周易起名查看起名五行命理(周易在線取名免費為公司起名)
一：周易起名的起名竅門
姓名學是一門博大精深的學問，姓名學擁有兩方面的涵義：一個是傳統周易命理、數理，另一個是現代審美。
命理數理需要有專業的知識，難以掌握。現代審美同樣不容忽略，光命理數理不錯的名字同樣不是美名。接下來由我們就來談談命理、數理外的審美方面。這同樣是周易取名的重要組成部分。
千金易得，好名難求。
何為好名？除命理、數理外可以 使用十個字概括：新穎、典雅、含蓄、響亮、形美。
新穎，就是出類拔萃、不同凡響，唯我獨有，不易被人侵犯。
典雅，就是觀之可敬、讀之可親、呼之可愛、品之可口，不染塵俗。
含蓄，就是意境幽深，內涵豐富，合乎中正之德。
響亮，就是悅耳、順口，引人註目，具有音律美感。
形美，就是符合美學原理，結構搭配錯落有致，筆畫勻稱，富有生機。
化典構思
歷代文人都鐘意在文詞曲裡運用典故。的東邊詩文含蓄、典雅、富有說服力、表現力、典故是指我國典籍中出現的有意義的故事和有出處的詞話，運用典故是咱們國的文化傳統之一，它也是提高名字的文化素質和審美素質的重要途徑之一。
唐代詩人孟浩然之名字出自《孟子·公孫醜》中的“吾善養吾浩然之氣”。浩然之氣指純正博大而又剛強的氣質，文天祥亦有詩雲“是氣所磅礴，凜然萬古存，當其貫日月，生死定足論！！！”講的就是浩然之氣：“況浩然者，乃天地之正氣也。”
清代著名畫傢、詩人、書法傢鄭板橋之名字出自唐代劉禹錫的《楊柳枝》：“春江一曲柳千條，二十年前舊板橋。曾與美人橋上別，恨無消息到今朝。”借“板橋”二字來諷刺世態炎涼，名字與其畫風一致，耐人尋味。
現、當代不少著名文人也在取名時巧用典故，對這一個方法的運籌使用起到瞭有力的推廣作用。
如朱自清之名出自《楚辭·卜劇》中的“寧廉潔正直以自清乎”？表明自己要做一個清白面子的人，以廉潔正直自律。的確人如其名，朱自清畢生正直清白，尤其是晚年貧病交加，但寧步餓死也拒不食用美國兵從飛機上空投的面粉，保持瞭一個中國人的民族氣節和骨氣。再如王朝聞先生之名字出自《論語·裡仁》：“朝聞道，夕死可矣。”意思是早晨聞知真心以以拼死的精神來求得真理。楚圖南先生之名字出自《莊子·逍遙激》：大鵬由北冥飛。“絕雲氣，負責天緊接著圖南，且適南冥也。”“圖南”預示既定遠大目標。
謝冰心、沈冰壺。“冰心”、“冰壺”出自唐代詩人王昌齡的《芙蓉樓送辛漸》：“洛陽親朋友好友如相問，一片冰心在玉壺”。冰心，是指晶瑩潔白如冰之水；“冰壺”：是指深藏冰心的高潔透明玉壺。比喻人內外皎潔，琳麋剔透，品德高尚。
胡喬木，“喬木”出自《詩經·伐木》：“出自幽谷，迂於喬木。”喬木是指樹幹高大的松、柏、楊、白樺等樹，這幾個樹木都意味著頑強的意志，高尚的人格。
劉白羽，“白羽”出自唐代盧綸的《寒下曲》：“平明尋白羽，沒在石棱中。”白心，桿上帶有白色羽毛的箭，這裡是指能射穿青石的利箭，展現出強勁的力量。
從上面的諸多例子中俺們是可以看出，典故化名存在兩種傾向。第1種是以其本意，第2種是借“典”發揮，付與新意或者是舊詞新用，措詞反用。
前者如孟浩然，羊士諤、王朝聞、朱自清等，後者如楚國抽、胡喬木、劉白羽、未央、鄧散木、王任重等。這兩種傾向的立意不同，側重點不同，但表達效果是一樣的，前者的典故本身就表達瞭主人想要表達的思想、涵義，而後者的典故那麼是通過“再用”，即引申後表達主人想要表達的思想，都展現瞭主人的價值導向、人生觀、世界觀、處事態度和事業取向等問題，耐人尋味，含蓄深遠。如“喬木”一詞在典故中的立意是高大的樹木，用在名字中引申為高大的人格，再如“散木”在典故中的本義是無用之材，主人以散木為名則展現出謙遜、積極進取的美德，是個性的自然流露。
