黃石公風水書風水發財破財(黃石公風水書有哪些)
《青囊經》是華佗寫的嗎?
<青囊經》是明朝傅青主（就是傅山）寫的。
《青囊經》的作者是華佗嗎?
歷史上《青囊經》有2種，一是 風水書，作者黃石公。 黃石公，是公元前約二百二十年間秦朝的學者。全經共分三卷：上卷敘述河圖五氣、洛書方位與陰陽二氣融合而化成天地之定位等學理，故謂之化始。中卷說出天地間形氣依附與方位配合而成一體的動力，故謂之化機。下卷說明天地間形氣方位與各式金科玉律配合後的作用與影響力，故謂之化成。 另一部是醫藥書，作者是華佗。華佗是東漢未年三位傑出的醫學傢之一。華佗深入民間，足跡遍於中原大地和江淮平原，在內、外、婦、兒各科的臨證診治中，曾創造瞭很多醫學奇跡，尤其以創麻沸散、行剖腹術聞名於世。後世每以“華佗再世”、“元化重生”稱譽。《青囊經》就是他畢生心血的結晶。可惜，這部貴重的藥書，現已失傳瞭！！！
風水中有許多經典著作，你瞭解哪些?
(1)《青囊經》是我國第1本有文字記錄載入的風水經書，相傳是秦朝時期的學者黃石公所著，它分上中下三卷，上卷講“化始”，中卷講“化機”，下卷講“化成”。共四百餘字，為風水學的發展奠定瞭基石。(2)漢代的《堪輿金匾》和《宮宅地形》是兩本成書最早的系統性風水理論著作。《堪輿金匾》講五行，即用五行生克原理將傢宅與屋主的姓氏聯系起來，以判斷吉兇，是理氣派理論的始祖。《宮宅地形》講形法，即怎樣選擇堪輿作為城市和宮室的自然地形的論理，是形法派理論的始祖。
(3)《葬書》是風水理論的奠基之作。晉代郭璞寫的《葬書》是一部專門論述墓地風水的典籍。書中認為人的吉兇禍福、貧窮富貴都取決於墓地風水的好賴。書中第1次給風水下瞭定義，是風水鉆石的權威著作。(4)《靈城精義》是一部形氣和理氣相結合的著作。它把辨龍辨穴作為風水的基礎 ，並且還註重時間變化帶來的氣運變化。上卷講形氣，論述山川形勢，下卷講理氣，註重天幹星卦的生克吉兇，全書主張元運學說，並貫穿形勢和理氣於全書。
(5)《催官篇》是宋朝賴文俊的著作，它把24山向轉化為24天星，用天空中的星象來闡述地上的龍穴砂水，是對風水理論的實踐和發展。（六）明朝常熟人繆希雍是理氣派的代表人物，其代表作為《葬經翼》，他把中醫學中的“氣”“脈”理論用於風水，“山止氣聚名之曰穴，強調相地如相人”。
(7)《地理大全》是明代的李國木編著的，它是一部風水經典著作的集萃，分為兩集，上集偏重形勢，收錄瞭郭鏷的《葬書》，邱延翰的《天機素書》，楊筠松的《撼龍經》《疑龍經》《葬法倒葬》，廖瑀的《九星穴法》，蔡元定的《發微論》，劉基的《披肝露膽經》，李國木自撰的《搜玄曠覽》。下集偏重理氣，收瞭曾文辿的《青囊序》，楊筠松的《青囊奧語》、《天玉經內外傳外編》，劉秉忠的《玉尺經》，附遁庵《原經圖源》，賴文俊的《催官篇》附遁庵《理氣穴法》，吳克誠的《天玉外傳》，《四十八局圖說》，李國木自撰的《索隱玄宗》
風水大師
中國十大著名風水大師有哪些 郭璞
郭璞（276年―3二十四年），字景純，河東郡聞喜縣（今山西省聞喜縣）人，建平太守郭瑗之子，兩晉時期著名文學傢、訓詁學傢、風水學者，好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，擅詩賦，是遊仙詩的祖師。郭璞除傢傳易學外，還承襲瞭道教的術數學，是兩晉時代最出名的方術士，傳說他擅長預卜先知和諸多奇異的方術。西晉末為宣城太守殷�v參軍，晉元帝拜著作佐郎，與王隱共撰《晉史》，後為王敦記室參軍，以卜筮不吉阻敦謀反，被殺，後追贈弘農太守，北宋時被追封為聞喜伯。
郭璞為正統的正一道教徒，長於賦文，以《遊仙詩》名重當世。《詩品》稱其“始變永嘉平淡之體，故稱中興第1”，《文心雕龍》也說：“景純仙篇，挺拔而俊矣”。曾為《爾雅》、《方言》、《山海經》、《穆天子傳》、《葬經》作註，傳於世，明人有輯本《郭弘農集》。⓶
丘延翰
我國唐朝時期著名的堪輿大師，聞喜人。
相傳其堪輿術授自白鶴仙人。唐玄宗開元中，星氣為異，朝廷患之，遺使斷其山。究其實也就是說，則丘翰所作之山也，捕之弗得，詔原其罪，乃詣闕，進圖經三卷（天機書），自撰《理氣心印》。玄宗爵以亞父，乃以金匱玉函藏其書。
楊筠松我國唐朝時期著名的堪輿大師，名益，別號亦玄，世稱‘救貧先生’。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天元烏兔經》 《風水對聯》自然山水好風水 ，天地乾坤良雲天；橫批：風風火火，據楊筠松國師記錄載入，大門張貼此對聯風水好。。
廖�r
廖�r(943--1018年)，著名堪輿傢。派名克純，字伯禹，號平庵居士，又號金精山人，故後世稱其為廖金精。寧都縣黃陂鎮黃陂村人。遠世居河南，先祖廖崇德於唐貞觀庚子任虔化(今寧都)縣令，遂落籍虔化，為廖氏始祖。�r即崇德之十世孫，也是遷黃陂始祖廖鑾之四世孫。世孫，黃陂廖姓始祖鑾之四世孫。
�r天賦聰敏，博學強記；好奇幻之術，諳天文地理。年十五，通五經，鄉人稱廖五經。宋初，以茂異薦，不第，於是潛心研究祖父廖三傳、父廖通之堪輿術，即繼承楊筠松與仆都監所授之術。曾師事德興吳景鸞。畢生專為人卜地建房築墳尋找“風水寶地”，足跡遍及贛、閩、粵。曾為饒州許氏卜宅，對主人說：“日後貴府子孫當有為吾州守者。”宋建炎四年（公元1130年）許氏一裔孫考中進士，授贛州知府，回憶廖�r遺言，遂派人致祭並為�r立碑記。
�r在其父辭世時，年僅十二，中年時，精堪輿術，遂將其父骸骨遷葬大墓嶺人形，復將其父之骸骨遷葬福建寧熱水獅形。�r從此未回黃陂，隱居金精山，專心著述。歿於宋天禧二年，壽七16歲。葬本裡雷坑金釵形右股穴（墓無存）。子二，長千五郎，次千八郎，均遷福建，故寧都已無�r之嫡裔。
�r將其術傳二子，均遷福建，其術亦傳福建；又傳其三第克謙之子十九郎（諱邦），遷興國山寮，其術亦傳興國；還傳德高興徒傅伯通與鄒寬。
