易經四大吉卦謙賁易經太陽五行(賁卦第1爻)
一：《易經》第2十二卦 賁(BI)卦啟示:飾外揚質，不慕虛名
《易經》第2十二卦 賁卦 山火賁 艮上離下
《山火賁卦》卦辭：貫：亨，小利有攸往。
《山火賁卦》釋讀解義：通達，小的方面適宜有所前往。經文意思、是：賁卦，亨通，有小的利益，有所交往。
人生啟示：飾外揚質，返樸歸真，不慕虛名
賁卦位於噬嗑卦之後，《序卦》中這樣說道：“物不可以茍合而已，故受之以賁。賁者，飾也。”事物不可以勉強相合就算瞭，還須加以文飾，所以接著下面談的就是賁卦。《雜卦》之中對賁的解釋是：“賁，無色也。”因此而知，經常提到的文飾，並 不是加上顏色，而是以無色來彰顯出其原有的面貌。在方法上，那麼是通過適當的安排，使事物處在合宜的具體位置上。
山火賁，這個卦是異卦相疊，下卦為離，上卦為艮。離為火為明；艮為山為止。山下有火，一片艷紅，花木相映，錦繡如文。喻男婚女嫁，國政傢制，皆有儀禮制度，構成瞭復雜的社會人文關系，用來維護現存的社會秩序。以文明的制度，使任何人都明 白一定的禮儀，這便是人類集體生活必需的裝飾。
賁，指貝殼的光澤。光澤和貝殼互相映襯，彼此裝飾，色彩交錯，合為一體，顯得文雅又光明。於是，賁含有裝飾和文明之意。告知人們飾外揚質，返樸歸真的道理，勸誡人們要篤實平淡，不慕虛名。論述文與質的關系，以質為主，以文調節，文明而有節制。賁卦屬於中上卦
賁卦雖強調飾，不過告知人們要篤實平淡，不慕虛名。賁隻是裝飾而已，固然起到美化的效果，畢竟但是是附屬於實質而已，因 此，不能過於註重和重視，即便是“亨通”之運，也是小利而已。
占得此卦者，應該註意和提防打扮一下自己，註意和提防為人處世的禮儀，假如這一方面做得適當，你在做事時會更加順利。不過，不要太過，假如過於裝飾自己就會不自然，過於客套或講究禮儀，能夠讓人覺得虛假或是太麻煩。
占得此卦，在事業方面小有成績，不過不要被表面的繁華所惑，要追求實質性的內容，慎重行事，不得順波逐流，尋求有執行實力的人物提攜自己，會取得更大的發展
二：關於《易經》中賁卦的小常識
摘錄共享書籍《張其成講易經》～～
賁卦是《易經》的第2十二卦，在噬嗑卦之後。噬嗑卦是嚴明刑法，賁卦恰好相反，是講用文明、文化治理天下，因此這兩個卦構成瞭反卦，噬嗑卦顛倒過來就是賁卦。賁是山火賁，是一個非常美麗的場景。“賁”是修飾、文飾，“文”和“質”是相對的，孔子說：“質勝文則野，文勝質則史，彬彬有禮，緊接著君子。”質樸假如勝過文采就顯得很粗野，但假如文采勝過質樸就顯得很虛浮，隻有質樸和文采配合適中，才可以成為君子，這便是成語“彬彬有禮”的來歷起源，賁卦就是講“文”的。
賁卦是講文明的，它的上下卦構成瞭一種辯證關系，下卦為光明，上卦為停止，叫“文明以止”，這便是文化的根本。賁卦從初九爻到上九爻講瞭一個文飾的過程：從下到上、從低到高，每一個時空點，文飾的程度和對象都不同，這就告知我們文飾是不能脫離實際的。賁卦還講瞭“文”和“質”的辯證關系，“質”是質樸、樸素，“文”是文飾、修飾，這兩者好比現象與本質、外在儀表與內在精神。外表的華美雖然表現瞭一種文明，但假如無限追求文飾，過於浮華，就會愈來愈遠離自然質樸的美，奢靡腐敗的風氣就會泛濫成災。進一步發展，由物質文明的繁榮和精神文明的衰退造成的巨大反差，就會危害人類最後的發展。
