街邊算卦是什麼原理算命五行周易(街上算卦的準不準呢)
街邊算卦的迷惑
這個不是規律，算卦 這東西是 要講 像數和意理的 。
據你所說的那麼奧妙，也不值得信。 畢竟那不是 正規的 占卜。
街邊有那種用小鳥算卦的什麼原理啊?
其實也就是說小鳥算卦分兩個部分。
第1部分，算你的生日，這個部分可以說百分之百全中，不過這並不是小鳥算出來的，而是人算。小鳥其實也就是說隻不過是一個叼簽的執行者，至於訓練鳥類叼簽，這個把戲不算新鮮，算是人工訓練的條件反射的一種。
畢竟最後解讀的都是人告知你的，鬼知道鳥在想什麼。大約率是 你在騙老子嘛？說好的叼簽給零食呢？算命的內心os 居然亂跑不聽話，小心老子蒸瞭你，下來就是主要環節 人是如何算出你的生日的。
first of all他會給你一堆牌子，讓你找你生日所在的牌子，這幾個牌子你認真觀察，其實也就是說都是每一個月的一些跳躍數，打比方說你拿的牌子有如此的日期八月一日 八月十日 八月二十日 八月三十日。我們就假設你的生日就在這個牌子上，生日是八月一號。
緊接著讓你把這個牌子放在地上放的塑料廣告佈上，這種佈會分許多格子，每個格子都是一個月的連續日子 這裡假設有一格就是 八月的 1 2 3 4 5 6 7 8 9這九天 他會讓你把牌子放在你生日所在的格子上。
OK 這樣即是你的生日既在牌子上，又在格子上，假設你的生日就是八月一號 那麼依照我剛才說的情形你遞交的牌子和格子會有一個交叉相同日期八月一號，算命的人僅需要記下你拿的牌子上皆有哪些日期，緊接著和格子上的比對，找到共有的那個日期，即為你的生日瞭。
這裡唯一的比較難處的就是那樣多的牌子，算命的如何知道你拿的牌子上的日期。這個其實也就是說在賭場或者魔術上更常見，做過手腳的牌，你翻過去，人傢也知道你拿的是什麼數字，再高也隻是多背點日期，打比方說今天那個算命的開頭就論錯俺的生日瞭，後來改口第2次才說對，說明記得不是非常準確。
外面那些算卦的能信嗎?
不值得信的，你要真想算卦不妨去道觀。街邊擺攤或者開店面算卦的說起來不外乎是記憶力好，也可以這樣說熟能生巧，把一些相書、卦書上的東西記下來，依據不容人的生辰八字加上對你提問以便於套取他覺得有用的信息，加上書本上的東西說給你聽，由於你在回答他所提的幾個問題的時刻，業已不經意間給他透露瞭答案，因此你會覺得他算的非常準，其實也就是說是不怎麼準的。道觀的道士算命就不會這麼簡單瞭，他們會依照《周易》上對八卦的變爻、星辰方位的佈陣與佈局、五行的方位等來幫你精密推算，不一定是百分百靈驗，但比街邊的要可信、準確多瞭，總歸是專業的。希望俺的回答對您能夠起到幫助作用。
算命有還是沒有科學根據
算命有科學根據嗎，它為啥會準呢 準確的來說算命是沒有任何的科學依據的、、、隻不過是一些古老的方式方法而已。。由於對命數有較深的瞭解因此才會算得準。。
