禦定六壬金口合占1金口訣六壬大六壬(禦定大六壬金口合占)
大六壬金口訣訣竅
《六壬神課金口訣訣竅》，又稱《大六壬金口訣訣竅》，簡稱金口訣訣竅，是六壬古籍中的經典版本。
“大六壬金口訣訣竅”是易學的重要分支，屬於高層預測推算學。又稱“六壬神課金口訣訣竅”“孫臏預測推算學”“大金口”“袖中金”，簡稱“金口訣訣竅”。當代著名金口訣訣竅專業人士薑智元稱其為“金口預言”。
據《史記》記錄載入，“臏生阿、鄄之間”。1991年山東省鄄城縣孫老傢村發現《孫氏族譜》、“孫氏廟碑”和“孫臏畫像”，經史學傢考證，孫臏系山東鄄城孫老傢人，是兵聖孫武的五代孫，戰國時代齊國的軍師。
他曾指揮過“桂陵之戰”、“馬陵之戰”，著有《孫臏兵法》，是中國人民古時候戰爭史上一位偉大的軍事傢。相傳孫臏天資聰明，從師鬼谷子學藝，不但精通兵法，還精通術數、日月星象，占往察來，盡在掌中。
可見孫臏也是一位預測推算學傢，到現在在老百姓中留傳著孫臏測算如神的故事。不久前，筆者看見一部叫《大六壬金口訣訣竅》的書，此書不見典籍收錄，隻在老百姓中小范圍內流傳。
在我國西北地區叫作“袖中金”，在華北地區叫作“金口訣訣竅”，在東北地區叫作“大金口”。該書是上海廣益書局刊印的木刻本。
大六壬所有書籍名單，失傳的，沒失傳的。
張志春寫序，推薦徐偉剛寫的《大六壬揭迷與現代應用研究》。
徐偉剛的《袖裡乾坤》。其實也就是說，它呢其實是由張志春老師任主編，這套書有奇門、大六壬、六爻、四柱各個門類。《神奇之門》
陳公獻的《大六壬指南》，秦瑞生的《大六壬精註詳細解讀》。北海閑人的《六壬金針》和《大六壬斷法述要》以及《畢法賦全解》、《〈大六指南〉詮解》、《〈大六壬指南〉占驗今詮》。2008年時，徐偉剛的《智者樂水》，和楊景磐的《六壬斷案詳細解讀》。
六壬的相關古籍
六壬 大六壬尋原 [明]張純照輯註 民國元年江東書局石印本 4卷1冊全 六壬 大六壬大全 [清]郭禦青校定 民國十年錦章書局石印本 13卷3冊全 六壬 大六壬眎斯 [清]葉悔亭輯 民國元年江東書局石印本 2卷1冊全 六壬 大六壬口訣訣竅篡 [明]林昌長撰 明萬歷年六壬稿本 四卷全 六壬 大六壬類集 [清]紀大奎輯 清印本 1冊全 六壬 大六壬金口訣訣竅 [清]周儆弦重訂 上海大成書局石印本 3卷1冊全 六壬 六壬金口 不署撰人 清印本 一冊全 六壬 大六壬立成大全鈐 [清]陳夢雷輯 清印本 1冊全 六壬 大六壬課經集 [清]郭禦青校定 清五雲齋刻本 四卷全 六壬 大六壬五變中黃經 不署撰人 清稿本 一冊全 六壬 壬遁秘 不署撰人 清稿本 一冊全 六壬 金匱玉衡經 [清]孫星衍校 清印本 1冊全 六壬 大六壬探原 [清]袁樹珊撰 民國刻本 1冊全 六壬 大六壬指南 [清]陳公獻撰 民國元年江東書局石印本 5卷1冊全 六壬 大六壬集應鈐 [明]黃賓廷撰 清代寫本 6冊全 六壬 官板大六壬神課金口訣訣竅 [明]適摘子撰 清金陵經正堂寫刻本 七卷全 六壬 六壬粹言 [清]劉赤江編 清道光六年品蓮堂刻本 六卷首一卷全 六壬 六壬經緯 [清]毛志道撰 清雍正刻本 六卷全 六壬 六壬類聚 [清]紀大奎撰 清楊照藜校刊本 四卷全 六壬 邵彥和大六壬斷案 [宋]邵彥和 [清]程銓輯 清寫本 四冊全 六壬 六壬三傳起法 不署撰人 清寫本 一冊全 六壬 大六壬銀河棹 不署撰人 清大文堂刻本 一冊全 六壬 龍首經 [清]孫星衍校 清印本 一冊全 六壬 禦定卜筮精蘊 不署撰人 清康熙內府精抄本 三卷全 六壬 禦定六壬金口合占 不署撰人 清康熙內府精抄本 六卷全 六壬 禦定六壬直指 不署撰人 清康熙四十八年經元堂刻本 二卷全 六壬 禦定六壬直指 不署撰人 清康熙內府寫本 三卷全 六壬 禦定六壬直指析義 不署撰人 清康熙四十八年經元堂刻本 六卷
常鶴鳴講學大六壬看誰的書
興趣是最有利的老師。六壬是三式之一，以預測推算人間百事見長，被譽為神課，剛入門的人學*六壬不必急著看如何起課、課經、神煞等基礎類東西和畢法賦等理論性東西，first of all要明白六壬的神奇之處，培養對六壬的興趣。可以first of all閱讀現在的人看徐偉剛寫的《袖裡乾坤》、《智者樂水》、《六壬開悟錄》等，等對六壬有一定瞭解，興趣漸濃時可進一步看四川陳劍創作的六壬指南評註，到龍隱網站六壬版等業內較有作用與影響力的論壇轉轉，看看別人是如何斷課的；假如有意深造則必須惡補六壬基礎理論如九宗門、畢法賦、《禦定六壬直指》、《邵彥和斷案》、《壬學瑣記》、《苗公鬼撮腳》等。當代六壬名傢如北海閑人、劉文元、劉科樂、諸葛東方等的著作也可參看。
