易經結合瞭哪些思想易經周易算命(易經的哲學思想)
《易經》中的核心思想是什麼?
現今國學之風甚旺，研<易>有功名者自五四以來不下百人，專著不下400部，論文無數。改革開放以來，我國對易經的註重和重視和研究更是進入瞭一個新的歷史時期。可是，如此眾多的研究論著、論文，看法、新論，總不能面面俱到，拿來主義吧？我們在學習易經的時刻如何才能做到提綱挈領，應該怎麼樣把握其精髓主旨呢？依據俺的學習體會，易經的精髓主要表此刻以下幾個方面，假如從這些方面入手，就可以收到一本萬利的作用。
第1，易經是一部研究宇宙自然規律的著作。
宇宙萬事萬物的生成與發展都存在於生生不息的運動中，《易經》的陰陽理論揭示瞭宇宙萬物形成的本質原因，它的變化論也反映瞭宇宙萬物的存在發展規律。咱們能夠通過六十四卦的排序看出易經對萬物發展規律的認識。乾第1，先有天；坤為二，後有地；天地造萬物。屯為三，人與萬物共生，需要屯積，才能無憂；蒙為四，這一時刻人處在蒙昧階段，需要教導；需為五，人有瞭進步的思想，將會有更為高檔的需求，也可以這樣說要有大的需求；訟為六，有需要將會有爭訟……直到最後既濟六十三，未濟六十四，循環往復，周而復始到新的一輪開始。六十四卦的排列順序就是依照事物發展的自然規律，由低級到高檔一步步遞進的。
我們再來看它的爻變規律。易經是把一個卦的每一爻都動起來看的。從初爻一直動到六爻。然而也可以從六爻到初爻。依照陰變陽，陽變陰的成卦規律以觀其，這也一樣揭示瞭事物發展的變化規律。一方面它是一種挖掘卦中深層次信息的方式方法，並且也是一種在運用六爻推斷，運用互錯綜象來推斷事物，看事物的內外，看事物的正反面，看事物的上下等等變化現象。由一個卦爻，俺們是可以一連看它的幾個側面和放大似的來看它的好幾個變化，這樣我們的聯想力就加強瞭，思維也就更加活躍瞭，就不會把一個問題看死，這樣六爻推斷的思維才會顧此及彼，文思如湧，這正所謂六爻快速推斷法所必須的。與此並 且，大傢對事物發展變化、各個層面各個方面的特征也都瞭如指掌瞭。
第2，易經是一部研究統一對立規律的著作。
易經號稱無字經書，它最先是由兩個爻象即陽”????????___”陰”__ __”構成八卦圖，八卦兩兩相對。乾對坤、震對巽、離對坎、艮對兌。進展到文王演繹出六十四卦，也是由三十二對兩兩相應的卦象構成。由此可見，易經的整體構成就是“相對而出，統一成型”的。．易經陰陽統一對立論的精髓在於陰陽的互相作用產生運動，運動產生萬物，（包括生命物）故生命在於運動。正如《易·系辭》中所說："一陰一陽之謂道"。這既是易學的哲學基本原理，也是構成六十四卦的基本原則。《易·系辭》中還提出："剛柔相推易生變化"。提示瞭陰陽兩氣的變化是宇宙的本質規律。
易經還反映瞭時間空間上的統一對立。從時間而論：其陰極到陽極再從陽極到陰極，代表瞭一晝夜子時到午時，午時到子時；春夏秋冬四季從冬至到夏至，從夏至到冬至的推移，陰陽消長循環交替。
從空間而反映：陰極意味著北方，陽極意味著南方。八卦方位與空間：震東、離南、兌西、坎北、艮東北、坤西南、巽東南、乾西北，卦與方位而對應。
易經從有圖無字到有圖有字，無不滲透著陰陽、剛柔、消長、動靜、尊卑、貴賤、吉兇、禍福等等統一對立體。
第3，易經是一部研究怎樣做人做事的著作。
易經著重論述瞭做人的標準有三，那麼這樣就是：自強不息具備乾德，厚德載物具備坤德，居安思危具備革德。人要有追求要有理想抱負，要有本人的事業；要有高尚的道德情操，要能海納百川；要有居安思危勇於創新的精神。那麼做事的前提條件就是要能夠知文史、懂哲學、用科學、善預測推算*。
做事的方式方法和步驟易經是這樣論述的：
“是故君子居則觀其象而玩其辭，動則觀其變而玩其占，是以自天祐之，吉無不利。”（《系辭上》）
此句話之義是，假如人能夠善於觀察事物並能通過事物的表象看見內在的規律，能夠依據事物的變化采取適當的措施和行動，那不如就象有老天保佑一樣順利無憂。這裡強調瞭以下三個方面的問題：
1．觀察。就是面對任何問題任何事情都必須先要進行觀察，這個觀察是全方位的，越細越全面越好，為剖析打下基礎；
2．剖析。就是依據觀察的最終，進行有表及裡由現象到本質的整理分析，緊接著總結出一個結論性的東西；
3．決策。就是依據剖析的結論研究制定解決的方案。
這是一個做事的過程，這個過程其實也就是說亦即一個尋求是什麼、為啥、如何辦的過程。我們做任何事都必須這樣，也唯獨這樣才能無往而不勝。
問題說來這裡，大傢可能會問，易經不是算命的書嗎？俺的回答是：這是對易經的誤解也可以這樣說是一種偏見。用易經作預測推算隻是易經內容的形式，是易經內容裡極為微小的一部分，而且這一部分內容已經事過境遷瞭。隻有那些依據易經的哲學思想和思想精髓發展延伸的東西才是最有使用價值的。
易經主要思想是什麼?