為啥算命能算的非常準？有科學根據麼？到底該不該相信？ 算命的都不值得信啊。由於算命的人，一般說的話都是模棱兩可的話。打比方說說你的長相，說是貴人相，根本不說長什麼樣。也可以這樣說你是方臉，你假如說不是呀，是圓臉你算的不準，他會講，給我看看你暢片，你這個就是方臉，骨架是方的，你看這裡，等等，他能把方的跟你講圓瞭。假如湊巧，他蒙對瞭，你肯定就覺得哇塞，他真神。再打比方說說虎牙這個，你要是說你沒長虎牙，他也能給你忽悠出來個。像是普通的人皆有虎牙，但是有些人長進去瞭，和平常的牙一樣，有的人牙不齊，虎牙是突出的。而說你命運之類的，多半都是套話，說什麼你命中有災，不過幾歲幾歲會遇到貴人（說你好的時刻，你肯定聽著舒服，不會計較什麼，即便有點不一樣，你也會帶過的，由於誰皆盼望自己好。說你不好的時刻，他有個轉折，又很信心十足的忽悠你，因此你才會變的不確定。）做個比喻。如果他說你事業會在碰到哪些人的時刻升官。你就會想在你升官的那段時間，都遇見過誰呢，緊接著強加為自己一個印象，打比方說新認識一個朋友，你會覺得他即為你的貴人。其實也就是說升官不升官和 朋友有啥關系？靠的是平時自身的努力和社會關系和領導的欣賞和提拔。可是他忽悠你瞭，你就會去往朋友那想。打比方說你沒升過什麼官，他又會講換工作亦稱升官，掃樓梯的還能管整個公司的人抬腳不抬腳呢。算命的，可以聽，不過不值得信。當個娛樂聽聽就好，別當真，別信命。因此講，事在人為。路在腳下。
周易算命有科學根據嗎？ 我們此刻所談的科學都是西方文明所產生的，
而周易是東方文明古國的產物，一為西學，一為中學；
假如硬要尋找根據也隻能讓現績科學在周易中找尋根據。
當然可以 使用現代科學來求證周易；
但現代科學對周易的證實或證偽；都絲毫不作用與影響周易的偉大。
科學大體上是唯物的，而周易既唯物又唯心，
總之周易顧及到瞭物質和精神兩個層面。
我國當今的哲學教導太偏頗，以為唯物才是正統，唯心十惡不赦；
看看當這一世界，無不是唯物主導太過而致使環境惡劣；
預測推算是周易的一個分支，迎合瞭人類對未知的探求；
預測推算是一門技術，有高有低，有粗有精；
正如其他職業亦有高中低職稱一樣，占者隊伍中亦會有南郭先生。
隻是人們先入為主的印象是，預測推算是旁門左道，
因此出現混飯吃的，或技術較低者，人們就滿盤否決預測推算學。
其實也就是說大夥都註意和提防到瞭，科學是以實驗的失敗開始的，
但大傢其實沒有因此而否定科學，
由於大傢堅信自己（或他人）是從事科學工作。
假如這時候有的人講：你這份工作有還是沒有周易根據？
在評判一個事物時，大傢對他到底瞭解多少呢？
哪些日子才是 好運的日子，那些算命的是如何算出來的？經常提到的好運的日子有還是沒有科學根據？？？ 黃歷啊，沒科學根據，但是是黃歷上看的而已
相面有還是沒有科學根據 咋樣說呢？
看面相和看手相在古時候來說是沒有科學根據的
不過現代的社會科學工作者通過統計表明
部分相面的論斷是正確的
不過正確的部分也很少
打比方說人常說的男性手如棉 手裡不缺錢
女人手如薑 金錢堆滿箱
你去想想 一位男士手軟乎乎的 他多半皆不是靠體力來賺money的
因此他肯定生活過得比較優越
至於第2句 在80年代唬比較適用 女人在傢把持傢務 洗呀擦呀 手絕對要在水裡泡 所以沒有可能十指蔥蔥嘛
還有那麼一些 打比方說男人嘴大吃四方 女人嘴大吃錢倉
等等等等
不過可以告知你 街邊的那些算命的攤子上的人不少半都是胡謅的
名符其實的會算的人很少很少
還有 那些卜吉兇的基本是依靠醫學裡的一部分知識
打比方說眼下發青的話 多數 是胃腸有毛病瞭
還有的基本就是依據統計總結出的結果瞭
打比方說男人牙齒的空隙比較稀疏 如此的男人比較喜歡撒謊
人兩隻眼睛的距離比較近 這種人心胸比較狹窄
鼻孔朝天的話 這種人還算大方 適合做朋友