成語構思
巧用成語就是通過加工改造成語而命名的方式方法，亦即引入成語的取名法。運用成語之名字具有欣賞價值、實用價值和審美價值，耐品味，且瑯瑯上口，涵義深遠，給人以美感。
成語是約定俗成的固定詞組或短語，大部分由四個字組成。《漢語成語大詞典》中收集瞭約1、7萬條成語。這個數量相當可觀，對於取名字完全是一個可供利用、開發的“寶庫”。
名字中的成語運用自然無法整體上套用，但可以將成語加以改造，取其義而用之。將成語適當改造以後引入取名，主要有以下三種方式：
第1種是簡縮式。即將成語整體壓縮，改造成兩個或3個字的形式，使人一看便知它的由來和取名的涵義。舉例如下：
葉知秋：即“一葉知秋”，看見一片樹葉落下，便知道秋天臨瞭。以此比喻具有靈敏的覺察力，可以從某些細微跡象看出整個形勢的發展趨向。
吉天相：即“吉人天相”，好人自會獲得上天的保護和幫助，此名對主人有深深的祝福之意。
萬斯年：即“億萬斯年”。形容無限長遠的年代，來日方長，吾將上下而求索。
第2種是綱目式，將成語用幾個關鍵字，提綱挈領地展現出來。
如劉海粟：滄海一粟；程思源：飲水思源；毛致用：學以致用；祝馨香：馨香禱祝等。這種形式比較隨機，對姓氏沒有特別的要求。
顏廷利：山東省濟南市人，漢族，法名求前大師，現年四十歲。自幼潛心研究周易風水學二十餘載，擅長取名、拆字、取名測字設計等，近日兩年苦心獨創望圖（旺途）設計技術，畢生倡導一個”誠”字，做人要誠實、做事要講誠心、經商要講誠信，“誠”字拆字寓意就是：誠實守信，一言為定！！！正是因為這樣他的一生道路越走越寬，聲譽愈來愈大，他留下的足跡最多的地方有北京、上海、福建、廣東等各個省市，為許多著名企業及達官貴人留下瞭深刻印象。他還被稱作“中國最有名風水大師”、“中國易學大師”、“中國著名風水大師”、“中國權威風水大師”等；相關著作有“現代易經發展史”、“當代易經論述”、“建築風水學考究”、“拆字預測推算心理學”等。
第3種是諧音式，即采用來上兩種方式，依據需要用諧音字替換成語中的原字，舉例如下：
鐘志誠：“鐘”即“萬眾一心”，大傢齊心協力，就好像城墻一樣牢固。比喻大傢精誠團結，主能克服困難，獲得成功。
沈力行：“沈”即“身體力行”，親身體驗，努力實踐，表明主人的實幹態度。
馮甘雨：“馮”即“久逢甘雨”，比喻一直渴望的東西獲得瞭滿足。
辛花放：“辛’即“心花怒放”，形容很開心。
巧用成語取名應註意和提防一個“巧”字，一是成語的表述要準確、醒目，使人一目瞭然，不能發生歧義或誤解；二是選擇的成語的要適宜於取名，要雅俗共賞，既雅致又能使人讀明白、理解，要有積極意義。電視連續劇《16歲花季》中有如此一個小插曲：一個女孩子姓張，她想取一個四字名，同室的好友贈她一個名字：“張牙舞瓜”，賺得眾人哈哈大笑。我們在不認為然的並 且，能夠得到取名要“雅”的啟示。再如，一個姓氏為“黃”的人，最好別取名為“黃粱夢”，由於成語“黃粱一夢”之義是比喻想要實現的好事落得一場空，瞧，如此的名字多少會使自己掃興，給別人留下笑柄，還是遠離為妙。
諧音構思
所謂諧音興義構思法，就是在甲字與已字的讀音相同或相近時，可以借助語音作為橋梁，用甲字的字形預示乙字的語義，或用乙字的字形預示甲字的語義的一種構思方法和竅門。早在中國古代，就已經有瞭“假借字”的講法，即借用甲字的形體，表達乙字的意義。諧音興義其實就是借字的活用，兩者的原理是一致的。上面講的巧用成語法中的“諧音式”其實就是諧音興義構思取名方法的一種。
