易經兇吉給我們的啟示是易經算命婚姻(女人打噴嚏測吉兇大全)
關於《易經》第5章:怎樣趨吉避兇
昨晚讀完瞭曾仕強老師的《易經確實非常容易》第5章固然短短幾百字不過裡邊 的道理卻及其深刻。
1。一切吉兇都是由內心變動而轉換
2。憑良心，立公心
3。吉兇悔吝之外還有無咎
1。我們任何人皆盼望自己趨吉避兇人之常情，不過經常提到的吉兇都是隨時變換的，吉兇在《易經》中指的是所得和失去，有所得便是吉，有所失便是兇，而且吉兇伴隨著我們的七情六欲而產生，好似王陽明心學裡面的心動則外界動，隻要內心平靜哪怕外界怎樣波動就如同平靜的湖面，好似福禍相依，人在吉利的時刻就最容易高傲，這樣便會招來兇。
2。憑良心做事，緊接著趨吉避兇
我們在沒有行動的時刻很理智，很有公德心，不過假如開始行動，就有瞭欲望和情緒，這樣整自個的行動都會變形，情緒和理智就不匹配，等同於非常不理智。就我們近日的yiqing事件就可見一斑，有的人就是這樣。最要緊的就是良心和行為保持一致，大部分人在不行動時，知道良心重要，不過行動的時刻就忘記瞭良心。這是我自己要提醒本人的。
3。吉兇悔吝之外還有無咎
有句古話叫福禍相依，而且福禍偶爾可以相互轉換，一陰一陽之謂道，不管怎樣都是善的，其實沒有相對的惡。全地球原本沒有惡，隻是偶爾我們不喜歡就把它叫做惡，全地球有善有惡便是人和人之間牽扯不清的最終，
要是一個人知道犯瞭錯，內心要改正向善這便是悔，假如隻是嘴上說著想要改過，不過內心卻要找理由推諉這就是吝。通常來講結果便是悔過便是趨吉，而悔吝者這是趨兇。（為啥呢這麼說，自己做錯瞭事，嘴上說悔改內心卻不改正，後續比較容易出現更大的錯誤，這是必然此亦為規律）
學完之後我本人有幾點感悟:
1、全地球本沒有善惡，隻是我們任何人有瞭善惡的標準因此才有瞭善惡，善惡帶來的吉兇是可以相互轉換的，並且是可以規避掉的，打比方說做事憑良心，知行合一這樣自然不會帶來大不吉。
2、把事情做到合理即可，並 不是要分對錯。
3、內心的變動會引起吉兇的變動，保持內心的淡定從容需要慢慢磨練。
《周易》的啟示:怎樣的人能擁有“吉利”的一生?
中國人逢年過節，總要互相講講祝福的話，最常用到的一個詞就是“吉星高照”。吉、利這兩個字，在《周易》裡用得許多。所謂“吉”，是指一自個的運勢與運氣良好，與“兇”相對。“利”則可理解為“適於去做”，是在告知人們怎樣行動。良好的運勢與運氣，加上正確的行動方法，人生豈有不吉利之理？
可是，到底怎樣的人能擁有“吉利”的一生呢？下面是《周易》給我們的一些啟示：
《易傳·坤文言》中說：“積善之傢，必定會有餘慶，積不善之傢，必定會有餘殃。” 人畢生下來，就不可避開地帶有傢庭的印記。可以在傢風良好的傢庭裡成長，是一個人最大的福相。就好像長在肥沃土壤裡的禾苗，在同樣的陽光、雨露滋潤下，自然長得更加挺拔、飽滿。善與不善，是靠“積”的，得歷經歲月的沉淀、發酵。繼承、發揚良好的“傢風”，等於給未來的自己和子孫後代種下福田，吉利雙全。
《周易》是一部講變化的書，《周易·系辭下》說 ，“易窮則變，變則通，通則久”， 又說 “上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適” ，《周易·泰卦》九三爻的爻辭則說：“無平不陂，無往不復，艱貞無咎”，說的不外乎是一個“變”字。
人生沒有永久的逆境和順境，明 白以變化的眼光看待周圍的world世界，看待本人的人生，你就不會太在意眼跟前的貧富榮辱。心態好瞭，好運自不然就來瞭。
《周易·益卦》象辭說：“風雷，益。君子以見善則遷，有過則改。”
人都是在犯錯、知錯、改錯的循環中成長起來的，錯誤既可以毀瞭一個人，也能成為其進步的階梯，重點在於自己怎樣選擇。所以《論語》才說：“過而不改，是謂過矣。”亡羊補牢，羊還是會愈來愈多的，出色的人都明 白這個規律。
《周易·解卦》上六爻的爻辭說 “公用射隼於高墉之上，獲之無不利。” 《周易·系辭上》闡釋說： “君子藏器於身，待時而動，何不利之有？”
所謂“待時而動”，絕不是守株待兔式地耗費光陰，而是以“藏器於身”為前提，即不斷修煉本人的才幹和品德，一旦時機成熟，就果斷出手，手到擒來。一個人光有本領是不夠的，還要有覺察先機的眼光，這樣才可可以成為人生贏傢。
在《周易》六十四卦中，謙卦是唯一的六爻非吉則利的一個卦。地山謙，其卦象是地在上而山在下。
