土裡挖出太歲太歲犯太歲丙辰(太歲是哪些東西)
一：十二年瞭在水裡。土裡挖出的太歲。能研究嗎?
12年在水裡土裡挖出碳水，其實也就是說也可以鉆石的，皆有一定的研究價值，你可以拿去考古文獻進行參考一下。
二：我在山上挖到一個太歲，誰知道如何養?
1。野生太歲肉靈芝本身就在土裡生長，心愛的環境是土壤，野生太歲一般長在約10米以下的潮濕的土壤裡。溫度20-26度左右長的較快些，最好別連續超過35度的高溫，由於野生太歲不喜歡太高的溫度。低於20度沒關系，不過呢溫度越低長的就越慢，低於十幾度野生太歲就休眠瞭，低到4度基本就冬眠。野生太歲在零下也沒關系，隻要溫度合適野生太歲肉靈芝就會繼續生長。
2。養野生太歲要放在避光處，由於不太喜歡陽光的直射。在土裡可以選擇微生物較多的地方，但先要做到的是野生太歲肉體夠大。總之溫度、微生物、陽光可以作用與影響野生太歲肉靈芝生長速度。而現在都是為瞭泡出太歲水，所以把野生太歲放在水裡養。
3。野生太歲培育的養殖太歲，室溫26-28度長的較快些，必須在有水的環境中，由於培育出來的養殖太歲一直在水裡，所以不能長久離開水。室溫避光處——就是不要陽光直射的地方，帶蓋的玻璃容器，優質沒有污染的清水中就行。
4。其實也就是說太歲肉靈芝快速養殖並不是目的，重點是叫太歲肉靈芝發揮其作用，那麼這樣就是用太歲泡太歲水，喝太歲水保健治病，這樣太歲肉體還不錯一直長大，也可以一直泡出太歲水。用泡出的太歲水保健治病才能發揮太歲肉靈芝最大的效果。
三：為啥挖到太歲會出人命
經常聽到有的人講犯太歲、刑太歲、沖太歲之說，那麼太歲又是什麼呢？太歲又稱為流年，是易經命理值年神靈之一，一年一換，當年輪值的年支就是太歲。
為啥挖到太歲會出人命
許多人問過：為啥挖到太歲會出人命？莫非挖到太歲真的那麼兇嗎？挖到太歲有什麼含義呢？
啥是太歲
太歲也是我國古代天文學名詞。太歲分為兩種：一種是中藥太歲，另一種是命理神煞之一。
太歲神，就是主宰一歲的神仙。所謂歲，就是年之義，因 此，太歲神就是主宰某一年的神仙，大傢都清楚，依據天幹地支紀年法，十天幹與十二地支結合在一直，六十年是一個循環，所以共有六十個太歲神，每一年輪一個執事，打比方說，20二十四年是丁酉年，那麼此一年的太歲神就是丁酉太歲神。因為人生下來時有個太歲神在此一年執事，那麼這個太歲就是我們一輩子中的主要太歲神，打比方說說，你1976年出生，那麼你生下來時的太歲就是丙辰太歲，那麼你就需須留意與丙辰太歲相沖或者相害的年份。
古時候天文學中為紀年的方便而假設的星名。其運行的方向與歲星(即木星)正相反，自東向西十二年運行一周天，每一年行經一個星次，運行到某星次范圍，就用“歲在某”來紀年。“太歲”源於華夏先民們對宇宙自然星宿的崇尚，是道教早期信仰的主要神明之一。太歲神以60甲子的天幹地支紀年法為運轉周期，共六十位，每一年有一位當值，在當年當值的太歲謂之“值年太歲”，是年中天子，掌管當年人間的吉兇禍福。
太歲方位在哪裡
各年太歲方位：
為啥挖到太歲會出人命
鼠年的太歲方位在正北；
牛年的太歲方位在東北；
虎年的太歲方位在東北；
兔年的太歲方位在正東；
龍年的太歲方位在東南；
蛇年的太歲方位在東南；
馬年的太歲方位在正南；
羊年的太歲方位在西南；
猴年的太歲方位在西南；
雞年的太歲方位在正西；
狗年的太歲方位在西北；
豬年的太歲方位在西北。
六十太歲星君
