20二十四焦氏易林值日卦圖表兵器天幹天文(六十四卦值日卦原理)
一：易經六十四卦值日應該如何用?
最好不用，由於有值日卦，還有值月卦、值年卦，依照皇極經世的算法，年月日時均有卦。可稱為卦歷。用起來就不能隻用值日卦瞭。太麻煩瞭。綜合用卦，還要看所測何事、何方、何命之人，也要參看節氣。假如局中人又起瞭一卦，加上周圍環境的作用與影響，估計你得有計算機的運算速度才行。
二：為啥焦氏易林一卦變卦生64卦
畢生二，二生三，三生萬物。萬物於天地相應，生四時之變，四時變而生陰陽，陰陽生而得64卦
三：自己用梅花易數起瞭一卦，不過不會解，求高手幫忙看看
需要提供完整 天幹地支，和自己屬相
四：《焦氏易林》三枚幣，一陰二陽記為陽爻，二陰一陽記為陰爻，《南懷瑾選集。。。
一陰二陽記為陽爻 對， 你肯定看錯瞭， 南師不會犯這樣錯誤
五：焦氏易詁的內容目錄
導言
點校說明
修訂版前言
《焦氏易詁》序
《焦氏易詁》敘
《焦氏易詁》凡例
卷一
敘意
焦《易》淵源
西漢易學至東漢已失傳
居今日求西漢《易》詁隻有《焦氏易林》
西漢《易》至東漢失傳之證
乾南
坤北
離東既濟九五得解
坎西既濟九五得解
震東北
巽西南
艮西北
兌東南以上先天卦位
乾
兌二
離三
震四
巽五
坎六
艮七
坤八以上先天數
乾日乾九3。大畜九3。乾、豫、恒彖傳五日皆得解
兌月離、恒、臨、小畜、歸妹、中孚六月
皆得解
離星豐六2。九3。九四皆得解
震辰
坤水利涉大川九皆得解
艮火旅九三得解
坎土
巽石以上《易林》象與經世同
東漢以前之言先天象
卷二
焦氏易旨之求索
以四說求《易林》知《易林》於本象對象常相通
知《易林》每用覆象
知《易林》用半象
知《易林》重中爻
《易林》用納甲
《易林》用辟卦
《易林》獨以震為子
《易林》以乾為順、坤為逆
《易林》以純陽純陰為兇，相遇則吉
《易林》每用大象
《易林》乾坤之位有四
《焦氏易林》之平議
《易林》確為焦氏書
卷三
《易林》說《易》之處
乾九三君子終日乾乾
乾坤彖陰陽合一
屯乘馬班如
屯六三即鹿無虞
蒙卦辭用覆象
需利涉大川
需九二小有言
訟不利涉大川
訟初六不永事，小有言終吉
師、比卦名
師九二王三錫命
小畜密雲不雨
小畜九三輿說蝮，夫妻反目
小畜六四有孚血去惕出及象日上合志
小畜、歸妹、中孚月幾望說
履虎尾及彖柔履剛
履九二履道坦坦，幽人貞吉
履眇能視，跛能履
泰初九拔茅茹象
泰九二包荒用馮河，不遐遺朋亡，
得尚於中行
泰六四翩翩不富用其鄰，不戒以孚
泰上六城復於隍解
同人卦名解
同人利涉大川
同人九三升其高陵
謙初六謙謙君子用涉大川吉
謙九三勞謙君子
謙六五不富用其鄰，利用侵伐
豫大象殷薦之上帝，以配祖考說
卷四
隨初九官有渝用覆
隨六二爻辭回互說
隨六二系小子、九四在道以明、
上六王用享於西山象
蠱爸媽象
臨九二無不利
噬嗑卦名
噬嗑臘肉、幹肺、幹肉象
剝貫魚象以宮人寵
復崩來無咎
復出入無疾
復象先王以至日閉關
無妄確詁
無妄天下雷行，物與無妄
無妄六二不耕獲不菑畬，則利有攸往說
大畜卦名
大畜利涉大川
大畜九二輿說■
大畜九三日閑輿衛
大畜九三上合志
頤卦名
頤象君子慎言語，節飲食
頤初九靈龜象損益龜象附
頤六五不可涉大川、上九利涉大川
大過九二枯楊生梯、老夫得其女妻
