剝變蒙諸葛先帝司馬婚姻(諸葛神算剝變蒙)
求諸葛亮真真正正參加的戰爭，若能以史料佐證更佳，能附加評價甚好。請以1、2、。。
樊城之戰（劉備南逃）
赤壁之戰（三國轉折點）
平定荊州之戰（劉備飛躍）
諸葛亮北伐
1。建興六年（228）春，諸葛亮事先揚聲走斜谷道取郿，讓趙雲、鄧芝設疑兵招引曹真重兵，自己率大軍攻祁山（今甘肅省西和縣西北）。隴右的南安、天水和安定三郡反魏附蜀。張郃出拒，大破馬謖於街亭。諸葛亮拔西縣千餘傢返回漢中。這是第1次出祁山。
2。同年冬，諸葛亮出散關（今陜西省寶雞市西南）圍陳倉（今陜西省寶雞市東），糧盡而退還漢中。魏將王雙來追，被斬。
3。建興七年（229）春，諸葛亮遣陳式攻武都（今甘肅省成縣周邊）、陰平（今甘肅省文縣周邊）二郡。雍州刺史郭淮引兵救之，亮自出至建威（今甘肅省西和縣西），郭淮退，遂得二郡。4。建興八年（230）秋，魏軍三路進攻漢中，司馬懿走西城（今陜西省安康市西北），張郃走子午谷，曹真走斜谷。諸葛亮駐軍於城固（今陜西省城固縣東）、赤坂（今陜西省洋縣東二十裡）。時大雨三十餘地，魏軍撤退。同年，諸葛亮使魏延、吳懿西入羌中，大破魏後將軍費曜（瑤）、雍州刺史郭淮於陽溪（南安郡內，當在今甘肅省武山西南一帶）。
5。建興九年（231）二月，諸葛亮率大軍攻祁山，始以木牛運。時曹真病重，司馬懿都督關中諸將出拒。諸葛亮割麥於上邽（今甘肅省天水縣）。司馬懿追亮至鹵城（今甘肅省天水市與甘谷之間），掘營自守，有“畏蜀如畏虎”之譏。五月，諸葛亮使魏延、高翔、吳班赴拒，大破司馬懿，漢軍獲甲首三千級，玄鎧五千領，角弩三千一百張，於是宣王司馬懿退還保營。六月，李嚴因運糧不濟呼亮還。張郃追亮退兵至木門，中箭身亡——此乃二出祁山。
6。建興十二年（234）二月，諸葛亮率大軍出斜谷道，據武功五丈原（今陜西省岐山南），屯田於渭濱，期間諸葛亮既屢屢遣使者下戰書，又致巾幗婦人之飾，以激怒宣王司馬懿，但司馬懿忍辱據守不出，並以“千裡請戰”的妙計平息將怒。八月，諸葛亮病故於五丈原。楊儀等率軍還，有“死諸葛嚇走活仲達”一事。 這六次用兵，出祁山隻有兩次；第4次是魏軍主動進攻，蜀軍防守，因為連日大雨，山洪暴發，沖毀棧道，蜀魏並未交戰。
平定南蠻之戰（七擒孟獲）
請問諸葛亮36計，都是哪36計，最好有詳細解釋的謝謝。
糾正一點，三十六計不是諸葛亮創造的
“三十六計”一語源可考自南朝宋將檀道濟
金蟬脫殼
拋磚引玉
借刀殺人
以逸待勞
擒賊擒王
趁火打劫
關門捉賊
渾水摸魚
打草驚蛇
偷天換日
反間計
笑裡藏刀
順便牽羊
調虎離山
李代桃僵
指桑罵槐
隔岸觀火
樹上開花
暗渡陳倉
走為上
假癡不癲
欲擒故縱
釜底抽薪
空城計
苦肉計
遠交近攻
反客為主
上屋抽梯
偷梁換柱
無中生有
美人計
借屍還魂
聲東擊西
圍魏救趙
連環計
假道伐虢
對諸葛亮的2種評價 大傢看完說話
諸葛亮事跡 諸葛亮故事
三顧茅廬
劉備屯住新野時，自知蹉跎半生之緣由是身邊雖有關羽，張飛等猛將，而無出謀劃策運籌帷幄之謀士，便禮儀賢下士，尋求良輔。在司馬徽和徐庶的薦舉下，劉備與關羽，張飛便來到襄陽隆中，拜訪諸葛亮。
第1次來到茅廬時，亮已外出，三人返途中遇到亮好友崔州平；數日後，劉、關、張頂風冒雪，二顧茅廬。途中，遇亮好友石廣元，孟公威。到達茅廬，隻見亮弟諸葛均，方知亮已出遊，備留下一箋，表達傾慕之意。返回時，在隆中山下小橋邊遇到亮嶽父黃承彥；經過一段時間，劉備與關羽、張飛三顧茅廬，適逢亮在傢，但晝寢未醒。劉備吩咐關、張在門外等候，自己徐步而入，拱手立於階下，直到亮醒後，方才相見。[ 三顧堂：建於清康熙五十八年（公元1719年），是劉備"三顧茅廬"、諸葛亮作《隆中對》的紀念堂。]
隆中對
官渡大戰以後，劉備逃入荊州，投奔劉表。劉表撥給他一部分人馬，讓他駐在新野（今河南新野縣）。
劉備是一個雄心勃勃的人，由於本人的抱負沒有能夠實現，心裡總是悶悶不樂。他想尋找個好助手。他打聽到襄陽地方有個名士叫司馬徽，就特地去拜訪。
司馬徽說：“這一帶有臥龍，還有鳳雛（音chú），您能請到其中一位，就能夠平定天下瞭。”司馬徽告知劉備：臥龍名叫諸葛亮，字孔明；鳳雛名叫龐統，字士元。
徐庶也是當地一位名士，由於聽到劉備正在招請人才，特地來投奔他。劉備很興奮，就把徐庶留在部下當謀士。 徐庶說：“我有個老朋友諸葛孔明，人們稱他臥龍，將軍是還是不是願意見見他呢？” 劉備聽瞭徐庶的介紹，說：“既然您跟他這樣熟悉，就請您辛苦一趟，把他請來吧！！！” 徐庶搖搖頭說：“這可不行。像這種人，一定得將軍親自去請他，才能預示您的誠意。”
劉備先後聽到司馬徽、徐庶這樣推重諸葛亮，知道諸葛亮一定是個瞭不起的人才，就帶著關羽、張飛，一起到隆中去找諸葛亮。三顧茅廬後，諸葛亮終於被劉備的誠意感動瞭，就在本人的草屋裡接待劉備。
諸葛亮看見劉備這樣虛心請教，也就推心置腹地跟劉備談瞭本人的主張。他說：“此刻曹操已經戰勝袁紹，擁有一百萬兵力，而且他又挾持天子發號施令。這就不能光憑武力和他爭勝負瞭。孫權占據江東一帶，已經三代。江東地勢險要，此刻百姓歸附他，還有一批有才能的人為他效力。看來，也隻能和他聯合，不能打他的主意。”
接著，諸葛亮剖析瞭荊州和益州（今四川、雲南和陜西、甘肅、湖北、貴州的一部）的形勢，認為荊州是一個軍事要地，可是劉表是守不住這塊地方的。益州土地肥沃廣闊，向來稱為“天府之國”，可是那裡的主人劉璋也是個懦弱無能的人，大夥都對他不太算滿意。
最後，他說：“將軍是皇室的後代，天下聞名，假如您能占領荊、益兩州的地方，對外聯合孫權，對內整頓內政，一旦有機會，就能夠從荊州、益州兩路進軍，攻擊曹操。到那時，有哪個不歡迎將軍呢。能夠這樣，功業就能夠成就，漢室也可以恢復瞭。”
劉備聽瞭諸葛亮這一番精辟透徹的剖析，思想豁然開朗。他認為諸葛亮人才難得，於是懇切地請諸葛亮出山，幫助他完成興復漢室的大業。諸葛亮遂出山輔佐劉備。
之後的日子，人們一般把這檔子事稱作“三顧茅廬”，把諸葛亮這番談話稱作“隆中對”。（一說是襄陽隆中，也說是南陽，難定論？）
五丈原
五丈原位於寶雞市岐山縣境內，東距西安130公裡，西距寶雞56公裡，北距岐山縣城25公裡。高20餘米，面積約12平方公裡，五丈原南依棋盤山，北臨渭河，東西兩面為河流沖的深溝，形勢險要。三國時期，諸葛亮屯兵五丈原與司馬懿對陣，後因積勞成疾病死五丈原，五丈原由此聞名於世。是三國時諸葛亮最後一個戰場。
公元234年，諸葛亮率兵由漢中出發，穿過秦嶺，進駐五丈原。初來乍到，糧草不濟，先屯田練兵，待機伐魏。魏將司馬懿深知諸葛亮神機妙算，在渭河北岸固守，不敢貿然出兵。雙方在五丈原相持百天不戰，諸葛亮不得不引誘魏兵入葫蘆溝作戰，並放火燒斷谷口，欲大敗魏將司馬懿未料一場大雨，魏軍死裡逃生。同年秋天，諸葛亮病死軍中，蜀軍敗退。當司馬懿進兵諸葛亮指揮作戰的地方時，看見蜀軍陣地之險要，驚嘆道：“天下奇才也。”後人為瞭紀念諸葛亮，在這兒修建瞭寺廟。