�r著有《懷玉經》、《扒沙經》、《入式歌》、《金精鰲極》、《地理泄天機》、《葬法新印》等行世。
省、府、州、縣志均載�r虔化（今寧都）人，對照傢譜記錄載入無訛，獨《中國人名大辭典》載�r雩都籍，有誤。
曾文迪
曾文迪
我國唐朝時期著名的堪輿大師，為江西雩都縣人，父曾求己（號公安，著青囊序）。文迪於經緯、黃庭、內景之書，無所不究，而地理尤精，粱・貞明 年間（915年�D920年），遊至袁州府萬載縣（江西廬陵），愛其縣北西山之丘，謂其徒曰：（死葬我於此）。及卒，葬其地。後其徒在豫章（江西南昌）忽見之，駭然而歸，啟其墳墓視之，乃空棺也。人以為屍解。著《尋龍記》、《陰陽問答》。
劉江東
我國唐朝時期著名的堪輿大師，楊公弟子，江西雩都縣上牢人，子劉穎（二兒子），婿譚文謨，皆世世相傳。據《地理樞要》雲；（唐國師筠松於焉祖巖授之，曾、劉諸子焚香發誓，地坐。。。。。。>>
怎麼成為風水大師 由於你沒有說真假，因 此，我先告知你怎麼成為一個假風水大師：
這便是網民朋友說的，臉厚、心黑，外加能吹會擂。這樣無須學習半點知識，就能夠成。
再告知你如何成為一個正宗的風水大師：
第1步：學習算命！！！由於，風水別稱堪輿。所謂堪，就是天；所謂輿，就是地。first of all要明 白天地自然規律以及陰陽五行的道理。可是，學算命，first of all就是學習基礎理論，陰陽五行學說。另外，看風水，有個給誰看的問題。因 此，你必須知道主人的四柱宜忌，才能真的給他（她），定好適宜、有益的風水格局。
第2步，學習算卦！！！由於，風水理論，大多牽涉到八卦知識。因 此，看風水亦稱卜地、相地。若是連占卜、八卦都搞不明白，可是，就學不進風水理論。
第3步，依照算命、算卦這樣先易後難的次序，將這兩項都學成之後，就能夠看風水書籍瞭。如果你沒有第1步和第2步，你看瞭幾頁風水書，就會頭疼，就看不進去。可是，肯定就學不成！！！
最後，給你個建議：如果first of all就抱著名利思想，可是，當然不可可以成為正宗的風水大師！！！隻有把這幾個當 *** 好，當作文化研究，出於如此的動機，你才學得進。而且，學而不厭！！！不過，從初開始學算命到真真正正掌握看風水的技術，天賦再高的，也得三十年以上！！！你實在覺得我提出來的這幾個太難，可是，我真心勸你，不如直接學厚黑學。那樣，眨眼工夫便可撈錢。
中國歷史上的風水大師有哪些 舒綽，隋東陽人。稽古博文，尤善相傢。吏部侍郎楊恭仁想遷葬祖墳，請舒綽等海內外五六個知名陰陽傢為其選擇佳地。然而縱說紛紜，各抒己見，所選地點多個，不知哪個地點正確。緊接著恭仁便派手下人前往葬地，各取樣土一鬥，將其所在方位和地理形勢“悉書於歷”，密封起來，緊接著將樣土示眾。幾位陰陽名傢說後，人言人殊，隻有舒綽所言絲毫不差。不但如此，舒綽還說：此土五尺外有五谷，得其其實就是福地，世為公侯。為瞭驗證此話，恭仁便與舒綽同到該處進行挖掘。等掘到七尺，便發現一穴，如五瓷大，有栗七八鬥。原來此地過去曾為稻田，因螞蟻撈窩，因而土裡含米。
僧一行，俗名張遂，河北巨鹿人，精通歷法、天文。所提出來的“山河兩界說”，對後世堪輿傢們的“界水理論”，有重大作用與影響。
司馬頭陀，曾學習堪輿之術，歷覽洪都(南昌)諸山，欽定佳穴 170 餘處，多有所驗。一日在拜見奉某百丈(即禪宗高僧)時說：我近日在湖南覓得一山，可住一千五百善知識者。百丈問：“老僧可否住得?”答曰：“不可”。緊接著指著旁邊在座的華林覺說：“此乃主人也。”後來李景讓率眾人建廟於此，請朝廷賜號“同慶寺”，此地遂成禪學中心。結果與其預言一樣。其著作有《水法》傳世。
僧人泓師，黃州(黃岡)，善陰陽算術，武則天當政時，泓師曾幫著張說(燕公)在京城長安東南購置一宅，並告戒說：“此宅西北地最是王地，慎勿於此取。”經過一個月，泓師又對燕公說，此宅氣候忽然索漠，一定有人在西北角取土，燕公與泓師一起到西北角查看，果然有取土處三處坑，皆深丈餘。泓師大驚曰：“禍事!令公富貴止一身而已，二十年後，諸君皆不得天年。”燕公驚問：“可否填之?”答曰：“客土無氣，與地脈不相連。今縱填之，如人有痔瘡，縱有他肉補之，終是無益。”後來後來燕公之子張均、張即皆被安祿山委任大官，叛亂平定後，張均被誅殺，張即被流放。竟如其言。泓師曰：“長安永寧坊東南，是金盞地。安邑裡西，是玉盞地。”之後的日子，永寧坊為王鄂宅，安邑為北平王馬宅，王、馬二人都進入官，王宅累恩賜韓弘正、史憲成、裡載義等，所謂金盞破而再制；馬為奉誠園，所謂玉盞破而完也。
丘延翰，字冀之。永征年間以文章著名。後遊泰山，與石室之中遇神人授《海角經》，遂通曉陰陽，依法選擇，無有不吉，開元時為同鄉卜選葬地。適逢太史向皇上奏曰：“河東聞喜有天子氣，朝廷忌之，派人挖斷所葬之山的龍脈，並下昭捉拿他，可是沒有捕到。於是又下詔免去其罪，求其進京獻藝。丘以《八字》、《天機》等書進呈。被唐玄宗授予亞大夫之官，死後祀三仙祠。
楊筠松，字叔茂，竇州人，長期居住江西，號救貧先生。曾以《疑龍經》、《撼龍經》、《立錘賦》、《黑囊經》、《三十六龍》等書。被後人尊為江西派祖師。僖朝國師，官至金紫色光祿大夫，掌靈臺地理事。黃巢破京城，乃斷發入昆侖山步龍。曾路過贛州，以地理術行於世。自稱救貧仙人。
曾文�{，唐崇賢裡人。師楊筠松，凡天文、讖緯、黃庭內景之書，皆所究晰，尤精堪輿術。”作《陰陽問答》、《尋龍記》。
范越鳳，字可儀，浙江縉雲人，作《尋龍入式歌》。
賴文俊，江西寧都人，曾文�{女婿，世稱賴佈衣，江西派第3代傳人，善相墳地，廣東故傢大姓始祖二世、三世墳，多賴佈衣所定穴位。予宗有其二。諺曰：族有賴佈衣，繁昌必定會有聞。
廖禹，字堯成臣，江西寧都人，因長期隱居金精山，故世稱金精人。曾作《穴罰》、《熬極金精》。江西派第九代傳人。
