本命卦乾卦世應風水五行太陽(乾卦的卦象是什麼)
一：命卦為亁卦有什麼含義
乾卦的哪一卦？
二：坐在乾位有什麼含義?
看風水不光是看東南西北，東北西南西北東南八個方向的，這八個方向又是八個宮，分別以乾坤離坎震艮巽兌八個卦所占據，一個卦管三山，這樣說吧，我們把八個方位又分為二十四個方向，叫二十四山。打比方說我們說北方，是坎卦坎方，這個北方有分為壬子癸這個方向，同理，西北方就是乾方又分為（從西往北）戌乾亥這個方向，乾是西北的正中，亥是偏北，戌是偏西。要精確的看出這幾個方位，用的工具是羅盤。此亦為羅盤的主要功能之一。
關於傢居住宅風水中乾位的問題
房子朝向東北方，西方不是乾，西北才是乾位。這個西北方位是指房屋整體的西北方向，不是按門算的。大理石的話最好用白色，乾開天，屬金，金為白色。
房屋的朝向是看大門的方向的。東北方向是艮卦，在那裡擺乾不如直接在西北方向擺好。
艮為山，二兒子，次土性。你傢艮宮是天醫，是吉位。但是雙土相加土德太重，會傷脾胃。假如你要擺艮卦，還是用白色吧，土生金。
風水學中的。乾是預示什麼方位
風水學中的乾位是在西北方位。
乾位擺放擺列什麼最好
西北乾方和西南坤方，是極陽與極陰的二個方位。
西北乾位是個重要的地方。不管是傢居住宅風水，還是企業辦公風水，西北乾位都不容小覷。為啥西北之位如此重要呢？
由於乾是八卦中的老大、領頭的大哥、一切行為的規范、法度的綱領、首領、地位最尊崇者、君王、爸爸、老公、中堅力量等等，皆可以歸類於乾。傢庭成員中，誰才是這個傢庭中的靈魂人物？誰才是這個傢庭中的中堅力量。而西北乾位假如顯現瞭環境破損或者佈放不當物品，必然會作用與影響這個傢庭中主要力量的人的運勢與運氣。因 此，從方位的角度上講，不管是靜態的風水方位還是動態的風水象意落宮，後天八卦中的西北方位都是風水環境中的重中之重，須留意定位功能區域劃分，也不能隨意擺放擺列一些不適合的物品。
在對乾位進行佈陣與佈局的時刻．務必要註意和提防與事主的五行八卦相配合．
忌火的人一定不可以在乾位出現火性物；
忌金的人就不可以在乾位出屬物或鏡子等；
忌木之人．在乾位就不可以佈置和佈局大株的綠色植物；
忌水的人．不可以在乾位擺放擺列魚缸或掛內容為長江、黃河、瀑佈等的掛畫；
忌土之人．在乾位一定不能放陶瓷工藝品等。
傢居住宅的西北乾位，不做廚房、不做衛生間洗手間或廁所，更是人人皆知的。現代建築中的區別設計，有許多傢居住宅中的西北位逢空，啥是逢空，就是西北這一個部位並非你傢的，是別人傢的，別人傢的是別人的傢居住宅太極場，你的太極場乾位就要空瞭，這個逢空是非常重要的，空瞭就是缺少瞭，住在缺瞭乾位的傢居住宅裡，常常傢中沒有一個能拿主意的人，所謂六神無主就是這個概念，傢庭成員間，群龍無首，無上下倫常，而且本來是傢庭主心骨的人，運氣也會逐漸不順，缺少決斷，漸漸傢庭衰。未婚的女士住在西北逢空的屋子裡，也非常難找到如意的配偶。
企業辦公風水，西北乾位更是重中之重。有些朋友說：嘁，反正我又不是企業裡的老大，乾位風水好嗎，關我嗎事？錯瞭，你的企業裡若是乾位風水不振，所謂唇亡齒寒，一榮俱榮，一損俱損，作為企業裡需要依借企業平臺生存發展的任何人而言，都會受到負面作用與影響。因 此，企業大環境場的西北位置，最為忌諱設置變電間、電工房、企業食堂等等功能劃分。企業西北乾位若設置成變電間，企業和企業老總常常會出大事情。老總的辦公空間，西北方更不宜放置如生肖馬的工藝品，許多企業老大，辦公室裡喜歡掛個奔馬圖或者放個奔馬的擺件，還覺得挺神氣，其實也就是說這幾個都是會讓自己精神常時處於焦慮狀態的不當佈置和佈局。馬的屬相工藝品五行屬於火，西北屬金。五行之間相克，火克金。誠然，西北乾位的風水還有許多細節與關鍵講究，不過，大能容小，天能蓋地，大的層面上註意和提防防患於未然，當然可以有掩瑕之功。
一個人，假如長期處在一個太極系統的西北位（如一個企業環境空間上的西北方，傢居住宅中的西北位房間等），公司裡辦公桌在西北位上的那些女子，或傢庭中居住在西北房間的那個女子，她的性情會愈來愈有男性化的傾向，愈來愈有陽剛氣息；公司裡讓你老板頭痛的員工，他的辦公桌也常常會是在西北方位上。
傢中的小孩，不聽話，成熟得過早，他就非常可能也是住在西北房間裡。
為啥呢？由於西北方的陽剛之氣、成熟男性之氣、開放之氣會逐漸傳染給常處其位的人。
做為一名企業的管理者、領導者，假如你的權威不夠，說話的威力不夠，你的員工或下屬不太聽你指揮的時刻，你不妨把辦公座位換到西北方位上座上一二個月，幾十天後，你會發現，唉，時間不長，你說話威力見長瞭，你治理的能力也見升瞭，員工或下屬比以前聽你指揮瞭。
我們公司經營者，也常會遇見一個現象，公司實屬不易培養的一個得力幹將，飛瞭，他自己創大業去瞭，他不能同意再呆在你手下做下去瞭。假如你有心去看一下他坐的具體位置，唉，怎麼他的辦公桌也在單位西北的方位上。
那些後來與你分道揚鑣的人、那些後來獨自去創大業的人、那些離瞭你公司而又成為你有力競爭角逐者的人，很大約率上就是處在你公司西北方位上辦公的人。
清朝雍正年間的西北大將軍年羹堯，誰也不尿，不把皇帝老板放在眼裡，弄得後果非常嚴重，可悲得狠；張學良、楊虎城二將軍在西北主事時，敢把頂頭上司老蔣給扣瞭，後果弄得更是特別嚴重；新中國第1任西北局**彭德懷及之後的西北局**胡耀邦，都是直來直去，陽剛性格，弄得後果也非常嚴重，可惜得狠。西北方位上總會讓當一把手的人膽子愈來愈大起來、性情愈來愈陽剛的。
西北方位呆長的人，比較容易不把他的上司放在眼中，剛者必折啊。
中國歷史上的一二千年裡，西北乾方是個最不容易穩定的地方，不管是匈奴還是其他別的少數民族，一直在哪兒搗鼓，把中華漢民族確實搗鼓的夠嗆。
然而，在座的老板，假如你們座到瞭你公司的西北方位上，那麼搗鼓公司員工的人，可以說就是你瞭。
西北乾方，是開門所在位，會給人心胸開闊、能力見長、管理有力的體驗感覺，也會給人以不怕困難、不怕壓服的作用與影響力。
