風水詳細解讀木星葬節風水明堂五行(風水木星葬節芽圖解)
風水之穴怎樣解釋
穴，本義是土室。《詩·大雅·綿》："古公直父，陶復陶穴，未有傢室。"穴又有孔洞、巢穴、擴穴、針灸部位等義。風水先生把穴作為死者的葬地或生者的住所。
風水先生認為穴是天造地設，既有生存之龍，必定會有生成之穴。如何的穴才好呢?first of all是要龍真。看地重在擇穴，擇穴重在審龍。龍真必結穴。其次看龍虎明堂、羅城水口，要威風排場。凡山水向是為真，山水背是為假；風藏水逆氣聚是生，風飄水蕩氣散是死。龍逆水方成龍，穴得水在砂逆。
風水先生認為點穴是一件非常難的事。三年尋龍，十年點穴。龍脈綿豆，穴場大者但是數十丈，點穴是相地術中最關鍵一環，看過龍脈和明堂後就要點穴，穴點錯瞭則一切枉然。《玄女青囊海角經》卷三《點穴》雲："定穴之法如人之有竅，當細審陰陽，熟辨形勢，若差毫厘，謬諸千裡，非惟無福蔭祐，抑且釀禍立至，可不慎歟!"
點穴有啥玄妙呢?《海角經》又虧："點穴無他法，隻是取得氣出，收得氣來，便是妙手。若悟得時，橫裁直剪，直裁橫剪。自是明眼。若仿效比擬，依樣畫葫蘆，何時是瞭。"這便是說要隨機應便，不可生搬硬套，弄巧成拙。《海角經》特別強調靈活性和悟性，接著雲："山川之形，不外方圓曲直；山川之勢，不外遠近高低；山川之體，不外水泉土石；山川之變，不外合辟往來；山川之情，不外生克制化。探其賾，雖萬變莫窮握其機，殆一笑可破。古代人們幹言萬語，皆為未悟者，設法若從腦袋上見得，即所稱方便法，亦屬贅辭。"可見，玄妙在腦袋裡裝著，有腦袋就有玄妙。
固然如此，點穴還是有一定標準的。《管氏地理指蒙》卷十《形穴參差》指出："穴於腹者有腸而有胃，穴於首者有鼻而有唇……穴釵股者柳梢之不等，穴魚尾者羊蹄之不禁，如翔彎舞鶴者，形之結如；如驚燕走鼠者，勢之棼；如禽閃彈者，勢必驚飛；如蟹伏贅者，形必顧身。如拜思謝職者，形之拱；如拖蓑負斬者，勢之屯。'如辮式席帽者，形之聚。如娥眉新月者，勢之淫。如靈龜覆釜者，形之積。如匏瓜瓢構者，勢之峻。"這幾個穴的形與勢，是風水先生評判穴的根據。
點穴要慎重考慮龍脈與穴的關系，黃妙應《博山篇》有論述："五龍作穴，橫直飛潛回，穴變多歧。高忽而低，亦低而高，北忽行南，亦西而東，有閃走的，有斜飛的，有背水的，有臨岸的。穴有正體，有變體。……認穴法何者真?何者假?山水向是為真，山水背是為假。何者生?何者死?風藏水逆氣聚是生，風飄水蕩氣散是死。龍逆水方成龍，穴逆水方得穴。何以故?龍得水在勢逆，穴得水在砂逆。龍將入首，逆轉收水，方得成龍；穴將融結，下砂逆水，方得成穴。"
點穴還要顧及穴本身。《博山篇》又雲："穴有高的、低的、大的、小的、瘦的、肥的，制要得宜，高宜避風，低宜避水，大宜同作，小宜窄作，瘦宜下沉，肥宜上浮。陰陽相度，妙在一心。"
點穴要慎重考慮氣。《博山篇》雲："氣不和山不植，不可扦，或有奇紋土隱中，法宜扦。氣未止山走趨，不可扦，或腰結，或橫龍，法宜扦。氣未會山而孤，不可扦，落平陽水局衛，法宜扦。氣不來脈斷續，不可扦，自然斷，斷瞭斷，法宜扦，氣不行山壘石，不可扦，或異骨土隱中，法宜扦。"這便是說，不能聚氣的山不能點穴，但有解救辦法，解救得宜，一樣可以點穴。
