易經為啥那樣深奧呢易經周易算命(易經為啥這麼神奇)
一：《易經》的大名如雷貫耳，為啥呢沒有人能讀明白呢?
《易經》的大名如雷貫耳，之所以沒有人能讀明白，是由於易經裡所講述的道理，一向就比較深奧，一個道理還不錯牽出另外一個道理，需要人們不斷的去思考、探索和理解。再加上歷經百年，文字字義的變遷，加重瞭人們對《易經》的理解困難。
二：易經有多深奧?
易經，可以說很深，也可以說很淺。
其實也就是說易經所表現的都是我們生活中普遍適用的原理。
大道至簡，大象無形。學易first of all要有一個非常正確的心態，不然會迷進去而不自知。
三：易經看懂的人都瘋瞭，易經為啥越讀越可怕?
提起看懂的人都瘋瞭，眾所周知，有人問為啥越讀越可怕？另外，還有人想知道快將俺看瘋瞭如何辦，你曉得這是什麼情況？其實也就是說《》是不容易懂嗎？看懂的人就都神經瞭？接下來就一起來瞧一瞧為啥越讀越可怕？希望可以對大傢有所幫助！！！
看懂的人都瘋瞭
1。看懂的人都瘋瞭:為啥越讀越可怕？
是構述宇宙萬物之間的變化的古老經典，是辯證法哲學書，並不是一本書，而是《連山》、《歸》、《周易》三本書合稱，前兩本均已失傳，因此我們目前能讀到的隻有《周易》，他被人叫作天書，它包羅萬象，內容博大精深，博大使人覺得可怕。是從整體的角度去認識和把握世界萬物的變化，認為人和自然是有相互的有聯系的整體，其實就是“天人合一”。
《》是不容易懂嗎？看懂的人就都神經瞭？
在許多網民朋友的心中是舊時代的書籍，是書籍，應該被歷史所淘汰的，而且經常被那些利用。講道理，如此的書籍或許應該是被禁才對的，然而事實卻相反，他的評價高到不可動搖。是一本有大智慧的書，它非常契合的變化，而且歸納瞭世上萬物的發展規律，教你覺察大局，為人於先，非比常人。
被叫作大道之源、群經之首，在哲學、、經濟、文化等方面。我們現在的IT行業也受到作用與影響而發明的，並建立起二進制。如今在物理學、量子學的一些理論皆能從裡面找到規律。
博大精深是特別難懂的，融匯瞭天人合一的精髓，是香的創始人將的著重是想接入本人的著作《》，建立瞭以辯證思維為核心的哲學體系。周文王那個時候著作《周易》一書，而這本書最為人所知的就是他的卜筮，亦即現在的人說的卜卦算命，這幾個東西看起來玄幻，其實也就是說也是可以理解，有個很專業的詞匯描述他——術數，術數就是數字和方法的結合。一位先生臨去世前忠告。
就好像數學題目一樣，並不是直接告知你最終，而是給你一些條件，讓你通過這幾個條件來求出最終，卜筮之術也是這樣，依據現實中已有的一堆事物條件，通過宇宙規律，來精密推算事物的走向。不同的是他們推斷的事物和方向不一樣，而精密推算原理確實一致的，所比之下卜筮比數學更加沒有定數更加模糊。
易一字即是之義，而的易即是宇宙萬物之間不斷不斷變化，它表示著宇宙萬物之間的自然規律，在古時候叫，不可泄露的。
古代人們認為掌握瞭這幾個便可不用卜筮算命，由於掌握之後不管遇到什麼，皆能知道怎樣破解，所謂反兇化吉。因此在常人眼中，這樣的人是，是深不可測之人。曾仕強河南暴雨預言。
正由於系列書籍所蘊含萬物自然之理，使人覺得深不可測太難懂，由於博大精深的另一面，也就象征著許多人讀不懂它，因此就算他包含許多自然規律萬物之理，世人念起來也是覺得神秘詭譎，給人一種歪門之說，也正所謂由於過於深奧晦澀難懂，使人覺得閱讀越可怕。
上面便是與為啥越讀越可怕？有關的內容，是關於為啥越讀越可怕？的共享。看完看懂的人都瘋瞭後，希望這幫助到大傢！！！
四：為啥說易經深奧難懂?也可以這樣說更本無人能看懂?
我亦有一樣的觀點。我覺得學習《易》的精髓與運用的方式方法可矣。那些煩瑣的術語，記不住也無所謂。
《易》提供的預測推算方法基本原理是：象 數 算 卜
象：現象；數：數據，數字；算：計算；卜：預測推算。
連起來說，就是象，數，算，卜。意思是依據事物實際現象特征，剖析提取數據，把自己和前人的經驗匯總成規律，利用數據進行計算，最後匯總剖析，做出預測推算。
“載妓隨波任去留” 說得有道理，但不算很全面。習《莊子》很好。1，習《莊子》；2，習《老子》；3，習《易》。這是我理解的學習步驟。莊子文采奇煥，但沒有《老子》簡約深刻；《老子》的語言卻非常很容易懂。我跟“載妓隨波任去留”不同。我看《老子》。第1次接觸是16年前，覺得很好懂【您別笑，俺當時真有如此的體驗感覺】，就抄。後來有時間就看一點，受益匪淺。《易》，沒接觸呢。
五：易經的奧妙秘訣和易經確實非常容易區別?