就如此多瞭 滿意嗎？
生辰八字是的講法嗎？有科學根據嗎？ 不，有科學依據，共享文章一篇
一個易學圈走出來的佛子對算命的觀點
我個人誤打誤撞進瞭易學圈，這麼久的算命經驗讓俺對易學界和八字等算命方法有瞭進一步的瞭解，我曾經在qq算命群整天的算命，也擔任過國內各大主要易學論壇的四柱斑竹，至今一些論壇還沒有將我的名字去掉。
此一年來我對中國易學界上至國內大師下至間高手基本皆有瞭解和接觸，對各式算命方式也清清楚楚，在北京和全國各地也擁有許多易友，更有數不清的算命qq群，我是從易學圈裡走出來的佛子，近日看見有人聊算命的事情，也想談談本人的觀點瞭：
1，命可以算準不準呢？答案是可以的
周易作為預測推算術來應用的時刻，的確有一定的準確率，有精密的公式和邏輯，算不算得準隻是預師的水平問題瞭，按道理來講來說都是可以算準的。大傢所熟悉的八字算命法主要可以算出人畢生大約的趨勢和流年大事，水平好的可以算到流月。
另外還有種類繁多的算命方式，如六爻奇門梅花測字紫薇六壬等等，有的可以算得很細致，打比方說六爻可以占失物，走向，等等，從這一點上來說周易的確是一門廣博精深的學問。
2，命既然可以算準，則是一定不變的嗎？答案是“不是”
first of all，我們應該瞭解下周易，究竟可以準到什麼地步：
舉個例子吧，我曾經遇見某八字和我相同的人，可是她的經歷和我有很大的不一樣，學歷，爸媽情況，身體各方面皆有差別，她是本科不過俺是研究生，她爸媽離異，俺的沒有，不過俺爸媽某段期間的確關系差，她有心率不齊我沒有，我們還有許多大的方面不一樣，包括流年應事皆有一些差別。那我們一樣的地方究竟在哪裡呢？
好比舉一個例子吧，04年的時刻我們同時都發生瞭類似的一件事，都是災禍，不過俺呢是路上騎車被人把包給我搶瞭之前還丟手機前後加起來損財大約4000左右，她呢更不幸被一個瘋子把腰給捅瞭。。。。同樣都是災禍，我顯然比她幸運許多。
不過這檔子事在八字上皆可以解釋得通的，我們那年的問題出在申亥穿，以及陽刃被合上面。申在四柱裡可以類象為車，刀，金屬，等等，所以對俺來說騎車被搶和她被刀捅腰，事實上命理都是差不多相同的，不過實際應象就有很大不同。算命算的是什麼呢？算的就是象，金木水火土10天幹12地支所類象萬萬千千，故同時辰生人命運不一定完全相同，但大約的運勢與運氣起伏是可以算出來的。沒有一自個的命是絕對的。特別是四柱算命，因類象實在太多，故誤差有時甚至會很大。
第2，我們應該瞭解下，我們可信的依賴周易能算準的人究竟有多少
大街小巷的那些，靠算命騙錢的不論，有的本質沒學過易靠江湖本事混飯吃的，瞎吹幾句那根本就不叫算命。我們看一下名符其實的易學大師我們可相信的又有多少呢。
前面已經說過瞭，就八字來講，好的大師都是類象高手。易學準確率的確有限。我算命這麼久以來，深刻的感受就是，命越算越迷茫。我為啥會學算命呢？就是由於對多數人給我算的命都不太算滿意，後來就自己學瞭自己看瞭。
可是學會瞭以後又如何呢？還是很迷茫，很迷茫…我本人的八字毫不誇張的說被算過至少不下一百次吧，高手高高手看過的都無數瞭。但自己會瞭以後，才名符其實的知道，算命真的不可靠啊。我此刻自己對本人八字的瞭解程度，已經可以說沒有人能敵瞭，不過俺依然是拿不準。好比今年吧，我隻可以看到我某月的時刻工作能動，但應到什麼事上，不曉得，還有要走動，但因何事而起，不曉得。