依據地形，穴可分為正受穴、分受穴、旁受穴。
《堪輿漫興》雲："迢迢特至為正受，正受之穴世罕有。萬水幹山結我墳，兒孫慶澤天壤久。分受穴：一枝臂上脫形來，也有規模堪剪裁。莫謂分龍為小結，小以成小有餘財。旁受穴：問君何者為旁受，正受龍身氣脈洪。或在兩邊龍虎上，或於官鬼護纏中。
對土的要求，土要堅實，不得松散。謝和卿《神寶經》雲："土穴似土而非土，紋理緊密。"又雲：頑硬者生氣不蕃，松散者真陽不居。
《青囊海角經》卷四《穴土》依據土的層次，把土分成三種，認為穴土最吉。其文："破土之訣有三，有浮土，有實土，有穴土。實土在浮土之下，穴土在實土之下，如珠在淵，如玉在石，造化孕精，自然融結。"
穴有殘缺的"病"穴，繆希雍《葬經翼》雲："夫山止氣聚名之曰穴，穴有真病，同乎廢人，雖具形骸，神氣傷於敗缺，而中無所存，如是者法不可葬，有哪些是病穴呢?穴有貫頂者，有折臂者，有破面者，有墜足者，有繃面者，有飽肚者，有割腳者，有漏腮者，有虎蹲者，有玄武拒屍者，有朱雀騰去者，等等，如此的病穴容易引起風、蟻、水三害，風水先生以之為忌。
有的風水先生把穴分成福、貧、賤四種，說十個富穴九個離，恍如天堂一暖閣。十個貴穴九個高，氣度昂昂壓百僚。十個貧穴九無天，砂飛水直不灣環。十個賤穴九反弓，桃花射脅直相沖。這是誘人清楚明白，點穴固然復雜，花時間，費財力，但為瞭擺脫貧賤，得到富貴，點穴是很有必要的。
對穴的要求，《管氏地理指蒙》卷三《復向定穴》雲:"欲其高而不危，欲其低而不沒，欲其顯而不彰暴露，欲其靜而不幽囚啞噎。欲其奇而不怪，欲其巧而不劣，欲其正而不沖不兀，欲其輔而不倚不李，欲其橫臥有懷而不挺，欲其蟠抱有蘊而不噎，欲其收拾而不隘不舒，欲其專一而不競不泄，欲其騎而不卸，欲其懷而不別。"這真是不偏不倚、堂堂正正。天造地設，皆由人欲。象如此的完美地形，恐怕是非常難覓得。
風水先生常以物喻穴，凡如蛇之項，如龜之肩，如舞鶴翔彎之翅，如狂蝦巨蟹之鉗，如臥牛之垂乳，如馴象之卷唇，如魚之腮鬣，如駝之肉鞍，如彎之機括，如彈之金丸，如波之遊，如木之痕，如覆手之虎口，都是好穴。
在點穴的實踐中，風水先生是采取的哪些步驟呢?《博山篇》介紹說："穴裡玄玄，何以省得?審陰陽，定五行，決向背，究死生，推來歷，論星峰，看見頭，論分合，見其明暗，核其是非，察其緩急，慎其饒減，知其避忌，精其巧拙，定其正偏，審其隱露。"在實地考察時，應當"瞻前顧後，視左應有，依心為準。左一步，右一步。前一步，後一步。想一步，看一步。他可以說是我，我是他。不要忙，不要亂。不可露，不可陷。案中準，心中驗，眉上齊，心上應，淺中深，深中淺。"
風水先生點穴，認為絲毫不能勉強。不能左，也不能右，差之毫厘，謬以幹裡，福必成禍。縱然有再好的明堂，皆非虛設，不為我用。"穴"一點偏，就離開瞭邪道，等入徒勞。
風水先生點穴，講究深淺。當淺而深，則氣從上過；當深而淺，則氣從下過。雖得貴地，而效不應。總之，棺材放高瞭，蟻從蓋入。棺材放深瞭，水從底浸。
風水先生點穴，有以時間而論的，說什麼陽年東西利，陰年南北利。亦有以五行而論的，說什麼木星葬節，火星葬焰，水星葬泡，金星葬窩，土星葬角。有的說比較容易，有的說很復雜。任何人都說本人的一套方法最好，都說別人的不行。