張宗為，道教張天師後裔，精青烏之術。元末，避陳友諒亂，改名隱居皖南。貴池一縣凡是經過他卜選的葬地，其傢都留有標記。明洪武十二年應朱元璋要求，隨軍觀察行軍途中的山川形勢。
目講僧，不知何許人，隱其姓氏，或雲元進士，晦跡於僧。或。。。。。。>>
中國最著名的風水大師是誰？ 1。中國最有利的風水大師――傳說中的九天玄女傳說九天玄女由“天女魃”衍化而來，她原本就明 白風水堪輿之術。有一天她發現瞭一條 黑龍，原本想擒獲它，卻被它引入瞭一座山洞。九天玄女在洞中發現瞭《九天秘笈》，從中洞 悉瞭天地人的秘密。從此，九天玄女就被學風水的後人稱為風水聖姑瞭。2。中國頂級風水大師――盤庚盤庚，甲骨文裡稱做般庚，名旬，商代第二0位國王。《尚書?盤庚》上說“盤庚五遷，將 治毫殷，民咨胥怨，作《盤庚》三篇。”其中記錄載入：“盤庚遷於殷”。 3。中國最著名的風水大師――公劉《詩經?大雅?公劉》記錄載入，“篤公劉，逝彼百泉，瞻彼溥原，乃陟南岡，乃覯於京。” 為避夏人之暴虐，周人的祖先公劉率領部族翻過大峪嶺，選擇涇河邊的豳地作為定居之地。4。中國最有名的風水大師――伍子胥春秋末期的名相伍子胥提出瞭“象天法地”的論理，他在為吳王指導構築闔閭城（即今 蘇州）時，建陸門八座，以相天之八風；水門八座，以法地之八卦。5。中國式風水大師――管仲戰國時代，依托管仲之名而匯成的《管子》一書匯總瞭古代人們的相地經驗，“非於大山之 下，必於廣川之上，高毋近旱而水用足，下毋近水而溝防省，因天材，就地利”。6。中國第1風水大師――黃石公（魏轍）黃石公，真名魏轍，張良恩師，最有名的就是《史記》記錄載入的下邳“圯橋授書”，黃石 公本是秦始皇爸爸莊襄王的重臣，後得道成為神仙，被道教納入神譜。據《神仙通鑒》載：“神龍 為帝，見一異人，形容古怪……，口稱：＇予居黃石山，樹多赤松，故名＇。”咱們國傢的堪輿風 水始於黃石公，他通曉天機、地脈、人道之學。黃石公著《青囊經》被後世稱為風水聖典、風 水第1經書。七、中國最權威的風水大師――張良《史記*留侯世傢》載，劉邦統一天下，在挑選都城時，張良說：“夫關中，左崤函， 右隴蜀，沃野千裡，南有巴蜀之饒，北有胡苑之利，阻三面而守，獨以一面東制諸侯，諸侯安 定，河、渭漕挽天下，西給京師；諸侯有變，順流而下，足以委輸。此所謂金城千裡，天府之 國也。”八、中國名符其實的風水大師――風水大師董仲舒董仲舒，中國漢代哲學傢、思想傢、傢。景帝時任博士，講授《公羊春秋》。漢武 帝元光元年（前 134），董仲舒在著名的《舉賢良對策》中，系統地提出瞭“天人感應”、 “大一統”學說和“罷黜百傢，獨尊儒術”的主張，為漢武帝所采納。董仲舒是第1個將陰陽 五行合流並用的人，從而對風水的發展開辟瞭新的道路。九、中國最厲害的風水大師――嵇康嵇康，三國魏思想傢，著《難宅無吉兇攝生論》、《答釋難宅無吉兇攝生論》，力主宅 有吉兇之分，人當信天道所存，順之則昌；同時提出應該修德積福，以成宅之吉，避兇勉禍。十、中國最靈驗的風水大師――郭璞郭璞，字景純，才大如海，多才多藝，訓詁傢，他曾註釋《周易》、《山海經》、《穆 天子傳》、《方言》和《楚辭》等古籍，現今的《辭海》或《辭源》上均到處可見郭璞的註 釋。歸於郭璞名下的《葬書》，考據已經證明是偽作，民間認為郭璞是風水術的開山之書。
何謂風水學大師？他們通常是做什麼的？ 風水從古到今流傳瞭幾千年，在國傢居住宅風水佈陣與佈局是人們非常看重的事情，許多人無論是建房子、裝修、搬傢等等，都會找風水大師幫忙看一下風水宜忌，對於普通民眾來說風水是比較神秘的，知道的不多。那麼何謂風水學大師呢？他們主要都負責哪些工作呢？
風水是漢民族由來已久的一門玄術。風水大師是指具備風水知識，受人委托斷定風水好壞，必要時並予以修改的一種職業。通常來講風水師也兼具卜卦、看相、擇日等技藝。而某些道士、廟祝、中醫師等亦可能偶以風水營生。專職的風水師也叫堪輿師，民間相信風水者常尊稱其為風水先生，因為風水大師要利用陰陽學說來解釋，並且人們認為他們是與陰陽界打交道的人，故而又稱這樣的人為陰陽先生。
現代的風水先生主要工作內容有：1。選擇傢宅或墓葬的良好地點（大都風水師不看陰宅事宜的）。2。判斷建築設計是否符合風水法則。3。調整室內外的擺設以營造更好的風水環境，依據屋主的命理，找到財位和文昌位（有利子女學業）。4。現代的風水師也是室內工程師，由於不懂室內設計的風水師傅會被質疑其水平。5。不同級別的風水師收費均不相同，非常平常的風水師可以收一個紅包利事，但國際級的風水大師甚至可以年收入過千萬，由於許多房地產樓盤都需要風水環境佈陣與佈局。
有人認為風水是一種封建，其實也就是說風水是一門環境學，也是一門教人怎樣與自己一身、與環境和諧健康相處的學問。
風水博大精深並不是一朝一夕就能學會的，多多的去看多多的去瞭解。
古時候最厲害的風水師 中國風水學鼻祖為郭璞
第2代風水祖師丘延翰
然後就是四大風水師:楊(救貧)、曾(文�{)、賴(佈衣)、廖(金精)
有風水大師在線問答嗎 說
什麼地方有好的風水大師？？ 5分 中國著名風水大師求前大師經典語錄：【1】假如從一個地方摔倒瞭，就要學會從另一個地方站起來。（從哪裡摔倒就要從哪裡爬起來，在某些情況下是行不通的）
【2】找準對方的優點，等待時機你會打敗他（她），把握對方的不足，抓住時機你一定能打敗他（她）。在生活當中，假如任何人太依賴自己一身的優點，偶爾他（她）的優點反而成給自己致命的弱點。
【3】光說不做是吹牛，說到做到是能力。
【4】遇見困難坎坷，任何人要學會看開它，看開瞭為“升”，看不開為“井”，每一條路都會被自己堵得死死地，“井”為坑，因此就會深陷其中。
【5】不要把人生或個人感情完全寄托到某一個人身上，那樣做會很危險的，此事如同高樓大廈，多一個支撐點就少一次倒塌的危險；能夠解渴的並 不是隻有水，能夠充饑的也並 不是隻有饅頭，代替它們的物品還有許多許多，隻要用心尋找就能緩解燃眉之急。。。?