對於本人的前途，這個大師這麼說，那個大師這麼說，自己能看見一些象，不過捕捉不瞭的，確定不下來的情形，太多太多瞭，往往為某件事擔心，特別是一些還沒來到的不好的事情。一旦看見本人的四柱裡有不好的苗頭，或是對六親不利的信息，憑空所添的擔心又有多。。。。。。>>
算命沒有科學根據，不過為啥那麼準。 世上有許多種事是科學無法理解的那些是自古流傳下來的其實也就是說也屬於一種哲學此刻有許多事情不是科學能解決的隻能等我們慢慢發現這個世上還有許很多多我們不為人知的事，所以科學不一樣是一切，我們既相信科學也相信自古不變的事
算命的原理是什麼?有還是沒有科學根據?為啥呢有一部分人算得那麼準? 沒原理，算命人關鍵看你的表情，緊接著給你心理暗示，緊接著就準瞭
咱們國傢的生辰，五行，等算命說法有科學根據嗎 不可以說科學根據，隻能說是一套學術理論。運用木火土金水，相克相生理論闡述事、物。經過唐宋元明清等幾代的發展，有借鑒意義。和咱們國傢的中醫一樣。中醫也是運用木火土金水理論診斷健康並用於治療。生辰八字五行算命就是一門技術，有的人技術高，有的人技術低，一直對算命有種有時準有時不準的錯覺。因內容非常繁雜，需要結合時代變遷，100%準確不可以說，單有一定的借鑒意義。我研究八字五行5年，許多還是非常準的，打比方說簡單容易的，何時出嫁，何時發財、損財、健健康康等還是看得出來的。
八字測算有還是沒有科學根據？？ 八字，其實是人們生下來時的年、月、日、時。用幹支進行記錄，就是八個字。用生下來時那八個字來測算一自個的人生際遇，就是四柱算命。 可是，八字能算人生的際遇嗎？我說能！！！有信任度嗎？我說有！！！ 一。人生和別的事物一樣，是有自己一身規律的。 一個經驗富饒的農民完全可以依據稻種的品性質量、土壤的情形、灌溉施肥情況和當年的天氣情況，預測推算稻谷的長勢、產量；而一個經驗富饒的動物飼養員或動物專業人士，也可能對他飼養的動物做出類似的預測推算，動物和植物的命數皆可以預測推算，萬事萬物的發生發展皆有規律，莫非唯獨人的命數就沒有規律麼？人生也是有規律的。並且是有規律可循的。 二．八字的時空觀是能破譯人生命運規律的。 結論的正確源出推理的正確。推理方法有演繹推理、歸納推理等。剖析的根據，亦即信息的全息論。人的一個體細胞，蘊含瞭人的所有遺傳密碼。一定的時空，蘊含瞭那個時候的時空的一切信息，經常提到的“一葉知秋”。那麼八字其實是人出生的那個時空。它就蘊含著人的各式命運的信息。八字所代表的五行其實是人們的各式信息的載體，那陰陽、五行的運動最終，其實是人們的命數軌跡。用八字所代表的陰陽、五行、依照一定的推理方法。是能破譯人們的命數軌跡，從而能動的把握自俺的。 三。認為八字是的幾種心理探討。 1、許多人不相信命運的主要原因是與其接受的教導和灌輸有關。由於用現有的科學學科（打比方說物理、化學、生物等）知識是無法預測推算和解釋人的命數的，所以許多人對與科學並行的學問周易便妄加排斥，叫作，這也算得著是典型的固執和自我保護的表現。 2、許多人以為，人是自己意志決定的，否認人們自己一身固有規律的存在！！！ 3、亦即不可知論者，他們認為人生命運的不可測的。也就否認利用陰陽五行的原理規律來對八字進行剖析，進而預測推算人的命數可行性瞭。 四．八字預測推算，是一種認知命運規律的途徑。 