超越六道輪回後居住在什麼天阿修羅明堂六道(脫離六道輪回之後去哪)
許多佛教弟子求生各方凈土，那麼求生後屬於六道中的哪道?三界和六道是什。。。
佛教弟子往生各方凈土，已出三界，超越六道輪回。
1。三界
(一)欲界（梵ka^ma -dha^tu ），即具有淫欲、情欲、色欲、食欲等有情所居之世界。上自第6他化自在天，中包括人界之四大洲，下至無間地獄等二十處；因男女參居，多諸染欲，故稱欲界。
(二)色界（梵ru^pa -dha^tu ），色為變礙的意思或示現的意思，乃遠離欲界淫、食二欲而仍具有清凈色質等有情所居之世界。此界在欲界之上，無有欲染，亦無女形，其眾生皆由化生；其宮殿高大，系由色之化生，一切均殊妙精好。用其尚有色質，故稱色界。此界依禪定之深淺粗妙而分四級，從初禪梵天，終至阿迦膩吒天，凡有十八天
(三)無色界（梵a^ru^pya -dha^tu ），唯有受、想、行、識四心而無物質 之有情所住之世界。此界無一物質之物，亦無身體、宮殿、國土，唯以心識住於深妙之禪定，故稱無色界。此界在色界之上，共有四天（空無邊處天、識無邊處天、無所有處天、非想非非想處天），又稱四無色、四空處。
2。六道
六道屬於三界，是指天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。因此六者是一切眾生乘業而趣向之處，故也叫作六趣。
阿彌陀佛！！！
六道輪回是怎麼來的 怎樣超越六道輪回 02
六道輪回是無明業力所致使，解脫輪回，first of all需要破除無明。
。。。中千世界 小千世界 我們處於什麼世界 六道輪回處於什麼世界?_百度。。。
人道有大千世界，但隻就娑婆而言，脫離六道是不再輪回，清楚明白一切法的空性，從而真真正正證得寂靜涅槃，所以所謂脫離不是從一個地方到另一個地方，而是消除與一切法的邊界，你就是一切法，一切法即為你
道傢講36重天依照什麼層次劃分
36重，大羅天---------就是一氣化三清的一氣。這個人是盤古大帝，跟原始天尊、太上老君、靈寶天尊是一個人，隻是個虛的人物，早就在10萬年前退出江湖瞭。
33-35重屬於三清境，統稱天界
其中，35重---------------玉清聖境，
34重---------------上清真境，
33重---------------、太清仙境。
29-32重----------統稱神界，為四梵天依次為：
無上常融天、玉隆騰勝天、龍變梵度天、平育賈奕天；
25-28重統稱仙界，主要在十州三島。
修行境界依次為：皓庭霄度天、淵通元洞天、翰寵妙成天、秀樂禁上天
7-二十四重通稱為真人界，修行於名山大川
有十八重天，依次是虛無越衡天、太極蒙翳天、赤明和陽天、玄明恭華天、耀明宗飄天、竺落皇笳天、虛明堂曜天、觀明端靖天、玄明恭慶天、太煥極瑤天、元載孔升天、太安皇崖天、顯定極風天、始黃孝芒天、太黃翁重天、無思江由天、上揲阮樂天、無極曇誓天
1-6重為修仙基礎階段，哪裡修都成
六重天，太皇黃曾天、太明玉完天、清明何童天、玄胎平育天、元明文舉天、七曜摩夷天
佛教中，哪些法門可以超脫輪回?超脫輪回後，可以去哪裡呢
佛門凈土不是指天人道中的world世界，是指佛世界，打比方說說阿彌陀佛的極樂世界。念佛法門可以直達阿彌陀佛的極樂世界，超出輪回，再不入六道輪回。不入輪回，到瞭阿彌陀佛的極樂世界，就是佛瞭，天人道隻是六道裡的第1道，還是要再輪回的。阿彌陀佛。
人死後六道要去哪一道，在死前
凈空法師---六道輪回的業因，人死後投胎去哪一道