據當地民間傳說，諸葛亮去世時，一顆明星從天而降，因此才起這個名字。當年諸葛亮屯田的地方，人稱“諸葛田”。當年諸葛亮設軍帳指揮作戰的地方還留有半米高的城墻殘跡，南北長約250米、東西寬近100米。當地群眾給這個小城堡取名“豁落城”。在豁落城南邊的秦嶺山坡，有一塊平展的石頭，上面似有棋盤線條。據說當年諸葛亮在這兒下過棋，因此這座山得名“棋盤山”。在五丈原的土中，已找出不少“諸葛鍋”，鐵鍋上鑄有漢代隸書文字。五大原如今是一片農田，遊客到這裡總想找一找古戰場的遺跡和傳聞。在農田的中間有一道河灣，當地叫落星灣，灣中的村子叫落星堡。
五丈原北端有諸葛亮祠，創建於元初年，明清曾重修。祠內獻殿內兩側墻壁上有一幅幅三國故事畫，如古城會、空城計、三戰呂佈等。壁畫下鑲嵌著40塊青石，石刻嶽飛手書《出師表》，字跡蒼勁有力。石前有明太祖朱元璋贊頌嶽飛的石刻：“純正不曲，文如其人”。（一說是襄陽隆中，也說是南陽，難定論？）
諸葛亮故事
------下面是應網民朋友要求而整理。2004、03、31
吃 瓜 留 子
諸葛亮不但能種出好莊稼，而且還有一手種西瓜的好手藝。襄陽一帶曾有這樣的一個規矩：進瞭西瓜園，瓜可吃飽，瓜子不可以帶走。傳說這條“規矩”也是當年請葛亮留下來的。
諸葛亮種的西瓜，個大、沙甜、無尾酸。凡來隆中作客和路過的人都要到瓜園飽飽口福。周圍的老農來向他學種瓜的經驗，他毫不保留地告知他們瓜要種在沙土地上，上麻餅或香油腳子。好多人都來問他要西瓜種子，由於以前沒有註意和提防留瓜子，很多人隻好掃興而歸。第2年，西瓜又開園瞭，他在地頭上插瞭個牌子，上面寫道：“瓜管吃好，瓜子留下。”
諸葛亮把瓜子冼凈、曬幹，再分給附近的瓜農。此刻，漢水兩岸沙地上的賈傢湖、長豐洲、小樊洲的西瓜仍有名氣，個大、皮薄、味沙甜。有些地方還遵守那條“吃瓜留子”的老規矩。
神機妙算救後代
這檔子事情的真否無法考證，從記錄載入來看，可能性還是有的。
相傳，諸葛亮在臨去世前對後代說：“我死後，你們中的一個將來會遇見殺身大禍。到那時，你們把房拆瞭，在墻裡面有一個紙包，有補救的辦法。”
諸葛亮死後，司馬0打下天下當瞭皇帝。他得知：朝廷中的一員將軍是諸葛亮的後代，便想治治他。有一天，司馬0找瞭一個借口，把這個將軍定瞭死罪。在金殿上，司馬0問：“你祖父臨去世前說瞭些什麼？”這個將軍就一五一十地把諸葛亮的話說給他聽。司馬0聽後，使命令上兵們把房子拆瞭，取出紙包。隻見紙包裡面有封信，上面寫著“遇皇而開”。土兵們把信遞給0，0打開信，隻見裡面寫道：“訪問後返三步。”0立即站起身退後三步。他剛站穩，隻聽“咔嚓嚓”一聲響，0龍案上面正對的天花板上，一根玉掉下來。把桌椅砸得粉碎。0嚇總結出瞭一身冷汗。反過來再看信後面寫道，“我救你一命，請你留我後代一命。”看完這封信，暗暗佩服諸葛亮的神機妙算。後來．他把那個將軍官復原職
諸葛亮的八卦衣
在戲劇和圖面中，諸葛亮都是身披八卦衣，運籌帷幄，決勝千裡的姿態。據民間傳說諸葛亮的八卦衣是他勤學好問，師母所賞賜。
諸葛亮少年時代，從學於水鏡先生司馬徽，諸葛亮學習刻苦，勤於用腦，不僅司馬德操賞識，連司馬的老婆對他也很器重，都鐘意這個勤學好問，善於用腦子的少年。那時，還沒有鐘表，記時用日晷，遇見陰雨天沒有太陽。時間就不好掌握瞭。為瞭記時，司馬徽訓練公雞按時鳴叫，辦法就是定時喂食。諸葛亮天資聰穎，司馬先生講的東西，他一聽便會，不解求知饑渴。為瞭學到更加的多的東西，他想讓先生把講課的時間延長一些，但先生總是以雞鳴叫為準，於是諸葛亮想：若把公雞嗚叫的時間延長，先生講課的時間也就延長瞭。因而他上學時就帶些食糧裝在口袋裡，估計雞快叫的時刻，就喂它一點食糧，雞一吃飽就不叫瞭。
經過一些時候，司馬先生感到奇怪，為啥雞不按時叫瞭呢?經過細心觀察，發現諸葛亮在雞快叫時給雞喂食。司馬先生在上課時，就問學生，雞為啥不按時叫鳴?其他學生都摸不著腦袋。諸葛亮心裡清楚明白，可他是個誠實的人，就如實地把雞快叫的時刻喂食來延長老師授課時間的事如實報告瞭司馬先生。司馬先生很生氣，當場就把他的書燒瞭，不讓他繼續讀書瞭。諸葛亮求學心切，不能讀書怎麼得瞭，可又不能硬來，便去求司馬夫人。司馬夫聽瞭請葛亮喂雞求學遭罰之事深表同情，就向司馬先生說情。司馬先生說：“區區年紀．不在功課上用功夫，倒使心術欺蒙老師。這是心術不正，此人切記不可大就。”司馬夫人反復替諸葛亮說情，說他區區年紀，雖使瞭點心眼，但總是為瞭多學點東西，其實沒有他圖。司馬先生聽後覺得有理，便同意諸葛亮繼續讀書。
司馬先生盛怒之下燒瞭諸葛亮的書，後經夫人勸解，又同意諸葛亮來繼續讀書。可沒有書如何來讀呢?夫人對司馬先生說：“你有1000年神龜背殼，傳說披在身上，能讓人上知千年往事，下曉五百年未來．不妨讓諸葛亮一試．假如靈驗，要書作甚?”司馬先生想到把書已燒瞭，也隻好按夫人說的辦。
諸葛亮將師母送的神龜背殼往身上一披，即成瞭他的終身服飾——八卦衣，昔日所學，歷歷在目，先生未講之道，也能清楚明白幾分。
諸葛亮的鵝毛扇
諸葛亮的鵝毛扇代表瞭智慧和才幹，因此在有關諸葛亮的戲曲中，孔明總是手拿鵝毛扇。
關於鵝毛扇，民間流傳著如此的故事，黃承彥的千金小姐黃月英並 不是醜陋，而是一個特別聰明美麗、才華出眾的姑娘。黃承彥怕有為的青年有眼不識荊山玉，故稱千金為“阿醜”。阿醜黃月英不但筆下滔滔，而且武藝超群，她曾就學於名師。藝成下山時，師傅饋贈她鵝毛扇一把，上書“明”、“亮”二字。二字中還密密麻麻地藏著攻城略地、治國安邦的計策。並囑咐她，姓名中有明亮二字者，其實就是你的如意郎君。後來黃承彥的乘龍快婿，就是吟嘯待時、未出隆中便知天下三分之名字中有“明”、“亮”二字的未來蜀國丞相諸葛亮。出嫁時，黃月英便將鵝毛扇作為禮物贈給諸葛亮。孔明對鵝毛扇愛如掌上明珠，形影不離。他這樣作不但表達瞭他們夫妻間真摯不渝的愛情，更主要的是熟練並運用扇上的謀略。所以無論春夏秋冬，總是手不離扇。
清朝康熙年間，襄陽觀察使趙宏恩在《諸葛草廬詩》中寫道：“扇搖戰月三分鼎，石黯陰雲八陣圖”，就足以證明諸葛亮手執鵝毛扇的功用來及他手不離扇的緣故。
NOTE: 南陽武侯祠同樣有“三顧茅廬”一說，難以定論。各位可以看。
諸葛亮《前出師表》