是有可行性的。它真的可以描述人們的命數規律，就好比牛頓定律是能預測推算蘋果會由於重力而落到地上，而不是有啥鬼神讓它落下來的！！！如今的氣象局依據氣象規律能預測推算天氣一樣。八字也能預測推算人的命數軌跡。揭示一些命運現象。是同、鬼神不要緊的。假如有人把四柱算命與鬼神撤上關系，也可以這樣說什麼神仙附體之類話，那當然是在騙人！！！並 且，我也是反感那些故意把周易神秘化的所謂大師，似乎不把周易神秘化就顯不出本人的本領來一樣。這種態度是違背良心的。就好像這樣，我們常常會由於不清楚某事物，而誤解它。 五。八字預測推算是一種智慧。 古往今來，有多少名士gaoguan相信命運精通命理，難不成他們都是無知？再看看歷史上的四柱大師，打比方說李虛中、徐子平、萬明英等等，不是進士就是世傢，莫非他們都是傻子什麼不信就信？不是的，他們是智慧的化身！！！孔子曾經說過：不知命無以為君子。孔子堪稱萬世師表，莫非他也不成？！！！也許有人對孔聖人也不認為然也要來妄加菲薄，不過你要曉得孔子福德綿延千百年，他的子孫一直延續到到現在，這是不爭的事實，這份功德在咱們國傢歷史上簡直絕無僅有，何人可以匹敵？孔子是站在一種認知論的基礎上說的。他向世人吶喊：人是依照命運規律運行的；人的命數是可以認知的。八字是可以預測推算人的命數規律的。 古代人們雲：一命二運三風水四積陰德五讀書，此句話還是很有道理的。 四柱算命，四柱排定，三才次分，察財官之向背，推氣候之深淺，緊接著可斷人之吉兇禍福。人稟天地，命屬陰陽，生居覆載之內，盡在在五行中，這便是八字論命的梗概。
怎樣學習八字預測推算?要學多長時間才能算命?
往往有剛入門的人在八字學習的過程中，有如此的疑問：“我什麼時間才能學會算命？要學多長時間才能算命？”怎樣學習八字呢？八字預測推算是一個循序漸進的過程，我覺得要把握四柱八字學習的四個心態，才能更佳地取得進步。 1、不要急著求成。奉勸各位學易者，不要急著求成，不要認為真招一學就會一用就靈！！！你聽到的知識是經驗匯總，技術，這技術發揮怎樣，要靠你在實踐中不斷練習、匯總體會，將這幾個知識轉化給自己的東西。理論知識可以學來，但有些東西不經過本人的思考是學不來的，是憑借自己實踐自己學來的東西才能記得更牢，才可以在以後運用得當！！！ 2、不要輕信能瞬間成為大師。因為任何人的理解能力和實踐能力有很大區別。打比方說有的人學機床，理論知識掌握得很好，有的甚至能倒背如流，但一動手操作，他就不行，還不如八字理論知識剛及格，而動手能力強的人。人傢盡管八字預測推算按道理來講不好，但操作機床卻是好手！！！因此八字預測推算理論知識高低，並不代表實踐技能就高。當然你八字預測推算理論知識好，動手動腦能力強，肯定就不同凡響瞭！！！於是，任何人能夠學會算命的時間長短也不一致，有的人花幾個月，有的則要半年，甚至更長，但唯一可以說明的是，任何人皆可以學習八字預測推算，它就如同學一門新開設的選修課程，任何人的掌握程度不同而已。大傢都清楚同一老師教同一班，學生水平也參差不齊，有的能考讀大學，也得考不上，且這幾個學生都是在同一學校經過統一模式培訓，教科書內容基本都一樣，而教出的學生成績也是不同的。為啥這麼說，這是真誠對待每一位易友才說的真心話，莫要信有一部分人說參與四柱八字學習班後，就會瞬間成神！！！