那麼座在你公司裡這個方位上的人，常常就是那些能力強的人，或是有較強主見有思想的人，或是有較強單獨性格的人瞭。這種人有時也會成為公司的不穩定根源，由於他們有本人的思想想法，遇事會想一下“你老板莫非就一定對嗎？”類似的問題，這部分人即為你老板難以統一思想的那一些人。
西北乾方，五行屬金，五行之中硬度最強，具有較強的抗打擊力、競爭角逐力，因 此，假如你的公司的競爭角逐力是一大弱項，作為老板的你不妨將你公司的管理層辦公室放到西北方位上，這樣一變，或許你公司的競爭角逐力三五個月後就無形中獲得瞭很大的提升，這種提升即沒有花費你的力氣，也沒的開支你的金錢，完全是一種自然狀態下的結果。
乾金西北，就是一個傢庭男主人和企業老板的心臟與發機動。它是整個人或企業太極系統的動力源所在。
做為公司老板，假如你身體的頭部經常會暈暈乎乎而常會出現決策性失誤、或是有胸悶氣短現象，假如你顯現瞭一些重大的決策性失誤，那麼你就很有必要檢查一下你公司與傢庭的西北乾方的環境狀況瞭。假如是問題多出在單位裡，那麼這樣就以看公司的環境為主，假如問題多出在傢中那麼這樣就以看傢的環境為主，假如是身體上的頭部或**有問題，那公司和傢中這二個地方的環境都要檢查一下瞭。
西北乾卦五行屬金，金怕什麼？怕火。假如你在這個方向上發現瞭有電旺、火旺、紅色旺者東西，如變壓器、高壓電、大煙囪、煤氣灶、大紅色的廚櫃、紅燈籠等，那麼這樣就找到問題所在瞭。電、火、紅這3種特性的東西五行全屬火，都是克乾金的，這幾個都是會讓傢裡的男主人、公司裡的當傢人頭部或**心臟被克制的因素，乾金被克瞭，輕則表現是人暈乎昏沉，比較易出現決策性失誤；重者則會在頭部或**出現需要醫治的問題或毛病。假如在這個方向的外部環境上發現瞭尖利的、破損的、似要斜插斜飛而來的物體，如房簷角、墻拐角、涼亭角、破損瓦片、鋼管木棒、類的斜插而來，這幾個看上去無關的東西，在風雲際會、時間巧合之時，都會對傢裡的男主人和公司的當傢人造成一定突然性的精神或身體之傷害。乾卦是整個八卦一個太極系統的中樞所在，流年最不適宜在“太歲”方動土動火，流年之方位動土就是我們俗稱的“太歲頭上動土”，假如在對角線的東南方位上動土，則叫“破太歲”，都可能造成危害很大的不良結果。20二十四年是申年西南方，對面的方位是東北方向。20二十四年這兩個方位不適宜妄動！！！
進入2003年後的八運中，西北乾方切忌存有旺火、旺電、旺紅的預兆。由於在八運的這二十年中，按奇門模型之運數推斷，從理數上，八入中宮，九紫火星飛臨到瞭西北乾宮，即在先天的數理上已形成瞭火克西北乾位的氣勢。先天數理假如沒有後天實際地理空間環境的配合，其作用是難以顯現出來的，此亦為為啥呢同樣一個西北乾方位，為啥呢有一些地方會好，有一些地方會不好的緣故。不過，一旦後天的實際環境配合得宜，也可以這樣說是與先天理數相呼應瞭，那麼其特征表現就會出現瞭出來，不管是好的方面配合還是壞的面配合。假如先天的火克乾金之氣，與後天實際環境上的火克乾金之形相對應配合起來，同氣相通後，那麼這個乾金就會被克定無疑瞭，這個乾金所代表的人與事在某方面就會出現對應的特征問題瞭。
如今的男人們有婚外戀的人確實不少，如有這樣的狀況的，可以回到傢裡後檢查一下你傢的西北方位空間裡的情形，我可以肯定地說，絕大都情況下，你都會在你傢西北方位空間裡找到諸如帶有女性的照片、封面雜志、報紙、畫片、圖畫等，而且你與情人的顯現或隱秘度與你傢那西北空間上這幾個女性圖相的顯現或隱秘度幾乎是一致的，甚至出現的時間上也是大體吻合的。
假如你想找個小三，一時找未到，那麼你不妨放上一個你喜歡類型的 女人形象的圖片、照片在你居所的西北位上，之後你可能很快就會遇上一個瞭。
假如你被你情人弄得很煩，還不忍心離開，那也反向用此法，把你西北方上的各類女性形象統統清理光，或者幹脆放上你老婆孩子的照片，之後，你會發現，你變好瞭，變得顧傢瞭，變得愛老婆和孩子瞭。
戰略戰術上怎樣運用呢？假如競爭角逐對手從西北乾方對俺形成沖擊之勢，我方就當用陰柔之坤法對之施以“四兩拔千斤”，以陰柔克剛、以土納金將乾的剛健之氣化於無形。假如此時以陽剛之氣對乾方來的剛健之氣，則常常會致使二敗俱傷。如中國歷史上眾多的皇傢公主與西北方少數民族首領和親其實就是此一金科玉律的具體運用。反之，歷史上一西北的戰爭，無不是國傢的疲憊之戰。
金是由土所生的，乾金遇見瞭如今的這個艮八運，得生的力量很大，因 此，這個八運中，財富的聚集會相當的大的。艮的先天卦也在西北方，所以艮與乾，土與金有著時空不同狀態上不太太極系統上相通的時空通道。清代的乾隆皇帝，是歷史上最不缺錢的一個皇帝，乾就是錢，乾隆錢隆，錢多的不得瞭。還有，我們把貨幣的單位稱為元，為啥呢用這個元字呢。原來是元就是乾，乾就是元。《周易》乾卦的第1句話就是“元亨利貞”，簡單地說，整個周易的第1個非八卦的八卦字就是這個“元”字瞭，孔子對這個乾元字的解釋是：“大哉乾元，萬物資始，乃統天”。原來這個元是一切的開始，一切的本質。難怪乎人類社會的金錢是如此地重要，錢是一切的本質因素所在。弄清楚瞭乾、錢、元這三個在根本上是一個東西時，我們還不錯發現一個趣事：金屬貨幣都是圓形的，各國紙幣的大面額上也幾乎都印有**的人頭像，這也正所謂乾圓的特點、首領的特點的自然展現。
乾是金錢的代表，一個傢居住宅宅屋假如缺瞭西北角，然而也就是缺錢的一種表現瞭，假如缺瞭東北角，那麼是缺瞭財富的聚集，東北角是生錢的地方，是聚集疊加財富的地方。因此講，一個傢庭、一個企業，缺啥都不要缺東北和西北二角，務必要保護好西北和東北二角，不能讓其成為缺角位。這便是缺啥都不以缺錢最深刻的反映。易卦中的山天大畜卦，為大有積畜、富有之意。這個大蓄卦就是由上乾卦與下艮卦組成的。風水中有一聚財格局是：獅象守門，其原理即在此。獅為剛健迅猛動物，其頭部大，為乾金象，是金錢本身的代表；大象厚重踏實的動物，行動遲緩，笨重厚實，其鼻靈活發達，為艮土象，是財富與生財的代表。一動一靜，一陽一陰，一金一土，同樣為土生金之格局，所以屬聚財格。獅象守門風水佈陣與佈局，特別利於金融、金屬與房地產行業。因此我們可以看見很多公司或銀行的門二旁都擺放擺列有獅子大象類的動物雕像。獅因為具備瞭如此的陽剛乾金之氣，具有純陽的預兆，它並且也具有瞭驅陰氣的效果。
