易經快速入門竅門圖解五行易經周易(易經入門教學)
怎樣學易經 易經入門方法
1。學習《易經》first of all看自己想學哲學理論，還是術數預測推算學，哲學理論僅需要學習陰陽五行的相克相生就好，術數預測推算學是以八字依據一個時間判斷吉兇，主要學習的就是八字。
2。哲學理論最先開始接觸的是陰陽五行學說產生的根源，僅需要明白五行的生克之理，緊接著要開始六十四卦卦象和爻辭的學習。六十四卦從開始到結束的演化都蘊藏深邃的哲理，可Yi經過對卦象的觀察，可以進一步打開思維。
3。術數預測推算學，需要從四柱八字開始學起，對八字瞭解差不多後，就能夠學習其他別的預測推算學門類，打比方說：六爻、梅花易數、奇門遁甲等等。術數預測推算學是深入易經學習必不可少的過程，旨在探索天、地、人之間變化規律和自然發展的觀測，是各式預測推算學的基礎。
4。對於初接觸易經的新手，可以閱讀一些有關的書籍，打比方說《周易譯註》、《簡易經》、《易經雜說》等等，還有像一些周易測算實例的書籍也是可考慮的。
怎麼學易經?
:去買易經的書，照著書上說的慢慢學吧，或者去拜一位懂易經的人:，當老師:，一定會學會。
易經入門的十個基本知識點
以下關於易經的介紹，
多數整理於各式資料，
因為學界還有爭論，
故此，存而不論。
另外一部分，
來自於我本人的理解，
歡迎各位與我探討。
1。易經的來歷起源
相傳，上古之時，
黃河中浮出龍馬，
背負“河圖”獻給伏羲；
大禹之時，洛水中浮出神龜，
背負“洛書”獻給大禹。
伏羲、大禹等上古聖人，
觀察河圖與洛書，
開出先天八卦圖，
那時還沒有文字。
到周代之時，
周文王被商紂王囚禁期間，
將八卦重疊，衍出六十四卦，
並為六十四卦寫瞭卦辭。
周文王的兒子周公，
為每卦六爻寫出瞭爻辭，
至此易道大顯，
故《易經》也稱為《周易》。
2。易經的論文
孔子晚年喜歡學習易經，
他依據自己對易經的理解，
寫瞭十篇鉆研周易的論文，
稱為《易傳》或者《十翼》，
“翼”有附翼、輔佐的意思。
這十篇論文分別為：
《彖》上下、《系辭》上下
《象》上下、《文言》、
《說卦傳》、《序卦傳》、
《雜卦傳》。
孔子的這十篇論文，
原本是單獨於易經之外的，
自宋代程頤開始，
將彖、象、文言直接附於各卦各爻之後，
將系辭、說卦、雜卦、序卦，
附於易經之後，
因此我們今天看見的易經，
把孔子這十篇論文，
作為瞭不可分割的一個部分。
因 此，第1個讀明白，
融會貫通易經的人是孔子。
也可以說，孔子的十翼，
的確也成為瞭易經的一部分。
然而，孔子隻以人文解易，
隻包括易經世間法的部分，
而不包括出世間法的部分。
3。易經之寓意
易以道陰陽，
古代人們看見太陽和月亮交替，
這是最自然最明顯的陰陽變化，
因此用“日”“月”二字重疊，
會意為“易”，
於是，易有兩個基本意思：
1。交易：陰陽之對待；
2。變易：陰陽之流行。
全部的易經，
隻是講陰陽之間的聯系，
並以此推闡萬事萬物，
脫離陰陽的預兆和陰陽之數的易理，
絕非正理。
4。卦有什麼含義
卦，即是“掛”，
把東西懸掛起來，使人來觀察，
看它象什麼，故稱為卦象。
蒙卦卦象
易經的道理，全在象中，
象蘊含瞭無盡的道理，
僅僅用人事來解釋易理，
不過呢得到裡邊 的一部分罷瞭。
5。爻有什麼含義
爻，就是交之義，
代表陰陽相交。
爻，也代表著陰陽的運動，
由於隻有運動才會相交。
易經各爻，
都是從卦裡面出來的，
於是，拋開卦獨立談爻，
是錯誤的。
孔子的《小象》，
都是解釋各爻爻象的，
於是，拋開《小象》獨立談爻，
也是錯誤的。
6。彖有什麼含義
古時候的“彖”是一種猛獸，
有點象犀牛，僅有一隻角，
可以知曉天機，人事吉兇，
牙齒最為堅利，咬物必斷。
所以取“彖”的意義，
來作為總論、決斷一卦大體狀況的斷詞。
七、三易是什麼
關於“三易”的講法，
大抵有如下三種：
1。指三本不同時代的易經：
《連山》、《歸藏》、《周易》
《周禮》中記錄載入：
夏代之易，以“艮”卦為首，
艮卦象征山，
因此稱為《連山》；
商代之易，以“坤”卦為首，
坤象征地，
萬物莫不藏於地中，
因此稱為《歸藏》；
《周易》，是周代之易，
亦有易道周普天下萬事萬物，
無所不備之義。
2。指易經的三種基本含義。
東漢鄭玄《易贊》、《易論》認為：
“易簡一也，變易二也，不易三也。”
3。伏羲、文王、孔子之易的合稱。
《四庫全書》解釋說：
三易者，伏羲、文王、孔子之易也。
一說為：天易、聖易、心易。
個人認為：
伏羲之易，為天地之易，
是用以解釋整個宇宙的；
文王之易，是聖人之易，