風水大師，看相的人說的話是否可信？ 假的多，真的少，必須學需要經過對比來鑒別真假。
風水大師排名，有還是沒有人知道的呢？ 此刻許多人都鐘意講究風水，其實也就是說風水從古至今就很受人們尊崇，也正由於它的發展，才造就瞭風水大師這一職業。所謂風水大師，亦即指具備一定風水知識的人，他們往往會受人委托斷定風水好壞，必要之時還會予以修改。許多相信風水的人總是信服風水大師的，那麼今天們就來說說風水大師排名。
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1。陳伯，原名陳朗，祖籍四川，乃風水界泰鬥，長達三十年的娛樂界軍師。他曾為國首富李嘉誠及眾多明星看過風水，據說還是李嘉誠的禦用風水師
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2。鐘應堂，學術系四代祖傳老牌，先祖曾跟隨鬼谷子先師、楊公先師及賴佈衣等，得其風水真傳，他在堪輿風水界中可以說是德高望眾。
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3。李居明，國際風水術數名師，東南亞最受歡十大風水師之一，生於，肄業於浸會大學傳理系。
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4。徐墨齋是國學大師，現任旺運開運協會會長。他科學解釋風水，創立現代旺運開運學，著有《現代旺運開運學》八部，是首位提倡”風水磁場說“的周易學者
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5。蘇民峰原名蘇民立，是簡化玄空風水學，電視風水的第1人。他生於，是易學大師，自稱是”現代賴佈衣“。他對於風水命理術數有有著獨到的見解
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6。麥玲玲是女堪輿學傢，人稱首席女風水師，娛樂風水名人。她精通風水、術數、命理等傳統國學，是為數不多的 女人堪輿學傢，被媒體稱為首屈一指的”玄學天後“。
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7。智德師傅是七星當下風水創始人，明星禦用命理八字師。他研究風水、八字術等數十載，感悟頗深，經過長期實際論證，有瞭大量成功案例，是實力派股風水學專業人士。
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8。宋韶光是早期推廣風水周易文化的先行者，生於廣東鶴山，曾任教於珠海書院、浸會大學歷史系，現任名師學院范疇學院副院長。
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9。麥榮耀，韓國遷都風水顧問，本港風水師，享譽海內外的易學大師。他自小便喜愛中國玄學，經過幾十載的精研和實踐，累積掌握瞭富饒的堪輿風水經驗
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10。李丞責，堪輿學傢，電視風水節目名人。他傢三代皆是堪輿學傢，因此他自小便跟隨爸爸學習堪輿風水術，十九歲時便做瞭風水師
以上是風水大師十大排名的共享。由於風水說法的是天人合一，許多人對於風水都是很關註的，陰陽宅的選址、愛情婚姻、愛情、年庚八字等都要咨詢風水大師的。而且風水是一門環境學，也是一門教人怎樣與自己一身、與環境和諧健康相處的學問。
陽宅風水案例解讀
陽宅風水案例解讀，什麼陽宅風水好 房屋前寬廠明亮，有屋簷。進門為客廳。房間方正。房子外局無沖煞，交運。宅體宅氣旺盛。
陽宅風水的佈陣與佈局原則 陽宅風水佈陣與佈局，被假打經常提到的風水大師吹的神呼其神。實則就是使人看不懂。傢居住宅風水佈陣與佈局，實則就是在對應傢裡人員的具體位置擺設 相應能量 的物品。
打比方說一間房子的西北位置就是一傢之主之位，假如這個位置擺設一個垃圾桶。那傢裡的男人就會像一個垃圾一樣整天睡覺什麼也不想做。假如西北位置窗外見銀行，那這傢人在傢不出門財富皆能堆成山。
假如傢裡出寡婦必然是西北缺角，假如 是傢裡出光棍必然是西南缺角。特別容易。
風水佈陣與佈局，是依據物品的屬性，打比方說為啥過新年我們要掛燈籠，燈籠的像意是“青龍耀明大展宏圖”
為啥葉鴻生大師愉愉的告知同學西北位置務必要擺設聚寶盆，由於隻要西北位置才是傢主位置，假如 你擺放在東或者西，那東就對傢裡大兒子，他還在讀書怎樣 生財呢？
風水佈陣與佈局其實也就是說是對當下環境的氣場進行改善緊接著對應傢裡成員。求發財、求升遷的局都不同。其實也就是說都是購買物品回來擺上即可。
不需要慎重考慮坐山，飛星之類的。由於飛星輪流走，坐山固定瞭。不過西北西南的具體位置是永久不變的。要真真正正明 白風水佈陣與佈局，但學過奇門的風水師佈陣與佈局根本不清楚局像假如產生，和結果的吉兇的。
玄空風水案例解讀2 無道理。他兒子意外死亡是本身的業力所致。風水分為巒頭派和理氣派。不管是哪一派的風水都隻能起著錦上添罰而不是雪中送炭的效果。而且就是在這錦上添花的過程中，巒頭的效果也遠遠大於理氣。因此你看風水啊八字啊什麼的歸根到底都是預測推算學，預測推算後也隻說幫你“調整”，哪個敢說能通過風水逆天改變命運的？
陽宅風水決 陽宅風水具體如下：
1。坐向要當旺
陽宅風水在於坐向是否當運，立向得旺氣則吉，得衰氣則兇，所以古籍有雲：向首一星災禍柄。陽宅風水中的坐向不是以一套房的大門為向，而是以一棟樓的入口為主。
判斷一棟樓是否當運，要以三元九星的玄空法來計算，有如下兩種方法：
1，收山收水（零神和正神之說）。例如第八運（2004-20二十四年）的零神方是東北方，正神方是西南方，所以如在東北方有水（或馬路）那麼是聚財之宅，如在西南方有水那麼是損財之宅。
2，旺山旺向（玄空飛星法）。例如第八運旺山旺向是坐西南方向卯東北方的樓宇。
2。大門要當陽
在陽宅風水中，大門是至關重要的。在>中將“門”、“主”，“灶”稱為三要。門乃由之路。《八宅明鏡》中有雲：“陽宅首重大門，以大門為氣口，納氣旺則吉，衰氣則兇”。又雲：“宅以門為吉兇，路為助，門向辨”。
大門的抉擇的方式方法如下：
1。門相配：卦是個人命卦，亦即常說的東四命和西四命。依照這一個辦法，大門要與命卦相配，開門要開在生氣方和延年方以收旺氣。