諧音興義取名的途徑主要有兩種： 一是姓氏的諧音，如劉（留）青山，何（河）思海，朱（珠）滿庭，宋（頌）太平，姚（遙）遠途，譚（談）天地，艾（愛）農、龔（共）休戚，薛（雪）中睛等。二是名字諧音，如馬辛（新）衣，更敬敏（民），李公樸（仆），等。
通常情況下一個姓名中隻用一個諧音字，以求鮮明、集中，如以上所舉的例子。但偶爾由於組詞的需要，有時候也可以選用兩個諧音字來取名。如李源潮（援朝），鄧戈明（剪掉鞭子）等，隻是這幾個采用兩個或兩個以上諧音字之名字已具有瞭其雙重語義，即本義與諧音字義。
采用此種方法取名，擴大瞭姓與名之間的語義范圍，增強瞭姓名的趣味性和含蓄性、耐讀性，因而深受群眾的喜愛。運用諧音法須留意以下兩點：一是選用諧音字應周密考慮，不能醜化姓名，或帶來消極、不雅的意義。
如“姚培謙”，這個名字的構思原本是取“要培養謙虛好學的美德”的意思。但細聽此名，會發現“培”字與“賠”字同音，而“謙”字又與“錢”字相諧，因此聽起來就極像“要賠錢”，這個意義就相當消極和令人不快瞭。又如“商海”一名，字面看並無大錯，是表明商業發達，繁榮如海之意，但叫起來容易誤聽為“傷害”。這便是考慮欠周全，造成的不良效果。因此我們在運用諧音興義法取名時，務必要反復推敲，嚴格把關，杜絕負面效果的產生。
二是要掌握諧音興義的規律，即怎麼回事下采用本義，怎麼回事下采用諧音轉化語義。一個字的諧音轉化意義常常不止一個，可是，區分和選擇的重點是進行“語境”的剖析，即弄清語言環境，疏理詞語之間的聯系。
五行取名
五行，指的是五種物質元素，即：水、火、木、金、土。我國古代樸素唯物主義陰陽傢認為，這五種物質是萬物的源頭和依據。
五行相生：木生火、火生土、土生金、金生水、水生木；
五行之間相克：水克火、火克金、金克木、木克土、土克水。
五行相克相生理論是具有樸素唯物主義和辯證法因素的，對中國天文、歷學、醫學等發展起瞭很大作用，到現在中醫學仍以五行學說來說明臟腑的屬性及其相互之關聯聯系。打比方說，中醫上呢認為肝屬木，心屬火，脾屬土，肺屬金，腎屬水等：另外，中醫還在臨床上以五行生勝理論來解釋內臟間相互資生和相互制約關系，如肝能制牌，稱為木克土；脾能養肺，稱為土生金等，在治療方面，如肝病犯脾，則采用抑肝扶脾的治療方法，稱為抑木扶土。
起名要義
定瞭字的五行後要分君臣主賓組合，周易起名的姓名五行組合以姓氏為君名字為賓；這和四柱中的日主為主其餘為賓是一個道理，名字中的五行不喜克隻喜生，它是配合四柱喜用的，克就會減力而致使不吉。運用周易起名須留意一下幾個方面：
1。符合自個的命理，也就是通過命局選出自個的用神，即人們說的補救五行，緊接著依據個人心愛的字進行組合；
2。符合易經理論，其寓意是達到陰陽平衡（即中和）；中和是兩個概念，正格宜中（中就是五行停勻，流通不息），從格宜和（和就是和氣順暢，不適宜沖克）。
3。符合字形、字義、字音、取象、易理，就是指在名字中取用的字，不能生僻、難認，應利於書寫和辨認，也不能有諧音，使人產生不好的遐想，另外，一個名字要有好的寓意含義，由於名字有暗示的效果，積極向上之名字總能給人生機勃發的體驗感覺；
4。符合三元配置，亦即俗稱的天時、地利、人和，用意在於把這三方面好的運勢與運氣都揉和到名字中去，這樣產生之名字能起到增運的效果；
5。符合個人風格及個性，起名要依據自己的性格信息來取，盡最大力量彌補補充性格中的劣勢，彰顯本身的優勢，避開和傢族中的同性，尤其是長輩重名；
6。姓名所包含的易經卦象要吉利，避開姓名喜用五行交戰不和。
7。所起之名字避開傢人姓名有沖突。征求客戶意見，依據客戶心愛的字進行剖析，並篩選出有利孩子命局的字來組合取名。