禦定六壬直指的價值
大六壬是中國古老三式預測推算絕學之一，俚語說“學會大六壬，來人不用問”。大六壬在預測推算方面具有信息量豐富，在一定的時空體系內捕捉人性的那一瞬間產生的能源力遠遠超過人本身固有的信息場源。來自不同時空狀態下的人展現的信息轉換形式區別於常態下的趨於平安穩定的條件因素的制約。相關聯系的外界原因產生對人的質能變化起著促進作用，而內在因素的親和作用阻礙源動力的異向作用而產生人的質能素質變化。大六壬的預測推算原理是根據日、月、星、辰的變化為準則尺度，運用甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸十天幹及子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥十二地支的間的統一對立關系產生之人天合一的規律，並結合水、木、火、土、金五行的相克相生規律形成的一套完整的溝通人體信息密碼場的智能、高效、準確的預測推算方式。
歷經百年形成的固定場向使得大六壬這—東方古老玄學秘絕具有傳奇性色彩。大六壬的精髓在於意傳，隻可意會不可言傳。裡邊 的玄妙正所謂大六壬立足於三大絕學當中的原因所在。精髓產生的內涵滲透力大大超過人的超常功能狀態下的能動作用力。因為意傳的傳導直接啟動人的神經遙感功能並形成人專有的—套靈通功能系統的誕生。神經遙感來自於人的心靈共振與周邊人、事的特殊聯系性驅讓人的智可以在特別規定的時空范圍下超水平發揮。
大六壬的根本是揭示宇宙間天人合一的運動形式以及事物運動、發展、變化的全貌。具體地說，大六壬是一門綜合性強的學術，它貫穿宇宙、天體、人的運動主線形成循環效應感知、判知人的一切生理及生命現象。歷久不衰，終久演化，生生不息地運演人間的交響樂，歷史的車輪輾過的足跡，烙下瞭人類的辛酸史。
運用大六壬預測推算，直接可通過人的行為規范在具體的社會活動中產生效應，在人定的準則神形上充分展示大六壬的精髓，並由此而派生人類的另一系統功能產生心靈上的溝通及宿命通理論。階段性的功能長時間必將致使功能狀態的不穩定。於是，大六壬預測推算必須充分地運用人與宇宙間的情感樞紐，在能量及信息的傳導作用下形成準確率達百分之百的固定模式。
宇宙間的大場無時無刻不在向人類輻射能源，並推動人的本能的基因狀態在人與人之間的溝通渠道范圍內產生信息的互相交流，由測與被測者之間的聯系職能導引人的狀態構架，在大六壬特殊能量場向的效果下形成綜合宇宙能源的數場相交場，更進一步預知人的密碼系統產生的生命現象吻合宇宙規律的一生軌跡。
大六壬的基本推導方式包括四課的確定及三傳的效應傳導。四課揭示的是事物本質內在的聯系性，相關系統化的論理產生四課上神的具體效應作用，由此而判斷事物的內在基因素質場能的因果關系，發生多向關聯作用並在一定基礎上產生形式上的外在改變力，達到分解事物之間的矛盾所在。四課的確定多重性決定瞭三傳的推導受其形式上的制約而產生與之密切關聯作用的決定事物運動、發展、變化的運動力源泉，形式上的格局演變並不改變三傳的內涵表達能力，構築的人性場屬在三傳的神性作用下改變人的動向發展走勢，運用天人合一的規律在固有形式上引導著人類的靈性依照同源全息理論看法的條件制約改變人本能的場源親和性。
大六壬中的內涵皆在十天幹及十二地支中演變，格局形式上的區別，日、月、星、辰變化產生的與固定盤相相應的活動盤不同，天盤、地盤運轉就是大六壬的精靈再現，並由此而產生事物變化根性場源。任何事物的變化帶動產生的能量組合形式不同，一定的條件涉及到事物內涵根本屬性在天盤、地盤的運作狀態下的具體表現。
大六壬的本質場源在於人性與天性的高度凝結聚集力形成的宇宙能量守恒定律，運動變化產生力的推導作用從而分支事物的矛盾多重性。大六壬預測推算過程中的表現力度、現狀反映矛盾的統一對立產生形式到根本上的變化，進一步推導事物的將來的運動狀態。大六壬預測推算依據天人合一規律，根據天時、地利、人和的關系，隨日、月、星、辰的變化，改變天幹、地支符號的運作狀態形成人的神經遙知系統並生神性作用的一種新的論理。
生活之中的“六壬占”，怎樣提高占斷水平?
