佛教有輪回嗎佛教六道生死(輪回的本質原因)
佛教有關輪回的講法是如何的?
輪回: lún huí
①循環：如輪轉動，循環往復，無有窮盡。
②也稱“六道輪回”。原是印度婆羅門教主要教義之一，佛教沿用發展。認為一切有生命的東西，如不尋求“解脫”，就永久在“六道” (天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄) 中生死相續，無有止息，故稱。固然今天的科學還無法證實，但佛教認為這是有情生命的真實相狀。梵語：Sa�5�1sāra ，音譯僧娑洛。謂眾生由惑業之因（貪、嗔、癡三毒）而招感三界、六道之生死輪回，恰如車輪之回轉，永無止盡，故稱輪回。又作生死、生死輪回、生死相續、輪回轉生、流轉、輪轉。本為古印度婆羅門教主要教義之一，佛教沿襲之並加以發展，註入自己之教義。婆羅門教認為四大種姓及賤民於輪回中生生世世永襲不變。佛教則主張業報之前，眾生平等，下等種姓這一生若修善德，來世可生為上等種姓，甚至可生至天界；而上等種姓這一生若有惡行，來世則將生於下等種姓，乃至下地獄，並由此說明人間不平等之原因。輪回是佛教的基本理論，認為人永久處於生死循環狀態，循環的線路有六條，在哪條道上循環取決於活著時所做的善事和惡事。 例如，做瞭惡事，死後下地獄受刑，刑滿後投胎變動物，動物死後的循環，再取決於它活著時作的"業"。所謂輪回，事實上是上下浮沉的生死流轉，並不真的像輪子一般地機械循環。輪回的范疇共有六大種類，佛教稱為六道，那麼這樣就是（由上而下）：天道、阿修羅道、人道、畜生道、惡鬼道、地獄道，這都是因為五戒十善（五戒：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不喝酒。十善：不殺生、不偷盜、不邪淫、不妄語、不兩舌、不惡口、不綺語、不貪欲、不嗔恚、不邪見）及十惡五逆（十善的反面是十惡，殺父、殺母、殺羅漢、破壞和合的僧團、出佛陀的身血，稱為五逆）而有的類別，五戒十善分為上中下三品，感生天、人、阿修羅三道，十惡五逆分為下中上三品，感生地獄、餓鬼、畜生三道。作善業，生於上三道，作惡業，生於下三道。蓋欲滅六道輪回之苦，則必先斷其苦因（貪、嗔、癡三毒），謂三毒猶如種子之能生芽，故眾生流轉三有（即欲界、色界、無色界）不總結出離，若斷滅我執及貪、嗔、癡，則諸苦亦斷。人處六塵境，難得不污染，讀經見空性，漸總結出泥潭。若能勤苦修，證得羅漢果，則得涅盤樂，不再有輪回。［《過去此刻因果經》卷2。《分別善惡業報經》卷上、《觀佛三昧海經》卷6。《觀無量心品》、《法華經》卷1。《正法念處經》卷四十1。《南本涅盤經》卷十6。《大智度論》卷三十、卷七十七、《成唯識論》卷四］
佛教中的六道輪回是什麼情況?
就是在天，人，阿修羅，畜生，餓鬼，地獄六道中輾轉輪回: 所謂輪回，事實上是上下浮沉的生死流轉，並不真的像輪子一般地回環。輪回的范疇共有六大流類，佛教稱為六道，那麼這樣就是由上而下的：天道、人道、修羅（神）道、傍生道、鬼道、地獄道，這都是因為五戒十善及十惡五逆（十善的反面是十惡，殺父、殺母、殺羅漢、破壞僧團的和合、出佛陀的身血，稱為五逆）而有的類別，五戒十善分為上中下三品，感生天、人、修羅的三道，十惡五逆分為下中上三品，感生傍生、鬼、地獄的三道。作善業，生於上三道，作惡業，生於下三道。在每一類別中的福分享盡或罪報受完，便是一期生死的終結，便又是另一期生死的開始，就這樣在六道之中，生來死去，死去生來，便稱為輪回生死。 但是佛教特別相信，眾生的生死范圍雖有六道，眾生的善惡業因的造作，則以人道為主，因 此，唯有人道是造業並兼受報的雙重道，其餘各道，都隻是受報的單重道，天道神道隻有享受福報，無暇另造新業，下三道隻有感受苦報，沒有分別善惡的能力，唯有人道，既能受苦受樂，也能分別何善何惡。佛教主張業力的造作薰習，在於心識的感受，如若無暇分辨或無能分辨，縱然造業，也不可以成為業力的主因。因 此，佛教特別註重和重視人生善惡的行為責任。 正由於造作業力的主因是在人間，所以上升下墮後來的眾生，都還有下墮上升的機會，不是一次上升永久上升，一次下墮永久下墮。 人間眾生的造作業因，是有善有惡的，是有輕有重的，人在畢生之中，造有種種的業，或善或惡，或少或多，或輕或重。因此受報的機會，亦有先後的差異瞭。