8。符合音律學、音韻學，指取不錯的名字，要豪放大氣、字正腔圓、好聽好記，由於名字從心理學上講，叫首因效應，是給人的第1感受，好聽好記的名字是比較容易使他人對自己產生好感的;
9。所起名字具有富饒的民族傳統文化基蘊。
10。姓名字形美觀利於簽名設計。
二：易經起名的卦象及數理如何看
《易經》裡的卦象是從哪來的呢？傳統易學認為八卦是由伏羲觀物取象而來。《易傳》裡說，“古者包犧氏之王天下也，仰則觀於天象，俯則觀法於地，近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦”。其實也就是說，這個過程是不存在的。八卦即非伏羲創制，也並 不是由觀物取象的金科玉律而成。《易傳》采用那個時候的傳說，當作卦象的由來信史。

毫無疑問，理解卦畫符號所代表的意義是理解《周易》一書內容的關鍵。不過卦象究竟預示什麼意義呢?古代人們認為卦象符號是狀物的，因此才有瞭象的概念。何謂象？《易傳》裡說，“聖人有以見天下之動，而擬諸其形容，象其物宜，是故謂的預兆。”打比方說，古代人們認為乾象天、坤象地、震象雷之類。而我覺得卦象符號是語言，它是用以簡化某一思想的工具。例如，數學方程可以拿來表述物理學定律，牛頓三定律應該使用幾個簡單容易的數學方程來表達。愛因斯坦的狹義和廣義相對論，也皆可以使用數學方程表述。俺們是可以說，數學方程是用於簡化物理學思想的工具，它是物理學思想的符號語言。不過我們須留意，物理學思想卻不是純數學的發展的。
我覺得《易經》裡的卦象符號也是類似於數學的符號語言，它也是用於簡化某一思想的工具。大傢要問，卦象符號簡化瞭哪個思想呢?它是哪個思想的符號語言呢？這個思想就是古時候的四氣四象說，季節現象與農業生產的關系最為緊密，所以四時循環是最先被人們註重和重視和鉆石的對象。人民經過觀察不難發現，春夏秋冬四時循環，與之對應的物象亦會有節律性變更，春季萬物發生，由裡出外，故曰發陳；夏季萬物榮華，泄氣於外，故曰蕃秀；秋季萬物收成，由外之內，故曰容平；冬季萬物閉藏，深居於裡，故曰閉藏。古代人們將其匯總為春生，夏長，秋收，冬藏四象。

四時分陰陽，那麼陽有兩種，春為小陽，夏為大陽，古代人們便畫制瞭少陽與太陽的符號與之相應。陰亦有兩種，秋為小陰，冬為大陰，古代人們便畫制瞭少陰和太陰的符號與之相應。這樣一來，卦象少陽、太陽、少陰、太陰的四個符號便將四氣四象學說的內容概括進來。因 此，四象卦就是四氣四象學說的符號語言，它簡化四氣四象學說的主要內容，將它們濃縮在幾個符號裡面。在這兒我們應當註意和提防到，卦象所代表的意義並不是純符號的發展而來的。打比方說，少陽符號代表小陽，代表春生，代表由裡出外的動象，這幾個內容是由四氣四象學說付與這個符號的，它們無法通過卦象純符號的推導出來。
四象卦是二爻卦，而八卦是三爻卦。八卦的意義又是從哪裡獲得呢?八卦所代表意義並 不是如《易傳》所說是狀物的，乾為天，坤為地之類的見解並不至於幫助我們理解卦象和經文內容，這並且也就反證瞭這幾個見解的無效。我覺得八卦的意義是四象卦意義的延伸推廣。打比方說，少陽卦是小陽的符號，可以象春與生，代表由裡出外，在它的上面分別加上一個陽爻與陰爻，便獲得瞭震卦與離卦，此時震卦與離卦的意義就與少陽的意義有關。震卦一個陰爻將少陽攔助，就代表小陽受陰阻而難出，離卦少陽外加一陽爻，則代表小陽行健。

大夥也許會問瞭，震是雷，雷與小陽在裡有啥關聯呢?從卦形上看，震卦陽爻在下，陽在下代表陽在裡。所以震卦符號代表陽氣受陰阻而處居處之裡。俺們是可以發現，天上隻要打雷，在地裡幹活的，或者在路上行走的，也就是說是停留在居所之外的人們就都要往傢中跑。動物也同樣啊，叫到雷聲就要向洞穴裡鉆。因 此，雷便起到瞭一個將人或動物攔阻在裡的效果。這是震卦符號命名為雷的緣故。