公司佈陣與佈局如此，住傢佈陣與佈局也是這樣。瞭解居傢風水的人都明白知道．一定不可以在一所房屋的西北方建洗手問，這是由於西北位為“乾”位．代表一個傢庭中的爸爸，一個公司中的領導者。假如在此位置建洗手間的話．也許會招致爸爸或領導者罹患疸病；而假如爸爸並不需要火甚至是忌火，在乾方設灶．有可能致使爸爸為火所燒(此處的為火所燒並不是指真的火．而是指因內火過盛而引發的疾病)。
並 且，體質薄弱的人最好別坐在乾位或住在西北方的房間裡．由於他無法抵擋乾位過於強大的氣場，承受不瞭太多壓力和威嚴．反而容易致使病患。例如傢裡的小女兒最好別住在西北方的臥室裡．由於小女兒常常不是一傢之主。不遵循這一原理住進去的小女兒會經常患病．體質很弱；同樣．假如兒子住在西北方．可能就會出現”逆子”．由於這個方位所產生的風水效應使他在這個傢裡處處充老大．什麼事都要插一腳，凡事都是他說瞭算，而且和爸爸頂嘴作對並以此乃樂，好像想要篡奪爸爸在這個傢裡的絕對領導地位。其實也就是說，你僅需要給他換個房間就能夠瞭，而沒必要與他們生氣或是每一天和他們爭鬥不休，或是為小女兒的身體擔憂。
西北角廚房的不利作用與影響：
1。廚房屬火，急躁之地，在西北，為男主人之地。那麼男主人就不可避開的心情多煩躁，事業自然難以發展或發展中多口舌。
2。廚房乃是動刀之地，每一天切菜做飯，煎炒烹炸，可謂冰火五重天。男主人位置在此，可見男主人十分容易出現疾病，尤其是心腦血管類的疾病，並有開刀的預兆。（有朋友會疑惑，自己傢房子就是西北見廚房，怎麼沒有疾禍呢？答：任何人運程都不同，不是不起作用，而是疾禍運還沒到，假如都住進去就得病，那麼八字運程豈不是全亂瞭？）
3。既然已經是男主人之地，那麼請你看看你傢廚房裡放瞭鮮艷的花沒有？如有，那麼務必要看看你的丈夫近日有還是沒有人追哦。
4。西北主肺，廚房在西北每一天都油煙滿屋，可見男主人呼吸道系統容易出問題。
5。西北角見廚房容易有突發急禍。
6。西北角見廚房右腿容易有麻痹感或風濕、關節炎之類疾病。
7。西北角見廚房，會無緣無故花冤枉錢。
8。西北角見廚房，官運相對差。
9。西北角見廚房，不利讀書。
10。西北角見廚房，較易受女性壓制，或在傢被妻子管制或在外有女上司。
後天八卦中，西北為乾卦，屬金，代表傢中的男主人、男主人的財運和運勢與運氣、健康，在單位裡代理瞭公司的領導、高層決策、財務狀況、、領導和男性老員工的健康等。假如居傢裡，男主人的主臥室能設在西北方位，對於男主人的財運和健健康康方面皆會有很大的益處。假如一個公司的一把手辦公室位置或是財務室能設在該方位，對於這傢公司的老總的決策、經營贏利或財務狀況皆可以有所改善和幫助。
在傢宅中，假如西北缺角，最大作用與影響的是男主人的財運，其它的如性格、健康、行動力等方面皆會有所作用與影響。假如西北角是廚房，廚房五行屬火，火克金，這樣男主人財運、官運常常會有阻滯，賺money累、收入少，假如是官員，則可能升職困難。在健康方面容易得消化系統病、大腸炎、胸肺部疾病、腦部疾患等問題。假如西北角是洗浴室、衛生間洗手間或廁所，則水**金的氣，則男主人常常會有意外的損財現象，產生一些不必要的支出。
在辦公室中，一般廚房是不太擅長有的。假如西北角放置的是衛生間洗手間或廁所，則企業的領導、男性老員工在健康上並且容易得消化系統病、大腸炎、胸肺部疾病、腦部疾患、拉稀等問題，對於一個企業來說，則也許會造成企業不必要的開支大，損財等現象，並且也會出現財務狀況不良、資金緊張、公司決策出錯、投資失誤率增添等等。假如西北正好缺一角，則會作用與影響企業的經營情況、領導的威性減弱，領導決策不果斷、錯決策等，另外贏利能力弱、利潤低、財務周轉不靈等等問題。具本的問題還是需要具體的剖析。
西北為乾，後天八卦之首，西北永久是不能給占污之地，所的西邊北忌興建廁所和廚房，屬金，廚房屬火，火克金，超級不利住宅男主人，容易以血液系統等疾病問題發生，不利脾氣，高血壓，心肌梗塞，和癌癥的病發。父輩們脾氣相當暴躁。且西北為廚會讓宅運一輩衰落，不利男丁。
廁所在西北角的不利作用與影響：
廁所在西北角風水作用與影響：西北角在八卦中代表乾位，乾五行之中屬金，代表金錢。如傢裡西北方位出現衛生間洗手間或廁所，則要引起註重和重視：主要作用與影響男主人，不利膀胱，泌尿系統，腎，或黃疸病。西北方是一個很特殊的方位，也是命理中主宰命卦的首卦，所以建築風水學中，西北這個方位為乾，為天，不得沾污這個方位，所的西邊北永久不能建造廁所或廚房。廁所在西北方，這幾個當然都是風水建築的大忌，假如無法裝修，try盡可能的化解方法與化解竅門。
西北乾卦為天， 務必要好好尊重，這是自古以來所驗證的一個有些難纏的方位，因此為瞭傢道興衰，買房時候要三思慎重！！！
對於已購買瞭固定房產或租屋內西北為廚房或西北為廁所的房子，拆除移位是不太可能，在不動房屋格局的狀態下，怎樣運用專業的風水破解？？怎樣利於五行的相克相生通關調理順遂？
傢庭風水乾位放什麼為好
假如單說今年的年紫白的話，把收銀臺擺放在西北方，由於今年西北方為正財位。當然這樣說太籠統，不過沒你的房屋坐向，也隻能這樣看瞭。
風水乾位為啥呢不可見花
乾位西北方，金位，花為木，金克木不吉。乾位北西方，為天水位，花為水，水生木，天水澆花，大吉。不過，世上萬事萬物，都是生生克克，動態平衡的，生得過旺反為兇，克得過兇反為吉，這叫做及必反。在這一方面，學派眾多，看法不統一，甲說是吉，乙恰說是大不吉，丙說是半兇半吉，你相信誰？還是隻行其事，不問前程，以免作用與影響本人的情緒，造成心理負擔。你說是嗎？網民朋友提示，僅做參考。祝你好運！！！
乾位應該擺放擺列哪樣的風水飾品
西北方位是天門，它代表爸爸，在傢或公司屬權威之位，你在西北化煞取桃花不妥，應在你臥床佈桃花局，可以旺桃花。
三：玄空六十四卦風水法如何論男女命卦?