臣亮言：先帝創業未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲敝，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣，不懈於內；忠志之士，忘身於外者：蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不適宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不適宜異同：若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治；不適宜偏私，使內外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費依、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，緊接著施行，必得裨補闕漏，有所廣益。將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用之於昔日，先帝稱之曰"能"，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，事無大小，悉以咨之，必能使行陣和穆，優劣得所也。親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，從此以後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也！！！侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞亮死節之臣也，願陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。
臣本佈衣，躬耕南陽，茍全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間：爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂慮，恐付托不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當獎帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還於舊都：此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、依、允等之任也。願陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈；若無興復之言，則責攸之、依、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激！！！今當遠離，臨表涕泣，不知所雲。
諸葛亮《後出師表》��
先帝慮漢、賊不兩立，王業不偏安，故托臣以討賊也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐賊，才弱敵強也。然不伐賊，王業亦亡。惟坐而待亡，孰與伐之？是故托臣而弗疑也。臣受命之日，寢不安席，食不甘味；思惟北征，宜先入南：故五月渡瀘，深入不毛，並日而食。--臣非不自惜也：顧王業不可偏安於蜀都，故冒危難以奉先帝之遺意。而議者謂為非計。今賊適疲於西，又務於東，兵法"乘勞"：此進趨之時也。謹陳其事如左：
高帝明並日月，謀臣淵深，然涉險被創，危緊接著安；今陛下未及高帝，謀臣不如良、平，而欲以長策取勝，坐定天下：此臣之未解一也。劉繇、王朗，各據州郡，論安言計，動引聖人，群疑滿腹，眾難塞胸；今歲不戰，明年不征，使孫策坐大，遂並江東：此臣之未解二也。曹操智計，殊絕於人，其用兵也，仿怫孫、吳，然困於南陽，險於烏巢，危於祁連，逼於黎陽，幾敗北山，殆死潼關，緊接著偽定一時耳；況臣才弱，而欲以不危來定之：此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服圖之，委任夏侯而夏侯敗亡，先帝每稱操為能，猶有此失；況臣弩下，何能必勝：此臣之未解四也。自臣到漢中，中間期年耳，然喪趙雲、陽群、馬玉、閻芝、丁立、白壽、劉合、鄧銅等，及驅長屯將七十餘人，突將無前，叢叟、青羌，散騎武騎一千餘人，此皆數十年之內，所糾合四方之精銳，非一州之所有；若復數年，則損三分之二也。--當何以圖敵：此臣之未解五也。今民窮兵疲，而事不可息；事不可息，則住與行，勞費正等；而不及今圖之，欲以一州之地，與賊持久：此臣之未解六也。
夫難平者，事也。昔先帝敗軍於楚，當此時，曹操拊手，謂天下已定。--緊接著先帝東連吳、越，西取巴、蜀，舉兵北征，夏侯授首：此操之失計，而漢事將成也。--緊接著吳更違盟，關羽毀敗，秭歸蹉跌，曹丕稱帝：凡事如是，難可逆見。臣鞠躬盡瘁，死而後已；至於成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。
悼周瑜
嗚呼公瑾，不幸夭亡！！！修短故天，人豈不傷？我心實痛，酹酒一觴；君其有靈，享我蒸嘗！！！吊君幼學，以交伯符；仗義疏財，讓舍以民。吊君弱冠，萬裡鵬摶；定建霸業，割據江南。吊君壯力，遠鎮巴丘；景升懷慮，討逆無憂。吊君豐度，佳配小喬；漢臣之婿，不愧當朝，吊君氣概，諫阻納質；始不垂翅，終能奮翼。吊君鄱陽，蔣幹來說；揮灑自如，雅量高志。吊君弘才，文武籌略；火攻破敵，挽強為弱。想君當年，雄姿英發；哭君早逝，俯地流血。忠義之心，英靈之氣；命終三紀，名垂百世，哀君情切，愁腸千結；惟我肝膽，悲無斷絕。昊天昏暗，三軍愴然；主為哀泣；友為淚漣。亮也不才，丐計求謀；助吳拒曹，輔漢安劉；掎角之援，首尾相儔，若存若亡，何慮何憂？嗚呼公瑾！！！生死永別！！！樸守其貞，冥冥滅滅，魂如有靈，以鑒我心：從此天下，更無知音！！！嗚呼痛哉！！！伏惟尚饗。
誡子書
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢就不可以勵精，險躁就不可以治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！！！