2。星到門：這一個辦法是運用玄空風水法來計算的。亦即當運星到門，能收山化煞，定能丁財兩旺。財星（水）到門見真水主發財，丁星到坐山見真山主丁旺。
3。零正卦氣：此也是玄空風水法。大門向處不論向水或向馬路能收零神卦氣，及真山實地收正神卦氣。
3。房子要方正
做人要方正，長相也要方正。屋相如人相，屋也同樣，務必要方方正正，大忌三尖八角，人與屋是有感應的。假如你住的房屋是方方正正的，久而久之為人處事都會公公正正，而長相亦會有變化，隨時間的變異而長相男的會變得方方正正，女的會變得端莊大方。反之，假如你居住的房屋是不方正的，時間一長，人的心也會變得歪斜，而長相上鼻子及腰骨都會變彎曲。並 且，方正的房屋給人一種穩定安全的體驗感覺，而不方正的房屋給人一種不安全的體驗感覺。
4。周邊環境好
購買房子，身邊的環境也尤為重要。除瞭守舊的左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武等之外，還要顧及周邊有還是沒有煞氣存在，如低壓煞（四面有樓、天橋、招牌下壓等）、反光煞（強光反射）、聲音煞、氣味煞、割腳煞（過近馬路）、鐮刀煞（橋或馬路成反弓）、白虎煞（樓宇右方有動土）、穿劍煞（走廊過長）、飛刃煞、梯沖煞等；此外房屋更不要對正 *** 機關、消防隊、醫院、電房、垃圾池、電線桿等煞氣重的地方。
5。陽氣要足夠
中國易經的靈魂在於陰陽的平衡，人要陰陽平衡，房屋要陰陽平衡，房子的光線也要陰陽平衡。書雲：陰陽者，天地之理也。暗屬陰，光屬陽，陰陽平衡萬物得以生長。經雲：孤陰不生，獨陽不長。房屋的窗戶太多，陽氣過盛，財也不容易聚；窗戶少，終日不見陽光，太暗，陰氣重，容容易招到致陰靈作怪，病痛多。所以房屋的光線適中，陰陽平衡，則財運也好，身體也會好。 假如確實買瞭如此的房子，建議在傢中需多方陽氣重的風水物品，打比方說植物，大象擺件，貔貅擺件和真品的久遇五帝錢這些風水物品，即可起到一定的改善作用。
6。水火忌十字
此處的水是指廁所，火指廚房。古書有雲：水火不留十字線。寓意講的是在房子的正前、正後、正左、正右之位置及宅之中心點不適宜有廚房及廁所。這是基於以下考慮，廁所是污穢之地，孤陰之地，要居不利之方，而廚房是煮食之地，獨陽之方，要居有利之方。而現代建築中，廚、廁都是固定的，所以購買時務必要觀察清楚，不要在十字線上。水火相犯，易生不如意之事，財運反復，疾病叢生，桃花是非多多。廁所在屋中間的話，為水浸心，易得心、胃、肝、肺、小腸諸疾。房子的十字，為陰陽不調，易患排泄、頭、眼、口、手腳之疾。
七、房子忌直沖。。。。。。>>
陽宅風水怎樣判斷吉與兇 自建房風水須留意些什麼
凡是蓋房屋的人，他們都會去找擇日師選個吉日蓋房子，就以為平安大吉，就大發財瞭。可惜他們不懂的事太多瞭，故此選的日子不是發財日子，蓋的房屋不是發財房子，他們也全不曉得。
還是先看下我寫的>一書前言的一段話吧;
無論陰宅與陽宅，吉兇關健在立向，立向的根據在於宅地環境，有些擇日師不根據宅地環境立向，隻憑主人命理選吉日，那麼這樣就容易讓宅地犯上砂煞或黃泉，這就變成名付其實也就是說的兇宅。本人在茂名實地勘察瞭許多墳墓和村莊的房子，許多就顯現瞭此問題。因為地理環境是科學的客觀存在，而吉日隻是適合主人的坐向選利，起到的是助推器作用，脫離客觀的推理總結出的最終，隻能是不實際的和可悲的。因此一個擇日師，不懂地理，不實地勘察就擇日，是不稱職的。此亦為人們普遍犯的致命錯誤！！！
所以建設陽宅第1步就是要根據地理環境，通過硝砂納水選局立向，第2步是依據門丶主丶灶丶灶口丶主人命宮五方面，同時考慮通風采光以及避開門煞丶角煞丶梁煞丶穿堂煞丶味煞等等來設計房屋結構，第3步才能依據局向與主人與傢人命宮進行選吉日。
看瞭這段話你也許有一點點清楚明白吧。
為啥大傢隻會選吉日而不註重和重視房屋的立向和結構呢？
first of all隻要房主不懂，其次是蓋房時有啥不吉利日子，事情會馬上發生，而房子立向和結構不妥，短要三年丶五年，長要十年八年才發生事情，故此使人們感覺未到勿視瞭。
為啥普遍擇日不是吉日呢？
由於蓋房要依據房向和房主及傢人命理來擇日的，假如房向不是當年大利山向能發財嗎？一年就是幾個上等吉日，不知是年頭年根，一去擇日就可以在三丶四個月內選出吉日給你嗎？這麼短時間有適合你和傢人的吉日嗎？實話告知你吧，你們所選的吉日實際是一個不傷不損的平凡日子，怎能發財？
為啥蓋的房屋不是發財房子呢？
1 或許你沒有根據地理立向而犯砂煞或黃泉，怎能發財？請閱我寫的《24山水口與立向》丶《九星水法》兩本書就清楚明白。
2 你沒有按八宅吉祥結構蓋房，蓋出六煞宅丶禍害宅丶五鬼宅丶絕命宅，而不是延年宅丶生氣宅丶天醫宅。請閱我寫的《八宅風水》一書就清楚明白。
由此可見，蓋房子是人生一件最大的事，要提過去幾年做計劃才最合拍。
蓋房屋的步驟;
一 宅地選擇與立向。
1 看地形地勢，周圍山清水秀，後有高靠，前有秀水，環境整潔優美，通過硝砂鈉水，沒有明顯的形煞。
2 樓房不適宜建在孤山頂上，不適宜建在水體上，建在山脈的脊線上和水體上是不好的抉擇。不能建在懸崖峭壁的下面等。
3看河流和道路，假如有河流和道路彎環抱著樓房為吉，假如有河流或道路的彎弓頂向著樓房，是反弓水不吉，道路或河流筆直地沖來是為箭煞，不吉
4。看周圍有還是沒有寺廟、軍警部門、火葬場、公墓、監獄、神壇等，陽宅應該遠離這類建築物。
5。看建築物或山體，後面有高大平整的建築物或者方、園、尖的秀麗山體做後托為吉，後面低矮或後面零亂、空缺、有尖射、過於逼壓等不吉，前方避壓、閉塞、有屋箭、屋角等形如兇器的建築物沖射不吉，前方開曠、景色秀美吉；左邊的建築物高於右邊一般為吉，右邊的建築物比左邊的高，尤其是有奇形怪狀的建築物一般不吉。
6、 參照送福緣風水之>選得吉地與立好吉向。這點最要緊，蓋好房子房向以後是沒法改向的，神仙都無法破解！！！
二 依據宅地立向從萬年山向通利之年選合適主傢人上等吉日。依宅向在近幾年內選出適合本人的上等吉日行墻，其它次之。(假如從前蓋的日子不好，可以破解。把墻角磚和中間龍口磚挖出來，依房向重新選吉日，用紅佈或紅。。。。。。>>
請教前輩陽宅風水需要看那些書，最基礎的入門知識應該看啥書，請前輩賜教 這也是不太好說，國內風水類門派眾多。五花八門啥都有。有以巒頭為主的八宅派，還有以巒頭為體。理氣為用的玄空飛星派，玄空飛星派比較實際。驗證性高。有相當高的可操作性。此刻許多人也在用它。對於書籍。互聯網上許多。以巒頭的你可以買一本《走馬斷陰陽》這個互聯網亦有百度文章下載的。還有《金鎖玉關》這個巒頭比較有表現性。往早裡說的話就買《八宅明鏡》這是八宅派的比較典型的書籍。對於三元玄空風水門類。你可以買蔣大鴻著的《青囊奧語》，也可以大概看一看《沈氏玄空學》這是比較典型的起源川。還有出版的《玄空陽宅學》；。還有練力華老師著的《玄空傢宅環境學》；亦有林國雄的《玄空飛星風水學》，亦有你們老鄉河北石傢莊的韓紹清老師出版的《玄空風水詳論》。
