易經涉及的范疇易經周易天幹(易經蘊含哪些方面的內容)
易經講是什麼呢?
若從天文、史學角度看：易經刻畫瞭自宇宙大爆炸以來的過程，以及人類發展的歷史進程；
若從角度看：易經闡述瞭活動的原則、規律，勸誡傢們應該怎麼樣從政；
若從哲學、社會學角度看：易經解釋瞭宇宙以及社會發展的哲學道理；
若從自然科學角度看：易經揭示瞭事物的自然規律，以及事物發展過程。警示人們在過程中可能出現的問題和處理辦法；
此外，還不錯從各式角度來理解易經，自古易經被譽為“博大精深”、“百科全書”。那種視易經為“”的看法是完全錯誤的，是幼稚的。
回答您的問題，非常難一言以蔽之。自己慢慢琢磨吧。
易經 究竟在講什麼?
作為“易”，《易經》，大都人都對此感覺很神秘，亦有非常濃厚的興趣。那“易”究竟是講什麼的呢？這是一個怎樣定位的問題。從我國傳統文化的角度而言，“易”重點分為這麼幾個流派：first of all是儒傢易，“易”是儒傢六經之一，從嚴格意義上來說，“周易”是屬於儒傢經典。隨著漢朝開始，東漢《參同契》的產生，《易經》又和道教結下瞭不解之緣，並在道教中獲得瞭非常大的發展，尤其是內丹的興起。《易經》講究理﹑氣﹑象﹑術，道教則比較註重氣，將《易經》的六十四卦與人體氣機的運行相結合在一直；在中醫學上亦有許多理論離不開《易經》的指導，有所謂醫易同源，打比方說說針灸的《子午流註》；佛教亦有許多關於“易”的論述，在南北朝時有些佛教的法師就經過對“易”的闡述來宣傳佛學的道理，到瞭唐朝的時刻，華嚴宗的祖師之一李長者居士，他用《易經》的體系而言述《華嚴經》，寫瞭一部《華嚴經合論》，在佛教之中是別開蹊徑，對那個時候和之後的宋明理學有一定的作用與影響力。
“易”作為我國傳統文化理論的重要根據，它和老莊思想都對我國古代宇宙觀和世界觀的形成﹑發展有著極為重要的效果。漢易註重象術，宋易註重義理，但很多學易的支流總是註重和偏向於其預測推算的一面，當然作為“易”本身在商代周代的時刻就是用以搞占卜的，它和預測推算學有著不可分割的一面。生意人尚鬼，其朝政充滿瞭政教合一的味道，神權和政權不可分，每逢大事常常都通過占卜來進行決斷。夏有連山，殷有歸藏，周有周易，在周易之前“易”的首要功能就是用於占卜打卦。而到瞭周朝以後，周文王將鬼謀成為瞭人謀，強調人的主觀能動性，提倡人本思想，淡化瞭“易”的占卜的功能，把易學的論理納入瞭修身養性，以至於治國平天下的大道之中，這是易學的主流。在《易經�6�1系辭》中就論到：“易之興也，其於中古乎？作易者，其有憂患乎？” 周文王將伏曦的單八卦兩兩重疊起來，演變為八八六十四卦，並予以發揮，及周公﹑孔子加入象辭，彖辭，卦辭，文言等等，使之成為人謀和修身以及對未來事物的發展和運行規律的把握的重要指導思想。
易分理﹑氣﹑象﹑術，我們first of all務 必要註重“理”，即易理。假如連易理都不曉得，就沒辦法去談氣﹑象﹑術，在易經六十四卦中每一卦都蘊含著有理﹑氣﹑象﹑術，但易理是根本。所謂“易理”，就是易經對基於易經中的宇宙觀、世界觀對事物發展演變規律所演繹的原理，這是易經的思想精髓。先秦時期易經主要用於占卜預測推算，到瞭漢朝對易的理﹑氣﹑相﹑術就有著較多的發揮，而到瞭宋以後，則開始偏重於易理，而預測推算隻是易經的末流。預測推算的主要派別有子平術（八字），紫微鬥術，奇門遁甲術，還有看相看風水等等，而這幾個都離不開從易學衍生出來的陰陽五行學說和天幹地支學說。五行：金﹑木﹑水﹑火﹑土；天幹：甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸；地支：子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥。從嚴格意義上而言這便是我國古代的數術之說，有著對應的推導公式，它的基本理論與中醫的基本理論如出一轍。