易經蘊含三個主要思想:“變易”、“易簡”、“不易”。
1。“變易”：“易經”認為一切物質都是發展的、變化的。“易經”中“在天成象，在地成形，變化見矣。”“剛柔相推而生變化。”“變化者，進退的預兆。”“天地變化，聖人效之。”“變而通之以盡利”。“化而裁之謂之變，推而行之謂之能。”“變通者趨時者也。”“日往則月來，月往則日來，日月相推，而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推，而歲成焉。”“易之為書也，不可遠為，道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。”這幾個話，都說明“易經”以變為其看待世界的主導思想。
2。“易簡”：也叫作“簡易”，按現代語言來說，就是復雜問題簡單化，哲學上叫“抓住主要矛盾”或“抓住矛盾的主要方面”。“易經”所蘊含的內容廣泛。易曰：“易與天地準。故能彌綸天地之道。仰以觀於天文，俯以察於地理。是故知幽明之故。原始反終，故知死生之說。精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。”“與天地相似，故不違。知周乎萬物而道濟天下，故但是。”“范圍天地之化而然而，曲成萬物而不遺。通乎晝夜之道而知。”“易廣矣，大矣。”“易道廣大習備，有天道矣，地道矣，人道矣。”“仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之紋與地之宜。近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”這幾個話，說明瞭世界間事物及其復雜性。假如沒有一種簡明的指導思想和方法論，是不能認清萬物規律性的。假如能按“易經”的指導思想去剖析問題、處理問題，就能達到復雜問題簡單化，抓住事物的主要矛盾。例如，現代醫學研究一個人大約有三萬多個課題，形成瞭一門特別繁瑣的系統科學。假如將這三萬多個課題的共性找出來是特別困難的。而我們的祖先在“易經”理論的指導下，把復雜的人類，無論是中國人，外國人，老人、小孩、男的、女的，通過簡單容易的十二條經絡就統一起來瞭。“易簡”的另一個意思就是簡捷之意，再復雜的事物用“易經”的方式方法就能很簡便地總結出結論，找到瞭事物主要規律。“主要矛盾一解決，其餘矛盾迎刃而解。”
3。“不易”：“易經”中另一個主導思想，是說世界一切物質固然看似是縱橫交錯的，不過無論它系統再大或者再小，其“一陰一陽之謂道的”規律是不變的。易曰：“天下何思何慮，天下同歸而殊塗，一致而百慮，天下何思何慮。”就論明瞭此問題。
易經的精髓思想是什麼?
《易經》的精髓思想是中和，易道貴中和，中和的實質性的內涵，可以歸結為陰陽協調，剛柔並濟，雙向互補，動態平衡，是事物生生不已持續發展的內在的生機活力，總體上是從陰陽哲學的基本原理自然引申而來。
整個客觀世界是由陰陽兩大所組成，處於普遍的聯系之中，是個一體化的大系統，表現為大化流行的動態過程，生生不已，變化日新，其內在的動力機制那麼是陰與陽的協調並濟，相反相成。《易經》的思想智慧已經滲透到中國人生活的方方面面，它的內容極為豐富，對中國幾千年來的、經濟、文化等各個范疇都產生瞭極為深刻的作用與影響。不管孔孟之道，老莊學說，還是《孫子兵法》，抑或是《黃帝內經》，《神龍易學》，無不和《易經》有著親密的聯系。
易經到底講的什麼道理?