巽卦是長女，離卦是中女，坤卦是老母。震卦是長男，兌卦是少女，艮卦是少男，坎卦是中男，乾卦是老父，看九星落宮論男女命卦。
四：請教一下六十四卦卦名的來歷~
卦是什麼
提到《易經》，大夥都會想到伏羲畫八卦，究竟何謂卦呢？
卦者，掛也。是一種現象掛在我們的眼前，故而稱其為卦。
《易經》所說的卦，是宇宙間的現象，是我們肉眼可以看到的現象，宇宙間共有八個根本的大現象，而宇宙間的萬有、萬事、萬物，皆依這八個現象而變化，這便是八卦金科玉律的源頭。
能夠觀察到宇宙的現象，將之歸納成八大類，畫成八卦，這豈非是超人的智力？所以八卦是智慧之學，我們看見京戲中孔明出場，身穿陰陽八卦袍，就是說明高度的智力，是以八卦為代表的。
畫卦與爻
卦既是宇宙的現象，欲把這個形象記錄下來就要畫，所以卦是畫出來的，不是寫出來的。
卦是抽象的代表，也可謂是圖案的符號，八卦亦即一種邏輯符號。
卦的組成為“爻”。
啥是作“爻”呢？一直線為一爻，稱為“陽爻”，一直線中間隔斷也為一爻，稱為“陰爻”。
卦就是由“陰爻”“陽爻”所組成的。
我們再看“爻”字，是由兩個斜的十字所構成。
照地球物理的解說，地球磁場與經度及緯度呈斜爻，這兩個斜爻也就代表宇宙間的一種形態，萬物皆系交錯而成。
而這兩個交錯，恰成為兩個十字架，爻字也正所謂兩個十字架的代表。
我們的祖先伏羲氏，是否真的這樣畫卦，可能還是疑問，但中國文字的源頭，卻是由象形而始，總之由畫現象開始的，似乎畫卦一樣。
怎樣畫卦
寫字多數 是由上而下的，可是畫卦卻是由下而上的，亦即畫卦是由內向外一爻一爻地畫。這是畫卦的一個基本常識。
固然可以從上而下，從外而內地畫卦，不過最初畫卦的方式方法，是由內而外，是由下而上，這是有其重要道理在的。
我們生活在地球上，地球生命的功能，是由地球中心向外散發所產生的。
以一個人為單位來說，自個的行為能力，也是由內而外的。
這是《易經》的基本思想，亦即畫卦由內而外，由下而上的緣故。
下圖是伏羲所畫的先天八卦方位圖，可是這個八卦圖，在唐以前未見流傳，是在唐宋以後才出現的。是否是伏羲氏所畫，我們不作考據，在此不加討論，此刻使俺們看看先天八卦所表現的意義。
離卦——卦象是圓中一點，代表太陽。
坎卦——上下外圍都是陰，
中間一畫陽爻象征光明，代表月亮。
龔卦——正面下面破碎，代表風。
震卦——下面陽，上面破碎，
代表著震動，為雷。
艮卦——地上有突出的高山，代表著山。
兌卦——上面的缺口，預示瞭湖澤、海洋。
大傢看瞭這幾個陰爻陽爻，也許難以瞭解為啥會代表著日月天地、山澤風雷。不過我們要曉得，最初所畫的這幾個卦，並不是像今天所畫的這樣直，這樣整齊，原始的畫法，陰爻可能隻是兩點而已，所謂陽爻，但是是一塊整的而已。它的形狀也不一定是整齊的，而且卦是立體的。
因 此，離卦的形狀，隻不過是一個圓圈，中間一個黑點，用以預示太陽。其他各卦，也是這樣演變的。
八卦所代表的現象
看瞭先天八卦，我們清楚地獲悉到八卦已經將全部宇宙的現象畫下來瞭。
這宇宙間的八種現象，就是天、地、日、月、風、雷、山、澤。
請告訴我，除瞭這八種現象構成瞭宇宙自然界外，另外還會有啥東西呢？八卦的歸納真是太偉大瞭。
孔子在《易經》的《說卦傳》上說：
“天地定位”，從任何方向望去，都是天。
“雷風相薄”，大氣摩擦發為雷電，雷電的震蕩成為氣流。
“山澤通氣”，這個規律與針灸的應用，是完全一樣的，此點留在後面再說。
“水火不相射”，火多則水乾，水多則火熄，極難達到均衡。
至於八卦所代表的人體部位如下，這是丹道派的觀念：
乾—頭部 1
坤—腹部 8
離—眼睛 3
坎—耳朵 6
震—丹田（生命能） 4
巽—鼻子 5
艮—背部 7
兌—口部 2
八卦“數”的問題
我們看見（圖三）八卦上的數字，真覺得有趣，一二三四是向左旋轉，五六七八是向右旋轉。
這是《易經》的基本原理：“天道左旋，地道右旋。”
我們再看這幾個數字，對面相加皆成為九，所以先天八卦中固然沒有九，但九實在存在於其中，稱為九在其中矣！！！
西洋的微積分，據說深受易理的啟示而發明的。
不過《易經》“數”的觀念，卻認為天地間僅有一個數，那麼這樣就是“一”，這是《易經》的數理觀念，這個所謂數理，也並不一定是今天數學上的意義，大傢不可混為一談。
這個“一”，假如加一則等於二，再加一則等於三，最高為九，再加一則又回到瞭一。
這個思想方法是歸納的邏輯，與西方剖析的邏輯，是截然不同的。
在這幾個數字中，一三五七九，至九為最高數，九代表至陽，陽能至九之數為頂點。二四六八十為陰數，六在中間，代表至陰。
先天八卦方位、氣候與醫療
兌為澤，它在八卦上的方位為東南，可以說東南多水，以此刻來說，正處於先天八卦兌卦的具體位置上，正巧在海洋的地方。
巽卦為西南，巽為風，那麼西南方位是多風的區域。雲南下關的風最大，卡車經過的時刻，可以關瞭油門，任風吹馳而行，其風大可想而知。有的人講：此之所謂巽為風也。
各地因氣候不同，地理環境有異，造成醫療方面的偏差。打比方說說，北方多溫病，因此《傷寒論》隻能適合使用於南方瞭；是海洋亞熱帶的氣候，用藥的方式方法與大陸上截然不同。因 此，假如將相同的藥，相同的方法，應用到世界各地，忽視瞭氣候的因素，那是絕對不正確的。