是用以闡釋萬事萬物的；
孔子之易，是人世之易，
主要用以闡釋人間之事的。
八、易經的核心內容
易經的核心內容，
包括瞭三個方面，即：
易理、易象、易數。
易無象外之辭，
總之易理是依附於易象的。
但至王弼註易以來，
專重易理，象幾乎都失傳瞭，
到唐代李鼎祚，恢復瞭一二分，
到明代來知德，恢復瞭三四分，
到清代的胡煦，基本恢復，
到晚清尚秉和，易象大顯。
數的部分，
自漢代焦延壽、京房一脈，
基本拿來作為卜筮之用瞭。
但實際上，
易經的象、數、理是一體的，
割裂開來獨立而論都是錯誤的。
而象、數、理，
都是講陰陽的預兆、陰陽之數、陰陽之理，
不過呢把陰陽之理推演到萬事萬物罷瞭。
易經的核心是陰陽之變。
九、古時候易學大傢
古時候研易大傢許多，
自孔子以降，漢代田何傳易，
逐漸流派紛呈，說法不一。
但因為許多都沒有寫書，
就不一一說瞭，
主要說一些有著作的。
焦延壽，核心著作《焦氏易林》；
魏伯陽，核心著作《周易參同契》；
陳摶，核心著作《河洛理數》；
邵康節、核心著作《梅花易數》、《皇極經世書》；
李鼎祚、核心著作《周易集解》；
來知德、核心著作《來註易經圖解》；
胡煦、核心著作《周易函書》；
尚秉和、核心著作《周易尚氏學》。
另外一些大傢，
我本人認為有待商榷，
他們有的偏重易理、有的偏重易占。
如：
王弼、核心著作《周易註》；
孔穎達、核心著作《周易正義》；
朱熹、核心著作《周易本義》；
程頤、核心著作《伊川易傳》；
麻衣道者、核心著作《火珠林》；
虞翻、核心著作《周易註》；
京房、核心貢獻“八宮卦”；
十、學易者的正見
孔子說得很好：
學易學得好的，精微潔凈，
學得不好的，一個字：賊。
學易的意圖，
乃是通過易經陰陽推闡之妙，
領悟宇宙人生之真理，
進而達到與“道”合一，
天人合一之境界。
占卜是學易的一個方便法門，
能夠讓人“玩索而有得”，
若過分追求占卜的最終，
則無異於舍本逐末。
易經怎麼入門
1。在學習易經之前要先瞭解易經是怎麼來的，它是怎麼發展的，緊接著熟記一些關於易經的知識，打比方說：天幹、地支、五行和八卦屬性等，這對俺們學習易經是有一定幫助的。再者就是弄清楚自己學易經是由於要從事這一方面的職業還是由於自個的愛好，此亦為特別重要的。
2。建議大傢從六爻開始學習。在多數的人眼裡，六爻非常難，由於它有64卦都需要記憶，不過事實上，記住這64卦是有一定方法的，同時六爻的針對性相比於其他別的方面相比較的話會強許多。
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《易經》發展
《周易》作為《易經》的一部分，自然是在將易學，說玄道。那麼《周易》是在言說玄學嗎？其實也就是說並不是，《周易》和玄學是截然不同的概念，不能混為一談。玄學和《周易》也自然是有淵源的。玄學作為道傢學說的一個分支，源起老子《道德經》中“玄之又玄，眾妙之門”。
玄學主要活躍在魏晉南北朝時期，研習道傢經典，如《老子》、《莊子》、《周易》，所以很顯然玄學所鉆石的內容是蘊含《周易》，但又不局限於《周易》的，它是道傢學說的一個全新的流派，又被叫作新道傢。合派以“祖述老莊”為理論中心，將三本經典奉為“三玄”。
怎麼學易經入門
學易經入門如下：
學《易經》的方式方法，就是孔子在系辭裡說的觀象玩辭。first of all是象，聖人模擬天下萬事萬物的情態，用符號來預示萬事萬物。
萬事萬物有不同的表現、不同的性情、不同的狀態，乾為天、坤為地、震為雷等，這幾個都是基礎知識，還包括爻與爻之間的聯系，爻的上下左右的關系。此亦為運用《易經》解決實際問題的一個法寶。
例如，要做一項決策，要關註周邊的人的態度，周邊環境的作用與影響，在一個六爻卦裡面，每一個爻都要關註自己上下左右的爻，還原到實際生活中，即為你的爸媽、兄弟姐妹、侄子侄女，在職場中即為你的領導、同事、下屬。將自己擺進去，就可以知道，處於怎樣的狀態，身邊的人是什麼態度，外在環境對於這檔子事有啥作用與影響，搞清楚這幾個，自不然就知道應該怎麼做瞭。
易經怎麼入門
十神:食神 食神 日幹 正印
四柱:壬申 壬寅 甲子 丁卯
五行:水金 水木 木水 火木
地勢: 絕 臨官 淋浴 帝旺
藏幹:壬庚戊 丙甲戊 癸 乙
金命:先天五行中缺少火，喜火忌木，求財宜在南方。日元甲木生在寅月為旺，為當令。四柱全盤為水生木的預兆，而助日幹，丁與壬相化合成功為木，故日元甲木健旺之極。應取正財為喜用神。在姓名中和別的方面應取火旁金旁的字體和做與火金方面的事情，以彌補補充四柱五行之平衡。