世尊在經典裡面告知我們，十法界的眾生，最高的是佛法界，最下面的是地獄法界，心想雖然是特別的非常繁雜，不過無量無邊的妄想、念頭，哪一個最要緊？在一切妄念當中，我們要找到第1個妄念。第1個因素，佛告知我們，我們從下面說起。地獄第1個業因是瞋恚、嫉妒，嫉妒、瞋恚心重，決定破壞別人的善事，自私自利的想法非常堅固，這種心想就造成地獄這個境界。地獄從哪來的？從心想生。誰的心想生？本人的心想生，與別人不相幹。個人造業，個人受報，每個人都不至於代替，這個大道理我們學佛總得要first of all搞清楚，我們才知道自己決定可以得救。為啥？我不造這個惡業，我不起這個念頭。
餓鬼道第1個業因是貪心，貪而無厭。其實也就是說哪一道十惡業都具足，不過十惡裡頭偏重在哪一條，佛就用這個來說第1個業因，所以貪心變餓鬼。有人學佛，世間法放下瞭，貪愛佛法，他到什麼地方去？還是墮餓鬼道。貪心墮餓鬼，決定不是說我把貪的對象換一換，我不貪世法瞭，我貪佛法，無論你世法佛法，你的貪心沒有變。所以佛在《金剛經》上勸導我們：「法尚應舍，何況非法」，佛法都不可以貪。佛法是教我們明理、教我們覺悟就好，不可以在佛法裡起貪心，世出世間法起貪心都是在餓鬼道，這種呢要明 白。畜生道是愚癡。啥是愚癡?沒有智慧，好說是非，沒有能力辨別邪正，沒有能力辨別真假，更甚者沒有能力辨別善惡、是非、利害，非常地容易聽信謠言，心裡猶豫不決，這是畜生道，畜生愚癡。這是三惡道。
三惡道上來還有一個阿修羅道。其實也就是說阿修羅《楞嚴經》上講得很清楚，除瞭地獄裡頭沒有阿修羅，其他別的四道裡頭皆有，餓鬼、畜生、人道、天道，這裡頭皆有阿修羅。阿修羅在哪一道，就隨這一道的名稱，就不再建立，於是經上常講「五趣輪回」，就是這個意思。假如把阿修羅算一道，大多都把天阿修羅算一道，這就在人的上面。人道第1個業因是什麼？佛跟我們講的五戒十善，人能修五戒十善才可得人身。所以佛常講「人身難得而易失」，這個話我們聽聽想想也不是沒有道理，我們此刻人身獲得瞭，可是下畢生能否得人身？仔細去想想看，我們五戒做得怎麼樣？十善修得怎麼樣？假如五戒十善自己想想，不及格、不夠水平，來生人身就不能得到。想想自己貪瞋癡慢跟五戒十善對比一下，假如我們五戒十善確實超過貪瞋癡的想法，那恭喜你，來生還能得人身。如果你五戒十善跟貪瞋癡一比是不及貪瞋癡，貪瞋癡的意念很重，五戒十善很薄弱，來生決定墮惡道，這是佛給我們的警告：「人身難得而易失」。
天道要修上品十善、四無量心。四無量心是「慈悲喜舍」，我們想想有還是沒有？緊接著想想天上我有還是沒有分？新加坡的許哲居士常說，她非常有信心，在平時生活當中你看看她的信心，「老天爺會保佑我」，死瞭以後決定生天，前途星光燦爛，一絲毫的懷疑都沒有。此刻她念阿彌陀佛，她求生凈土，大傢都清楚她決定往生。如何知道？她貪瞋癡確實沒有瞭、斷掉瞭，五戒十善、四無量心她具足，念佛哪有不往生的道理!這是我們的榜樣，是我們的典型。人傢何以做得到，我們為啥做未到？我們的障礙到底在哪些地方，要把障礙找出來，把這幾個障礙消除，我們也能做到。
天道再往上面去，這當中修羅道也說一說，修羅也是修五戒十善，也修四無量心，為啥會變成修羅？好勝的心沒放下，樣樣都是要走在別人前面，佛門上一炷香，也決定他要上頭一炷香，第2炷香他都不甘心，這叫阿修羅，果報在阿修羅，做好事也都好勝，這是阿修羅道的業因。所以阿修羅好勝、好鬥，好和別人爭勝，在天上往往跟天帝鬥爭，在人間也愛好和別人鬥爭，在哪一道他都鐘意鬥爭。他有福報，福報是過去持戒、修善、積德。假如他能夠謙虛、能夠退讓，這個人決定是生天道，就不是阿修羅道瞭。
六道概略的介紹一下，心想不同。往上去，聲聞是四諦心，辟支佛是十二因緣心，菩薩是六度心，諸佛如來是平等心。這是佛把十法界第1個因素告知我們，我們一天到晚想什麼?所以自己冷靜思惟，就知道自己要往哪一道去，清清楚楚、明清楚明白白，這個事情哪裡需要問人？真真正正清楚明白之後，古大德勸導我們「自求多福」，這是每個人都幫不上忙的，諸佛菩薩怎麼慈悲都幫不上忙，菩薩的慈悲隻能把這幾個事實真相告知我們，至於受怎樣的果報，皆為自己去抉擇。
文恭摘錄自佛說十善業道經(第十一集)