1。版本一
甲子金辨 乙醜陳才 丙寅沈興 丁卯耿章 戊辰趙達 己巳郭燦
庚午王清 辛未李素 壬申劉旺 癸酉康志 甲戌訾廣 乙亥吳保
丙子郭嘉 丁醜汪文 戊寅曾光 己卯龔仲 庚辰章德 辛己鄭祖
壬午陸明 癸未魏仁 甲申方傑 乙酉蔣嵩 丙戌白敏 丁亥封濟
戊子鄭堂 己醜潘佑 庚寅鄔桓 辛卯范寧 壬辰彭泰 癸巳徐斝
甲午章誠 乙未楊賢 丙申管仲 丁酉康傑 戊戌薑武 己亥謝燾
庚子盧超 辛醜湯信 壬寅賀諤 癸卯皮時 甲辰李誠 乙巳吳遂
丙午文哲 丁未繆丙 戊申喻志 己酉程實 庚戌猊秘 辛亥葉堅
壬子丘德 癸醜林樸 甲寅張朝 乙卯萬清 丙辰辛亞 丁巳易彥
戊午黎卿 己未傅儻 庚申毛梓 辛酉石政 壬戌洪克 癸亥盧程。
為啥挖到太歲會出人命
2。版本二
歲君解厄延生法懺－道藏輯要
甲子金辯 乙醜陳林 丙寅沈興 丁卯耿章 戊辰趙達 己巳郭燦
庚午王清 辛未李熹 壬申劉玉 癸酉康忠 甲戌詹廣 乙亥伍保
丙子郭嘉 丁醜汪文 戊寅曾光 己卯方仲 庚辰董德 辛己鄭祖
壬午陸明 癸未魏仁 甲申方傑 乙酉蔣崇 丙戌白敏 丁亥封濟
戊子鄭鏜 己醜潘佑 庚寅鄔柏 辛卯范寧 壬辰彭泰 癸巳時斝
甲午章嗣 乙未楊賢 丙申管仲 丁酉唐傑 戊戌薑武 己亥謝燾
庚子盧超 辛醜楊信 壬寅賀諤 癸卯皮時 甲辰李成 乙巳吳遂
丙午文祈 丁未繆丙 戊申俞昌 己酉程寶 庚戌倪秘 辛亥葉堅
壬子邶德 癸醜朱雍 甲寅張朝 乙卯萬清 丙辰辛亞 丁巳易彥
戊午黎卿 己未傅儻 庚申毛粹 辛酉石政 壬戌洪克 癸亥盧經。
挖到太歲會出人命嗎
first of all說明啥是挖到太歲？為啥挖到太歲會出人命？此句話說的並 不是絕對，亦即犯太歲還是挖到太歲都是不吉利。
挖到太歲就是太歲頭上動土之義，因為每年的太歲方位是管轄掌管一年的五行最旺之氣，因此每年的太歲方位不能動土，假如太歲方位動土必然發生兇事。
挖到太歲、太歲上動土災禍的大小不同，那麼具體發生什麼事情？怎樣判斷災難的大小也結合傢庭成員的四柱結合。
另一種犯太歲就是八字年柱生肖犯太歲，也稱為本歷年，一般次年都發生多多少不順的事情發生。
本歷年也不一定發生災禍，有些時候八字格局不破斷然不會發生上面兇事，所以要瞭解犯太歲之事，必須先瞭解本人八字命格入手，不可擋兒戲。
四：為啥呢不把太歲養在土裡?肉靈芝太歲不大多數是從土裡挖出的，為什麼挖出後好多。。。
給你轉一篇文章看一看，中醫教授寫的，那些 炒作太歲的人最恨這種文章瞭。
特別申明：本人自看見過一次傳說中的太歲肉靈芝，我更沒有可能對這個東西仔細研究，這文章絕對不是我寫的，我也沒有這個能力，我僅僅是轉載。
一些時日來，太歲這個神秘卻並不陌生的事物被傳的沸沸洋洋，眾說紛蕓，難以辨識。通過調查及科研結果取證，發現不少對太歲宣傳可疑之處，同時不當的傳播及炒作也給公眾健康帶來隱憂，為正視聽，現將科學性根據總結，澄清疑問，衛護公眾健康。
太歲非肉靈芝的歷史根據