因 此，人在一期生命的結束之後，朝向輪回的目標，有著三種可能的引力，第1是隨重：畢生之中，善業比惡業的分量重，便先生善道，善道的天業比人業重，便先生天道；假如惡業比善業重，便先生於惡道，惡道的地獄業比傍生業重，便先生於地獄道，受完重業的果報，依次再受輕業的果報。第2是隨習：人在畢生之中未作大善也未作大惡，但在生平有一種特殊強烈的習氣，命終之後，便隨著習氣的偏向而去投生他的處所，因 此，修善學佛，著重是靠日常的努力。第3是隨念：這是在臨命終時的心念決定，臨終之時，假如心念惡劣，打比方說恐怖、焦慮、迷戀、嗔惱等等，那麼這樣就非常難不墮惡道的瞭，所以佛教主張人在臨死或新死之時，傢屬不可哭，應該代他佈施修福，並且使他曉得，同時宣說他畢生所作的善業功德，使他心得安慰，使他看破放下，並且大傢朗誦佛號，使他一心向往佛的功德及佛的凈土；若無重大的惡業，這種臨死前的心念傾向，便可使亡者不致下墮，乃至可因亡者的心力感應瞭諸佛菩薩的願力，往生佛國的凈土——這是佛教主張臨終助念佛號的主要原因。 民間的信仰，以為人死之後其實就是鬼，這在佛教的輪回觀中是不能成立的，由於鬼道隻是六道輪回的一道，所以人死之後，也隻有六分之一的可能生於鬼道。 詳細請見: http://www。buddhist-edu。net。my/BuddDatabase/FoXueWenJi/ShengYan/XueFoQunYi/ShengYan004Content。htm 參考資料：聖嚴法師 正信的佛教
佛教講的六道輪回是不是真的?
百分百是真的！！！
佛教有"四道輪回"之說嗎?都指的是什麼輪回啊?
修行者因其佛性免於墮入地獄、餓鬼、阿修羅、畜生四道
1、【六道輪回】
輪回，梵語Samsara，又譯為輪轉、流轉。
輪回的原始思想產生於古印度婆羅門教，奧義書中有之
但並不完備
輪回：
“輪回”的主體是虛妄的“執持識”，“輪回”的動力是“業感”，“輪回”的結束是“解脫”。
一切眾生從“無始”以來，即在“六道”中輪回，周而復始，如車輪旋轉不息，
造善業得樂報，如天、人二道，
造惡業得苦報，如地獄、餓鬼、畜生等“惡道”。
《觀佛三昧經》卷六所說：“輪回六趣，如旋火輪。”
“六趣”即“六道”，是生死輪回的六個去處：地獄、餓鬼、畜生、天、人、修羅。
俚語中常用“六道輪回”。
如元·李壽卿《度抑翠》第1折：“我著你脫離生死，免卻六道輪回。”
又如元·無名氏《藍采和》第1折：“則你那六道輪回怎脫免，使不的你九伯風顛。”
道教中:"六道輪回"有什麼含義?
六道輪回皆有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦，愛別離苦，所求不得苦，五陰盛苦。如此，六道輪回可以說苦多於樂，所以人生是苦海也。依解脫道論來說：「戒定慧，是解脫之道，守戒的人，是威儀的意義，也是行善之本。修定的人，他的心不散亂。而有智慧的人，他真的可以先知先覺。所謂解脫，就是離開束縛之義，用戒為初善，定是中善，慧為後善，如此產生禪定力求滅苦，最後才得解脫六道輪回。
佛學困惑(六道輪回的秩序)
依照佛學的道理來說，幾乎所有人都難以擺脫六道輪回之苦的，隻有很小的一部分放下可以去西天的。你隻要把妄想、分別、執著放下你就成就瞭，你就清楚明白瞭。你妄想、分別、執著舍不得，這個地球變成什麼？變成六道輪回瞭。 “一切眾生都有如來智慧德相”，但試想有誰能真真正正放下的呢？佛經哲學是全球性哲學裡面的精華，最高峰，學佛是人生最高的享受。你能關註佛學，說明你是有佛緣的人，我能在這裡給你回答，也是我們的緣分。
人的能力是無限的，就是由於你有煩惱習氣障礙住瞭。佛講的妄想、分別、執著，這個講得好！！！佛在哪裡？佛即為你。鬼神在哪裡？鬼神也是你。你貪瞋癡慢，就是鬼神；你仁義道德，那你就是天神；你能夠把妄想、分別、執著統統舍掉，你就是佛；有妄想，妄想還有，分別、執著沒有瞭，你就是菩薩瞭；你有妄想，有分別，沒有執著瞭，你就是阿羅漢；妄想、分別、執著統統皆有你是六道凡夫。那六道凡夫為啥有六道呢？善惡不一樣。因此你的心地善良，你是天人；你的心地很惡，怨恨很深，那你就是地獄，是餓鬼，是畜生。通在哪裡？都是一個人。隨你的想法、意念，隨你的行為產生變化。之因此能夠暫時處在人道，沒有墮入畜生道，那是由於他前世的福分還沒有消受完畢，假如消受完畢，也同樣要去承受更苦的業障。推薦你去看看凈空法師講的平穩安定拯救危機危難，能回答你的許多疑問。還有，一些因果見聞錄不必執著，信佛，就把那些作為對本人的一種警醒吧。