如何看陽宅風水，陽宅風水從哪些方面來看好壞 陽宅風水好壞，需要專業的相關知識。打比方說開門的方位與主房的搭配，廁所，臥室，廚房的方位佈陣與佈局。外部街道山水的情形。最簡單容易的要看陽宅好還是不好，傢人和睦不？健健康康怎樣，是否多疾病，財運怎樣？這幾個皆可以體現出陽宅風水好嗎，是不是有問題！！！
陽宅風水大全？我們在挑選的時刻須留意什麼？ 現代房價居高不下，買房子對大都人來講也是一件終身大事，一定會千挑萬選，再三比較衡量後才會做出購買行為。可假如勤勤懇懇賺money而最後買到瞭風水不理想的房屋，就會作用與影響到生活質量、健康和運勢與運氣等方面，那麼這樣說的話在選房時有哪些風水忌諱與禁忌？們這邊一起來學習一下。
風水學最註重和重視”藏風聚氣“，因此在選購時，最理想的居住環境，是有柔和的輕風徐徐吹來，清風送爽，這才符合風水之道。
所以選樓不要貪高，”高處不勝寒“有疾風過，疾風會帶走傢裡的財氣、好運，這樣一來好風水又怎麼留得住呢？所以風勢強勁的地方當然不會是旺地，不適宜選購，由於即便那房屋真的有旺氣凝結聚集，也會被疾風吹散。但假若風勢過緩，空氣不大流通，那也絕非所宜！！！
陽宅風水最講究陽光空氣，所以選擇房屋居住，不僅要空氣清爽，而且還要陽光充足，光照足瞭，室內氣場才好。
所以選房子第2條件就要光照足，要挑光照當然3樓以下都不太適宜，特別是電梯公寓，修建密集，房子太高擋住光照。
樓房風水學講究”喜回旋忌直沖“，由於直沖的來勢急劇，假若作為房屋居所首當其沖，則為患甚大，不可不慎！！！
於是，大傢在選樓時，應先對房屋進行整體觀察，看房子的前後左右是不是有街巷直沖的情形，如房子的大門正對直沖而來的馬路，馬路愈長，便兇險愈大，車愈多，則禍愈多，因此有人叫作”虎口屋“，預示難以在其中安居。
意思就是指房子的中部不要有廁所，在房屋中心建廁所，就像在人的心臟堆積廢物，自然是兇多吉少瞭。
假若廁所並不是位於房屋中心，隻是位於房屋後半部的中心，剛好與大門成直線，也是不適宜選作居所的，因這非常可能致使損財損丁。
關於樓房風水學就共享來這裡。有人認為風水是一種封建，其實也就是說風水是一門環境學，也是一門教人怎樣與自己一身、與環境和諧健康相處的學問。
風水博大精深並不是一朝一夕就能學會的，多多的去看多多的去瞭解。
如何看陽宅風水呢？ 房屋裝修風水的七大忌諱與禁忌
房屋裝修風水忌諱與禁忌一：房子周圍不要有缺角的現象，假如你的房屋缺角，缺西北、西南角，那麼對於夫妻是特別不利的，容易生病。缺正東、東南角，那麼相相應的子女就會多病多災，或者不聽話，或者學習成績不好。假如缺角無法改變，可以 使用泰山石敢當，放在缺角處，它能改善因房屋缺角給傢庭帶來的不利條件。
房屋裝修風水忌諱與禁忌二：房屋的朝向，村鎮房屋應該坐北朝南，市內房屋應該坐西朝東，從房屋的方向上看去，別看見怪異的建築物，打比方說醫院、 *** 機關、壽裝店。如此的房子購買時就要謹慎小心選擇，能夠避開就盡最大力量避開。
房屋裝修風水忌諱與禁忌三：註意和提防臥室睡房的格局。臥室最好別在西北與西南，西南臥室女主人腸胃易生病；西北臥室男主人易患頭痛。臥室門不可對應衛生間洗手間或廁所門，衛生間洗手間或廁所乃污穢之地；臥室門亦不可對應廚房的門，要不然傢人腸胃或受到損傷。臥室簡單點就好，不要擺放擺列太多冗雜的東西。
房屋裝修風水忌諱與禁忌四：房子中擺放擺列植物，植物也吸收日月之精華，在伯溫風水詳細解讀中也提到過，植物的抉擇，依據生辰，假如命中屬木，而且極旺。那麼則不應該擺放擺列植物；假如命中缺木，可多種植一些寬葉的植物，我在前面文章亦有提到。
房屋裝修風水忌諱與禁忌五：房屋風水中的大忌之一就是不可潮濕。所以臥室切記不要擺放擺列魚缸，魚缸晚上會蒸發許多的水，特別命裡忌水的，將會招致災難。魚缸要擺放在傢裡的衰位而不是旺位，雖然說魚缸可以鎮宅、聚財，但不可與財神爭位，財神應擺放在財位上。
房屋裝修風水忌諱與禁忌六：神像、佛像、仙像，不要放在傢中，仙傢不是隨便請的，假如心不誠，反會適得其反；有人喜歡收藏書畫、古董，萬物都有靈之氣，先來說書畫，書畫是帶著作者的意念在裡邊 的，是具有磁場的，假如那個時候作者身體差，你傢掛上瞭這種書畫，身體也會出毛病的；古董，傢中最好別放，由於它是擁有多年的歷史，每一個擁有它的人都會付與他力量，這種力量有好有壞，所以盡最大力量不要擺放在傢裡。
房屋裝修風水忌諱與禁忌七：除瞭知道房屋建築風水外，房子外面亦有講究的。假如房子外面有高壓線、臭水溝、向外彎的路，都會作用與影響室內居住者的運勢與運氣。假如室外噪音很大、或者在鬧市、或者外面正在施工，此為聲煞，輕者會致使居住者睡眠不好、脾氣暴躁、睡眠質量較差，重則會致使病魔隨身。所以原則居室的時刻，務必要謹慎，考慮周全方可購買。
摘自--伯溫風水詳細解讀
陽宅風水實際案例
陽宅風水案例解讀，什麼陽宅風水好 房屋前寬廠明亮，有屋簷。進門為客廳。房間方正。房子外局無沖煞，交運。宅體宅氣旺盛。
陰陽宅風水實際案例圖解
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風水吧的案例愈來愈少瞭 為啥 因門派之見或利益，吧主排除異己，惡意封禁他人ID，我由於有時候發點和他們理論有沖突的學術文章，都被封N次瞭，此刻都不去那裡瞭。下文你可以點評下
用人為本VS以房為本?揭秘陽宅風水理論之根本與誤區
“以房為本”自古以來都是陽宅風水學的主流思想，在古時候這種思想廣泛傳播，曾經造就瞭很多風水上的經典名局；正所謂如此，眾多學者、大師們對此是暢言歡談、確信不疑，並以此乃根本。
為此，許很多多的人一張口就是：大師，你看看我這套房子風水好嗎?很多大師在為福主看風水、調風水時也是一切“以房為本”，他們以房子的中心為立極點，佈完外局佈內局，忙得不亦樂乎！！！可結果怎麼樣?時靈時不靈，許多都不理想！！！遇見這樣的狀況，許多大師心裡是很迷茫的，他們不曉得問題出在哪裡，但又要自圓其說，要麼說福主福澤不夠，要麼說八字合不來等等！！！
在筆者看來，此種“以房為本”的思想實為風水研究與堪驗之最大誤區！！！此亦為很多風水師看不準、調不靈的實際原因！！！
何也?