賁卦最後告知我們要“白賁，無咎”，返璞歸真，回歸自然簡樸的初心本性。這既是做人的最高境界，也是文化的最終目的。假如過度追求物質享受和奢靡的活法，過度裝飾，就會致使後面的剝卦所刻畫的圖景。
三：關於《易經》中的泰卦、否卦、同人卦、大有卦、謙卦的小常識
摘錄共享書籍《張其成講易經》的內容～～
《易經》六十四卦的次序是泰卦在前，否卦在後，泰卦是第十一卦，否卦是第十二卦。
泰卦的卦象是從事物交合的現象上來描述的：上面的坤卦代表大地，大地是陰的，所以是陰氣在上；下面的乾卦代表天，天是陽的，亦即陽氣在下。陽氣是從下往上升的，而陰氣是從上往下降的，而泰卦恰巧是陽氣上升、陰氣下降，如此便能溝通（交泰）瞭，亦稱交通，因此泰卦很重要，它代表著《易經》的核心思想——陰陽交通。
“泰，小往大來，吉，亨，那麼是天地交而萬物通也，上下交而其志同也。”泰卦是天地交合：陽氣上升、陰氣下降，天氣上升、地氣下降，上下交合，志向相應，這樣萬物就通暢瞭。
否卦的卦象，否卦是天在上，亦即陽氣在上，繼續上升，地在下，亦即陰氣在下，繼續下降，這樣陰陽就分離瞭、不交通瞭，這就叫否。天地之氣不交，陰陽之氣不和，就是否卦。君子要依照這個卦，采用節儉的品德來避免危難，不可以再去追求富貴昌盛、追求官位。
同人卦是《易經》的第十三卦，在否卦之後。“否”是堵塞，堵塞之後就要會同，要將堵塞打通，達到和諧的局面。在離心離德的時刻怎樣把人心凝結聚集起來，這便是同人卦要講的，就是在講怎麼讓人心在堵塞、分裂的狀態下同心同德、合而為一。同人卦就是告知我們，怎麼在看起來形形色色的人中分辨出價值觀一樣的人，緊接著把他們聚在一起，叫他們互相親和。同人卦從兩個方面而言怎麼會同。第1是與同類的人會同，不能局限於跟自己同宗的人在一起。第2是與不同的人會同：假如對方強大，就要以柔去會同；假如自己強大，也不能乘勝追擊，而是要安撫對方，最終要以自己中正的品德、廣泛的胸懷來把對手變成自己可以會同的人。從會同的過程上來說：要從小到大、從近到遠，我們的心胸要愈來愈寬廣，如此便會“亨”。
大有卦在同人卦之後，是《易經》的第十四卦。同人是同心同德、凝心聚力，緊接著必定 會大富有，所以大有卦就是講如何實現富有、保持富有。大有卦是天上太陽，是陽光普照，星光燦爛的、熱烈的、輝煌的場景，代表大富有的局面。大有卦事實上是教我們怎樣達到並且保住富有的。剛開始不要有傷害別人的心理，要不斷積累善德，守中道，還要忠誠，忠於職守、忠於領導，如此才能取得財富，這是下卦。到瞭上卦，亦即第4爻以後，那麼是講取得財富之後怎麼保住財富。first of all不能膨脹，不能鋪張浪費，不能有太多欲望，緊接著要保持謙遜的、誠信的、柔弱的心，與上下相交通，自己要過極簡的活法，這樣才符合天道。
謙卦是《易經》六十四卦中唯一的六根爻全是吉的卦，是第十五卦，在第十四卦大有卦之後。大有是大富有，大有之後要怎麼做呢？要謙，謙虛、忍讓。謙卦的卦象：地山謙，上面是大地，以下是山。山原本是高出地面，居高位的，但這裡是山躲到大地下面，居低位瞭，這就叫“謙”。謙卦從開始到最後六個階段都要求謙虛，固然每個階段要求的謙虛不全相同，但結果都是相同的。在任何時空點，隻要謙虛，做什麼事都是吉利的。
