邪正，沒有能力辨別真假，更甚者沒有能力辨別善惡、是非、利害，非常地容易聽信謠言，心裡猶豫不決，這是畜生道，畜生愚癡。這是三惡道。
三惡道上來還有一個阿修羅道。其實也就是說阿修羅《楞嚴經》上講得很清楚，除瞭地獄裡頭沒有阿修羅，其他別的四道裡頭皆有，餓鬼、畜生、人道、天道，這裡頭皆有阿修羅。阿修羅在哪一道，就隨這一道的名稱，就不再建立，於是經上常講「五趣輪回」，就是這個意思。假如把阿修羅算一道，大多都把天阿修羅算一道，這就在人的上面。人道第1個業因是什麼？佛跟我們講的五戒十善，人能修五戒十善才可得人身。所以佛常講「人身難得而易失」，這個話我們聽聽想想也不是沒有道理，我們此刻人身獲得瞭，可是下畢生能否得人身？仔細去想想看，我們五戒做得怎麼樣？十善修得怎麼樣？假如五戒十善自己想想，不及格、不夠水平，來生人身就不能得到。想想自己貪瞋癡慢跟五戒十善對比一下，假如我們五戒十善確實超過貪瞋癡的想法，那恭喜你，來生還能得人身。如果你五戒十善跟貪瞋癡一比是不及貪瞋癡，貪瞋癡的意念很重，五戒十善很薄弱，來生決定墮惡道，這是佛給我們的警告：「人身難得而易失」。
天道要修上品十善、四無量心。四無量心是「慈悲喜舍」，我們想想有還是沒有？緊接著想想天上我有還是沒有分？新加坡的許哲居士常說，她非常有信心，在平時生活當中你看看她的信心，「老天爺會保佑我」，死瞭以後決定生天，前途星光燦爛，一絲毫的懷疑都沒有。此刻她念阿彌陀佛，她求生凈土，大傢都清楚她決定往生。如何知道？她貪瞋癡確實沒有瞭、斷掉瞭，五戒十善、四無量心她具足，念佛哪有不往生的道理!這是我們的榜樣，是我們的典型。人傢何以做得到，我們為啥做未到？我們的障礙到底在哪些地方，要把障礙找出來，把這幾個障礙消除，我們也能做到。
天道再往上面去，這當中修羅道也說一說，修羅也是修五戒十善，也修四無量心，為啥會變成修羅？好勝的心沒放下，樣樣都是要走在別人前面，佛門上一炷香，也決定他要上頭一炷香，第2炷香他都不甘心，這叫阿修羅，果報在阿修羅，做好事也都好勝，這是阿修羅道的業因。所以阿修羅好勝、好鬥，好和別人爭勝，在天上往往跟天帝鬥爭，在人間也愛好和別人鬥爭，在哪一道他都鐘意鬥爭。他有福報，福報是過去持戒、修善、積德。假如他能夠謙虛、能夠退讓，這個人決定是生天道，就不是阿修羅道瞭。
六道概略的介紹一下，心想不同。往上去，聲聞是四諦心，辟支佛是十二因緣心，菩薩是六度心，諸佛如來是平等心。這是佛把十法界第1個因素告知我們，我們一天到晚想什麼?所以自己冷靜思惟，就知道自己要往哪一道去，清清楚楚、明清楚明白白，這個事情哪裡需要問人？真真正正清楚明白之後，古大德勸導我們「自求多福」，這是每個人都幫不上忙的，諸佛菩薩怎麼慈悲都幫不上忙，菩薩的慈悲隻能把這幾個事實真相告知我們，至於受怎樣的果報，皆為自己去抉擇。
文恭摘錄自佛說十善業道經(第十一集)