緣起
筆者之前的工作一直是以科普類方向為主，對於易經的認識之前純粹是從歷史文化的角度出發，不過因為編輯部裡林子還算大，存在一些稀有“品種”，其中一位就是神棍級別的易經愛好者。因為其經常利用易經推演一堆事物的發展最終，正確率還頗高，致使挑起瞭俺的關註。後仔細研讀瞭國學大師南懷瑾先生的《易經雜說》一書後，才慢慢領悟到易經能夠用於預測推算占卜的可能的緣故。想借這個機會和大傢扯白通俗的共享一下。
國學大師南懷瑾
易經與《周易》的不同
這裡我把《周易》使用瞭書名號而易經沒有，說明其實也就是說易經並不是指一本具體的書，而周易的確是一部書籍，這是第1個區別。
易經是古時候先民研究事物變化規律的一套理論體系，而這套體系通過《連山易》《歸藏易》《周易》三部書籍得以文字化的展現。
依照南懷瑾的講法，《周易》是周文王在殷商坐牢期間的研究成果，他通過鉆研周易的論理體系後所作的結論，加上一些改進形成《周易》。而中國之後的儒道文化乃至百傢爭鳴中的許多思想的基礎都是從《周易》中來的。
易經到底說的是什麼？
此問題好像是沒有統一答案的，就好像易經本身一樣包羅萬象。不過可以從字面簡單容易的理解，易經就是研究“易”的“經”。（先不要打小編，聽我慢慢說）易是代表變化之義，經就是經驗的匯總。因此可以理解為是：研究事物變化現象和規律的經驗匯總。
早期易經的內容主要側重關註的是自然界事物的變化規律，古時候先民生產力不發達對自然現象瞭解也不充分，因此特別關註天氣變化和許多自然現象的變化。因為和生存密切相關，在長期勞作的過程中一步步匯總出瞭一堆事物變化的規律，打比方說，太陽東升西落、下雨前經常是先刮風、木頭能生火、水能滅火等這幾個樸素的自然規律。從而構建瞭懵懂的天地宇宙運行規律的基礎認識。而這一時期的易經主要的效果是指導生產生活。
側重自然規律的五行生克
而在《周易》成書之後，周文王對易經體系最大的改進，是從之前的側重對天地自然的研究加入瞭人的因素，稱為“天、地、人”三才。因為人類生於天地間，人的變化也符合整個宇宙體系的變化規律。由此開始易經體系中關於人和社會的變化規律的內容和研究豐富瞭起來。其中更包括人與自然互相作用與影響、人與人互相作用與影響、人與社會互相作用與影響等變化的規律。
文王三才
易經為啥研究變化？
為啥易經研究關註的是變化本身？由於假如沒有變化就叫做恒率，因為我們的宇宙時時刻刻皆在發生變化，行星在圍繞恒星運動，我們身體裡的電子也在圍繞原子核跳動。變化本身推動瞭宇宙的發展。有的人講時間的根本就是數學中的一個變量，這個說法我是覺得很解惑的。因此變化將會有它的規律在其中。所以易經鉆石的就是事物怎麼變化的規律。
舉個例子：天黑之後過一些時日大約率是天亮（極晝極夜除外）。晝夜現象10天是如此的，100天也是如此的，所以古代人們認為晝夜交替就是一種規律。因此誕生瞭易經的陰陽交替概念。就是我們十分熟悉的陰陽魚圖像。
太極生兩儀陰陽
有人可能好奇會問，黑中白點和白中黑點是什麼？那麼這樣就是月亮啊。：）
所以經過長期的生產生活和經驗匯總，先民就把觀察認識到的一些規律匯總後，形成瞭一套體系這便是易經的內容。
易經的數學模型基礎
有的人講打開宇宙奧妙秘訣的鑰匙就藏在數學中，其實也就是說一點沒錯。你本人思考一下，數學是否就是把自然規律數字化預示的一門學科呢？老子的《道德經》第4十二章中說“道生一，畢生二，二生三，三生萬物”是老子的宇宙生成論，也是受到易經理論的作用與影響而出。其實也就是說某種意義上看，此亦為數學的生成論。
在初引入0（零）這個符號到西方時，曾經引起西方人的困惑， 因那個時候西方認為所有數都是正數，而且0這樣一個數字會使那個時候的許多算式、邏輯不能成立(如除以0)，甚至把0稱為魔鬼數字，而被禁用。直至約公元15，16世紀0和負數才逐漸給西方人所認同，才使西方數學有快速發展。
緊接著其實也就是說假如沒有這個0（零）人類的數學理論將永久停留在嬰兒階段。這個0（零）就是老子說的道。亦即大爆炸理論中的混沌之初，或者虛空。（其實也就是說0不是啥都沒有，隻是物的一個中間態，我理解是不可觀察態）