四：易經六十四卦
那是易經爻辭，在不同的句子裡面代表不同之寓意。
貞吉：有好的結果。
初吉：起步階段不錯。
厲吉：付出艱辛最終達到好結果。
兇：過程中有危險並造成損害。
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五：謙卦是唯一好卦嗎 沒有能超越它的嗎
謙卦 是六十四卦之第十五卦，。謙卦艮下坤上，為地下有山的預兆。謙卦中的謙指的是忍讓，謙遜。也能間接的說明謙卦的人，德行很高，自覺不張揚。而謙卦也是六十四卦中唯一的好卦。我們一起來解析下謙卦的意象吧！！！
“勞、謙。君子有終，吉。”
這是謙卦九三爻的爻辭。謙卦是地山謙，山最高瞭，但它卻處在平地的下面，而這塊平地呢，卻又在山頂上。謙卦的道理就是這樣。你到瞭最高處，就要平實，不要認給自己高，這便是謙的道理。所以地山謙，山最高，像昆侖山、喜馬拉雅山頂，那多高呀！！！不過高有啥用呢？高要能下才好。山頂上面是平地，意思就是：最高處要是最平凡的，最平凡最恭下的就是謙卦。
《易經》八八六十四卦，沒有吉星高照的卦，每一卦都是有好有壞，找不出哪一卦是完全好的。勉強說僅有一個卦，就是謙卦，六爻皆吉。全部《易經》你懂瞭，不要學瞭，隻學一卦就行瞭，那麼這樣就是謙卦。
萬事退一步就叫謙，不傲慢就叫謙，讓一步就叫謙，多說一聲謝謝、對不起，就叫謙，謙卦六爻皆吉。除瞭謙卦，其餘的卦，有好就有壞，有吉就不吉。此刻孔子鉆石的是謙卦九三爻。我們看見謙卦，先要曉得謙卦的錯卦是天澤履，謙卦的綜卦是雷地豫，這對將來學象數會很有用處。
此刻大傢看謙卦的卦象：九三爻下邊是兩個陰爻，上面三爻也是陰爻。等於一個比方，在一個孤島上，某一傢人有個老太太帶瞭五個女兒，沒有一個男孩子，忽然外邊飄來一隻小船，小船上有個男孩子，這個男孩子到瞭這個海島上，便等於一塊寶瞭。這個爻就是這樣，一群陰爻之中有這樣的一個陽爻，真是高高在上。假設在這個地球上，真有這回事，這個男孩子就春風得意瞭嗎？不要興高得太早，這是要你命的。換句話說，假設這個孤島上有五個男孩子，忽然來一個女孩子，這五個兄弟要打架的，說不定還會殺人呢。這一時刻，這個女孩子在這五個男孩子中間，固然被捧得高高在上，不過 也非常難有自處之道。由於人都是被人捧壞瞭的，當臺下句句喊萬歲的時刻，就是要你命的時刻。
六：謙卦的奧義(一)
謙卦是《周易》六十四卦中唯一六爻皆吉的卦。其它卦都是吉兇參雜。這是為啥呢？
謙卦的卦辭很簡單：謙，亨，君子有終。
但這簡單容易的幾個字卻有富饒的內涵。
謙卦的像一般被理解為山在地中，或山在地下，由於坤為地，艮為山。不過這樣解釋好多人會感覺隔膜，想不出山在地下啥樣。其實也就是說，更形象的理解或許應該是山在海中（海在地平線下）。謙卦中有互卦坎，可代表海水，下面有艮，是山，想想馬裡亞納海溝深度為11034米，假如把海溝溝底看成是地面，那麼這樣就可以說有一萬多米高的山埋在海裡。這麼高的山比喜瑪拉雅山還高，不過地上的人類卻完全看不見，這正如一個修養高深的人，他有非凡的智力德能，卻和光同塵，不顯山不露水，不彰顯自己。這種人，當然會有善終。裡邊的道理不難體會。