大過九五枯楊生華、老婦得其士夫
大過死卦及為大象坎之證
大過上六過涉滅頂
坎上六系用徽■置於叢棘
離九四突如其來如、焚如死如棄如
離六五出涕沱若，戚嗟若及象日離王公也
離上九王用出征有嘉，折首獲匪，其醜
卷五
遁上九肥遁象
遁九三臣妾象
大壯初九征兇有孚及象其孚窮也
大壯九四壯於大輿之■說
大壯羊象用中爻
晉六2。九四用中爻
晉六二王母象
明夷用象為《易林》之金科玉律
明夷上六初登於天，後人於地用覆
明夷初九有攸往，主人有言
明夷九三明夷於南狩得其大首
明夷用中爻象獨多
傢人九三傢人嘀嘀悔厲吉，婦子嘻嘻終吝
蹇六二王臣蹇蹇象
睽六三見輿其牛掣，其人天且劓
睽上九用對象
解六三負且乘，致寇至
解上六公用射隼於高庸之上
損大象君子以懲忿窒欲
益利有攸往，利涉大川
益彖木道乃行
益彖其道大光
損益十朋龜，夫、姤臀無膚說
■九四聞言不信及象聰不明
卷六
姤象後以施命誥四方
升南征吉
升初六允升大吉及象上合志
升九三升虛邑
升六四王用享於岐山
困有言不信，尚口乃窮
困六三困於石，據於蒺藜
困九五劓刖象
井卦名
井初六井泥不食，舊井無禽
井九二井谷射鮒，甕敝漏
革九五虎變，上六豹變
革彖傳水火相息、二女同居其志不相得
革九三革言三就、九四改變命運吉皆用覆象
革己日乃孚說
鼎象說
鼎初六鼎顛趾、利出否，得妾用其子及象日及從貴
鼎九二鼎有實，我仇有疾，不我能即
鼎九三鼎耳革、方雨虧悔
鼎初六震子說
震上六婚媾有言
艮彖用中爻、九三用中爻兼用對象
艮彖傳用覆象
艮六五言有序
漸初六有言
漸九三夫征不復、婦孕不育全用覆象
漸九五婦三歲不孕
歸妹上六女承筐無實、士■羊無血
豐卦名
豐卦用大象
卷七
旅卦名
旅初六旅瑣瑣、斯其所取災
旅九三以艮為火
巽九二史巫紛若
巽九五無初有終，先庚三日、後庚三日
附先甲三日、後甲三日
兌大象朋友講習
渙利涉大川
節卦名
節初九、九二爻辭
中孚卦名
中孚豚魚
中孚利涉大川
中孚九二鳴鶴在陰，其子和之。
我有好爵，吾與爾靡之
中孚六三或鼓或罷、或泣或歌
小過飛鳥遺之音，不適宜上，宜下
小過六二過其祖、遇其妣、
不及其君、遇其臣象
既濟九五東鄰、西鄰
未濟六三利涉大川說
既、未濟上爻濡其首
卷八
《系辭》重門擊柝
艮東北卦成終成始
《說卦》玄空网象
說言乎兌
戰乎乾、乾西北之卦也，言陰陽相薄也
附坤上六龍戰於野，其血玄黃解
附文言陰凝於陽必戰，為其嫌於無陽
辟卦在《周易》前說
後天方位已見於《連山》
坎為耳
震為大兒子說
《易林》以震為尷說讀同鄭而義異
九傢逸象震為玉說
《易林》震■義
《易林》由《易》推演之震象
《易林》寡發說
《易林》離為幹卦說
《易林》以艮為黔啄
《易林》艮為拘
《易林》艮堅多節有堅字
艮止用覆象說
《易林》兌為剛魯
《易林》以兌為羔讀同虞而義異
《易林》以艮為貴
《易林》以震為姬、為旗，與左氏同
卷九
由《易林》尋得東漢失傳的預兆共四十三
一乾南、坤北
二離東、坎西
三艮西北、兌東南、震東北、巽西南
四乾日、兌月
五離星、震辰
六坤水、艮火
七坎土、巽石
八乾山、乾河
九坤魚、兌華
十震神、震南、震父、震公、震翁同
十一艮壽、艮貴、艮鳥
十二坎為大首、為肉
十三巽母、艮臣、艮祖
十四震射、震孕
十五震姬、震旗
十六巽敝、巽落