譯文：有道德修養的人，是這樣進行修養鍛煉的，他們以靜思反省來讓自己盡善盡美，以儉樸節約財物來培養自己高尚的品德。不清心寡欲就不能讓自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能實現遠大理想而長期刻苦學習。要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；假如不下苦工學習就 不能增長與發揚本人的才幹；假如沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。縱欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作；冒險草率、急燥不安就不能陶治性情使節操高尚。假如年華與歲月虛度，志願時日消磨，最終就會像枯枝落葉般一天天衰老下去。這種人不會為社會所用而有益於社會，隻有悲傷地困守在本人的窮傢破舍裡，到那時再悔也來不及瞭。(蘭溪諸葛村)[註：應網民朋友 武春森要求]
隆中對
亮答曰：“自董卓已來，豪傑並起，跨州連郡者不可勝數。曹操比於袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此能夠為援而不可圖也。荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴、蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千裡，天府之土，高祖因之以成帝業。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著於四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出於秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。”
譯文：諸葛亮回答道：“自董卓篡權以來，各地豪傑紛紛起兵，占據幾個州郡的不計其數。曹操與袁紹相比，名聲小，兵力少，不過曹操能夠戰勝袁紹，從弱小變為強大，不但是時機好，而且也是人的謀劃得當。此刻曹操已坐擁百萬大軍，挾制皇帝來號令諸侯，這實在不能與他較量。孫權占據江東，已經歷瞭三代，地勢險要，民眾歸附，有才能的人被他重用，孫權這一方面可以以他為外援，而不可謀取他。荊州的北面控制漢、沔二水，一直到南海的物資皆能得到，東面連接吳郡和會稽郡，西邊連通巴、蜀二郡，這是兵傢必爭的地方，可是他的主人劉表不能守住，這地方大約是老天用以資助將軍的，將軍莫非沒有占領之義嗎？益州有險要的關塞，有廣闊肥沃的土地，是自然條件優越，物產豐饒，形勢險固的地方，漢高祖憑著此處地方而成就帝王業績的。益州牧劉玲昏庸懦弱，張魯在北面占據漢中，人民興盛富裕、國傢強盛，但他不曉得愛惜人民。有智謀才能的人都想得到賢明的君主。將軍您既然已經是漢朝皇帝的後代，威信和義氣聞名於天下，廣泛地羅致英雄，想得到賢能的人如同口渴一般，假如占據瞭荊州、益州，憑借兩州險要的地勢，西面和各族和好，南面安撫各族，對外跟孫權結成聯盟，對內改善國傢；天下形勢假如發生瞭變化，就派一名上等的將軍率領荊州的軍隊向南陽、洛陽進軍，將軍您親自率領益州的軍隊出擊秦川，老百姓誰敢不用竹籃盛著飯食，用壺裝著酒來歡迎您呢？假如真的做到這樣，那麼漢朝的政權就能夠復興瞭。”
誡外甥書
夫志當存高遠，慕先賢，絕情欲，棄疑滯。使庶幾之志揭然有所存，惻然有所感。忍屈伸，去細碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損於美趣，何患於不濟。若志不強毅，意氣不慷慨，徒碌碌滯於俗，默默束於情，永竄伏不庸，不免於下流。
諸葛亮預言《馬前課》
相傳為諸葛亮於軍中閑暇時寫瞭一個《馬前課》，是預測推算天下大事的書。從字面上講，就是在出兵之前，在馬前面占卜一課，即起卦之義。諸葛亮的《馬前課》特別好破譯，每個朝代就一卦，這樣往下排就是瞭。 而中國歷史上出現的其他許多預言書有些難破譯，由於它講歷史大事，有些時候一個朝代也許有許多大事，有的朝代大事要少一點，不規律。
《馬前課》
第1課 ○●●●●○ 中下
無力回天 鞠躬盡瘁
陰居陽拂 八千女鬼
證曰：陽陰陰陰陰陽在卦為頤
解曰：諸葛鞠躬盡瘁而死，後蜀漢後主降於魏
第2課 ○●○○●○ 中下
火上有火 光燭中土
稱名不正 江東有虎
證曰：陽陰陽陽陰陽在卦為離
解曰：司馬炎篡魏元帝都建康屬江東
第3課 ○●●●●● 下下
擾擾中原 山河無主
二三其位 手終馬始
證曰：陽陰陰陰陰陰在卦為剝
解曰：五代始於司馬終於楊氏
第4課 ●●○●○● 中上
十八男兒 起於太原
動則得解 日月麗天
證曰：陰陰陽陰陽陰在卦為解
解曰：李唐起於太原武□稱周
第5課 ○○○●●● 下中
五十年中 其數有八
小人道長 生靈荼毒
證曰：陽陽陽陰陰陰在卦為否
解曰：五代八姓共五十三年
第6課 ●○○●○○ 上中
惟天生水 順天應人
剛中柔外 土乃生金
證曰：陰陽陽陰陽陽在卦為兌
解曰：趙宋黃袍加身而立敵為金
第七課 ●○●○○● 中中
一元復始 以剛處中
五五相傳 爾西我東
證曰：陰陽陰陽陽陰在卦為井
解曰：元代共十主後各汗國分裂
第八課 ○○●●●○ 上上
日月麗天 其色若赤
綿綿延延 凡十六葉
證曰：陽陽陰陰陰陽在卦為益
解曰：朱即赤日月是明共十六主
第九課 ○●○●●● 中上
水月有主 古月為君
十傳絕統 相敬若賓
證曰：陽陰陽陰陰陰在卦為晉
解曰：水月有主是清也，古月是胡也，滿清十皇朝最後亡於宣統
第十課 ●○●○●● 中下
豕後牛前 千人一口
五二倒置 朋來無咎
證曰：陰陽陰陽陰陰在卦為蹇
解曰：豕後牛前辛亥也千人一口為和，五二倒置是民也朋者外邦也
第十一課 ○●○○●○ 中下
四門乍辟 突如其來
晨雞一聲 其道大衰
證曰：陽陰陽陽陰陽在卦為離
解曰：當朝的預兆也四門乍辟謂為門戶開放，酉年當期時沒有人再相信其道理故
第十二課 ●○○○○● 上中
拯患救難 是唯聖人
陽復而治 晦極生明
證曰：陰陽陽陽陽陰在卦為大過
解曰：當來的預兆也災難當頭之極，其時聖人出現救苦救難故
第十三課 ○●●○○○ 上中
賢不遺野 天下一傢
無名無德 光耀中華
證曰：陽陰陰陽陽陽在卦為大畜
解曰：世界大同的預兆
第十四課 ○●○●○● 中下
占得此課 易數乃終
前古後今 其道無窮
證曰：陽陰陽陰陽陰在卦為未濟
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有關諸葛亮的事跡
諸葛亮事跡 諸葛亮故事
三顧茅廬
劉備屯住新野時，自知蹉跎半生之緣由是身邊雖有關羽，張飛等猛將，而無出謀劃策運籌帷幄之謀士，便禮儀賢下士，尋求良輔。在司馬徽和徐庶的薦舉下，劉備與關羽，張飛便來到襄陽隆中，拜訪諸葛亮。