滏陽趙九峰《地理五訣全集》介紹風水先生是如何覆驗舊塋："凡到一舊塋，先將左右前後皆看遍，再到穴前看大水小水。歸何處。不辭勞苦。去水口上觀點，先立一高桿，次到墓前頂正中下一羅針，用縫針，看穴中穴前內水口兩水交會於何處，或歸庫存不歸庫存。次看是地支向或天幹向，生旺不生旺。再看龍是何字八首，是生龍還是死龍，龍水是否般配，通竅不通竅，是水通竅還是龍通竅，或合元關通竅。再看貴人在幹天或是地於：舍某貴人得位不得位，則知有無前程。看生方有山無山，有支，合某貴人得位不得位，則知明無前程。看生方有山無山，有財沒有財。看天柱訓低，則知有壽無壽。將四維、八幹、廿四字局圍皆目的地遍，或在天幹，或在地支，形象好還是不好。或是富穴，或是貴穴。穴暖不暖，風吹不吹，案眠弓不眠弓，有無不砂。緊接著照五訣書中圖形看，吉則斷吉，兇者斷兇，斷無不準。
有個自稱佛隱的在《風水講義》卷四雲："貴地尋來，何等艱難。輕輕斷送於蠢牛之手，豈不可惜。愛立一定穴秘傳口訣。予已屢試屢驗，若能依法而行，可收大地大發，小地小發之巧妙使用。按龍之結穴，大地多從腰裡落穴，普通都行至盡頭結穴。尋龍逐節行來，遇到束氣清真，穴星特起，開口開手，唧是結穴之地。當於龍虎砂之內，小明堂之間，下一羅盤，用綿牽在近穴兩水交會處，看在何字上，先以定局。又用綿牽在後龍入首處，看在內盤何字上，以定龍之生旺死絕，即在此小明堂一塊地內，不拘上下左右，務將水口撥在墓絕胎之方位。凡後龍入首豐肥，形如鰲蓋者，方為真氣。又要是龍之生旺方，左右前後，山巒山高聳者；又盡在吉秀官祿方，挪移轉動，般般合法，緊接著酌量棺之當胸處，點作正穴。金井不適宜過大，以防泄氣。至於深淺度數，隨地酌定。見浮土已盡，土色已變，或五色全備，或紅黃滋潤，其實就是得氣之證。不必拘高山宜深、平洋宜淺。隻須不犯24兇。"
這位佛隱把點穴說得比較容易，又無"私"的，把"真傳"泄露出來，謂屢試屢驗，說得何等容易，何等有效。不過，最末一句"隻須不犯24兇"，這就特別繁瑣的，有死塊、露胎、反肘、欺主、背主、白虎捶胸、吐穴、無輔、無實、擎拳、覆體、假抱、斷頸纏頭、操戈、相鬥、龍虎成圖、斜飛、邊活邊死、仰瓦、吹胎、龍銜虎、繃面、頭破、青龍鉆懷，這不是誰能搞得清楚的。搞不瞭解，據說，點穴就會"傢敗人亡""終日元戈""奴強主弱"，這就未免太嚇人瞭。他之因此要嚇人，是由於他太荒唐，才能顯示出風水理論的玄幻莫測。
風水裡面啥是做七十二葬?有那些葬發?
什麼麼都是屁話 貪狼結穴心乳頭巨門結穴窩中求武曲結穴釵前結祿存梳子離壁頭 真傳一張紙假傳萬卷書綜上所述七十二葬法就是 吞吐浮沉蓋沾具墜不過呢那書裡面說的 牛咬馬馬咬牛 陽多陰少挨過陽陰多陽少挨過陰陰陽摻半中間取 那個說的天花亂墜沒屁用名符其實的風水高人不是看書學的你讀萬卷書不如行萬裡路 風水有三傢 法傢 用卦。八八六十四卦。無用擇傢 用時辰論貴賤。依水立向行傢 論龍貴賤雌雄分陰陽。分五行講九星。九星變體九九八十一變。 有生成之穴就有生成之砂。有生成之砂就有生成之水。有生成之水就有生成之向。
風水點穴?