十七震車、震■
十八艮角、巽贏
十九震飛、震翼
《易林》於兌、巽二象用經多，用《說卦》少
《易林》詁類字
《易林》朋友之確詁
由《易林》推焦氏習韓詩
同聲相應、同氣相求說
先天天弗違、後天奉天時說
否泰反其類
本乎天者親上、本乎地者親下
猶未離其類，故稱血焉解
《雜卦》言先天象
《易林》釋八月有兇
《文言》乾道乃革
《易》對象意義
《易》覆象意義
《易》大象意義
《易》重水火
卷十
震為武人象以下皆續行摭拾《易林》的預兆
艮為斯析
震瓶
未濟用半象
婦喪其茀
高宗伐鬼方
■有衣枷
飛鳥遺之音
漸鴻、小過飛鳥對象說
離九三用旁通兼用覆象
大畜六四童牛之牿
大畜何天之衢
震為■之確證
坤魚象郭璞獨知
震、巽為小爸媽
先天象乾南坤北之荀註
由《易林》推得《雜卦》意義
十翼解《易》由淺及深
《易》所演皆公例公理
《易》辭皆從象生
《易》之牛象
無妄六三或系之牛，行人之得
遁六二執之用黃牛之革，莫之勝說解
明夷六五《易林》箕子之確詁
賁初九、六二皆用半象
豫九四朋盍簪象
艮為邦
剝以艮為床
革小人革面
震六二貝象
震發、艮須
震翰象
坤為雲
艮鴻、震鴻
艮鳥、震鳥小過得解
震為商旅復象得解
離為枯
巽為隙
震為鶴
震為舟中孚舟得確象
艮為隼
巽為蟲
資斧之確象
艮為豚豕
艮為邑
震翼、震羽
坤為薪
坎為鬼
震為簋
震為袂
震為君
兌為齒牙
震為尊
震乘、艮負
震為箕子
《易》之金象艮亦為金
歸妹以須說
《易》矢確象
坎夫象
震為口、為食
艮為觀
艮為光、為明
震甕、震缶
卷十一
焦氏的預兆數
卦數圖
爻數圖
五行數
十日數
九宮數
大衍數即策數
十二辰數
《焦氏易林》集象學之大成
甲、六十四卦所用象
乙、《說卦》之百五十象
丙、荀、九傢逸象
丁、《左傳》所用的預兆隻錄失傳的預兆
一震武
二乾南
三巽薑
四震姬、震■、震旗
五坎夫、巽隕、巽落
六艮鳥、艮言
七震南、震射以上象《易林》無不用之
戊、孟氏逸象《易林》多有異同
己、從《易林》尋得失傳的預兆共百二十二其與《易》無關的預兆雖多失傳不錄
[附卷一]易象補遺
艮為天
艮為刀劍
艮為枕
坤為心志
坤為憂
坤為疾
坎為孤艮鰥附
坤為毒
艮為牛
巽為豕豚
巽為盜賊
震為羊為周
坤為勞
兌為耳為雞為燕
坤為風為蛇
半象覆象大象不能濫用
爻象
三易皆始於西北
乾為虎為石
坤為郊為野為原
震為三歲為箕子為孩子為嘉
巽為枯為疾病為爛
坎為筮
艮為夫為終日
兌為井為穴
[附卷二]
《易·說卦傳》全文易象釋
《易·雜卦傳》全文易象釋
《左傳》《國語》易象釋
《易經》爻辭通解
占《易》雜述
筮驗輯存
六：修其翰翼，隨風向北，至虞夏國，與舜相得，年歲大樂，邑無盜賊，白話是什麼意 。。。
您好：
《焦氏易林》有其獨一無二的卦構和寫作風格。筆者以為，這也與漢前、中期儒傢發展的某些趨向相吻合。這表此刻：