第1次來到茅廬時，亮已外出，三人返途中遇到亮好友崔州平；數日後，劉、關、張頂風冒雪，二顧茅廬。途中，遇亮好友石廣元，孟公威。到達茅廬，隻見亮弟諸葛均，方知亮已出遊，備留下一箋，表達傾慕之意。返回時，在隆中山下小橋邊遇到亮嶽父黃承彥；經過一段時間，劉備與關羽、張飛三顧茅廬，適逢亮在傢，但晝寢未醒。劉備吩咐關、張在門外等候，自己徐步而入，拱手立於階下，直到亮醒後，方才相見。[ 三顧堂：建於清康熙五十八年（公元1719年），是劉備"三顧茅廬"、諸葛亮作《隆中對》的紀念堂。]
隆中對
官渡大戰以後，劉備逃入荊州，投奔劉表。劉表撥給他一部分人馬，讓他駐在新野（今河南新野縣）。
劉備是一個雄心勃勃的人，由於本人的抱負沒有能夠實現，心裡總是悶悶不樂。他想尋找個好助手。他打聽到襄陽地方有個名士叫司馬徽，就特地去拜訪。
司馬徽說：“這一帶有臥龍，還有鳳雛（音chú），您能請到其中一位，就能夠平定天下瞭。”司馬徽告知劉備：臥龍名叫諸葛亮，字孔明；鳳雛名叫龐統，字士元。
徐庶也是當地一位名士，由於聽到劉備正在招請人才，特地來投奔他。劉備很興奮，就把徐庶留在部下當謀士。 徐庶說：“我有個老朋友諸葛孔明，人們稱他臥龍，將軍是還是不是願意見見他呢？” 劉備聽瞭徐庶的介紹，說：“既然您跟他這樣熟悉，就請您辛苦一趟，把他請來吧！！！” 徐庶搖搖頭說：“這可不行。像這種人，一定得將軍親自去請他，才能預示您的誠意。”
劉備先後聽到司馬徽、徐庶這樣推重諸葛亮，知道諸葛亮一定是個瞭不起的人才，就帶著關羽、張飛，一起到隆中去找諸葛亮。三顧茅廬後，諸葛亮終於被劉備的誠意感動瞭，就在本人的草屋裡接待劉備。
諸葛亮看見劉備這樣虛心請教，也就推心置腹地跟劉備談瞭本人的主張。他說：“此刻曹操已經戰勝袁紹，擁有一百萬兵力，而且他又挾持天子發號施令。這就不能光憑武力和他爭勝負瞭。孫權占據江東一帶，已經三代。江東地勢險要，此刻百姓歸附他，還有一批有才能的人為他效力。看來，也隻能和他聯合，不能打他的主意。”
接著，諸葛亮剖析瞭荊州和益州（今四川、雲南和陜西、甘肅、湖北、貴州的一部）的形勢，認為荊州是一個軍事要地，可是劉表是守不住這塊地方的。益州土地肥沃廣闊，向來稱為“天府之國”，可是那裡的主人劉璋也是個懦弱無能的人，大夥都對他不太算滿意。
最後，他說：“將軍是皇室的後代，天下聞名，假如您能占領荊、益兩州的地方，對外聯合孫權，對內整頓內政，一旦有機會，就能夠從荊州、益州兩路進軍，攻擊曹操。到那時，有哪個不歡迎將軍呢。能夠這樣，功業就能夠成就，漢室也可以恢復瞭。”
劉備聽瞭諸葛亮這一番精辟透徹的剖析，思想豁然開朗。他認為諸葛亮人才難得，於是懇切地請諸葛亮出山，幫助他完成興復漢室的大業。諸葛亮遂出山輔佐劉備。
之後的日子，人們一般把這檔子事稱作“三顧茅廬”，把諸葛亮這番談話稱作“隆中對”。（一說是襄陽隆中，也說是南陽，難定論？）
五丈原
五丈原位於寶雞市岐山縣境內，東距西安130公裡，西距寶雞56公裡，北距岐山縣城25公裡。高20餘米，面積約12平方公裡，五丈原南依棋盤山，北臨渭河，東西兩面為河流沖的深溝，形勢險要。三國時期，諸葛亮屯兵五丈原與司馬懿對陣，後因積勞成疾病死五丈原，五丈原由此聞名於世。是三國時諸葛亮最後一個戰場。
公元234年，諸葛亮率兵由漢中出發，穿過秦嶺，進駐五丈原。初來乍到，糧草不濟，先屯田練兵，待機伐魏。魏將司馬懿深知諸葛亮神機妙算，在渭河北岸固守，不敢貿然出兵。雙方在五丈原相持百天不戰，諸葛亮不得不引誘魏兵入葫蘆溝作戰，並放火燒斷谷口，欲大敗魏將司馬懿未料一場大雨，魏軍死裡逃生。同年秋天，諸葛亮病死軍中，蜀軍敗退。當司馬懿進兵諸葛亮指揮作戰的地方時，看見蜀軍陣地之險要，驚嘆道：“天下奇才也。”後人為瞭紀念諸葛亮，在這兒修建瞭寺廟。
據當地民間傳說，諸葛亮去世時，一顆明星從天而降，因此才起這個名字。當年諸葛亮屯田的地方，人稱“諸葛田”。當年諸葛亮設軍帳指揮作戰的地方還留有半米高的城墻殘跡，南北長約250米、東西寬近100米。當地群眾給這個小城堡取名“豁落城”。在豁落城南邊的秦嶺山坡，有一塊平展的石頭，上面似有棋盤線條。據說當年諸葛亮在這兒下過棋，因此這座山得名“棋盤山”。在五丈原的土中，已找出不少“諸葛鍋”，鐵鍋上鑄有漢代隸書文字。五大原如今是一片農田，遊客到這裡總想找一找古戰場的遺跡和傳聞。在農田的中間有一道河灣，當地叫落星灣，灣中的村子叫落星堡。
五丈原北端有諸葛亮祠，創建於元初年，明清曾重修。祠內獻殿內兩側墻壁上有一幅幅三國故事畫，如古城會、空城計、三戰呂佈等。壁畫下鑲嵌著40塊青石，石刻嶽飛手書《出師表》，字跡蒼勁有力。石前有明太祖朱元璋贊頌嶽飛的石刻：“純正不曲，文如其人”。（一說是襄陽隆中，也說是南陽，難定論？）
諸葛亮故事
------下面是應網民朋友要求而整理。2004、03、31
吃 瓜 留 子
諸葛亮不但能種出好莊稼，而且還有一手種西瓜的好手藝。襄陽一帶曾有這樣的一個規矩：進瞭西瓜園，瓜可吃飽，瓜子不可以帶走。傳說這條“規矩”也是當年請葛亮留下來的。
諸葛亮種的西瓜，個大、沙甜、無尾酸。凡來隆中作客和路過的人都要到瓜園飽飽口福。周圍的老農來向他學種瓜的經驗，他毫不保留地告知他們瓜要種在沙土地上，上麻餅或香油腳子。好多人都來問他要西瓜種子，由於以前沒有註意和提防留瓜子，很多人隻好掃興而歸。第2年，西瓜又開園瞭，他在地頭上插瞭個牌子，上面寫道：“瓜管吃好，瓜子留下。”
諸葛亮把瓜子冼凈、曬幹，再分給附近的瓜農。此刻，漢水兩岸沙地上的賈傢湖、長豐洲、小樊洲的西瓜仍有名氣，個大、皮薄、味沙甜。有些地方還遵守那條“吃瓜留子”的老規矩。
神機妙算救後代
這檔子事情的真否無法考證，從記錄載入來看，可能性還是有的。
相傳，諸葛亮在臨去世前對後代說：“我死後，你們中的一個將來會遇見殺身大禍。到那時，你們把房拆瞭，在墻裡面有一個紙包，有補救的辦法。”
諸葛亮死後，司馬0打下天下當瞭皇帝。他得知：朝廷中的一員將軍是諸葛亮的後代，便想治治他。有一天，司馬0找瞭一個借口，把這個將軍定瞭死罪。在金殿上，司馬0問：“你祖父臨去世前說瞭些什麼？”這個將軍就一五一十地把諸葛亮的話說給他聽。司馬0聽後，使命令上兵們把房子拆瞭，取出紙包。隻見紙包裡面有封信，上面寫著“遇皇而開”。土兵們把信遞給0，0打開信，隻見裡面寫道：“訪問後返三步。”0立即站起身退後三步。他剛站穩，隻聽“咔嚓嚓”一聲響，0龍案上面正對的天花板上，一根玉掉下來。把桌椅砸得粉碎。0嚇總結出瞭一身冷汗。反過來再看信後面寫道，“我救你一命，請你留我後代一命。”看完這封信，暗暗佩服諸葛亮的神機妙算。後來．他把那個將軍官復原職
諸葛亮的八卦衣
在戲劇和圖面中，諸葛亮都是身披八卦衣，運籌帷幄，決勝千裡的姿態。據民間傳說諸葛亮的八卦衣是他勤學好問，師母所賞賜。