傳統易學將離解為火，但這個理解並不可以幫到我們理解《易經》經文，我將它理解為彩霞、彩虹等事物。離卦符號代表小陽行健，並且還陽中有陰。彩霞、虹霓等事物，魅力四射卻不能久駐，美是陽的一種形式，不能久駐就是有不足、有陰。離卦陽中有陰，因此可以用霞彩虹霓等事物象征。離卦與小陽行健有啥關系呢?小陽即力量不足之陽，所以小陽行健就必定會有不足不勝的表現，此亦為陽中有陰。打比方說，經文中常以小鳥、未成年的小子、馬、小狐貍來喻小陽。小鳥久飛於天，不能得到休息，這便是小陽行健。小陽行健就容易操勞與疲倦，明夷於飛垂其翼講得就是小鳥因為長久飛行而體力不支，翅膀快要飛舉不動瞭，這便是陽中有陰。震用伐鬼方，三年克之，講的是以小國之力來討伐鬼方，國傢小，資源就少，人力與物力自然有限，所以戰爭打得持久而艱苦。雖有勝利，但國力消耗也嚴重，壯丁奇少，物資匱乏，以至於形成襦有衣茹終日戒的局面。此亦為陽中有陰。

我們理解經文時，就需要借助上述觀念。我舉一個例子來進一步說明這一問題。明夷卦是由上面的坤卦與下面的離卦組成的。怎樣理解這一卦象呢?離卦我們理解為小陽行健，由於少陽是小陽，少陽上加一陽爻代表陽向外向上，所以是行健的代表。經文中有小鳥久飛而體力不支來象征小陽行健。明夷於飛垂其翼，這是離卦的代表象征。明夷即美麗的小鳥，離卦陽榮於外，因此用羽毛艷麗的小鳥來代表。又離卦陽中有陰，小鳥久飛於天，不能得到飲食與休息，體力不支而垂下翅膀。坤卦無陽，代表明夷已不空中，看不到瞭，說明它已經從空中落下。明夷卦爻辭所講的也是一隻小鳥先在天空飛翔，漸漸體力不支，後來又落到地下的過程。不過呢小鳥降落於地的歸宿並不相同。
坤卦三爻分別代表著小鳥落地的三種不一樣情形。一種是小鳥被獵人捕殺，六四爻：入於左腹，獲明夷之心；另一種情形是被愛鳥之人收養，六五：箕子之明夷。再一種情形是小鳥安全返回巢穴，上六：初登於天，後入於地。這幾個內容是無法通過光明入於地中來理解的。理解明夷卦，大傢需要知道離卦是由少陽卦演變而來，它的主體是小陽。在《易經》中小陽多用小鳥來象征。

我再舉一個睽卦的例子來作說明。何謂睽呢？假如我們單純從文字出發，俺們是可以得到睽為乘離、乘異之類的解釋。打比方說，《序卦傳》：“睽者，乘也。”《雜卦》：“睽，外也。”《說文》：“睽，目不相視也。”我不清楚大傢是怎樣通過這幾個註解解讀獲悉睽字含義的，不過俺在看完這幾個註解解讀後，心裡還不是很清楚睽字的意義。其實也就是說，我們還有一個問題需要回答，那麼這樣就是為啥睽卦的符號叫睽這個名字呢？大傢都清楚睽卦是由上面的離卦與下面的兌卦相疊而成，離卦是少陽卦，少陽即小陽。少陽上加上一個陽爻，代表小陽行健，向上向外。兌卦為太陽卦，太陽為大陽。太陽前加一個陰爻，代表大陽受陰阻居裡。這樣睽卦的意義就是大陽在裡小陽在外。打比方說，傢長本應當與孩子在一起，可此刻大人阻在裡，孩童反而在外流浪，大人與孩子兩不相見。這便是睽。馬本應當與主人在一起，小仆文本應當與主人在一起，可如今馬或小仆跑丟瞭，主人與馬或小仆兩不兩遇就是睽。睽卦爻辭講的便是走失孩童，小仆和馬匹相關的事情。因 此，睽字意義的理解以具體的實際案例，比單純剖析字義的所獲得的信息要確定得多。在這個理解的過程中，就用到瞭大陽與小陽的概念，沒有大陽小陽的概念便無法獲得這幾個認識。