太歲沒有明確的或者有科學驗證的作用評斷，好多隻是傳說或者有時候的記錄載入 ，有的人講太歲在山海經中叫視肉，但山海經中隻提到視肉兩字，卻其實沒有形態與功效描述，沒有太歲的來歷根據，就象西王母在山海經中是獸，但此刻被大傢傳成瞭神仙，不能憑字義理解。李時珍的本草綱目中提到瞭肉靈芝，引用瞭葛洪《抱樸子》中的評斷，但抱樸子中說的肉靈芝是萬年蟾蜍及千年蝙蝠、千年靈龜，說到顏色“赤者如珊瑚，白者如截肪，黑者如澤漆，青者如翠羽，黃者如紫金”，說的卻是石芝，而且有頭有尾，附於大石，是生物，並不是此刻一個肉團卻稱為太歲的模樣；並且東晉之前已有太歲之說，不過呢指天文，其實沒有說是肉靈芝。太歲之說歷史悠久，李時珍在本草綱目中隻提到沒見過肉靈芝，藥名及別名其實沒有談到太歲之說，他斷然不會不曉得太歲。有的人講秦始皇下令尋找的永遠不死藥是太歲，沒有任何確定的歷史記錄載入，以訛傳訛，仙山出仙藥，隻是古代人們的想象，何況仙藥沒有太歲之說。（具體見《山海經》《抱樸子》《本草綱目》片斷）
太歲有關科研及報道
太歲的身份尚在研究，功效尚未明確，對人的效果傳說有好有壞。中间位置臺、河南臺以及電視臺等都為此做過調查及論證，太歲及太歲水的科研結果看，普遍存在重金屬、亞硝酸氮嚴重超標等，很易致癌，即便經常提到的活性物質PPQ，也不比水果高什麼，甚至也比不上一些蔬菜食品。當年陜西周至最早報道的太歲發覺人，食用瞭太歲，結果二年後得癌去世，所以不能輕易食用。此外，目前市場上假冒偽劣許多，有跟風炒作之嫌，太歲及太歲水慎用。
太歲臨床情況
太歲不是藥物，沒有臨床使用證明，未經過群體采樣，古時候也沒有入藥根據，故有人宣稱治癌治頑癥等皆為想象與虛構，明朝的李時珍也沒在本草中列太歲是藥物，更不是什麼上品。有些炒作太歲的，把靈芝的效果與功能復制過來，那是清楚明瞭的誤導。
太歲傳聞及炒作
過去太歲報導少、物以稀，由於大傢普遍認為其不祥，皆在避禍放生，看到也裝沒看到，但最近幾年以來許多太歲在各地被發現，一個舊水渠皆能出來七十多個，一個垃圾場就發現瞭近20個，農村一個一般的糞坑就挖出來近三百斤，有心人多瞭，太歲就多起來的，全國各地經常地有發現，再看看淘寶上的成交記錄，一個太歲能成交幾百次，都宣揚的是未認定的效果與功能，而且有嫁接之嫌。
就治病來講，私下傳聞較多，有好有壞，保健的根據也不充分，經常提到的功效沒有切實根據，隻是個人性的摘編及傳說。假如有吃太歲肉的，務必要小心異常致癌（陜西周至最早發覺人吃肉靈芝後兩年得癌癥去世），喝水還須防重金屬、亞硝酸氮，這在中间位置電視臺及地方臺的系列報導中已有提示。就水質化驗來說也僅是基本項，此刻網上賣太歲的所謂水質化驗報告，有的項目不全，有的是還是不是太歲泡的也不容易認定。有的人講太歲不會死，那倒要留意在肚子裡紮根繁殖哦，也是不可考究。有一部分人為迎合市場炒作，沒真真正正考證太歲的來歷，就抄錄山海經與本草綱目中的內容，請大傢認真查看原文究竟是什麼。假如食用及飲用太歲水發現異常，務必要停止，發現欺騙及虛假宣傳品應當給國傢醫藥衛生部門反映，進行整治。
慎用太歲
假如說收藏太歲隻是稀奇倒也罷瞭，但此刻顯現瞭一股風潮，肉團成瞭包治百病的仙物，功效東拉西扯，科研論證中已經表明有害的，卻隻談好不談壞，更沒有科學的、可靠的及國傢權威機構的認定，借陌生之物行利益企圖，並在大網站占領輿論場所，隨意編輯太歲定的定義、功效及作用，在貼吧裡鼓吹太歲，刪除事實求是的貼子，愚弄陌生者，炒作價格，讓許多人上當，高價卻買瞭事實出入很大的肉團，甚至還危害到公眾健康，大傢一定慎重看待。因 此，要防著有一部分人唯利是圖，虛假宣傳，騙財謀利，甚至害人健康。
央視十套《太歲疑雲》後半段，明確檢測出幾乎所有太歲肉靈芝泡的水都重金屬嚴重超標，不信，你本人上網搜出來自己看！！！
五：誰知道土壤裡挖出的“太歲”是哪些東西?它有啥藥效?