四柱八字學習班培訓完畢後就會立即成大師，大部分不值得信。 3、建議各位學易的friend，不要學得太雜。少而精，比啥都是半罐水，要來得好。許多易友喜歡，今天看八字、明天看六爻、後天學梅花，勵志要成為一代易學大師，要肯定的是，如此的學習勁頭是特別值得鼓勵的，不過俺們見過真真正正在易學上有很高造詣，哪位不是年過半百，沒有多年的積累無法達到相當高的境界。與其花大量的時間到頭來，成為啥都懂一些，卻什麼也不精，還不如專心研究一門，不可以成為一代大師，至少也具備某個方面的專長。 4、取長補短，不要去爭論。對於如今的學易來說，如今的門派較多，門派之間的爭論也從沒有停歇過，有些新會員一來就問：“你是什麼門派？你的門派算命算的準不準呢？”四柱八字預測推算事實上是古代人們們經過長期摸索，把預測推算的根本歸納為陰陽變化為原理、五行生克制化的金科玉律，以人的生下來時間為根據而進行命運預測推算的，它的本質是陰陽五行在作用，周易本一傢，別分什麼門派，要明 白取舍和接納，互相學習，才更有意義。 在這兒學習八字預測推算術的friend，可以說許多都是為瞭更佳指導本人的人生，解決中遇見樣式不一的難題，而並 不是要成為一名職業預測推算大師，於是，正如俺們這個八字學習論壇的一位易友日記裡寫到的那樣：易理如人生，一切要自然而然，合乎自然，自然金科玉律不會變。對於我們來講，保持一種平常心，我想相當重要。
周易八卦怎樣算命
關於周易八卦的解說，是怎樣算命的？ 《周易》名列五經之首，周易文化是中華文化的發展，中華建築、音樂、醫學、紀年等等，無不與周易有著千絲萬縷的聯系，孔子讀易、韋編三絕，就連《論語》中也多處引用《周易》的詞語。
關於其作者，《史記》載“文王拘而演周易”，故古代人們多依司馬遷之說而認同《易經》乃周文王所著，今人則有不同看法。因為成書很早，文字含義隨時代演變，《易經》的內容在春秋戰國時便已不易讀明白，為此古代人們專門撰寫瞭《易傳》以解讀《易經》。現在咱們所說的“周易”通常來講指《易經》和《易傳》二者的結合。
儒傢重要經典之一，是我國最古老、最有權威、最出名的一部經典，是中國人民聰明智慧的結晶。。一名《易》，又稱《易經》，包括經和傳兩部分經本是占筮書，其基本因素為陽爻(D)、陰爻（），把三爻重疊起來， 構成八卦， 即乾，坤，震，艮，離，坎，兌、巽。八卦再重疊起來，構成六十四卦，如泰，否，每卦均有六爻。經包括六十四卦的卦象、卦名、卦辭、爻辭四部分。卦辭是解釋全卦之寓意，爻辭是解釋每一爻的意義。《易經》分為上下兩篇，上經從乾到離，凡三十卦；下經從咸到未濟，凡三十四卦，熹平石經《周易》即如此劃分，知漢以來傳本未變。
《周易》的源頭為河圖、洛書。傳說遠古時代，黃河顯現瞭背上畫有圖形的龍馬，洛水顯現瞭背上有文字的靈龜，聖人依此制定出八卦。到瞭殷商末年，周文王寫下瞭六十四卦的卦辭，後在春秋時期，聖人孔子著瞭《易傳》，秦始皇焚書坑儒的時刻，李斯將其列為醫術占卜書而辛免於難。
周易的周指周文王，"易是變化之義，依照古書記錄載入，易有三易《連山》、《歸藏》、《周易》。春秋時代，《周易》作為占筮書流行，不斷有人對它進行一下解讀和研究，其中包括孔子，到戰國時代，便顯現瞭《易傳》七種十篇，稱為十翼。後來《易傳》被編入《易經》，就成瞭我們今天所見到的《周易》。