並且從易經到《周易》二儀生四象再有八卦到64像其實也就是說都是借助數理基礎把事物演化過程圖形化。易經中經常提到的卦，可以通俗的看作是數學中的公式來理解。
卦象就是數學公式
由此，我們就把一個事物的發展演變過程形象化公式化瞭，這個過程在預測推算科學中稱為建模。打比方說我們最熟悉的天氣預報。
單個氣候模型預測推算
天氣預報是經過對預測推算對象進行建模來預測推算發展規律從來做出預報。
易經為啥可以拿來預測推算？
結合上面說到的數理建模內容，其實也就是說用如今的觀念來看，易經可以稱為：通過長期實踐經驗匯總，通過數理建模方式，研究事物發生變化大約率結果的一門學說。易經中的各式占卜方法，無論是六爻也好，燒龜甲看裂紋也罷。其實也就是說是對所要預測推算的事物進行瞭一次數學建模過程剖析。
舉個例子，在古時候往往用易經來預測推算出征打仗的結果和吉兇。燒個龜甲看看裂紋走向就知道是輸贏看起來很奇妙，為啥一個微觀事物的變化可以拿來預測推算一場宏觀事件的走向呢？其實也就是說原理我理解是如此的，因為我們的宇宙是一個全息的整體，單個事物也蘊含瞭宇宙的整個信息，這個信息是什麼？就是變化的基本規律。宇宙看起來無比巨大，不過基本運作規律可能就幾個。所以一個微觀事物也能承載。
龜殼形成的結構也是符合自然規律的
一隻烏龜的龜殼形成過程也是受到規律支配的，固然最終外觀或許不一樣，不過形成過程是相同的。
龜甲受熱後膨脹裂開，裂紋發展也是有其規律的，由於受熱位置的不均衡所以裂紋呈現一定規律的向薄弱處或者龜甲成分脆弱處方向開裂的情形，因此最終裂紋到哪個區域停住，經過瞭那些區域。也是在整體規律控制之下的。
其實也就是說假如你把龜殼和坐標系放在一起看，發現龜殼就好像是天然的坐標系。占卜的過程就是把一場戰局的發展放到瞭一個坐標系中參考，裂紋就是戰局發展的走勢預測推算。打仗這種宏觀的事件，其發展變化致使最後的輸贏也是在過程中的細節與關鍵決定的，繩子從薄弱處斷，兩軍交戰的過程中也是輸在某方過程中出現薄弱的地方，這與龜甲在火上烤出現裂紋的變化所遵循的規律是相同的。因為存在這種變化規律上的聯系，區區的龜甲也能大約率的預測推算打仗的發展變化趨勢瞭。
關於預測推算的準確性
其實也就是說易經也好，《周易》也罷，終究隻不過是一門變化規律論的學說，其準確性也隻有幾千年的經驗匯總和推理基礎，在人類沒有完全掌握名符其實的宇宙變化規律前，其預測推算結果都隻不過是一個參考。卦象的變化提示隻是事物大約率發展的可能結果。就好像《周易》卦辭中的講法一樣，結論並不是絕對的吉或者兇，好壞都是相對來講的，著重是看身處裡邊 的人如何去看待這個事。占卜的結果隻是告知你一個大約率可能發生的方向而已。就好像身處極地的人晝夜更替規律就和別的地方不同。規律也是有一定前提條件的。
有句話說"知易者不占，善易者不卜"意思就是假如你靠易經的預測推算來作為生活的行動指南，就沒有啥意思瞭。易經它包羅萬象，講的是世間的基本規律和道理。假如隻狹義的用以占卜，一是不一定100%準確，另外清楚明白瞭這幾個規律和道理，自不然就不去做那些占卜一類的事情瞭。不然啥都被提前劇透瞭生活還有啥樂趣呢？
知生死不如把酒當下
梵看法：易經是面向大眾的規律論和一種預測推算方法論，旦絕對不是那些用以搞封建，未卜先知的神秘論，當你瞭解易經後你會發現，這隻不過是一門成體系的規律論學說，並且人人可以 使用。假如你遇見那些把易經搞得玄幻神秘的人，抱歉，那一定是騙錢的。
六：易經確實非常容易和易經的奧妙秘訣區別
易經和周易的不同如下：1。周易是周文王在繼承連山易，歸藏易的基礎上，加以整理、排序、編纂，並在上古易經的卦象之後系以卦辭、爻辭等經文，形成瞭一個新的易經版本。2。周易隻不過是一個流傳到現在的易經版本。周易集連山易，歸藏易、乾坤易於一身，就好像將內容大體相同，版本卻不同的的書，重新加以整理、排序、編纂，形成瞭一個新的易經版本。