太歲，又稱肉靈芝。太歲同時在提高免疫力、抗疲勞、調節身體素質等方面效果突出，更是具有抑制腫瘤的效果。在抗癌方面，太歲有著超出其他藥物的非普通的價值，並已治愈眾多癌癥患者
六："太歲"究竟是什麼?
一次偶然發現，引出千古傳說；
一塊奇特肉團，
掀起軒然大波；
有的人講它永遠不死，
有的人講它太歲出世，
它到底是什麼？
請收看《走近科學》――化解太歲之謎
中國有句俗話，叫做太歲頭上動土。此句話之義呢就是用雞蛋碰石頭，比喻觸犯那些超出自己能力之外的人和事。此句話我們經常聽說，不過我們並不曉得出自哪裡，可是，太歲究竟有沒有？假如有的話，它又長成什麼樣子？恐怕就更無人說清楚瞭。不過在10多年前，在陜西周至縣發現瞭一個不明生物體，當地人都把它說成是太歲出世。那麼這個不明生物體是傳說中的太歲嗎？
1992年8月22日，陜西周至縣農民吳鳳蓮和兒子杜戰盟到渭河邊上去打撈因山洪暴發而沖入河中的浮柴，
采訪吳鳳蓮：俺們這沒有柴火燒，隻要河裡一發水，河裡就從山裡飄下來樹枝，我們就到河裡去撈柴火燒。
上午9時許，他們突然看到湍急的河水中有一大塊黑乎乎的東西，兒子杜戰盟跳入齊腰深的水中一把抱住此物，將其拖到岸邊，將它放在沙灘上仔細察看和觸摸。
采訪：吳鳳蓮大約就是圓的，長長扁形的，黃黃的似乎牛身上的皮，就那樣子，端起來就好像河裡的鵝卵石。那個時候我把它當成是牛腿上的一塊肉，在泥裡水裡不敢動，我拿腳踏。
因為渭河經常發大水，有時就從上遊沖下死牛死豬等動物屍體，開始的這次發現其實沒有引起吳鳳蓮母子的註意和提防。因此她們沒有把發現的不明物拿回瞭傢。不過過瞭三四天，吳鳳蓮改變瞭主意。原來在村裡人們經常把動物的死屍，埋到地裡當肥料使用。吳鳳蓮覺得那個肉團可以拿回來埋到自己地裡。於是決定再去看看。然而不料那裡的景象叫他們大吃一驚。
采訪吳鳳蓮：後來時間久瞭，水落下去瞭，在幹河灘上擱著，已經隔著四天瞭，三天以內河的死魚就已經生蟲瞭，那個東西旁邊光溜溜的，哪些東西都沒有。
看見這東西在三伏天裡既沒有爛掉也沒有招蚊蟲，吳鳳蓮母子覺得這個肉團有點奇特。因而她們把東西搬回來以後，其實沒有把它埋到地裡，而是把它洗幹凈以後，放到一口大鐵鍋裡。一個星期以後，令人不料的事情再次發生瞭。
采訪吳鳳蓮：（一個星期以後），發現它大瞭，有一部分人就猜想它可能長，這是個活物，大小據我來看，周圍一圈大瞭兩寸。
據吳鳳蓮回憶，那個時候剛搬回來的時刻她們稱的重量是20多公斤，這次稱過以後，發現長到瞭35公斤。幾天時間居然長瞭10多公斤。看來他是塊活肉。那麼這究竟是個哪些東西，既然已經是肉的話，能否吃呢？
采訪吳鳳蓮：我拿瞭刀子割開瞭它，一割，一看裡面，像是白肉，我跟俺的孩子說：這怎麼像肉一樣。我和我孩子一商量，割瞭一塊，放到爐子上熬。割瞭一塊肉，有二兩重，倒瞭一瓢子水，熬瞭一個多小時，就熬化瞭，提起來就好像面糊糊，是粘稠的。孩子擱點糖，喝瞭緊接著就對俺說沒有啥味道，我說沒有啥味道，就沒有啥壞處，隻有好處，要是有壞處，人心裡就發惡心，這個可沒有。
據吳鳳蓮介紹，後來他們在食用瞭“肉團”後的幾天時間裡，都神清氣爽、全身上下有使不完的勁。並且，在蚊蠅多如牛毛的三伏天，放置這個“肉團”的屋子裡一個蚊蠅也沒有。沒過幾天，吳風蓮傢發現寶物的消息傳遍瞭當地。很多村民都來割肉。其中有個村民切下來100克重的一塊，不料幾天時間就長瞭一倍。更為怪異的是這個“肉團”原來割下來幾塊肉的地方沒過幾天便又重新長好。有的人就論這是傳說中的太歲，誰吃瞭就能夠延年益壽永遠不死。那麼這個肉團究竟是一個怎樣的生物體，它是否是傳說中的太歲呢?