諸葛亮少年時代，從學於水鏡先生司馬徽，諸葛亮學習刻苦，勤於用腦，不僅司馬德操賞識，連司馬的老婆對他也很器重，都鐘意這個勤學好問，善於用腦子的少年。那時，還沒有鐘表，記時用日晷，遇見陰雨天沒有太陽。時間就不好掌握瞭。為瞭記時，司馬徽訓練公雞按時鳴叫，辦法就是定時喂食。諸葛亮天資聰穎，司馬先生講的東西，他一聽便會，不解求知饑渴。為瞭學到更加的多的東西，他想讓先生把講課的時間延長一些，但先生總是以雞鳴叫為準，於是諸葛亮想：若把公雞嗚叫的時間延長，先生講課的時間也就延長瞭。因而他上學時就帶些食糧裝在口袋裡，估計雞快叫的時刻，就喂它一點食糧，雞一吃飽就不叫瞭。
經過一些時候，司馬先生感到奇怪，為啥雞不按時叫瞭呢?經過細心觀察，發現諸葛亮在雞快叫時給雞喂食。司馬先生在上課時，就問學生，雞為啥不按時叫鳴?其他學生都摸不著腦袋。諸葛亮心裡清楚明白，可他是個誠實的人，就如實地把雞快叫的時刻喂食來延長老師授課時間的事如實報告瞭司馬先生。司馬先生很生氣，當場就把他的書燒瞭，不讓他繼續讀書瞭。諸葛亮求學心切，不能讀書怎麼得瞭，可又不能硬來，便去求司馬夫人。司馬夫聽瞭請葛亮喂雞求學遭罰之事深表同情，就向司馬先生說情。司馬先生說：“區區年紀．不在功課上用功夫，倒使心術欺蒙老師。這是心術不正，此人切記不可大就。”司馬夫人反復替諸葛亮說情，說他區區年紀，雖使瞭點心眼，但總是為瞭多學點東西，其實沒有他圖。司馬先生聽後覺得有理，便同意諸葛亮繼續讀書。
司馬先生盛怒之下燒瞭諸葛亮的書，後經夫人勸解，又同意諸葛亮來繼續讀書。可沒有書如何來讀呢?夫人對司馬先生說：“你有1000年神龜背殼，傳說披在身上，能讓人上知千年往事，下曉五百年未來．不妨讓諸葛亮一試．假如靈驗，要書作甚?”司馬先生想到把書已燒瞭，也隻好按夫人說的辦。
諸葛亮將師母送的神龜背殼往身上一披，即成瞭他的終身服飾——八卦衣，昔日所學，歷歷在目，先生未講之道，也能清楚明白幾分。
諸葛亮的鵝毛扇
諸葛亮的鵝毛扇代表瞭智慧和才幹，因此在有關諸葛亮的戲曲中，孔明總是手拿鵝毛扇。
關於鵝毛扇，民間流傳著如此的故事，黃承彥的千金小姐黃月英並 不是醜陋，而是一個特別聰明美麗、才華出眾的姑娘。黃承彥怕有為的青年有眼不識荊山玉，故稱千金為“阿醜”。阿醜黃月英不但筆下滔滔，而且武藝超群，她曾就學於名師。藝成下山時，師傅饋贈她鵝毛扇一把，上書“明”、“亮”二字。二字中還密密麻麻地藏著攻城略地、治國安邦的計策。並囑咐她，姓名中有明亮二字者，其實就是你的如意郎君。後來黃承彥的乘龍快婿，就是吟嘯待時、未出隆中便知天下三分之名字中有“明”、“亮”二字的未來蜀國丞相諸葛亮。出嫁時，黃月英便將鵝毛扇作為禮物贈給諸葛亮。孔明對鵝毛扇愛如掌上明珠，形影不離。他這樣作不但表達瞭他們夫妻間真摯不渝的愛情，更主要的是熟練並運用扇上的謀略。所以無論春夏秋冬，總是手不離扇。
清朝康熙年間，襄陽觀察使趙宏恩在《諸葛草廬詩》中寫道：“扇搖戰月三分鼎，石黯陰雲八陣圖”，就足以證明諸葛亮手執鵝毛扇的功用來及他手不離扇的緣故。
NOTE: 南陽武侯祠同樣有“三顧茅廬”一說，難以定論。各位可以看。
諸葛亮《前出師表》
臣亮言：先帝創業未半，而中道崩殂；今天下三分，益州疲敝，此誠危急存亡之秋也。然侍衛之臣，不懈於內；忠志之士，忘身於外者：蓋追先帝之殊遇，欲報之於陛下也。誠宜開張聖聽，以光先帝遺德，恢弘志士之氣；不適宜妄自菲薄，引喻失義，以塞忠諫之路也。宮中府中，俱為一體；陟罰臧否，不適宜異同：若有作奸犯科，及為忠善者，宜付有司，論其刑賞，以昭陛下平明之治；不適宜偏私，使內外異法也。侍中、侍郎郭攸之、費依、董允等，此皆良實，志慮忠純，是以先帝簡拔以遺陛下：愚以為宮中之事，事無大小，悉以咨之，緊接著施行，必得裨補闕漏，有所廣益。將軍向寵，性行淑均，曉暢軍事，試用之於昔日，先帝稱之曰"能"，是以眾議舉寵為督：愚以為營中之事，事無大小，悉以咨之，必能使行陣和穆，優劣得所也。親賢臣，遠小人，此先漢所以興隆也；親小人，遠賢臣，從此以後漢所以傾頹也。先帝在時，每與臣論此事，未嘗不嘆息痛恨於桓、靈也！！！侍中、尚書、長史、參軍，此悉貞亮死節之臣也，願陛下親之、信之，則漢室之隆，可計日而待也。
臣本佈衣，躬耕南陽，茍全性命於亂世，不求聞達於諸侯。先帝不以臣卑鄙，猥自枉屈，三顧臣於草廬之中，諮臣以當世之事，由是感激，遂許先帝以驅馳。後值傾覆，受任於敗軍之際，奉命於危難之間：爾來二十有一年矣。先帝知臣謹慎，故臨崩寄臣以大事也。受命以來，夙夜憂慮，恐付托不效，以傷先帝之明；故五月渡瀘，深入不毛。今南方已定，甲兵已足，當獎帥三軍，北定中原，庶竭駑鈍，攘除奸兇，興復漢室，還於舊都：此臣所以報先帝而忠陛下之職分也。至於斟酌損益，進盡忠言，則攸之、依、允等之任也。願陛下托臣以討賊興復之效，不效則治臣之罪，以告先帝之靈；若無興復之言，則責攸之、依、允等之咎，以彰其慢。陛下亦宜自謀，以諮諏善道，察納雅言，深追先帝遺詔。臣不勝受恩感激！！！今當遠離，臨表涕泣，不知所雲。
諸葛亮《後出師表》��
先帝慮漢、賊不兩立，王業不偏安，故托臣以討賊也。以先帝之明，量臣之才，故知臣伐賊，才弱敵強也。然不伐賊，王業亦亡。惟坐而待亡，孰與伐之？是故托臣而弗疑也。臣受命之日，寢不安席，食不甘味；思惟北征，宜先入南：故五月渡瀘，深入不毛，並日而食。--臣非不自惜也：顧王業不可偏安於蜀都，故冒危難以奉先帝之遺意。而議者謂為非計。今賊適疲於西，又務於東，兵法"乘勞"：此進趨之時也。謹陳其事如左：
高帝明並日月，謀臣淵深，然涉險被創，危緊接著安；今陛下未及高帝，謀臣不如良、平，而欲以長策取勝，坐定天下：此臣之未解一也。劉繇、王朗，各據州郡，論安言計，動引聖人，群疑滿腹，眾難塞胸；今歲不戰，明年不征，使孫策坐大，遂並江東：此臣之未解二也。曹操智計，殊絕於人，其用兵也，仿怫孫、吳，然困於南陽，險於烏巢，危於祁連，逼於黎陽，幾敗北山，殆死潼關，緊接著偽定一時耳；況臣才弱，而欲以不危來定之：此臣之未解三也。曹操五攻昌霸不下，四越巢湖不成，任用李服而李服圖之，委任夏侯而夏侯敗亡，先帝每稱操為能，猶有此失；況臣弩下，何能必勝：此臣之未解四也。自臣到漢中，中間期年耳，然喪趙雲、陽群、馬玉、閻芝、丁立、白壽、劉合、鄧銅等，及驅長屯將七十餘人，突將無前，叢叟、青羌，散騎武騎一千餘人，此皆數十年之內，所糾合四方之精銳，非一州之所有；若復數年，則損三分之二也。--當何以圖敵：此臣之未解五也。今民窮兵疲，而事不可息；事不可息，則住與行，勞費正等；而不及今圖之，欲以一州之地，與賊持久：此臣之未解六也。