談來這裡，我想起瞭二十年前的一樁事，一個朋友害瞭一身黃腫的病，由另一個中醫朋友治療，在他所開的藥方中，使用瞭麻黃六錢，那個時候我大吃一驚，由於在大陸上用麻黃非常慎重，絕對不敢用這樣多的。這個病友吃瞭一兩劑藥未見效，這位中醫朋友又增添麻黃為一兩。那時我實在忍不住要問他瞭，他解釋說，藥品質欠佳，成分有問題，再加上氣候的因素，一兩等於大陸上的兩錢而已，豈知照他的處方服用後不久，病就好瞭，由此證明，中醫最註重和重視的是氣候。
道傢觀念中的人類
我們前面說過，八卦代表宇宙間八大現象，大傢一定會懷疑，俺們這萬物之靈的人類，怎麼沒有包括在內啊！！！
關於這一點，道傢的觀念最為有趣，他們認為地球是一個有生命的東西，而我們人類，不過呢是地球上的寄生蟲而已。
說寄生蟲還好聽一點，事實上，道傢稱人類為“倮蟲”，亦即裸體之蟲，生下來赤裸裸的裸蟲面已。
我們能說道傢的比喻胡鬧嗎？試看看地球上的人口問題吧！！！人口在不斷地增添，按照道傢的推論，人口仍要增添，說像蘋果裡面生瞭蟲一樣，一旦生瞭蟲，必定愈生愈多，直到完全把蘋果蝕壞吃光為止，那時蟲也完瞭。
地球上自從不幸生長瞭倮蟲——人類，他們就不斷發展所謂科學。挖礦、海底鉆油，物質文明愈來愈發達，破壞性愈來愈高，直到俺們這些倮蟲把地球毀滅為止。
道傢對宇宙萬象的研究
太空人登陸月球的時刻，美國朋友曾說到月球的主權應屬美國，不過我卻說瞭一個笑話，認為月球的主權應屬中國，由於咱們國傢的“嫦娥”，早已在數千年前奔向月亮瞭。這固然是笑話，不過卻真是有點真實的意義，由於我們的道傢，早已開始瞭對月球和太陽的研究。《道藏》裡早已有過一本《日月奔磷經》，設想登陸月球和太陽的道書。
在道傢的文獻《道藏》中，除瞭有對月球的研究外，還有一幅極其復雜的圖，稱為《五嶽真形圖》，是以中國為中心，畫出五嶽的地下，認為都有地下道相通，道傢的傳說，由陜西省的黃帝陵之下開始有一地洞，沿洞中地道前行，三個月後走出來就是南京。
《道藏》中又把中國大陸像內臟相同的分類，地肺在陜西省。
又在前人筆記中，記錄載入天山的北邊的地方，有一個洞，每到清明的時刻，這個洞就冒出大氣，說是地球的呼吸，在出氣的時刻，沙漠上的人都聞其聲，人畜早就逃得遠遠的，以免被氣吹得渺散無方，等到24小時以後，又能夠聽到吸氣的聲音。紀曉嵐的筆記，曾經提過到過此處地方。
在沙漠中，湖泊能夠受地氣的作用與影響而自己搬傢，他們像大冰塊一樣，移動到另外一個地方就停住瞭。有些蒙古朋友，還說曾經親歷過這種情景。
這幾個現象是什麼呢？它們就是《易經》上的山澤通氣。
山澤通氣與氣
道傢把天地看成是大宇宙，把地球上的人體看成是一個小宇宙。
道傢在修丹道的時刻，first of all是註重人體的氣。
地球在道傢的心目中既是有生命的，肯定也有“氣”的，這便是《易經》上“山澤通氣”的原理，被道傢所加以應用的緣故。
氣是什麼？在道傢學說上的“氣”是一個很神妙的問題，在中醫學上的“氣”，也是一個神秘的問題。
八卦上的艮為山，假如把艮錯過來，那麼是兌卦，就是海洋，這就論明瞭山下是海，海下是山。
山的最下面與海的最以下是相連接的。
不過，山澤為啥通氣呢？
道傢的兵學，本是秘而不傳的，此刻說到瞭“山澤通氣”，先使俺們看一遍古時候道傢兵學上出征塞外的情況吧。
在千百年以前的中國社會裡，帶領萬幹大軍出塞，既沒有如今的通訊設備及補給，單是水源問題，就是不得瞭的大事。
可是道傢卻有辦法，在行軍時，攜帶很多的蓬艾，到瞭西北高原或沙漠地帶，先挖一個約一丈見方的坑井，把蓬艾放在坑中燒，這時註意和提防遙遠的四周，不久就會看到別的地方冒出煙來，從冒氣的地方打井，必可得水。
這亦即“山澤通氣”的應用和證明。
不過為啥用文草呢？
據道傢和中國藥物學的研究，艾草是通氣的，這點要留待植物專業人士和科學工作者去作進一步的研究瞭。
但是針灸所用的艾草，也正所謂這種艾草。
卦之作用與道傢哲學
我們經過努力已經概略地談瞭先天卦和中國醫學的關系，下次可以介紹文王的後天卦，在唐宋以後，《易》的體用已有清楚明白的分野。
先天卦所代表的是本體，是宇宙的金科玉律。
後天卦所代表的是應用，是依據宇宙的金科玉律，使用於萬事萬物。
在《易》學的基本觀念中，有一種陰陽消長的道理，就是陰極則陽生，陽極則陰生。
假如依據這一點來說，咱們國傢的文化，大體上都是以易學作基礎，例如以易理而言歷史哲學，便有“話說天下大事，合久必分，分久必合”這種由陰陽消長的道剪發揮而來的論調。
陰極則陽生，陽極則陰生，也正所謂道傢的基本哲學思想。
第2章
上次我們經過努力已經講過瞭伏羲的先天八卦圖，此刻要介紹文王的後天八卦圖。
由於時間的關系，我們隻能將《易經》方面，作最簡略的介紹，請核心提示並牢記後天卦的“數”，由於它與針灸關系極其密切。
我們看瞭後天卦，發現它的“象”與“數”都與先天卦不同。
一個數與對面的數相加都成為十，總之，與對面合成為十。由這裡使我們想到，佛教合十的神妙意義，假如引用到醫理方面，好像是預示，保持均衡的重要，能保持均衡才是健康。
咱們國傢的教學法，常常把枯澀難記的學理，編成押韻的詩，以便於背誦，後天卦的念法是：