山本在高處，風光無限，卻又高而能下，活得平實、謙卑。古往今來，多少人曾經走上人生巔峰，卻由於忽視瞭這個“謙”字，結果以慘敗收場。所以謙卦初六爻象辭說“謙謙君子，卑以自牧”，對於那些自以為是、不知收斂的人，這是一個絕好的警示。
老話說“禍福無門，惟人所召”，你是怎樣的人，就會擁有啥樣的一生。想擁有吉利的一生，先要問問自己能否配得上，這便是《周易》給我們的一點啟示。
易經的智力經典語錄
易經的智力經典語錄【熱門篇】
1、天行健，君子以自強不息。地勢坤，君子以厚德載物。易經經典語錄，易經語錄，名言
2、夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與鬼神合其吉兇。
3、《易》，窮則變，變則通，通則久。
4、一陰一陽之謂道，繼之者善也，成之者性也。
5、仁者見之謂之仁，知者見之謂之知， 百姓日用不知; 故君子之道鮮矣!
6、立天之道曰陰與陽，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義。
7、君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。
8、居上位而不驕，在下位而不憂。
9、方以類聚，物以群分。
10、夫妻反目，不能正室。
11、君子以儉德辟難，不可榮以祿。
12、唯君子為能通天下之志也。
13、君子以教思無窮，容保民無疆。
14、有孚惠心，勿問元吉，有孚惠我德。
15、君子以教思無窮，容保民無疆。
16、君子敬以直內，義以方外。
17、積善之傢，必定會有餘慶;積不善之傢，必定會有餘殃。
18、含章可貞，或從王事，無成，有終。
易經的智力經典語錄【最新篇】
1、坤至柔而動也剛，至靜而德方。
2、君子以遏揚善，順天休命。
3、唯君子為能通天下之志也。
4、尺蠖(之屈，以求信也;龍蛇之蟄，以存身也。精義入神，以致用也;利用安身，以崇德也。
5、君子以教思無窮，容保民無疆。
6、與天地相似，故不違;知周乎萬物，而道濟天下，故但是;旁行而不流，樂天知命，故不憂;安土敦乎仁，故能愛。
7、君子敬以直內，義以方外。
8、極天下之賾(者存乎卦，鼓天下之動者存乎辭;化而裁之存乎變;推而行之存乎通;神而明之存乎其人;默而成之，不言而信，存乎德行。
9、居上位而不驕，在下位而不憂。
10、知崇禮卑，崇效天，卑法地。天地設位，而《易》行乎其中矣。
11、日月麗乎天，百谷草木麗乎土。
12、是故天生神物，聖人則之;天地變化，聖人效之;天垂象，見吉兇，聖人像之;河出圖，洛出書，聖人則之。
13、君子以蒞(眾用晦而明。
14、君子安其身而後動，易其心而後語，定其交而後求。君子修此三者，故全也。凡是往往被推翻的東西，就是不成熟的。
15、成一傢之言就是所有的學生把本人的創見，當做是老師的延伸。
16、我們的學問是全盤瞭解，緊接著才展開的，不想他們(西方人)是一點一滴摸索著去整合，至今還整不齊。
17、為啥我們的祖先，就一 生讀那幾本書，啥都通瞭。我們此刻讀太多太多書，最後還是讀不通，就是由於我們此刻是讀西方的東西，而沒有去讀我們中國人本人的東西。
18、《易經》給我們的不是知識，而是思路。
19、隻要我們不忘記《易經》的道理，哪怕有一天我們再倒黴，我們還是會起來的。
易經的智力經典語錄【精選篇】
1、越有學問的人，越是不敢解答問題，就像稻子一樣，越成熟就越往下垂。
2、陰就是陽，陽就使陰，陰可以變陽，陽可以變陰。
3、西方人的信仰隻要為止，我們的信仰比更高，叫做道。
4、《易經》是經由宇宙萬象，講出人生的道理。
5、《易經》一直就是從自然裡面萃取出來的一些道理。
6、休息是為瞭走更長的路。
7、有例行就有例外。
8、宇宙所有的都是動態的，隨時在改變;人的命數也是動態的，隨時在改變。
9、《易經》它是講合的，所有的`分都是為瞭合。
10、人應該有所恐懼，不能為瞭本人的需求，放縱自己，任性妄為。
11、任何事情，你用得合理，它皆有價值。
12、算命是說你算算看，我聽聽看，假如對俺有益的，俺就盡最大力量去達到完成;假如對俺無利的，那我盡最大力量去避開。這才是《易經》告知我們的趨吉避兇的道理。
13、人生經過更加的多的磨煉，你才會成熟。
14、不可以完全相信占卜的結果。
15、任何人都要有方法來瞭解自己，由於瞭解別人比較容易，瞭解自己非常難。
16、《易經》裡面是沒有好壞的，好會變壞，壞會變好，意思就是好就是壞，壞就是好。由於好的裡面有壞的因素，隨時會發生的;壞的裡面，它亦有許多好的因素，它會隨時翻過來，把所有壞的成分統統取代掉。