夫難平者，事也。昔先帝敗軍於楚，當此時，曹操拊手，謂天下已定。--緊接著先帝東連吳、越，西取巴、蜀，舉兵北征，夏侯授首：此操之失計，而漢事將成也。--緊接著吳更違盟，關羽毀敗，秭歸蹉跌，曹丕稱帝：凡事如是，難可逆見。臣鞠躬盡瘁，死而後已；至於成敗利鈍，非臣之明所能逆睹也。
悼周瑜
嗚呼公瑾，不幸夭亡！！！修短故天，人豈不傷？我心實痛，酹酒一觴；君其有靈，享我蒸嘗！！！吊君幼學，以交伯符；仗義疏財，讓舍以民。吊君弱冠，萬裡鵬摶；定建霸業，割據江南。吊君壯力，遠鎮巴丘；景升懷慮，討逆無憂。吊君豐度，佳配小喬；漢臣之婿，不愧當朝，吊君氣概，諫阻納質；始不垂翅，終能奮翼。吊君鄱陽，蔣幹來說；揮灑自如，雅量高志。吊君弘才，文武籌略；火攻破敵，挽強為弱。想君當年，雄姿英發；哭君早逝，俯地流血。忠義之心，英靈之氣；命終三紀，名垂百世，哀君情切，愁腸千結；惟我肝膽，悲無斷絕。昊天昏暗，三軍愴然；主為哀泣；友為淚漣。亮也不才，丐計求謀；助吳拒曹，輔漢安劉；掎角之援，首尾相儔，若存若亡，何慮何憂？嗚呼公瑾！！！生死永別！！！樸守其貞，冥冥滅滅，魂如有靈，以鑒我心：從此天下，更無知音！！！嗚呼痛哉！！！伏惟尚饗。
誡子書
夫君子之行，靜以修身，儉以養德。非淡泊無以明志，非寧靜無以致遠。夫學須靜也，才須學也，非學無以廣才，非志無以成學。淫慢就不可以勵精，險躁就不可以治性。年與時馳，意與日去，遂成枯落，多不接世，悲守窮廬，將復何及！！！
譯文：有道德修養的人，是這樣進行修養鍛煉的，他們以靜思反省來讓自己盡善盡美，以儉樸節約財物來培養自己高尚的品德。不清心寡欲就不能讓自己的志向明確堅定，不安定清靜就不能實現遠大理想而長期刻苦學習。要學得真知必須使身心在寧靜中研究探討，人們的才能是從不斷的學習中積累起來的；假如不下苦工學習就 不能增長與發揚本人的才幹；假如沒有堅定不移的意志就不能使學業成功。縱欲放蕩、消極怠慢就不能勉勵心志使精神振作；冒險草率、急燥不安就不能陶治性情使節操高尚。假如年華與歲月虛度，志願時日消磨，最終就會像枯枝落葉般一天天衰老下去。這種人不會為社會所用而有益於社會，隻有悲傷地困守在本人的窮傢破舍裡，到那時再悔也來不及瞭。(蘭溪諸葛村)[註：應網民朋友 武春森要求]
隆中對
亮答曰：“自董卓已來，豪傑並起，跨州連郡者不可勝數。曹操比於袁紹，則名微而眾寡，然操遂能克紹，以弱為強者，非惟天時，抑亦人謀也。今操已擁百萬之眾，挾天子而令諸侯，此誠不可與爭鋒。孫權據有江東，已歷三世，國險而民附，賢能為之用，此能夠為援而不可圖也。荊州北據漢、沔，利盡南海，東連吳會，西通巴、蜀，此用武之國，而其主不能守，此殆天所以資將軍，將軍豈有意乎？益州險塞，沃野千裡，天府之土，高祖因之以成帝業。劉璋暗弱，張魯在北，民殷國富而不知存恤，智能之士思得明君。將軍既帝室之胄，信義著於四海，總攬英雄，思賢如渴，若跨有荊、益，保其巖阻，西和諸戎，南撫夷越，外結好孫權，內修政理；天下有變，則命一上將將荊州之軍以向宛、洛，將軍身率益州之眾出於秦川，百姓孰敢不簞食壺漿以迎將軍者乎？誠如是，則霸業可成，漢室可興矣。”
譯文：諸葛亮回答道：“自董卓篡權以來，各地豪傑紛紛起兵，占據幾個州郡的不計其數。曹操與袁紹相比，名聲小，兵力少，不過曹操能夠戰勝袁紹，從弱小變為強大，不但是時機好，而且也是人的謀劃得當。此刻曹操已坐擁百萬大軍，挾制皇帝來號令諸侯，這實在不能與他較量。孫權占據江東，已經歷瞭三代，地勢險要，民眾歸附，有才能的人被他重用，孫權這一方面可以以他為外援，而不可謀取他。荊州的北面控制漢、沔二水，一直到南海的物資皆能得到，東面連接吳郡和會稽郡，西邊連通巴、蜀二郡，這是兵傢必爭的地方，可是他的主人劉表不能守住，這地方大約是老天用以資助將軍的，將軍莫非沒有占領之義嗎？益州有險要的關塞，有廣闊肥沃的土地，是自然條件優越，物產豐饒，形勢險固的地方，漢高祖憑著此處地方而成就帝王業績的。益州牧劉玲昏庸懦弱，張魯在北面占據漢中，人民興盛富裕、國傢強盛，但他不曉得愛惜人民。有智謀才能的人都想得到賢明的君主。將軍您既然已經是漢朝皇帝的後代，威信和義氣聞名於天下，廣泛地羅致英雄，想得到賢能的人如同口渴一般，假如占據瞭荊州、益州，憑借兩州險要的地勢，西面和各族和好，南面安撫各族，對外跟孫權結成聯盟，對內改善國傢；天下形勢假如發生瞭變化，就派一名上等的將軍率領荊州的軍隊向南陽、洛陽進軍，將軍您親自率領益州的軍隊出擊秦川，老百姓誰敢不用竹籃盛著飯食，用壺裝著酒來歡迎您呢？假如真的做到這樣，那麼漢朝的政權就能夠復興瞭。”
誡外甥書
夫志當存高遠，慕先賢，絕情欲，棄疑滯。使庶幾之志揭然有所存，惻然有所感。忍屈伸，去細碎，廣咨問，除嫌吝，雖有淹留，何損於美趣，何患於不濟。若志不強毅，意氣不慷慨，徒碌碌滯於俗，默默束於情，永竄伏不庸，不免於下流。
諸葛亮預言《馬前課》
相傳為諸葛亮於軍中閑暇時寫瞭一個《馬前課》，是預測推算天下大事的書。從字面上講，就是在出兵之前，在馬前面占卜一課，即起卦之義。諸葛亮的《馬前課》特別好破譯，每個朝代就一卦，這樣往下排就是瞭。 而中國歷史上出現的其他許多預言書有些難破譯，由於它講歷史大事，有些時候一個朝代也許有許多大事，有的朝代大事要少一點，不規律。
《馬前課》
第1課 ○●●●●○ 中下
無力回天 鞠躬盡瘁
陰居陽拂 八千女鬼
證曰：陽陰陰陰陰陽在卦為頤
解曰：諸葛鞠躬盡瘁而死，後蜀漢後主降於魏
第2課 ○●○○●○ 中下
火上有火 光燭中土
稱名不正 江東有虎
證曰：陽陰陽陽陰陽在卦為離
解曰：司馬炎篡魏元帝都建康屬江東
第3課 ○●●●●● 下下
擾擾中原 山河無主
二三其位 手終馬始
證曰：陽陰陰陰陰陰在卦為剝
解曰：五代始於司馬終於楊氏
第4課 ●●○●○● 中上
十八男兒 起於太原
動則得解 日月麗天
證曰：陰陰陽陰陽陰在卦為解
解曰：李唐起於太原武□稱周
第5課 ○○○●●● 下中
五十年中 其數有八
小人道長 生靈荼毒
證曰：陽陽陽陰陰陰在卦為否
解曰：五代八姓共五十三年
第6課 ●○○●○○ 上中
惟天生水 順天應人
剛中柔外 土乃生金
證曰：陰陽陽陰陽陽在卦為兌
解曰：趙宋黃袍加身而立敵為金
第七課 ●○●○○● 中中
一元復始 以剛處中
五五相傳 爾西我東
證曰：陰陽陰陽陽陰在卦為井
解曰：元代共十主後各汗國分裂
第八課 ○○●●●○ 上上
日月麗天 其色若赤
綿綿延延 凡十六葉
證曰：陽陽陰陰陰陽在卦為益
解曰：朱即赤日月是明共十六主
第九課 ○●○●●● 中上
水月有主 古月為君
十傳絕統 相敬若賓
證曰：陽陰陽陰陰陰在卦為晉
解曰：水月有主是清也，古月是胡也，滿清十皇朝最後亡於宣統
第十課 ●○●○●● 中下
豕後牛前 千人一口
五二倒置 朋來無咎
證曰：陰陽陰陽陰陰在卦為蹇