風水點穴，入山尋水，依山勢高低，跌斷來推測斷定結穴之點，依砂、水立向而定吉兇其中學問非兒千字能解說得清楚
風水術語，蓋，撞，吞，沉，有什麼含義
蓋粘倚撞論星辰，吞吐浮沉饒減真；
枕頂挨金休破骨，鎖金點穴莫傷唇。
扦穴之法，基礎在於“穴星”之金、木、水、火、土五行的意思，也在於“穴形”之窩、鉗、乳、突四穴之情。而“五星形勢”各“穴星”均可能存在窩、鉗、乳、突之情，故在“五星葬法”原則下，“扦穴法”各有一定之法，故蓋、粘、倚、撞、吞、吐、浮、沉、饒、減手段各有其用。《穴法》說：“蓋粘倚撞是天機，吞吐浮沉真妙訣；金木四法俱為良，水火星辰蓋不得；土星端正始安墳，蓋撞之外無他術。”
金星葬窩、木星葬節、水星葬泡、火星葬焰、土星葬角；“五星葬法”，乃各取其生氣暗動之處。但扦穴之法，須明窩鉗為陽、乳突為陰的意思，也曉高低、厚薄、肥瘦、軟硬、幹濕、上下、左右、前後、正偏、長短、隱顯之理，方知何者為陰來陽受、何者為陽來陰受。正如吳公景鸞在《道法雙譚》所言：“穴法之要，‘特’這一個字，盡之矣！！！”
蓋、粘、倚、撞四法，與窩、鉗、乳、突四形相關聯。葬窩用蓋，葬鉗用粘，此是脈氣陰來陽受之法；葬乳用撞，葬突用倚，此是脈氣陽來陰受之法。脈氣何辨陰陽？《靈城精義》說：“壟龍之脈，陰多而就陽；支龍之氣，陽多而湊陰。”《元機》說：“峻為陰，平為陽。”
吞、吐、浮、沉四法，與氣脈陰陽有關系。脈到葬口狀如節掌為純陽，扦穴下棺用“吞”法；脈氣直行如劍脊為純陰，扦穴下棺用“吐”法；氣脈陰盛而來得雄急，為天氣下降、生氣上露，扦穴下棺用“浮”法；氣脈陽旺來得沉細，為地氣上騰、生氣下隱，扦穴下棺用“沉”法。《入地眼》認為“穴有深淺葬法”，並歸納為“陰、陽、沉、浮”四字，“陽則氣從下升，陰則氣從上臨；下升則氣從棺底而起，上臨則氣從棺蓋而入；棺蓋入者葬於脈底，棺底起者葬於安上。沉則深，浮則淺，二者憑於生氣。”但與前者表述有所差別。
上述前後四法，亦有相互配合必要。這段話就很說明問題：“來勢緩而上聚，則用蓋而沉作，以抑其陽氣，因煞從下出；來勢急而下聚，則用粘穴而浮作，以殺其陰氣，因煞從上出；來勢直而有傷，則用倚穴而吐作，以承其偏氣，因煞從中出；來勢橫而無脈，則用撞穴而吞作，以受其過氣，因煞從旁出。”
饒、減二法，那麼是與上述八法之配合，依據實際情況上下、左右或前後而加減饒借，依法剪裁。《地理人子須知》則有“以饒減定穴”之法：“饒減者，消長陰陽的意思，收左右砂水顧穴也。大抵以先到者為主，以逆水下關為是，多在龍虎二山消息之。故龍山先到則減龍而饒虎，其穴必在左；虎山先到則減虎而饒龍，其穴必居右。穴左則取左山為關，須右邊水過宮鎖斷；穴右則取右山為關，須左水過關鎖斷。自上而下謂之饒，自下而上謂之減。”
“火形山要遠離，青白龍虎形要吉”有什麼含義?
星峰分五行，其中頭圓身聳者為木星。木星大體山峰如春筍，形體端正清秀，頭圓平為上格峰，若欹斜側歪為下格峰。木星分為坐木、立木、眠木三體。立木則沖天之木，較低而端正者為坐木，身長倒地平直者為眠木。木星若作案山，真龍真穴，後代子孫將出文貴，因貴而致富。一般側斜之木星為下格砂峰，若其勢秀麗有情，不惡則福力不減，但欹斜散漫崩石破碎主兇。
一般立木多葬眼（開窩），木星為穴星，在龍脈中也較為多見。木星葬眼、葬節、葬芽。眼為水，開窩處即水，水生木。芽和節，是木生嫩乳，如萌芽，就是泡節之義。節為金，為子克母。芽為火，為母依子，都是點血正法。一般立木必葬水，眠木則兼取火、金。所以立木一般葬眼，眠木葬芽，葬節，亦有葬水的。本文的案例為倒地木星開口結穴的案例。
龍砂虎砂都是倒地木星，龍砂——倒地木星2盡頭，穴2為一地主老宅，以天馬為朝山，解放前出過團長，顯貴一方，據說該團長身材高大威猛，對鄉鄰特別是族人、鄉鄰，特別仁義，誰要是受瞭其他人無原由欺辱，必須算賬。木主仁，其性直，其情和，其味酸，其色青。木盛的人長得豐姿秀麗，骨骼修長，手足細膩，口尖發美，面色青白。為人有博愛惻隱之心，慈祥愷悌之意，清高慷慨，質樸無偽。
開口多數都是小窩之義，倒地木星本質是長乳，乳突中需要尋找微窩，才有穴位。這個開口，被農民種地挖的不太明顯瞭，不過真穴前，往往有一塊小土坪，為脈氣的餘氣吐露，叫唇。這個穴位前的唇，很明顯。
木星風水葬在哪些地方
去問風水先生