17、《易經》給我們的啟示：不要隻看眼前，要曉得未來的變化。
曾仕強講易經，有些到現在也沒聽清楚明白
曾仕強講的內容很豐富，有時想起來他的講的真好啊，一聽就懂。但有些話如何也聽不懂，和南懷瑾講的有相似，講座自信滿滿，可惜俺就是聽不太清楚明白，感覺有些武斷，但又沒有能力判斷對錯，故有時翻出來看看。
第1類理解非常清晰
太極就是萬事萬物的總源頭。
“其大無外，其小無內”，這東西就叫“太極”。(“太”字 “點”代表“小”)。
陰陽，就是構成宇宙萬物最根本的元素。
陰就是陽，陽就使陰，陰可以變陽，陽可以變陰。
易有三義，即簡易，變易，不易。變隻是現象而已，變的背後肯定有不變的東西。對 命運最大的考驗就是此刻(由於過去不會變，未來不可測)。
0和1構成瞭浩瀚無窮的網絡絡，一陰一陽產生瞭宇宙萬象。
伏羲八卦告知人類宇宙的狀況，使人類知道如何去適應和改善。‘
真真假假，虛虛實實，也是陰陽。
易經給我們的不是知識，而是思路。
易經是經由宇宙萬象，講出人生的道理。
易經一直就是從自然裡面萃取出來的一些道理。
易經有四大功能：象，數，理，占。
隻要我們不忘記易經的道理，哪怕有一天我們再倒黴，我們還是會起來的。
我們的學問是全盤瞭解，緊接著才展開的，不想他們(西方人)是一點一滴摸索著去整合，至今還整不齊。
曲是直的必要過程。
道理是直的，路永久是彎的。
孔子的理想就是世界大同，而《易經》就是理想的翅膀。
仁是最核心的東西，世間萬物皆有仁。(“仁”字，單人旁為陽，右邊兩橫為陰)。在宇宙中，除瞭自然之外，沒有任何東西是主宰。吉，就是順乎自然;兇，就是不順乎自然。
易經裡面是沒有好壞的，好會變壞，壞會變好，意思就是好就是壞，壞就是好。由於好的裡面有壞的因素，隨時會發生的;壞的裡面，它亦有許多好的因素，它會隨時翻過來，把所有壞的成分統統取代掉。
第2類 非常清晰，但不曉得怎麼匯總出來來的
易經它是講合的，所有的分都是為瞭合。
陽代表人生理想，陰就是老老實實去實現理想。
易經告知我們怎麼樣去用錢，八個字——當用不省，當省不用。
每一個人都應該給自己的所作所為負起全部的責任。
動機比結果重要，過程也比結果重要。
上天用金錢和財富來考驗我們每一個人，錢財是工具，不是目的。
賺money不是憑能力，賺money其實也就是說是靠機會，可是用錢那是靠智慧。所以一個人要賺money之前，最好先學一學怎麼樣去花錢。
我們每一個人，要各盡所能，而又各取所取。
休息是為瞭走更長的路。
沒有矛盾就沒有變化，沒有變化就沒有發展。經得起時間的考驗的就叫智慧。
第3類 不明白，也不明白怎麼匯總出來的。
人生最難的，就是知道本人的分在哪裡，易經就是告知我們，你的分在哪裡。
所以人分三種：一種人認為吉兇是命在定，這是最糟糕的;一種人認為吉兇是自己在定，這還可以;一種人認為根本沒有吉兇，做任何事隻問應該不應該，假如應該，即使是死也很愉快。
為啥我們的祖先，就一 生讀那幾本書，啥都通瞭。我們此刻讀太多太多書，最後還是讀不通，就是由於我們此刻是讀西方的東西，而沒有去讀我們中國人本人的東西。
無論信什麼，信到差不多就好，過分相信就是。占卜的意圖不是告知你最終，而是給你多一種參考。
要用自然的金科玉律來規范現代的科學，讓它協助我們人類過幸福的活法。
一切合自然的，就是正確的，不合自然的，遲早一定是錯誤的。(所有的都以自然作為評判的標準。)
做什麼事都要適可而止，不要過分奢求。
時已到，要英明果斷;時不到，守時待命才是合理的因應。(不要認為拖就是不好的。名符其實的推拖，是推來推去，推給最合拍的人。)
三畫卦的意義，就是為人類在天地之間做瞭明確的定位。(周武王說人為萬物之靈。)
變化後面那個不變的常則，就是自然規律。太極就是有所變，有所不變。變與不變是同時存在的，變中有不變，不變中有變。站在不變的立場來變，才不會亂變。(外圓內方的人才是可貴的。能認輸卻不能丟棄立場，才叫圓通。)
從拔河的過程，我們清楚明白瞭做事有三點最要緊一是方向二是定位三是行動。
到底如何變?提出三個規則：一是權不離經，二是權不損人，三是權不多用。
上面看你順眼，你就表現得好;上面看你不順眼，你再好也是不行的。
當你得到機會，當你受到上面的提拔，當你得到許多人的欣賞，你要分外小心提防，不能表現過度。
宇宙所有的都是動態的，隨時在改變;人的命數也是動態的，隨時在改變。