什麼是風水?風水即環境！！！就是環境對人的作用與影響，並 不是對房屋的作用與影響。
人在哪個點，哪個點周圍的物質（可見和不可見的所有物質，即能量場）就對其產生正面或負面的作用與影響，人假如不在這個點，這個點的能量場再好再差都與其沒有任何的關系。例如，大傢都知道，赤道熾熱、南極其寒冷，不過俺們感到熾熱或寒冷瞭嗎?沒有，由於我們沒有呆在這兩個地方，總之，這兩個地方的熾熱或寒冷其實沒有對俺們產生直接的作用與影響。
同理，風水師以房子的中心點為立極點，他們可能能把此點的風水調理的特別好，但問題是，福主一傢人並不一定皆能長期呆在這個點上（事實上一般無人可以在此點呆多久），於是，這個點的風水再好或再不好，對於他們的作用與影響都是十分有限的。正由於如此，我們會發現一些經常提到的風水非常好的房子，住在裡面的人（財運、健康、成績等）卻未必都不錯，也許有的好有的差，也可能都好甚至是都比較差。
經過筆者多年來經歷的無數案例發現，要是一個人經常所在的點（臥床、辦公椅）的納氣好的話，即使是整個房屋的風水佈陣與佈局並不符合某此風水門派的傳統理論，亦會有較好的財運、健康或成績；而要是一個人所在的這個點納氣不好的話，就算這個房子風水再好，他的財運、健康或成績也好不瞭。由此可見，對人產生最大作用與影響的是他們經常所在的點（臥床、辦公椅）的風水。
正所謂基於這種“用人為本”的思想，汪春霖大師創出學生成績斷法，一般誤差不超過五分；業務人員業績斷法（對同一辦公室的各業務人員進行業績排序），甚至對同睡一張床上的二個人的財運、成績的差別皆能鐵口直接斷！！！還不錯依據福主的狀況，反推其臥室、辦公室的佈置和佈局，讓風水理論進入到一個可精確準確量化的時代。而這幾個都是“以房為本”的風水理論做未到的。
因此作者本人是這樣想的，既然風水是環境對人的作用與影響，那理所當然應當“用人為本”才對，在堪驗、調理風水時，應當以人經常所在的點為立極點，把這一個點的風水調好，才能對這一個人有實質性的幫忙。
陽宅風水的十大忌諱與禁忌之前五個忌諱與禁忌是什麼，如何進行破解 實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，用這幾個標準去衡量，即實在，又便於掌握。和以上看法吻合，風水正面解讀；和以上看法相背，風水反面詮釋。現代小區成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀的理念構思、設計、修建，就隻能按這種構思、理念評判。用古“羅（騾）馬”的理念套評，隻能是牛頭不對馬嘴。
怎樣選擇、購置房屋，以各人的心向為主。心向最要緊的標志就是“喜好”。各人喜愛不同，喜愛就是好風水。不喜愛，走到什麼位置，心情就壓抑，甚至不舒服，如此的地方再好也是別人的好地方，不是局中人所需的好風水。
何謂最有利的風水？――最有利的風水就是心態平衡；無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水。
養孩子和風水有關嗎。懂房屋問題的大神進？――養孩子肯定與風水有關。風水的主觀條件是人的思想基礎；風水的客觀條件是周邊環境。這二者相輔相成，定然作用與影響到孩子的身心成長。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大都有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和條件局限，沒有留下延續的種群。本人從實際中找到的事例是，地形不合法，生活、生產條件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。因此本人才有：“實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，啥是風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去許多地段無法建房，此刻有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建築材料克服瞭劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水寓意，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，隻能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，隻能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而幹燥性能差和空氣質量較差，易黴變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風幹燥性能好。打比方說臺形高臺地段，過去因為建材的限制，不太適宜建房，此刻有建材的優勢，不但可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更佳，更能夠起到好作用的人類的心身健全。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中 *** 就是最典型的風水特征。打比方說：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級 *** 在河流的對岸。因為 *** 機構存在的緣故，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾傢在當地認為是最大的商店，形成瞭一條區區的熱鬧街市。因為種種原因，鄉級 *** 機構搬遷到別處，那裡立即顯現瞭“驟冷”的狀況，十幾傢最大商店，在未到三個月的時間裡，全部維持不下去，後來留下的三傢小店，每傢的狀態也僅僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個區區的鄉級 *** ，沒有單獨的財政功能基礎，其作用與影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更不必說更大的帶有單獨決策功能和財政功能的 *** 機構，其作用與影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依靠。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密佈的道路，已到瞭無所不及的地步，形。。。。。。>>
何謂最佳農村傢宅風水 傢宅風水圖解100例 冬暖夏涼，通風保溫，幹燥當陽。
扇形門戶對陽宅風水有何作用與影響? 自己的風水觀就是前十二個字：
實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，這是風水總綱，最根本的總原則，是基礎，房屋假如這幾個最根本的基礎都達到未到，應該說沒有風水可言；在此基礎上才可以進一步探討更深層次的風水。用這幾個標準去衡量，即實在，又便於掌握。和以上看法吻合，風水正面解讀；和以上看法相背，風水反面詮釋。現代小區成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀的理念構思、設計、修建，就隻能按這種構思、理念評判。用古“羅（騾）馬”的理念套評，隻能是牛頭不對馬嘴。
如今的房屋基本都是采用不設祖先神位，就是加設神位，也是臨時任意加設，便宜行事，不在房屋中軸對稱中線的具體位置上，因為這一核心問題特例的改變，完全解除瞭房屋存在的所有諸多忌諱與禁忌，其中就包括此刻吵得紛紛揚揚眾多的似是而非的問題。古時候房屋，假如沒有祖先神位，是大忌中的大忌，是大不吉當中的大不吉；神位皆可以不要或者亂設，還有啥禁例不能破。經常提到的風水大師也隻是死腦筋，徒有虛名而已。
怎樣選擇、購置房屋，以各人的心向為主。心向最要緊的標志就是“喜好”。各人喜愛不同，喜愛就是好風水。不喜愛，走到什麼位置，心情就壓抑，甚至不舒服，如此的地方再好也是別人的好地方，不是局中人所需的好風水。上班族以選交通方便為主，照顧小孩上學，以選學校近為主，老年人居住，以選靠近公園為主，購物方便，以選靠近商場為主。
客廳門魯班尺測量的尺寸很不吉利與風水有關嗎？如何辦？-----好看，美觀必吉利；隻有相反才不吉利。任何數字從實際皆可以找到有關於吉利和有關於不吉利兩方面版本的描述。為啥隻從一個方向思考，是人的精神世界和發展趨向意思有偏差，為啥是那樣想，而並非這樣想，不同思維思考方式未來的結果必定是多種。
何謂最有利的風水？――最有利的風水就是心態平衡；無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水。
養孩子和風水有關嗎。懂房屋問題的大神進？――養孩子肯定與風水有關。風水的主觀條件是人的思想基礎；風水的客觀條件是周邊環境。這二者相輔相成，定然作用與影響到孩子的身心成長。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大都有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和條件局限，沒有留下延續的種群。本人從實際中找到的事例是，地形不合法，生活、生產條件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。因此本人才有：“實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，啥是風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去許多地段無法建房，此刻有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建築材料克服瞭劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水寓意，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，隻能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，隻能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而幹燥性能差和空氣質量較差，易黴變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風幹燥性能好。打比方說臺形高臺地段，過去因為建材的限制，不太適宜建房，此刻有建材的優勢，不但可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更佳，更能夠起到好作用的人類的心身健全。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經濟地理風水和人文地理風。。。。。。>>
陽宅風水如何是為缺角，出現對主人造成何等作用與影響 實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，用這幾個標準去衡量，即實在，又便於掌握。和以上看法吻合，風水正面解讀；和以上看法相背，風水反面詮釋。現代小區成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀的理念構思、設計、修建，就隻能按這種構思、理念評判。用古“羅（騾）馬”的理念套評，隻能是牛頭不對馬嘴。
怎樣選擇、購置房屋，以各人的心向為主。心向最要緊的標志就是“喜好”。各人喜愛不同，喜愛就是好風水。不喜愛，走到什麼位置，心情就壓抑，甚至不舒服，如此的地方再好也是別人的好地方，不是局中人所需的好風水。
何謂最有利的風水？――最有利的風水就是心態平衡；無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水。