一數坎兮二數坤，三震四冀數中分
五寄中官六乾是，七兌八艮九離門
《易》之體用
《易經》好像是太難懂瞭，看瞭很多易學的書，使我們都是愈弄愈糊塗。
此刻我們隻要先註意和提防先天、後天兩個八卦，就能提綱摯領地瞭解瞭。
先天八卦所講的，是宇宙未形成物質世界時之物理金科玉律。
後天八卦所講的，是物質世界形成後太陽系的物理金科玉律。
先天所講的是體。
後天所講的是用。
《易》的效果，是在漢、魏、南北朝以後才發展出來的，道傢的哲學，陰極則陽生，陽極則陰生，也是互為體用的道理。
瞭解瞭作用之分，我們自然會明瞭，很多堪輿方面、命理的各式不同八卦，不過呢是將先天卦之“象”，搬到後天卦的“數”上，另成一個八卦，或者是將先天卦的“數”，搬到後天卦的“象”上，也另成一個八卦。這樣搬來搬去的應用，他們有他們的理，不過由於原理未見闡明，這門《易經》的學識，就變得更為神秘難懂瞭。
三傢村與來知德
孔子說“玩索而有得”，是指研究《易經》的方式方法。
在研究《易經》時，必須反復玩索卦象，才有心得，有人終生研究《易經》，也不一定達到最高境界，這是一門極有趣味的包羅萬象的學問。勸大傢夜晚不要研究，由於一不小心，就會發覺東方之既白瞭。
為啥易學書籍那樣多，又那麼難懂呢？原來與三傢村的學者有關。
這幾個三傢村的學者，一生在古老的環境中研究易學，實在值得欽佩，但可惜的是孤陋寡聞，前人老早已有的心得沒有看見，他們仍在獨自埋頭研究。
明代有名的易學大傢來知德，曾隱居二十年，專門研究易學。不錯，“來易”是很有名的，他確有極具價值的見地與發揮，不過，也因未通閱先賢論《易》之書，使得他浪費瞭很多光陰，這幾個都是可佩而又可嘆的，也足為俺們研究學問的借鏡。
後天卦之用
“帝出乎震，齊乎冀，相見乎離，致役乎坤，說言乎兌，戰乎乾，勞
乎坎，成言乎艮。”
這是在《說卦傳》中，漢易據此以象多次序而解釋物理世界的金科玉律，聽聞是孔子所寫，這個次序金科玉律，肯定是後天卦所表現的，亦應當說，後天卦是依據這個金科玉律而畫的。
孔子的這幾句話，簡單地解釋是：
太陽在東方升起，震為東，為春，一年之開始，一日之始（帝出乎震）。
不久就表現瞭它作用與影響萬物的能力，萬物滋長，糞為東南，春夏之間，上午（齊乎巽），至正中則光輝而治。
離為南，日正當中，為夏，萬物皆在充分發育（相見乎離）。
日偏西時，或夏末秋初，自然界蓬勃的預兆已收，坤為地（致役乎坤）。
日落時，在一年之中是仲秋氣象，這時兌卦已是一陰來到，一切開始進入陰的境界（說言乎兌）。
入夜，也是深秋之時，陽能的乾卦進入陰境，陰陽就有交戰的現象（戰乎乾）。
子夜，孟冬之時，萬物所歸，在極陰的境界中，一陽在其中矣，這是新的轉機，坎中滿（勞乎坎）。
夜去冬盡，宇宙問一切開始暗中萌動瞭，新的陽能又起來瞭（成言乎艮）。
假如我們把萬有世界的物與事，用這個金科玉律來解釋，是沒有一樁事不符合這個金科玉律的，因此講，依照易卦來推論天下大小之事，是絕對準確無誤的，也是絕對科學合理的。
《易》的三要點
《易經》有三個根本的要點：
1。變易：《易》所說明的宇宙事物，是必變的，總之，天地間萬事萬物，沒有不變的。但這個變，是漸變而不是突變，《易｝｝是否定突變的，由於一切突變的事情，事實上，內部的變化已由來久矣。
2。不易：在一切的必變之中，有一種絕對不變的本體，這便是形而上的道理，在西方的宗教呼之為上帝，佛教叫作佛，老子無以名之稱它為道，亦有人叫它為“一團漆黑”。不論其名怎樣，所代表的是不變的本體。
3。簡易：《易》是歸納法，將宇宙間的現象與人事，歸而納之為極簡單容易的必然之理，稱為簡易。
六十四卦及六爻
在先天伏羲八卦中，三爻為一卦，不過之後的演變，卻將兩個卦加在一起，六爻成為一卦。
在六爻之中，下面的三爻卦為內卦，又稱下卦，在上面的三爻為外卦，又稱為上卦。
六是個怪異的數字，易學認為第6位最高，據說在自然科學位數方面，也認為六是頂點。
在八卦圖上看見的三爻卦，是在八個方位，此刻配合成兩個三爻一卦，成為六爻卦，結果每卦（三爻）就有八個（六爻）卦瞭。
如此一來，八個卦的總數就是六十四卦瞭。
此刻使俺們先看看乾卦及其變化：
囗乾為天。
囗天風(女後)，依據《易》的必變道理，從內部最下變起，似乎宇宙間起瞭大風，即變成為(女後)。
囗天山辶豚，二陰生起，混然一體的陽氣開始退藏，即變為。
囗天地否，天地形成後，則天下多事矣，是為否，等於有天地則有人，從此無寧日，也可以稱為《易》的幽默，下一變為：
囗風地觀，由內而外視之，頗為可觀瞭，也可以稱是持盈保泰的道理，再一變為：
囗山地剝，如不保泰，則為剝，似乎是人的身體，如不保重則剝損。
囗火地晉，這是第七變，是外卦初爻的反變，稱為遊魂卦，等於說，人雖未死，卻遊魂於廢墟之間，到墓場中去觀光瞭。
霎火天大有，這是第八變，內卦整個還原，稱為還原卦，也稱為歸魂卦，不過，這個歸魂，雖意味著生命的延續，卻並 不是自己生命的還原，而是子孫的延續。所以全地球沒有任何事是可以絕對還原的，所謂還原，但是是變化的一種，而與以往的形式相似罷瞭。