陜西周至縣發現不明生物體的消息，在很短的時間裡迅速傳開，很多新聞媒體進行瞭大量報道。而這幾個報道也挑起瞭西安一些科研機構和院校的註重和重視。
采訪西北大學生物系教授楊興中：由於當地村民傳說這便是太歲，由於太歲一直就是一個帶有色彩的一個東西，緊接著樣式不一的說法許多許多。造成的作用與影響是特別大，江湖上打電話的，各界打電話的，問詢的人特別多，因此在這樣的狀況下，(西安)市科委指示西北大學盡快拿出科學結論來。
1992年9月的一天，西北大學生物系教授楊興中受命前往吳風蓮傢進行科學調查。
采訪西北大學生物系教授楊興中：由於系上那個時候給我交代說是發現瞭一個動物，不過我去瞭以後依據這個動物的特性一看，沒頭，沒身子，那個時候的形態它是一個近似橢圓形的，中間比較厚，邊緣比較薄的，這樣的一個橢圓形的一個東西，表面帶有褐色，緊接著腹側帶瞭一些純白色，那個時候用水一拍就跟肥豬肉差不多的類型感覺，所以那個時候我們非常吃驚，不曉得這東西究竟是哪些東西，不過依據外形，依據形態結構，那個時候首先判定這有或許是一個生物，有或許是一個生物，不過到底是不是，所以那個時候我提出來必須得做一個，就是說得取一點材料，帶回我們生物系得做一些實驗，
因為那個時候在現場無法判定這個生物體的種類特性，所以楊興中在征得吳鳳蓮的同意後，從肉團上切割瞭一塊當作實驗材料，馬上趕回西北大學進行科學鑒定。
采訪西北大學生物系教授楊興中：first of all是還是不是一個生物，那麼從它的一個生命的特點再來做判斷，假如是生物的東西，就有細胞結構，那麼這個細胞通過細胞的結構以後，就能夠判定你是植物，還是動物，還是其他別的東西。
經過對這個不明生物體細胞學的鑒定，發現它具有完整的細胞結構。這就證明它的的確確是一個生物體。可是它在很短的時間裡迅速變大，是由於它自己一身生長的原因，還是像死去的生物死屍一樣在水裡泡大的呢？
采訪西北大學生物系教授楊興中：在實驗室簡單測瞭一下呼吸的指標，通過儀器測瞭以後，這東西有呼吸作用，就是產生的二氧化碳，通過二氧化碳直接測定，就印證瞭它有一個代謝過程，有二氧化碳的產生，那麼這樣就證明它是活的。
采訪西北大學生物系教授董兆麟：它繁殖的很快，它沒有鼻子，沒有眼睛，啥都沒有，它就那麼一塊肉，肉呢，它是死的，放瞭三天以後它就發臭瞭，可是它不發臭，所以認為它是一種活的生物體，不過這個生物體當前的話，人們在整個生物界又不曉得它是哪些東西，沒有對它進行鑒定。
固然科學實驗證明這個肉團是一個活的生物體，不過因為沒有一個確切的講法，江湖上關於太歲的傳說愈演愈烈。
采訪西北大學生物系教授楊興中：太歲這個詞，在農村裡面一直是源遠流長的，一直有這個太歲這一說，所以一旦土裡頭挖出一個肉乎乎的一團的這東西，老百姓一致認為是太歲。從我小的時刻人們就論，老人經常給我講這幾個事情，講過去誰傢蓋房屋的時候，挖地的時刻挖瞭個太歲，從此那一傢就敗落瞭，還有死人的，什麼情況什麼情況，因此這個在關中這一帶老百姓廣為流傳的一個事情，所以一旦河裡挖出這樣的一個怪怪的，像個肉，又不腐爛沒有任何味道東西，他們首要印象或許是太歲。
據中國一些辭書的解釋，太歲是古時候民間對木星的一個別稱，木星它每12年要圍繞太陽轉一圈，它每年有一個位置，地下相相應的就有一個太歲出現。民間傳說蓋房子興土木的時刻門不能正對著它在天上的星位。不然地上的太歲就會動怒。久而久之就顯現瞭“太歲頭上不能動土“的講法。假如依照民間的講法，人們對太歲是十分避諱的，不過為啥又把它與永遠不死聯系在一起呢？