養孩子和風水有關嗎。懂房屋問題的大神進？――養孩子肯定與風水有關。風水的主觀條件是人的思想基礎；風水的客觀條件是周邊環境。這二者相輔相成，定然作用與影響到孩子的身心成長。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大都有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和條件局限，沒有留下延續的種群。本人從實際中找到的事例是，地形不合法，生活、生產條件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。因此本人才有：“實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，啥是風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去許多地段無法建房，此刻有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建築材料克服瞭劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水寓意，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，隻能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，隻能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而幹燥性能差和空氣質量較差，易黴變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風幹燥性能好。打比方說臺形高臺地段，過去因為建材的限制，不太適宜建房，此刻有建材的優勢，不但可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更佳，更能夠起到好作用的人類的心身健全。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中 *** 就是最典型的風水特征。打比方說：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級 *** 在河流的對岸。因為 *** 機構存在的緣故，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾傢在當地認為是最大的商店，形成瞭一條區區的熱鬧街市。因為種種原因，鄉級 *** 機構搬遷到別處，那裡立即顯現瞭“驟冷”的狀況，十幾傢最大商店，在未到三個月的時間裡，全部維持不下去，後來留下的三傢小店，每傢的狀態也僅僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個區區的鄉級 *** ，沒有單獨的財政功能基礎，其作用與影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更不必說更大的帶有單獨決策功能和財政功能的 *** 機構，其作用與影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依靠。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密佈的道路，已到瞭無所不及的地步，形成瞭互聯網式的交通便利。。。。。。>>
如何用風水從沙盤選最佳樓盤實際案例 您好，
房地產風水包括傢居住宅風水與辦公風水兩方面。在地產設計時，樓盤不但是物質載體還是文化載體，許多樓盤常因結構漂亮而環境不好為人所棄!山與水是建築離不開的風景要素，更是房產外圍的離不開對山水構成因素中風、氣、空氣的等細節與關鍵，在此情形下聚財山形建築風水擇取，展現人與山地氣脈溝通的大智慧。在城市無水的地方，多數以門前的路為水，稱為虛水，在吉祥風水學體系中，“逆水”局為聚財，“順水”局為損財。判斷樓盤風水是收“逆水”還是“順水”，要配合門及門外的街道或走廊來推測斷定。
看樓盤風水，風水環境，辦公風水現在的人的生活和工作需要好的空間，生活之中衡量一處房產風水好壞的要件是 “藏風聚氣”，這是房產選擇中不能忽視的兩項重要指標。“風”指的是微風輕拂的和風，“氣”那麼是流動的空氣。中國陽宅吉祥風俗中認為房屋若符合上述要項的就是旺地。好房屋必須光線充足，切忌屋暗陰氣過重，光線充足加上空氣對流，自然屋相光亮有氣，益於住在其內的人心身健全。
買樓相屋看風水時必須註意和提防以下兩個基本要素：
⒈屋外環境：買屋買的不但是房子本身，還包括周圍環境，因此必須觀看鄰近樓宇、河流或巷道有無銳角侵射之沖煞問題，進出道路有無濁氣，這便是陽宅學上經常提到的磁場感應。一個會讓人產生兇險威脅的地段，當然就不是好的居住地，不太適宜身心成長。
⒉屋相氣色：古書雲：陽宅之禍福先觀其氣，屋宇雖舊氣色光明精采，其傢必興，屋宇雖新氣色黯淡，其傢必敗。
此外，在選擇房屋看風水時有一些具體的方式方法，列舉如下，可以作為參考樓盤風水八法：
⒈風不適宜大。各位在購樓時，first of all應註意和提防風勢。假若發覺房屋附近風大，十分急勁，那便不適宜選購瞭，由於即便那房屋真的有旺氣凝結聚集，也會被疾風吹散。風水學是最註重和重視藏風聚氣，這預示風勢強勁的地方當然不會是旺地!最理想的居住環境，是有柔和的輕風徐徐吹來，清風送爽，這才符合風水之道。
⒉陽光充足。傢宅風水最講究陽光空氣，所以選擇房屋居住，非但要空氣清爽，而且還要陽光充足。
⒊中心受污不適宜。這是指房子的中心部位不適宜用作廁所，並 且，廁所也不適宜位於房屋後半部的中心，剛好與大門成一直線，由於這非常可能致使損財損丁。
⒋街巷直沖不適宜。風水學中是喜回旋忌直沖，由於直沖的來勢急劇，假若居所首當其沖，則為患甚大，不可不慎!故此各位前往選樓時，不妨先看看房子的前後左右是不是有街巷直沖的情形出現。
⒌地勢宜平。假若房屋位於斜坡之上，那麼這樣說的話在選購時便要分外小心提防視察周圍環境，由於從風水角度來看，地勢平坦的房子較為平安穩定，而斜坡則頗多兇險!
⒍街道反弓不適宜。所謂街道“反弓”，是指房屋前面的街道彎曲，而彎曲位直沖大門，風水學叫作“鐮刀割腰”，如此的房屋不適宜選購，避之則吉。
⒎忌天斬煞。所謂“天斬煞”是指兩幢高樓大廈之間的一條狹窄縫隙;由於似乎用刀從半空斬成兩半，故此稱為天斬煞。假若房屋面對“天斬煞”，非常可能會有殺身之禍：縫隙愈狹長便愈兇，距離愈近便愈險!故此不適宜選擇面對天斬煞的房子居住，但若是在其背後有另一建築物填補縫隙則不妨。
8、忌箭煞。“箭煞”是指傢宅門外見尖銳的墻角沖射，尖銳墻角如一枝箭射來，俗稱“箭煞”。犯“箭煞”的傢宅財帛不能積聚，而引致損財的緣故，多與下列問題有關：由於健健康康問題而損財;被他人欺騙而損財。化煞的方式方法要從。 “天地人”著手：在門檻藏五帝錢，這是地化煞法;在門楣掛上一個凸鏡，這是天化煞法;在廳拉環位置掛上一用口含拉環的獸頭牌，這是人化煞法。
在咱們國傢吉祥風水學的形勢宗法中，堪輿傢以觀山形水勢來推測斷定宅地吉兇，其中特別重要的一點是觀。。。。。。>>
陽宅風水十大忌諱與禁忌前五個忌諱與禁忌是什麼，如何破解 實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，用這幾個標準去衡量，即實在，又便於掌握。和以上看法吻合，風水正面解讀；和以上看法相背，風水反面詮釋。現代小區成套的房戶是按實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀的理念構思、設計、修建，就隻能按這種構思、理念評判。用古“羅（騾）馬”的理念套評，隻能是牛頭不對馬嘴。
怎樣選擇、購置房屋，以各人的心向為主。心向最要緊的標志就是“喜好”。各人喜愛不同，喜愛就是好風水。不喜愛，走到什麼位置，心情就壓抑，甚至不舒服，如此的地方再好也是別人的好地方，不是局中人所需的好風水。
何謂最有利的風水？――最有利的風水就是心態平衡；無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水。
養孩子和風水有關嗎。懂房屋問題的大神進？――養孩子肯定與風水有關。風水的主觀條件是人的思想基礎；風水的客觀條件是周邊環境。這二者相輔相成，定然作用與影響到孩子的身心成長。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大都有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形和條件局限，沒有留下延續的種群。本人從實際中找到的事例是，地形不合法，生活、生產條件欠缺，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。因此本人才有：“實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，啥是風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去許多地段無法建房，此刻有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建築材料克服瞭劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水寓意，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，隻能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，隻能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而幹燥性能差和空氣質量較差，易黴變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風幹燥性能好。打比方說臺形高臺地段，過去因為建材的限制，不太適宜建房，此刻有建材的優勢，不但可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更佳，更能夠起到好作用的人類的心身健全。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中 *** 就是最典型的風水特征。打比方說：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級 *** 在河流的對岸。因為 *** 機構存在的緣故，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾傢在當地認為是最大的商店，形成瞭一條區區的熱鬧街市。因為種種原因，鄉級 *** 機構搬遷到別處，那裡立即顯現瞭“驟冷”的狀況，十幾傢最大商店，在未到三個月的時間裡，全部維持不下去，後來留下的三傢小店，每傢的狀態也僅僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個區區的鄉級 *** ，沒有單獨的財政功能基礎，其作用與影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更不必說更大的帶有單獨決策功能和財政功能的 *** 機構，其作用與影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依靠。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密佈的道路，已到瞭無所不及的地步，形成瞭互聯網式的交通便利。。。。。。>>