預測推算學在咱們國傢有著3000多年的歷史，到瞭宋以後而大成。此刻，把這一套學問歸入瞭的范圍，既合理又不合理，合理的地方在於普通的人都沉迷於數術和算命，喪失瞭志趣，使把握自己和改造本人的能力被降低瞭，缺乏做自己命運主人翁的精神。不過我們要瞭解，在講周易的理﹑氣﹑象﹑術時，從氣上直接推動瞭我國古代自然科學的發展，中外學術界對這一點是給予瞭充分的肯定。在這兒我們所推崇的是易理，這是中國所獨具的一套學問。依照學院派的論理，咱們國傢的易經裡面蘊含著富饒的﹑樸實的辯證法和邏輯思維。在易經裡，它有著非常豐富和相當高的思想層面，假如僅用邏輯的論理去解釋易經，是沒有可能完全把握住易經的思想和精髓。
易經蘊含瞭哪個學科的內容
《易經》蘊含瞭哲學學科的內容。《易經》是闡述天地世間萬象變化的古老經典，是博大精深的辯證法哲學書。
《易經》蘊涵著樸素深刻的自然金科玉律和諧辯證思想，是中國人民5000年智慧的結晶。其從整體的角度去認識和把握世界，把人與自然看做是一個相互感應的有機整體，即“天人合一”。
《易經》長期被用作“卜筮”。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測推算，而《易經》便是匯總這幾個預測推算的規律理論的書。
《易經》被譽為諸經之首大道之源，是中華傳統文化的總綱領。含蓋萬有，綱紀群倫，是中華文化的傑出代表；廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的起源。其內容涉及哲學、、生活、文學、藝術、科學等諸多范疇，是各傢共同的經典。
哲學是對世界基本和普遍的問題鉆石的學科，是關於世界觀的論理體系。世界觀是關於世界的根本、發展的本質規律、人的思維與存在的本質關系等普遍基本問題的總體認識，方法論是關於人們認識世界、改造世界的方式方法的論理。
《周易》的經和傳各包括幾部分和什麼內容
《周易》是儒傢重要經典之一，是我國最古老、最有權威、最出名的一部經典，是中國人民聰明智慧的結晶。。一名《易》，又稱《易經》，包括經和傳兩部分經本是占筮書，其基本因素為陽爻(―)、陰爻（），把三爻重疊起來， 構成八卦， 即乾，坤，震，艮，離，坎，兌、巽。八卦再重疊起來，構成六十四卦，如泰，否，每卦均有六爻。經包括六十四卦的卦象、卦名、卦辭、爻辭四部分。卦辭是解釋全卦之寓意，爻辭是解釋每一爻的意義。《易經》分為上下兩篇，上經從乾到離，凡三十卦；下經從咸到未濟，凡三十四卦，熹平石經《周易》即如此劃分，知漢以來傳本未變。
《周易》的源頭為河圖、洛書。傳說遠古時代，黃河顯現瞭背上畫有圖形的龍馬，洛水顯現瞭背上有文字的靈龜，聖人依此制定出八卦。到瞭殷商末年，周文王寫下瞭六十四卦的卦辭，後在春秋時期，聖人孔子著瞭《易傳》。
"周易"的"周"指周代，"易"是變化之義，依照古書記錄載入，易有"三易"《連山》、《歸藏》、《周易》。春秋時代，《周易》作為占筮書流行，不斷有人對它進行一下解讀和研究，其中包括孔子，到戰國時代，便顯現瞭《易傳》七種十篇，稱為"十翼"。後來《易傳》被編入《易經》，就成瞭我們今天所見到的《周易》。
《周易》這部書，講的是理、象、數、占。從形式和方法上，好象是專門討論陰陽八卦的著作。但事實上，它論述的核心問題，是運用一分為2。對立與統一的宇宙觀，唯物主義和辯證法的方式方法論，揭示宇宙間事物發展、變化的自然規律，對立與統一的金科玉律，並運用今世界觀，運用八卦預測推算自然界、社會和人本身的各式信息。《周易》內容十分豐富，涉及的范疇很廣，它上論天文，下講地理，中談人事，從自然科學到社會科學，從社會生產到社會生活，從帝王將相怎樣治國到老百姓怎樣處世做人等等，皆有詳細的論述，真是包羅萬象，無所不有。
《周易》是我國預測推算學、信息科學的源頭與基礎。《周易》中的八卦和六十四卦的卦辭、爻辭，不但系統地記錄載入瞭自然科學、社會科學、人體科學和醫學方面體現出來的、潛藏的、以及過去、此刻和未來的信息，並且 還有預測推算信息的寶貴方法。