六壬相對於其它的知曉命運的方式來說，是算合理和合法的，它也是有一定的根據比較精確準確的預斷吉兇。六壬占其實也就是說淵源很久，而且廣為應用在人們生活之中!小編整理瞭有關素材，我們一起來瞧一瞧相關知識吧!
六壬占唐朝起廣為流傳與應用：
“近來身不健，時就六壬占”這是唐朝著名詩人王建的一首詩中的句子，明確的記錄瞭那個時候人們運用六壬來提前瞭解疾病。通過這個情景可以說明《六壬》已經確定被被長期的應用，中國古代用幹支紀年、月、日，就是以十天幹和十二地支，順序以天幹配地支，如甲子，戊戌等，60年重復一次，俗稱花甲子。其中涉及壬字的有壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戊六個，俗名“六壬”。“六壬”關於醫學方面關系到“軒轅肘後經”，“中黃經”等;關於天文學方面關系到“十二神”，“十二將”等;關於陰陽五行方面關系到“十幹寅宮”，“十天幹日”，“逐月神煞”等等。
特不要說明的是六壬關於軍事方面的研究，從出軍時間、道路選擇、到安營宿野、應敵突變，實用地點，偵查敵情、存糧劫水、築臺選將、練兵防禁、攻城拔邑，士心向背等等均有論述，從某種程度上說，《六壬》匯總瞭我國歷史上用兵打仗各方面的經驗。也就是說，六壬占就是社會生活的匯總，與生活密切相關。
怎樣迅速提升占斷水平：
目前，學習六壬占可比以前條件優越多瞭。一是資料搜集，二是尋訪名師。先說搜集資料這項工作。入門者最好first of all從《大六壬指南》，《禦定六壬直指》這兩部書入手。入門之後，結合《六壬斷案》實際案例和《六壬大全》的論理知識，反復研讀，以實踐驗證理論，以理論指導實踐。並 且，大膽為人知曉命運。起初，先為自己知曉命運，知曉身邊發生的任何事情。
再說說尋訪名師。記得聖人雲：大智若愚，大巧若拙，大膽若怯，大音希聲，大辯若訥。《道德經》第5十六章雲：“知者不言，言者不知。塞其兌，閉其門，挫其銳，解其分，和其光，同其塵，是謂元同。故不可得而親，不可得而疏，不可得而利，不可得而害，不可得而貴，不可得而賤。故為天下貴。”誠然，參與當今大六壬培訓班，也不失為一種快速入門的方式。那麼，師傅領進門，修行靠自己一身。孔子弟子三千，賢者七十二。學習六壬占，是一 生終生為之奮鬥的事業和信奉信仰，事實上，速成隻不過是一種商業炒作而已!因 此，我說，名符其實的高人，就出自民間。出自實踐生活當中。
最後，再說說提高的問題。
在入門之後，務必要在六壬占范疇內外飽讀詩書。如《六壬粹言》，《六壬類集》，《六壬辯疑》，《六壬說約》，《六壬瑣記》，《壬歸》，《六壬捷錄》等。小編建議的是，典籍中的一些口訣訣竅和歌謠，務必要註重和重視。由於，這是古代人們殫精竭慮的高度匯總，是智慧的結晶，對後人來講，是學習和實踐的捷徑。當然最好去要仔細去斟酌和琢磨的字句!
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