以上所說的，是乾卦本身及其變化，一共是八個卦，另外的坎卦、艮卦、震卦、巽卦、離卦、坤卦、兌卦，也都各自變化，其金科玉律相同，共為六十四卦，在此不逐一多作解釋瞭，各位可以對照任何一本《易經》書籍參考研究。
縱橫交錯的變化
莫非說，六十四卦就論清楚世間的一切變化瞭嗎？
不！！！事情還縱橫交錯得很哩！！！
我們仍拿乾卦來說吧，它的第1變成為(女後)卦。
霎天風(女後)。
綜：假如把(女後)卦的圖，作180度的倒轉，則成為：
囗澤天夫，這是(女後)卦的反對卦，又稱為綜卦。
錯：假如把(女後)卦的五陽一陰，變為五陰一陽，則成為：
囗地雷復，這是(女後)卦的正對卦。
一個人到瞭病的時刻，就是剝卦，而剝卦的反對卦就是復卦，復卦豈不就是病體恢復健康瞭嗎！！！
在六十四卦之中，卻有八個卦是沒有綜卦的，這八個卦就是：乾、坤、坎、離、大過、小過、頤、中孚。
這八卦當中的乾、坤、坎、離，是天地日月的宇宙現象，在任何角度來看，天百分百是天，地百分百是地，太陽與月亮也仍為日月。
後四卦，大過、小過、頤、中孚，是屬於人事的，不過卻是有其不變的性質，因此也沒有綜卦。
我們看見的錯卦與綜卦，是屬於外在的變化，此刻我們再來看一看，事情內在的復雜變化吧！！！
上爻下為爻，下爻上為互，從字體的形象上也看得出來這個意思。
以(女後)卦來說，上下外爻不變，隻要內部的四爻則成爻互。
互爻如圖：
爻 囗—————————————→囗
卦的復雜爻互，即為乾卦，如此縱橫交錯，看來真與全地球的事與人一模一樣瞭。
辯證法與微積分
對八卦的形成及演變作剖析之後，再研究瞭其縱橫交錯之卦，才清清楚楚地體會到，從《易經》八卦的立場觀察人事是八面玲瓏的，是周密合理而客觀的。如僅從一個看法來看事情，錯誤也就絕對不可避開瞭。孔子忠恕之道的基本精神，也是說因看法不同，凡事也應在他人立場著想。
最有趣的是，有人發現瞭《易經》這種對事物的道理，啞然失笑說：這就好像是西方的辯證法呀！！！
聽到瞭這種意見，不但使我想起瞭一個故事：有一個人認識一個小孩子，一天這人忽然遇到瞭這個小孩子的祖父，由此就啞然失笑說，你看這個老祖父長得多麼像這個小孩子呀！！！
這真是有趣之極，《易經》已有5000年的歷史，辯證法也但是是十八世紀的產物，不曉得是我們文化的毛病呢，抑或是我們中國人有些是顛倒著走路呢？
不來慨嘆俺們這些伏羲、黃帝的子孫也罷！！！再看看西方那個微積分的發明人吧！！！
他研究瞭《易經》，從《易經》“數”的金科玉律中得到許多的啟示。《易經》六十四卦有一個方圖及一個圓圖，可是他把方圓圖弄錯瞭，固然發明瞭微積分，但他卻十分遺憾自己不是中國人，沒有把易學弄得太徹底。要不然，成就可能更加的多瞭。
其實也就是說我倒替他慶幸，慶幸此君不是中國人，由於他假如是中國人的話，弄通瞭《易經》，也絕不會發明微積分，頂多作個易理卜卦的術士而已。
由於學《易經》的人，都是隻重“理”的部分，而不註重和重視“數”，真是可嘆！！！
方圓圖與氣候
先看八卦的方圖（見下頁），從右下方的乾卦，一條斜線到左上角的坤卦，一共是八個卦，就是八卦中的乾、兌、火、雷、風、水、艮、坤。
而它們的數字就是1。2。3。4。5。6。七、八。
由此方圖，可以看見六十四卦中每一卦的“數”。方圖所代表的是空間，圓圖代表的是時間。
那麼圓圖是怎樣排列的呢？
由坤卦為起點，從方圖的最上一排開始，將第2排最左邊謙卦，接排到第1排的最右邊香卦，如此一排排地接下去，而形成一個圓圖。
在圓圈的中心，從乾卦到坤卦劃一條線，似乎是天體銀河的具體位置，而這一圓圈既是代表瞭時間，一年當中的24節氣，及十二個月，皆由是而產生。
在圓圖中，除掉乾坤坎離代表著天地日月，而不采取為節氣之用外，下餘六十卦。
每卦代表——六天，共三百六十天，是一年。
五天又為一候，三候為一氣，六候為一節。
所以一年有十二個月，24節氣，七十二候。
這是依據太陽系必然的金科玉律，以卦象說明氣候的變化，預知氣象由斯產生焉！！！氣象變化深深地作用與影響著人類的一切，醫理與氣象的關系最為密切。
中醫的基本書及其他
核心提示一下，可以發現，今天在地震之後，我們的精神非常好，這是氣象變遷所造成的作用與影響，也說明瞭氣象變遷與醫理的關系。誠然，有時在地震之後，氣象的作用與影響，反使我們的精神特別壞。
此刻，使俺們先談談三本書，以便瞭解中醫的發展史，事實上，這三本書，正所謂咱們國傢的醫學發展史。
1。《內經》：包括《靈柩》、《素問》兩部，是原始的醫理學，其中以針灸最為重要。可是《內經》並不但是一部醫學理論的書，它更是一部修養之學；要說起來，應與《四書》並重，列入必讀之書，結果被局限入醫學的范疇，實在有欠正確。
2。《難經》：這是一部講理氣的書，所論的是偏重氣脈方面的學問，好似堪輿方面的理氣一樣，除瞭看巒頭、講形勢以外，還要註重理氣。
3。《傷寒論》：這是一部實用醫學的書，照俺的意思來說，應該算是南方醫學的書，由於隻有南方才多寒病。所以不管是醫理也好，實用醫學也好，處處要兼顧到人與宇宙的關系，以及氣象對人的關系。這部《傷寒論》，如使用於西北區，有些醫法將會有問題。
那麼醫治北方人的病，應該如何辦呢？
北方多溫病，應該註重《溫病條辯｝）才比較合宜。