《周易》中，運用八卦預測推算信息的方式方法的發明，正所謂我國人民具有唯物主義世界觀的真實寫照，他們在實踐和平時生活中遇見的疑難之事，不是求助於偶像，而是運用通過八卦今昔信息預測推算的科學方法，預測推算自然和人事吉兇方面的相關信息，對一切做到心中有數，有備無患，從而更佳地認識社會、改造社會、推動社會不斷的向前發展。因 此，《周易》中的六十四卦，是個儲存量很大的信息庫。
周易是依據數的陰陽和隨機性，推斷事物兇吉的書。
普通人看不懂，不過 也沒很有必要去鉆研它。我也曾經看過(老師推薦的)，不過看瞭2遍還是不能領悟。簡直不知所雲。周易嚴格的說是一本主觀唯物主義哲學書籍，它集天文、數學、兵法、治國方略、做人處世、道德修養和事物發展變化為一體，是一本鍛煉人思維的好書。很多諾貝爾獲獎者都是借助它成功的。我想當年的馬克、恩克斯在研究馬克思主義哲學前也看過它。所以馬克思主義哲學隻是把周易的內容高度概括而已。
在古時，科學很落後，對許多自然現象不能解析，為此就出瞭<周易>學說。
簡單地說，
1、易本是算命的，
2、但到瞭周易，孔子大體上是從哲理方面解釋易，固然此解釋同時還可適合使用於占卜，但周易列為經書，隻因其蘊含全面的哲理。
3、周易不能作為占卜的書，因孔子隻從哲理理解易，基本沒有關於占卜的論述。後世的占卜，是從易中的最基本定理重新創造的，基本與周易無聯系。
4、哲理適合使用於每個人，但以周易用於占卻不可能有實踐意義，
5、占卜者依然把周易列為占經是因周易還沒有把易的基本原理拋棄，而其他易經已失傳瞭。
《周易》是中華文明史上一部內涵精深、作用與影響廣泛、流傳久遠的典籍，有“群經之首”和“大道之源”之稱。幾千年來，《周易》用其外在的魅力（奇特的結構形式和抽象的符號顯示），以及博大精深的內涵（千古永輝的義理和復雜神奇的運算機制），招引著人們在各個范疇對其進行研究和應用，形成瞭龐大的易學研究體系。
《周易》一書有《易經》和易傳兩部分所構成，從總體上看它是一部指點人們和利用自然規律及社會發展規律的哲學著作。其中，《易經》是中國古代先哲經過對自然現象和社會現象的長期觀察，以及對各式社會實踐活動及這樣的結果進行高度匯總概括後而形成的。它集中反映瞭宇宙萬事萬物的現象和發展變化的餓規律。《易傳》那麼是對《易經》進行解說，用以闡發義理的哲學典籍。
《周易》歷經數千年之滄桑，已成為中華文化之根，《周易》的品格和精神深藏於中國人民的民族性格中。易道講究陰陽相濟、剛柔有應，提倡自強不息、厚德載物。在5000年文明史上，中國人民之因此能夠久歷眾劫而不覆，多逢畏難而不傾，獨能遇衰而復振，不斷地發展壯大，根源一脈傳到現在，是與我們民族對易道精神的時代把握密切相關的。
《周易》是中國古代—部指點人們認識和利用自然規律和社會發展規律的哲學典藉，由《易經》和《易傳》兩部分構成。對其書名含義，歷代有多種各有一定道理的解說，其中東漢易學傢鄭玄說：“《周易》者，言易道周普，無所不備”，是講“日月之道普照周天。”
1。陰陽：《易傳·系辭·上》說：“一陰一陽之謂道；”陰陽觀念指出：自然界和人類社會的萬物萬象，在其內部同時存兩種相反的屬性，它們相互依存、相互為用，處個不斷的變化之中；其運動是以彼此消長的形式進行的。並始終處於彼消此長，此進彼退的動態平衡狀態之中。保持著事物的正常發展變化態勢。陰陽觀念是一種樸素的唯物思想和辯證法思想，《周易》的主旨，就在於指導我們在與自然界和人類社會的關系上保持陰陽的動態平衡。
2。爻：在《易經》中，爻是組成卦的基本單位，其中“—”稱作陽爻。“－－’稱作陰爻。
3。卦：由陽爻和陰爻依照一定規律分別組合，進而說明自然界和人類社會變化規律的排列符號，就叫做“卦”，卦是為特定目的《占筮》而組成的符號排列，是《易經》的基本組成單位。
4。八卦：八卦是“乾、坎、艮、震，巽、離、坤、兌”八個卦的統稱：是由陽爻和陰爻按不同的組合規律．以三個爻為一組分別組成的八種符號排列，《易傳·系辭·上》說：“是故易有太極，是生兩儀．兩儀生四象，四象生八卦。”這八個由三個爻組成的卦，亦稱經卦或單卦。
5。六十四卦：由八個單卦以不同的次序兩兩重合、就產生瞭六十四卦，六十四卦分別由六個爻組成，亦稱別卦或重卦，其中由八個單卦自己一身相重所成的六爻之卦，亦稱做純卦，其卦名同單卦。