易經總體來說講瞭一個重要的道理，這個規律其實是人的人生是由自己創造的，隻有通過你的努力才能實現你的理性。而這個結果需要天時、地利、人和的諸多因素的配合，但你盡心努力瞭，你的一生就沒有遺憾，而結果得到和不得到並不作用與影響你的一生的價值。此問題也可以 使用“積善之傢必定會有餘慶，積不善之傢必定會有餘殃”來表達。
易經，是闡述天地世間萬象變化的古老經典，是博大精深的辯證法哲學書。包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書，其中《連山》《歸藏》已經失傳，現存於世的隻有《周易》。
《易經》蘊涵著樸素深刻的自然金科玉律和諧辯證思想，是中國人民5000年智慧的結晶。其從整體的角度去認識和把握世界，把人與自然看做是一個相互感應的有機整體，即“天人合一”。《易經》長期被用作“卜筮”。“卜筮”就是對未來事態的發展進行預測推算，而《易經》便是匯總這幾個預測推算的規律理論的書。
誤區：
很多人誤以為《易經》就是《周易》，《周易》就是《易經》。其實也就是說這看法是錯誤的，簡單容易的說周易和易經的不同就是從屬關系上的區別，《易經》蘊含瞭《周易》。
關於“三易”，《周禮‧春官‧大卜》中說：“掌三易之法，一曰連山、二曰歸藏、三曰周易。”《易經》有“三易”，包括《連山》《歸藏》《周易》三部易書。
依照南懷瑾說法周易和易經的不同在於：《周易》相傳是周文王在坐牢的時刻，他研究《易經》所作的結論。我們儒傢的文化，有部分是從文王著作瞭這本《周易》以後，開始發展下來的。
所以諸子百傢之說，都淵源於《易經》所畫的這些卦。其實也就是說易經有三易之說：《連山易》、《歸藏易》、《周易》。
周易的哲學思想是什麼?急。。
趨吉避兇，保障人類的生生不息。
易經主要思想是什麼?
易經蘊含三個主要思想:“變易”、“易簡”、“不易”。
1。“變易”：“易經”認為一切物質都是發展的、變化的。“易經”中“在天成象，在地成形，變化見矣。”“剛柔相推而生變化。”“變化者，進退的預兆。”“天地變化，聖人效之。”“變而通之以盡利”。“化而裁之謂之變，推而行之謂之能。”“變通者趨時者也。”“日往則月來，月往則日來，日月相推，而明生焉。寒往則暑來，暑往則寒來，寒暑相推，而歲成焉。”“易之為書也，不可遠為，道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。”這幾個話，都說明“易經”以變為其看待世界的主導思想。
2。“易簡”：也叫作“簡易”，按現代語言來說，就是復雜問題簡單化，哲學上叫“抓住主要矛盾”或“抓住矛盾的主要方面”。“易經”所蘊含的內容廣泛。易曰：“易與天地準。故能彌綸天地之道。仰以觀於天文，俯以察於地理。是故知幽明之故。原始反終，故知死生之說。精氣為物，遊魂為變，是故知鬼神之情狀。”“與天地相似，故不違。知周乎萬物而道濟天下，故但是。”“范圍天地之化而然而，曲成萬物而不遺。通乎晝夜之道而知。”“易廣矣，大矣。”“易道廣大習備，有天道矣，地道矣，人道矣。”“仰則觀象於天，俯則觀法於地，觀鳥獸之紋與地之宜。近取諸身，遠取諸物，於是始作八卦，以通神明之德，以類萬物之情。”這幾個話，說明瞭世界間事物及其復雜性。假如沒有一種簡明的指導思想和方法論，是不能認清萬物規律性的。假如能按“易經”的指導思想去剖析問題、處理問題，就能達到復雜問題簡單化，抓住事物的主要矛盾。例如，現代醫學研究一個人大約有三萬多個課題，形成瞭一門特別繁瑣的系統科學。假如將這三萬多個課題的共性找出來是特別困難的。而我們的祖先在“易經”理論的指導下，把復雜的人類，無論是中國人，外國人，老人、小孩、男的、女的，通過簡單容易的十二條經絡就統一起來瞭。“易簡”的另一個意思就是簡捷之意，再復雜的事物用“易經”的方式方法就能很簡便地總結出結論，找到瞭事物主要規律。“主要矛盾一解決，其餘矛盾迎刃而解。”
3。“不易”：“易經”中另一個主導思想，是說世界一切物質固然看似是縱橫交錯的，不過無論它系統再大或者再小，其“一陰一陽之謂道的”規律是不變的。易曰：“天下何思何慮，天下同歸而殊塗，一致而百慮，天下何思何慮。”就論明瞭此問題。