到瞭唐朝孫思邈的醫學，是純粹屬於道傢派的醫學，其所著之《千金方》及《千金翼方》二書，亦應列入國人必讀，其中涉及瞭庭園的設計、藥草的種植，都與健康、醫學有關，它將醫學融化在平時生活之中，真是一部妙作。
可愛的巫醫
中醫是由祝由科起源，其中包括有符咒的應用。
聽到符咒兩個字，普通人難免都想到瞭神神鬼鬼，以及的巫醫。
實際上，符咒的應用，確是巫醫所作的事，巫醫不僅不可怕，他們還是精神治療的先人呢！！！
在上古氏族社會的時代，凡是所有的醫生都姓巫，這是一個氏族的姓，巫氏門下出良醫，巫醫是一個尊稱。
巫氏名醫，用符咒的方式方法治療病人，是一種道地的精神治療，畫符念咒是利用病人對醫生的信心，以及病人自己一身的信心，以達到治病的意圖而已。
巫醫不是很瞭不起，很可愛嗎？他們哪裡是西方漫畫中的可怖巫婆呢？
咱們國傢的醫學，在祝由科以後，講究的是的是：一砭，二針，三灸，四湯藥，等到瞭吃藥時，已是第4步的醫法瞭。
道傢的生命學說
前面說到道傢的醫學，究竟道傢醫理是如何演變出來的呢？使俺們先看道傢的生命變化圖吧！！！
乾卦是陽能，是生命的開始，乾卦的內卦是懷孕時期，外卦代表著出生後至16歲（女十四歲）。從這個表上，俺們是可以看見，男子十六，女子十四以後，就進入後天的生命。
《內經》上說，女子二七天癸至，即十四歲開始瞭後天的生命。
從此以後，在男十七，女十五歲即進入(女後)卦，每八年（女七年）陽爻變陰，變為另一卦，為辶豚，為否，為觀，為剝。
剝卦盡頭，男子五16歲，女子四十九歲，那時的男女，固然活著，但已是遊魂的狀態，按此刻西方的生理學，是更年期，按道傢的學說，生命已是最終的一陽將盡的邊緣瞭。
如趁一陽未盡的時刻，也可以說趁爐中的火尚有星點餘存，趕快設法修煉，還不錯有轉機，請看道傢的另外一圖，修道的升華吧！！！
道傢的修法，就是按照宇宙間自然金科玉律的道理，配合瞭藥物。
在《內經》和《黃庭內景經》中，提到的有上藥三品，是精氣神。就是用本人的力量，改變本人的身體，一陽來復，生氣就有瞭。
繼續的努力，變為二陽四陰，再進步為三陽三陰，最後達到乾卦，恢復為純陽之體，成為原始的青春狀態。
假如已經到瞭坤卦的年齡，不是所有的都完瞭嗎？絕對不是，然而，我們確實要加倍的努力，才能恢復“一陽來復”的局面。
可笑的采陰補陽
道傢修身的學說，有一句是：取坎填離。
坎中滿、離中虛，坎卦中間為陽爻，離卦中間為陰爻。
假如把離卦中間的陰爻，易之以坎卦中間的陽爻，離卦就變為三爻皆陽而為乾。修道的意圖是反本歸原為乾卦，因此就形成瞭取坎填離的講法。
豈知有些一知半解的人，以坎為陰，離為陽，就把取坎填離，解釋為采陰補陽。
我們從《易經》的卦象，
五：易經的乾卦有什麼含義，誰能解釋得簡單又清楚明白?
乾卦象征天，天的四種本質特征是：元、亨、利、貞。
1。天之陽氣是始生萬物的本原，稱為'元'。
2。天能使萬物流佈成形，無不亨通，稱為'亨'。
3。天能使萬物和諧，各得其利，稱為'利' 。
4。天能使萬物，正固持久地存在，稱為'貞'。
也就是說，天之陽氣是萬物資生之本，又制約，主宰著整個世界。天有開創萬物並使之亨通，正固的'功德'，元、亨、利、貞被叫作乾之'四德'。
乾卦六爻的爻辭：
初九，潛龍勿用。
意譯：龍潛在水中，暫時無法發揮作用。
《彖》曰：潛龍勿用，陽在下也。
意譯：初期階段，應暫行潛藏。
乾卦的卦辭以天為象征，六爻的爻辭以龍為象征。龍是善變之物，能夠潛水，行地，飛天，海陸空三棲，取龍為象，可以達到假象喻意，以明變化的意圖。
九二，見龍在田，利見大人。
意譯：龍出此刻田間，能夠起到好作用的大德大才之人出現。
九三，君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
乾乾：健行不息。若：語助詞。厲：危險。
意譯：君子整天勤奮不息，甚至夜間時時警惕，固然面臨危險也無禍害。
九四，或躍在淵，無咎。
意譯：相機而動，躍起上進，無咎害。
九五，飛龍在天，利見大人。
意譯：飛龍上天，有利大德大才之人出現。
九五在所有卦裡都是最吉之爻，此爻為'君位'。皇帝通稱'九五之尊'，就是這麼來的。乾卦九五，剛健中正，純粹而精，最為可貴。
上九，亢龍有悔。
意譯：龍高飛到瞭極點，必定會有過悔。
用九，見群龍無首，吉。
意譯：出現一群龍，都不以首領自居，吉祥。
乾卦以天為象征形象，表述瞭陽剛之氣和強健本質的特點、作用及其發展變化規律，從中揭示瞭剛強者的進取哲學。
六：乾卦的代表象征意義有啥?
易經裡面的乾卦就是陽卦之義，有一個詞叫做乾坤，乾指的就是天空，也代表男人。而坤指的就是土地，也代表女人。
男人是陽剛的是威武的，男人也代表陽氣，是向上的力量。乾卦就代表跟男人一樣具有強壯的力量和開創性，所以乾卦也是64卦之首。
卦
《周易》：有乾卦、坤卦。先賢仰觀天文、俯察地理，近取諸身、遠取諸物，發現事物的內在規定性皆在於陰陽（日月、天地、男女、雄雌、奇偶、律呂等等），於是取類比象，始畫八卦。
據說也是孔門《易傳》為描摹宇宙運行機制而創立的概念，是為易經哲學體系創立來定制、建構的范圍。《童子問易》說：所謂“《易》與天地準”，是說《易》所描摹的宇宙圖式與自然宇宙是一致的、同構的。