因 此，卦象的效果並不如《易傳》所說是狀物的，卦象亦不是通過瞭某個神秘的金科玉律直接從物象中摹畫而來，它們是古時候四氣四象陰陽學說的符號語言，它們所代表的意義是這個學說付與它們的，而不是從符號本身的特性中推演出來。假如我們拋開四氣四象學說，單純從卦象符號出發，是無法理解其中含義的。《易經》六十四卦以及八卦，它們都是古時候四氣四象學說內容的推廣與應用。卦象符號系統的基礎是二爻卦而不是一爻卦，古代人們為瞭表述四氣四象學說的內容而創制瞭二爻四象卦，這個學說付與四象卦的意義是八卦與六十四卦意義的基礎。所以不存在經常提到的太極生一，一再生2。二再生三的邏輯。《易傳》所說，“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦”，並不是卦象產生的實際過程。

傳統易學是封建社會經學思維與守舊的產物，它是一份歷史性的遺產。傳統易學其實沒有將《易經》的內容講清楚，這並且也就反證瞭傳統易學方法與思想的失敗。傳統易學是《易傳》思想為根基的，有人認為正所謂《易傳》才將一部上古的卜辭書提升為哲學著作。不過俺看《易傳》隻不過是一些大而空，虛而不實的言論，而且這幾個言論並得不到經文的鼓勵。它並不可以幫到我們更深刻地理解自然或物理，也不能用於指導我們的思想與實踐，怎樣可以成為哲學性的知識呢。如今理性昌明，自然科學與哲學發達，我們現在的人研究《易經》就應當超脫《易傳》的藩籬，走出神話經典的老路，而是以更為理性與客觀的態度對待它。長江後浪推前浪，一代新人換舊人，這才是近現代思想與科學進步歷程的寫照，而不是先人將終極原理藏到一本神秘的古書中，他的後代子孫不需要繼續努力，僅需要研究那本古書就成。
《易經》在周代是卜師常用，老百姓幾乎第天皆能接觸到的書籍，本就沒有神秘性可言。因 此，我們也隻能是將它看作它所處時代的文化的自然且合理的產物，《易經》的出現沒有可能是一個超歷史超智慧的現象。因為遠古時候生產力不發達，人們有求助於神明的決策疑難的需要，為瞭適應這一需要，古代人們借助於四氣四象陰陽學說的內容，發展瞭旨在探問神明旨意的技術，這便是《易經》這本書的內容。《易經》是上古陰陽學說的一個應用和推廣，而不是咱們國的陰陽文化的肇始，《易經》是上古陰陽文化的合理的產物。

三：周易起名。
就段隆吧！！！
四：周易起名如何看五行缺
周易起名如何看五行缺
需要給出生下來時間啊
五：免費給孩子取名網站
起名：原一傑
五行剖析：八字偏強，四柱喜「木」，取名最好用五行屬性為「木」的字。
生肖剖析：牛，取名宜有：水、艸、豆、米、金、玉、宀、人、木、氵、钅等部首為吉。
五格剖析：輸入的姓氏原的五行屬性是木，姓名學筆畫是10畫。依據五格數理取名的要求，選擇適合的筆畫組合。從《全宋詞》中選擇一傑（江山如畫，一時多少豪傑。（蘇軾《全宋詞》〖卷044、〖念奴嬌〗（赤壁懷古）〗））。
原：原系您指定的姓氏用字。從生辰八字上看，名字中需有木相助，原字的五行屬性為木。
一：從《唐詩三百首》中選擇一（將進酒，杯莫停。
與君歌一曲，請君為我傾耳聽。（李白《唐詩三百首》〖卷四
七言樂府
將進酒〗））。並 且，寶寶生長於十一月，從中選一字。
傑：從生辰八字上看，名字中需有木相助，傑字的五行屬性為木。從生肖上看，生肖為牛，名字中應有木部首為吉，傑的部首為木。
字義：一預示一等、一甲、一流；傑預示卓異、特異、高聳，意義優美。
音律原、1。傑的讀音是yuán、yī、jié，聲調為陽平、陰平、陽平，音律較好。
字型：原為半包圍結構，10畫；一為獨體字，1畫；傑為上下結構，8畫；字型優美，利於書寫。
五格：該名字的五格筆畫搭配為10-1-12，五格大吉。
意蘊名字可以趣解為：“天下英傑聚一堂”。成語百不當一
角立傑出擴展瞭名字的意境。
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唐雙雙