周易的應用
《周易》是以八卦為主體，以六十四卦為經書，以信息預測推算而享譽馳名，以有寶貴的科學價值而流傳到現在，用其深奧的科學理論而為世人所註重和重視，用其對人類的重大貢獻而為世人所欽佩和崇尚。
《周易》這部古老而又燦爛的文化瑰寶之因此能長存於世，正在於它的實用性和科學性。它獨一無二的超前預測推算、超前反映的功能是目前任何科學儀器無可比擬的，可上測天，下測地，中測人事。人體本身就是一個信息感應器，它本身不但有預測推算信息的功能，而且分工細而嚴密。搖卦時銅錢平放於手心，使銅錢電磁場和人身的電磁場相通。天下之事無不從心動，心動信息則發，正是：心誠則靈，善意者算之，非善意算則難應驗也。歷史證明，人類假如沒有對各式信息進行預測推算的方式方法，就無法生存和發展。於是，掌握信息科學是改造世界，戰勝各式困難，推動社會前進的重要保證。
目前，咱們國的《周易》研究已由理論研究，一步步地轉向瞭應用研究；立足研究，狠抓應用。此刻把研究《周易》同現代科學結合在一直的人愈來愈多，應用成果也愈來愈多。如氣象、體育、醫學、優生、經營管理等生活的各方面，皆有新的沖破和可喜的成就。可以斷定，《周易》的應用，將對俺國科學事業的促進，產生不可估量的效果。
《周易》這個偉大而神秘的學科，在二十一世紀，必將被更加的多的能人志士所揭示，也必將在人類的發展中得到更加寬廣的應用，一個認識《周易》、運用《周易》、發展《周易》的時代已經到來，中國人民智慧的結晶--《周易》，必將照亮全球，成為世界的驕傲。
《易經》包括三多數
《易經》被儒傢尊為《五經》之首，《詩經》代表文學，《尚書》代表歷史，《禮經》代表生活規范，《樂經》代表藝術，而《易經》代表哲學。《易經》作為哲學的代表，也可以這樣說中國哲學的源泉，包括瞭三多數：《易經》、《易傳》、“易學”。
《易經》的經本身很少，隻有六十四個卦象，加上卦辭、爻辭，最多二十頁就可讀完。因內容太過扼要簡單，艱澀難懂，就有瞭《易傳》。
《易傳》由孔子和他的後代弟子們整理而成。共有十個部分，稱之為“十翼”，翼指輔助，像翅膀一樣。
1《彖tuàn傳》上篇，2《彖tuàn傳》下篇，解釋卦辭；
3《大象傳》，解釋卦義，通常來講僅有一句話。4《小象傳》，解釋爻辭，通常來講以《小象傳》為主；
5《系辭上轉》，6《系辭下傳》，是單獨的哲學論述；
7《文言傳》，對某些文字作解釋，但隻對乾坤兩卦作特不要說明，因這兩卦太為重要；
8《說卦傳》，說明每一卦出現的緣故、命名的理由，以及八卦所象征之物，像一本小字典。
9《序卦傳》，講六十四卦順序排列的理由；
10《雜卦傳》沒有順序，將六十四卦混在一起講。許多人認為其內容並無特別的道理，不能算是偉大作品。
“易學”從漢代之後一路發展，學者們各自研究，門派無數。
介紹《易經》要以“經”和“傳”為主，把《易經》與人生的道理說清楚。其大的原理就一句話；“觀天道以立人道。“天道”代表宇宙自然界的規則，“人道”那麼是人的world世界應該怎麼樣活著的道理。整個《易經》的主導思想是在時間的進展過程中，觀察人們應該怎麼樣依據大自然的變化，來安排本人的行為，目的是“趨吉避兇”。
易經有幾部
《周易》是一部中國古哲學書籍，也叫易經，簡稱易，因周有周密、周遍、周流等意，被相傳為周人所做。是建立在陰陽二元論基礎上對事物運行規律加以論證和描述的書籍，其對於世間萬物進行性狀歸類，天幹地支五行論，甚至精確到可以對事物的未來發展做出較為準確的預測推算。《周易》的誕生地就是如今的古都安陽。羑裡城位於安陽市區南10公裡處。《周易》是我國傳統思想文化中自然哲學與倫理實踐的源泉，對中國文化產生瞭巨大無比的作用與影響。是華夏5000年智慧與文化的結晶，被譽為“群經之首，大道之源”。在古時候是帝王之學，傢、軍事傢、商傢的必修之術。 天師後裔、易經專業人士張金華雲：《周易》含蓋萬有，綱紀群倫，是我國傳統文化的傑出代表；廣大精微，包羅萬象，亦是中華文明的起源活水。