解曰：豕後牛前辛亥也千人一口為和，五二倒置是民也朋者外邦也
第十一課 ○●○○●○ 中下
四門乍辟 突如其來
晨雞一聲 其道大衰
證曰：陽陰陽陽陰陽在卦為離
解曰：當朝的預兆也四門乍辟謂為門戶開放，酉年當期時沒有人再相信其道理故
第十二課 ●○○○○● 上中
拯患救難 是唯聖人
陽復而治 晦極生明
證曰：陰陽陽陽陽陰在卦為大過
解曰：當來的預兆也災難當頭之極，其時聖人出現救苦救難故
第十三課 ○●●○○○ 上中
賢不遺野 天下一傢
無名無德 光耀中華
證曰：陽陰陰陽陽陽在卦為大畜
解曰：世界大同的預兆
第十四課 ○●○●○● 中下
占得此課 易數乃終
前古後今 其道無窮
證曰：陽陰陽陰陽陰在卦為未濟
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諸葛靈簽
諸葛神簽是還是不是諸葛亮寫的 【諸葛靈簽】（也稱諸葛神數）相傳諸葛亮所作。諸葛亮每遇難題，必暗自用一種自己創造的獨到占卜法，來占卜吉兇，點撥自己，做事趨利避兇。這種占卜方法如下本站的【諸葛靈簽】。
【諸葛靈簽】，共三百八十四爻，讖語句法，長短不一，含義深遠，對占卜者的思路，有很大的啟發作用，尤其是那些正陷於彷徨迷惘中的人，更有一種撥開雲霧，重見天日的豁然開朗感覺。所以這是可以作為判斷吉兇，決定進退，是選擇趨吉避兇的指南針。
抽簽時心要誠，手要凈，焚香向天禱告，緊接著，雙手合攏，平移到胸前，手指向上，心中默念【仙師駕到，指導迷津】三遍；默念自己姓名，生下來時辰，年齡，地址；請求指點，如事業、財運、運程、行市等。緊接著再開始抽簽。抽簽的過程就是天靈與人心靈交流，總之，你的心事已得仙師瞭解，而仙師會對你作出指示。所以萬萬不可存「玩一玩」的心態。
諸葛靈簽 解簽 第1百24簽，求解簽，謝謝 諸葛靈簽 第1百24簽 ，
簽詩：寶鏡新，照兩人，心中結，合同心。
解簽：得此簽者，即將成婚，或已成婚，雙方言談甚歡生活美好，如問合夥，亦可大發。
此簽文內容像是愛情婚姻簽文， 不像工作簽文，僅做參考，
【諸葛靈簽】〖抽簽〗上簽〖詩曰〗止止止，有終有始，似月如花，守成而已 。請問此簽針對愛情婚姻有什麼含義？ 止為停止，有如今的結果一定有開始的緣故。停止埋怨不滿吧，從自己身上找問題。
諸葛神算 諸葛神算相傳是三國時代劉備的軍師諸葛亮所作，此書在老百姓中世代相傳，到現在已歷十七個世紀，小自個人榮辱，傢庭得失，大至戰役勝負，邦國興衰，皆可測算，無不靈驗如神。《易經》中有八八六十四卦，每一卦預示一種狀態，每一狀態既有既定之勢，亦有向其它狀態轉化的趨勢。諸葛神算依據《易經》六十四卦所蘊含的三百八四爻，編寫瞭三百八四個簽詩，並巧妙地組成字盤供人卜算，其內容神秘而匪夷所思。這幾個簽詩長短不一，含義深遠，對占卜者的思路，有很大的啟發作用，尤其是那些正陷於徨迷惘中的人，更有一種撥開雲霧重見天日的豁然開朗感覺。
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諸葛亮六靈簽速喜有什麼含義 是“大安、流連、朔喜、眥口、小吉、空無”
諸葛孔明馬前課，是諸葛亮行軍或出行時，隨時用來占算兇吉福禍的一種簡便方法。推薦給您，幫助您自測預知，求個吉利，圖個平安。
占算方法 以大安為起點是正月，順時依次是留連、速喜、赤口、小吉、空亡轉兩次即為十二個月。月上起日，日上起時，最終落到哪一名詞上，即可看內容。比如：你想占卜陰歷三月初五辰時的吉兇。那麼從大安起數到三是速喜，再從速喜上起日，數到五是大安。再從大安上起時，數到辰時{辰在地支中排第五位}是小吉，查看小吉的內容便知。
占 語
大 安 =詩：大安事事吉，求神在坎方。失物去不遠，宅舍保健康。曰：行人身未動，病者主無妨。將 軍懷舊原，仔細於推祥。
留 連 =詩：留連事難成，求謀日沒明。凡事隻宜緩，去者未回程。曰：失物南方見，急討方稱心。更 須防口舌，人中且太平。
速 喜 =詩：速喜喜來臨，求財向南方。失物申未午，逢人路上尋。曰：官事有福德，病者無禍侵。田 傢六畜吉，行人有音信。
赤 口 =詩：赤口主口舌，是非須要防。失物急去尋，行人有驚慌。=曰：雞犬多做怪，病者出四方。更 須防咒嘴，恐怕染瘟疫。
小 吉 =詩：小吉最吉昌，路上好商量。有人來報喜，失物在坎方。=曰：行人主便至，交易甚是強。凡 事皆和合，病者告上蒼。
空 亡 =詩：空亡事不牢，遇事無主張。求財無利益，行人有災殃。=曰：失物尋不見，官鬼又刑傷。病 人適暗鬼，祈禱保平安。
諸葛亮點將上簽有什麼含義 這是一上簽，說的是皓月當空，事業光明前途。樓上說的對，不過後面的就出現偏差瞭。說要你保持心態和信念，堅持原則性東西。雖有波折，不過中有雲開月明之時。有貴人相助，也是正確的。
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諸葛神算278簽求愛情婚姻 二七八簽 （黑夜行人）
簽詩：黑夜裡，勿前往，一有值，要著慌，緊緊記，須結黨。
解簽：陌生環境未瞭解前，勿冒然前往，假如必須前往，應結伴而行。
為人謀何所圖成可賺壞鬧敗而落速來名利。 我問的是跟男友是還是不是姻緣諸葛神算推出來的此句話 求解謝謝大 該是167。為人謀何所圖成可賺壞骨敗而落速來名利一點也無; 吧，分開讀或許應該是為人謀何所圖，成可賺壞骨，敗而落速來，名利一點也無。從字面上解釋是“給別人謀劃有啥好處？事成瞭落一個壞骨頭的名聲，事不成更成瞭有勇無謀的匹夫。”意思就是與男友的姻緣不應該你來問，你問瞭也沒有用，要看男友的念頭怎樣。
諸葛神算314簽解簽:?
腰下佩青萍，步入金鑾殿，覆護三山，千錘百煉。
[解簽]
解簽一：得此簽者功勛卓著，必為行業中頂尖人物，所問諸事無不卓然有成。
解簽二：此簽火候既到，大丹自成，凡事非一蹴可及，其通顯者必自有所有也，占者勿徒把向偶之憾。
諸葛神算314簽詳細解簽：
腰間佩帶著育萍寶劍，走上金簽寶殿。這是一種受到非常大的信任，並擁有相當權力的代表象征。是還是不是可以當皇上？肯定不是，皇上上朝坐殿，不要自己走路，由人搶著。此處的步，便是走土前去之義。而上得殿來的主要任務是覆護三山。
覆與護是兩層意思，即先覆後護。覆，傾覆、顛覆、推翻之義。護就是護衛、維護之義。福建省會福州市，另名三山。城東有九仙山，西有閩山，北有越王山，東南濱臨大海。這裡泛指沿海重要的軍事塞鎮。
簽詩總之寓意，指出需做好護衛事宜，必經幹錘百煉，爐火旺盛方能得到真金。以斯文，講理、談判、申訴諸方式均不能解決，唯有以武力方能瞭結，且須以武力鞏固。
一位屬相為狗的“朋友”，三番兩次地要壞你的事，其“水”太盛，幾乎要澆滅你爐中之火。不得不加以防范，慎之。