人生經過更加的多的磨煉，你才會成熟。
西方人的信仰隻要為止，我們的信仰比更高，叫做道。
有例行就有例外。
人應該有所恐懼，不能為瞭本人的需求，放縱自己，任性妄為。
任何事情，你用得合理，它皆有價值。
算命是說你算算看，我聽聽看，假如對俺有益的，俺就盡最大力量去達到完成;假如對俺無利的，那我盡最大力量去避開。這才是《易經》告知我們的趨吉避兇的道理。
易經給我們的啟示：不要隻看眼前，要曉得未來的變化。
我們很習慣於把所有功勞都歸功於上級的領導。我們中國人不能去跟上級領導搶功勞。
一個人假如做到無人把他當做對手，這個人根本就沒有價值。
啥是本事?即為你有能力，還要加上你表現得使人傢很歡迎你，很接受你，對你心服口服。
西方人是專門講能力的。中國人不講能力，不是不註重和重視能力，而是講一種比能力還深一層的東西，叫做本事。
人沒有名，人沒有掙到錢，自我報廢的機會還算小;人有名，人有錢，人有勢，這個人就快要自我爆破瞭。
一個人到瞭一個(新)地方，先安靜下來，瞭解瞭解當地的狀況，瞭解瞭解領導的性 格，緊接著再熟悉一下環境，跟外人打打交道，等到大夥都支持你，你才放心地表現。假如你沒有把握人們會支持你，最好別表現，要不然穩定出醜。
易經最有利的卦
周易那個卦是最有利的？ 地山謙卦辭：謙：亨，君子有終。
【白話】《謙卦》象征謙虛：謙虛的美德可以使百事順利，但謙虛並不是人人皆能堅持下去的，而隻有君子才能夠用心堅持到底。《象》曰：地中有山，謙。君子以裒多益寡，稱物平施。
【白話】《象辭》說：《謙卦》的卦象是艮（山）下坤（地）上，為高山隱藏於地中之表象，象征高才美德隱藏於心中而不外露，所以稱作謙。君子總是損多益少，衡量各式事物，緊接著取長補短，使其平均。《象曰》：謙，亨，天道下濟而光明，地道卑而上行。天道虧盈而益謙，地道變盈而流謙，鬼神害盈而福謙，人道惡盈而好謙。謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也。[精義] 謙虛受益 驕傲受損
白話註：
天賜貧人一封金
不爭不搶兩平分，
彼此分得金到手，
一切謀望皆遂心。
這個卦是異卦 （下艮上坤）相疊，艮為山，坤為地。地面有山，地卑（低）而山高，是為內高外低，
事業：
尚未被人器重，但因品德高尚，終會為人發現。自己不必定會有意表現，尤其不可丟棄謙虛的美德，兢兢業業，一定會獲得他人的幫忙，在事業方面大有作為。
經商：
較為順利，但不會獲暴利，須一步步積累，故應極為小心翼翼，誠心與他人合作，遵守商業道德，通過自已的勤勞努力，取得商業的發展。
求名：
天資聰明，但因性格不擅長表現自己，起初常常被埋沒，自己隻要不灰心，繼續努力鉆研業務，保持謙遜好學精神，更大的成功正在未來。
外出：
順利，但應準備充分，途中小心，漸可忽略 安全。
婚戀：
美好的愛情婚姻應由雙方共同去努力爭取 。 要不然，戀愛不成功，傢庭不能和睦。
決策：
具有內高外低的謙虛美德，善於團結他人也能得到別人的幫忙，事業很，順利，遇見困難，很快可以化險為夷，有驚無險。因為能夠認真吸取別人的長處，進步很快，會暢通無阻，但需要特別註意和提防學業、德業和修養。
易經六十四卦最有利的一卦 沒有，大體上來說是不存在的，但假如真的要說，那麼這樣就是謙卦。
含義是，無論在什麼狀態下，謙都是安吉的。
誠然，有一部分人連謙的資本都沒有，就不用談什麼謙瞭，這個卦對這人來講一向就不存在。
乾坤兩卦在最前，嗯~或許是由於它具有表現性，使俺們可以更佳的理解後面的卦，與它本身的好賴並無關系。若真要說起來，還是會覺得乾坤兩卦步步兇險，當然風險與機遇並存嘛。
有一部分人覺得既濟卦可能是最有利的，由於六爻都當位，陽在陽的具體位置，陰在陰的具體位置，但這也代表瞭走到瞭最後，亦即要結束瞭，所以稱為既濟。
那泰卦好嗎？假如真那麼好，後來跟著的就不是否卦瞭，好狀態常常更加容易使人麻痹大意，走向否是難以避開的，當然這是指在自然狀態下。
沒有絕好的卦，也沒有絕壞的卦，吉兇也是相對來講的。
易經有多少卦？ 易經六十四卦
第一卦乾為天（乾卦）剛健中正
上上卦
象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。
這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽
和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示