謙卦的卦象上坤，下艮，互坎，震。以世間法講，坤代表母，艮代表少子，坤在上，艮在下，令人想到小孩跟著媽媽，聽從媽媽教育；還可想象一個兒子背著年邁、行動不便媽媽，照顧她。謙卦中的唯一陽爻，九三，可看成是一傢之主，可看成是爸爸的預兆；震、坎、艮為兄弟仨，共用一陽爻，可預示兄弟同氣，同心，皆在爸媽親堂前承歡，盡孝。也令人想到“爸媽俱存，兄弟無恙”的傢庭圖景，這是幸福美滿的代表象征。這種“孝”的意象可謂是謙卦中的又一層含義。另外，艮在下，坎，震在上，如小弟弟跟隨著兩個哥哥，哥哥又照護著著弟弟，這又是悌道的預示。儒傢說“孝悌為人之本”，其吉祥可以想見。這是對“亨，君子有終”的再一層理解。
坤卦與互卦坎，還構成師卦，艮可代表學子，這又是一個學生向老師虛心請教的形象，令人想到孔子對好學這種品質的高度贊嘆。孔子說：“十室之邑，必定會有忠信如丘者焉，不如丘之好學也。”意思說：“就是在隻有十戶人傢的小地方，肯定有像我這樣又忠心又守信的人，隻是趕不上我這樣好學罷瞭。”
從以上幾點，我們好像已經可以理解《謙》卦為啥六爻皆吉瞭。
不過俺們知道，世間法的解讀隻能揭示周易的部分含義，還遠不足以窺見周易的基蘊。周易的本質在內聖之道。
從內聖的角度看，《謙卦》的卦辭又當怎樣理解呢？
我們再看卦象：卦中一陽，可代表乾陽自性，剛健不息的先天能量，太一，你也可叫它太乙真人；互卦震為龍；坎為水，為耳；艮為山、也為土，為止、為手，為終；《說卦》謂：“艮，東北之卦也，萬物之所成終，而所成始也”；坤為順，為地，為土，為牝馬，即母馬，它代表純凈無染的心，厚德載物的德行，謙之寓意盡在其中，此心禪宗謂之“本心”，“本真心”，儒傢謂之“至善”。
從以上意象可以想到儒傢的“止於至善”，禪宗的“守本真心”，道傢的“抱一守中”，神話傳說中的龍宮探寶；想到丹經中的“四象五行皆藉土，九宮八卦不離壬”等等，亦可想到老子說的“天得一以清，地得一以寧”……修道的要素與要訣，可以說在此已經具備。由此對“謙，亨，君子有終”的卦辭意義也就不難領會瞭。“亨”代表陰陽兩儀美滿的會合，“有終”象征著行人到此地步已走上正道，不會退墮，打比方說大乘佛法所謂之不退菩薩，如此的修行終就會有良好的結果。
象曰：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。
地中有山，這是對謙卦卦象的一個表面化的概括，由於是《象》辭，因此都會先說卦象。“君子以裒（pou)多益寡，稱物平施”，基本意思是君子觀這個卦象，好象平衡天平一樣，（中間一陽，如天平的中心點）要減取多餘的一邊，增益缺少的一邊，努力達到兩端的平衡。
從靈性意義上講，是在指示行人，在禪修當中，須留意定慧等特，剛柔相濟，陰陽平衡。這與佛陀用彈琴調弦要使松緊適宜來開示弟子，是同樣的精神。佛法中對信、精進、念、定、慧五根五力的運籌使用，也是強調平衡為要。
（未完待續）
附：謙卦六吟
一
親在高堂，兄弟俱存
入孝出悌，本立道生
二
十室之邑，必定會有忠信
好學尊師，夫子是珍
三
不忘記初心，方得始終
五祖明示，曰守本真
四
山頂單獨，海底潛行
謙謙君子，有志竟成
五
止於至善，心無點塵
從其大致，終為大人
六
天得一清，地得一寧
侯王得一，為天下正。