第1，《焦氏易林》的卦構復雜的程度超過以往。筆者曾在西安半坡遺址親眼看見原始人帶的一個簪子。約兩公分寬三公分多長，上有六個由陰陽爻組成的卦圍成一圈。這幾個卦有的由三爻組成，有的由兩爻組成，有一個是一爻。這說明六十四卦之前不但出現過八卦，還可能出現過六卦、四卦、甚至兩卦。每一卦在六爻三爻之前非常可能有過兩爻一爻。可見，六十四卦有一個由少到多由簡到繁漫長的衍生過程。為啥？僅僅使用陰陽兩端，對生活簡單容易的原始人還不錯，不過伴隨著人類生活日益豐富、交往日益頻繁與擴大、處理的問題愈來愈復雜，兩端俞益不足以應對。於是兩爻變三爻，三爻變六爻，兩卦變四卦，四卦變八卦，緊接著是六十四卦。每一卦內又有“比、”“應”、“承”“乘”“六位”、“當位”、“不當位”、“變爻”、“不變爻”、“互體”等等。此外，八卦所代表的事物愈來愈多。在先秦，除天、地、雷、風、水、火、山、澤外還有動物馬、牛、龍、雞、豕、雉、狗、羊，身體的部位首、腹、足、股、耳、目、手、口。在具體解釋事物時還可依據需要用八卦與方位、景物、兵器、農具、日用品、人的稟性等等相附會。到瞭漢代，社會生活更加豐富，需要附會的東西更加的多。六十四卦也不夠用，於是焦延壽的老師孟喜將《周易》與《禮記·月令》、《呂氏春秋·十二紀》、《淮南子》中的《天文訓》和《時則訓》幾篇講24節氣、七十二候等氣候變化之說附會在一起，提出其卦氣說。這樣，《周易》的應用范圍一下子擴展到更大。所能解釋的物候方面的現象如：陰、晴、晦、明、清、濁、雨、雪、雹、霧、霜、凌、冷、熱、凍、烤、悶、爽、濕、燥、草、木、鳥、獸、魚、蟲、鳴、吼、默、唧、……等等不可勝數。非常可能受《周易》中“變爻”生出“本卦”到“之卦”金科玉律的啟發，《焦氏易林》的作者用一種特有的方式使《周易》的卦構更加復雜化，能夠應對的疑難問題大大增添。作者不再討論每一爻，而是直接用卦說明事物。每一卦內又衍生出六十四個之卦，如乾卦有乾之乾、乾之坤、乾之屯、乾之蒙、乾之需、乾之訟、……一直到乾之未濟。坤卦有坤之乾、坤之坤、坤之屯、坤之蒙、坤之需、坤之訟、……一直到坤之未濟。六十四乘以六十四等於四千零九十六。按原來隻看每卦中的爻，一卦有六爻，六十四乘以六才三百八十四爻。四千零九十六比三百八十四能夠應對的事物要多得多。誠然，在舊金科玉律中依據“變爻”也能使每一“本卦”變出另六十三個“之卦”。但《周易》六十四卦每卦含義固定，所以由“本卦”到“之卦”的“之卦”含義也是固定的。不管由“乾”之“坤”還是“屯”之“坤”還是“蒙”之“坤”，“坤”之寓意都是相同的。“之卦”雖有四千多個，但隻有六十四種含義。而《焦氏易林》的“之卦”含義卻不固定。如：在《周易》中隻有“謙”卦的卦辭爻辭都是吉利的。但在《焦氏易林》中作為“之卦”的“謙”卦有吉有兇。如《乾之謙》：“山險難登，澗中多石，車馳轊擊，載重傷軸，擔負差躓，踠跌右足。”這段卦辭顯示出不吉利。《坤之謙》：“修其翰翼，隨風向北；至虞夏國，與舜相得；年歲大樂，邑無盜賊。”這段卦辭顯示出吉利。《屯之謙》：“甘露醴泉，太平機關；仁德感應，歲樂民安。”這段卦辭又顯示出吉利。《需之謙》：“喪寵益尤，政傾傢覆；我宗失國，秦滅周室。”這段卦辭又顯示出不吉利。其他所有的“之卦”都是吉兇不確定。因 此，《焦氏易林》的四千零九十六個“之卦”之寓意種類遠遠多於以往的六十四種，所能應對的事物自然要多得多。《漢書·京房傳》載：焦延壽在梁王手下，“以候司先知奸邪，盜賊不得發，……”唐代王俞在《易林原序》中說焦延壽以《易》推“邑中隱伏之事皆預知其情
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