如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦坤為地（坤卦）柔順伸展
上上卦
象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。
這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。承載萬
物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情
溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵
循正道，獲取吉利。
第三卦水雷屯（屯卦）起始維艱
下下卦
象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。
這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象
叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應
運，必欣欣向榮。
第四卦山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發
中下卦
象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。
這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦
形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，
於是，具有啟蒙和通達的卦象。
第五卦水天需（需卦）守正待機
中上卦
象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。
這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以
剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。
第六卦天水訟（訟卦）慎爭戒訟
中下卦
象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。
這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險
陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。
第7卦地水師（師卦）行險而順
中上卦
象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。
這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，
喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，
由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。
第8卦水地比（比卦）誠信團結
上上卦
象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。
這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，互相依
賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精
誠團結的道理。
第9卦風天小畜（小畜卦）蓄養待進
下下卦
象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長籲氣，是從款來莫心高。
這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻天地平安，谷物滋長，故卦
名小畜（蓄）。力量有限，須待進展到一定程度，才可大有作為。
第一0卦天澤履（履卦）老老實實
中上卦
象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。
這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：
“履（踩）虎尾、不（咬）人。”於是，結果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾
剛，所履危。履意為實踐，卦義是老老實實的向前進取之義。
第一1卦地天泰（泰卦）應時而變
中中卦
象曰：學文滿腹入場闈，三元及第得意回，從今解去愁和悶，喜慶平地一聲雷。
這。。。。。。>>
易經中怎樣求卦 以錢代蓍法相傳是戰國時的鬼谷子獨創 ，具體方法就是：
用銅錢（硬幣也可，最好就是乾隆錢）三枚，合於手心，默念欲占之事，約一分鐘，待心靜，即可搖撒銅錢於桌面之上，再看銅錢背（無字）和面（有字）的組合情況：一個背、兩個面，稱作單，畫作――，為少陽；兩個背、一個面，稱作拆，畫作- -，為少陰；三個背，沒有面，稱作重，畫作O，為老陽，是變爻； 三個面、沒有背稱作交，畫作X ，為鼎陰，是變爻。
每倒出一次畫一爻，六交成卦，需搖、倒、畫六回。第1回為初爻，畫在卦的最下面，依次上升，第6回為第6爻，畫在最上邊。如遇有X、O，再畫出變卦。
問卦的候心裡墨念就可，不用記時間和地點
《易經》怎樣排卦 1。你提出的有點不理解，六爻排卦是分陰陽的。first of all要瞭解哪一面是陽哪一面是陰。陽用一橫預示，陰用- -預示。
如用硬幣，國微面預示陽，反面是數字是陰。銅錢文字面是陰，反面花紋是陽。如“乾隆通寶”這面是陰。反面是陽。
方法：如用六個五分硬幣一次性排卦，則一個一個在合掌中跌出。按次序記下陰陽。
如用銅錢搖卦，則復雜一些。
今以六個硬幣一次搖卦為例。掌中合有六個硬幣，一次一個往下放：如第1次跌出的是陽，第2次是陽，第3次跌出的是陰。則由下往上排列，陽陽陰，是為《澤》，再如此類推，如第4陰、第5陽、第6陽又同樣次排出，陰陽陽為《巽》，澤在下，巽在上，則組成瞭《風澤中孚》卦！！！
接著下面就是排出六爻瞭。
2。銅錢搖卦復雜的多瞭，如樓上朋友所說，但你要通俗的講法，本人描述如下：
銅錢搖卦，每次三個，共搖六次。有個難點就是，三錢相同面朝上，記法不同，如三個陽就記為0還預示陽，三個陰記為X 也預示陰，其他是：一個陽就記為陽，兩個陽記為陰。三個的記為動變的陰陽。但排好卦後，這動變的陽和陰就必須反變一下，則陰變為陽，陽則變陰，又總結出不同的卦。這叫做動爻，預示有動則有變。不知你能不能清楚明白。
3。銅錢搖卦動變爻舉例說明：每次三個銅錢同時跌出，看陽有多少，則沒有字的一面有幾個。隻一個花紋朝上為陽一，兩個花紋朝上為陰記為- -，三個花紋朝上為動陽記為0，沒有花紋全部是“**通寶”字的為動陰記為X
仍以上面卦為例，第1次跌出有一個花，為陽，第2次是三個為動陽，第3次為兩個花紋朝上則為陰。分別記為1。0、- -，由下往上排為《澤為兌》卦，第4次為3個字（無花紋朝上）動陰，第5次一個花，第6次一個花，分別記為X 、1。一，由下往上排為《巽為風》，再由上為《風》下為《澤》排為《風澤中孚》卦！！！
這是第1次原卦。排出之後把剛才動變的陰陽分別變過來，則第2次搖的陽變為陰，成為1。- -，- - 組成《震為雷》卦，把第4次動陰變為陽那麼是1。1。一成為《乾為天》卦。由此組成《天雷無妄》卦。
總的卦就是《中孚》之《無妄》，由《中孚》卦化出《無妄》卦。接著下面你再按體用或六爻來斷卦瞭。斷卦的水平決定你的易學成就和一切。
希望能幫上你的忙！！！
要曉得易理八卦是一門高深的學問，非短期能通曉它。本人研究它已二十年瞭，自認仍然隻屬於入門或略懂！！！ 祝你如願。
易經中什麼卦最吉? 呵呵，你提出的此問題有點問題，就好比一幅象棋裡哪個子最厲害一樣，易卦中的吉兇宜忌的定義是：由每一卦每一爻依據具體的情形不同以及月建、日辰的區別輔以幹支五行、六神六親的生克，喜用神的寄生十二宮所作用與影響的，是兇是吉不是由哪個卦獨立展現出來的！！！最吉的卦是由上面所說的都達到最好才好，亦即能讓喜用神最旺相才行，這一時刻才能說這個卦在這一時刻這樣的狀況下郭或是在這個時辰是最吉的，是綜合起來的結果而非單一的性質所能取決的兇與吉，清楚明白瞭嗎？
滿意請采納
易經八卦中測得什麼卦最好 也沒有最有利的卦也沒有最不好的卦就看你在什麼時候測哪些人事物由此再聯系卦象來推衍展開
《易經》中，趨吉避兇怎麼理解?既然命運已定，有談何趨吉而避兇?_百度知。。。
盡人事，聽天命