《周易》這部書，講的是理、象、數。用變易，簡易，不易三種觀點去讀。從形式和方法上看，易似乎是專門討論陰陽八卦的著作。但事實上，它論述的核心問題，是運用一分為2。對立與統一的宇宙觀，唯物主義和辯證法的方式方法論，揭示宇宙間事物發展、變化的自然規律，對立與統一的金科玉律，並運用今世界觀，運用八卦預測推算自然界、社會和人本身的各式信息。《周易》內容十分豐富，涉及的范疇很廣，它上論天文，下講地理，中談人事，從自然科學到社會科學，從社會生產到社會生活，從帝王將相怎樣治國到老百姓怎樣處世做人等等，皆有詳細的論述，真是包羅萬象，無所不有。
《周易》是我國預測推算學、信息科學的源頭與基礎。《周易》中的八卦和六十四卦的卦辭、爻辭，不但系統地記錄載入瞭自然科學、社會科學、人體科學和醫學方面體現出來的、潛藏的、以及過去、此刻和未來的信息，並且 還有預測推算信息的寶貴方法。
《周易》中，運用八卦預測推算信息的方式方法的發明，正所謂我國人民具有唯物主義世界觀的真實寫照，他們在實踐和平時生活中遇見的疑難之事，不是求助於偶像，而是運用通過八卦今昔信息預測推算的科學方法，預測推算自然和人事吉兇方面的相關信息，對一切做到心中有數，有備無患，從而更佳地認識社會、改造社會、推動社會不斷的向前發展。因 此，《周易》中的六十四卦，是個儲存量很大的信息庫。
周易是依據數的陰陽和隨機性，推斷事物兇吉的書。
普通人看不懂，不過 也沒很有必要去鉆研它。我也曾經看過(老師推薦的)，不過看瞭2遍還是不能領悟。簡直不知所雲。周易嚴格的說是一本主觀唯物主義哲學書籍，它集天文、數學、兵法、治國方略、做人處世、道德修養和事。。。。。。>>
怎樣八卦算命? 八卦算命最要緊的一步也是第1步就是起卦，起卦得當才能算的正確。下面介紹應用最寬廣的梅花易數起卦法：
在梅花易數中任何一人、一事、一物，均可用於起卦，這裡僅詳細說明其中兩種方法，時間起卦和數目起卦，其它起卦方法僅簡單提及供大傢自學。
1。起卦之要
梅花易數之起卦需要有一定的外部條件，一般有如下幾種：
1。有人向你問起某事，希望你為其預測推算。
2。自己看見某人、事、物，突感異常而心動，此時可測之表示何事。
3。有瞭怪異的夢，可以測其表示吉兇。
4。心情不穩時不要預測推算，心煩意燥時不要預測推算，這時自己一身氣場很亂，測斷然不會準確。
2。時間起卦
1。起卦準備
a、得知起卦時的年、時的天幹地支及陰歷月日。
b、得知求測人那個時候的狀態，行走坐臥，其實就是在坐汽車，在跑步，還是在行走，或是在坐，在躺著。
2。起卦方法
a、以年之天幹、月日之數相加之和再除以8得到的餘數作為上卦。
註：有按年地支起卦的，使用中發現確是沒有以年天幹起卦準確。
b、以年之天幹、月日之數及時之地支數相加之和再除以8得到的餘數作為下卦。
c、以年之天幹、月日之數及時之地支數相加之和再除以6得到的餘數作為動爻。
d、依據以上結果列出互卦與變卦那麼可以進行斷卦瞭。
註一：將八卦任何兩卦重疊即可得到一個復卦，八卦相疊共可得到六十四卦，上面的八卦叫上卦，下面的則叫下卦，每個重卦中有六道組成，叫做卦的六爻，從下到上分別稱為初爻，二爻，．．．，五爻，上爻。分開的兩部分組成的爻是陽爻，隻有一部分的叫陰爻。
註二：互卦－－－由一個重卦的二，三，四爻為下卦，三四五爻為上卦組成的新的重卦稱之為原重卦的互卦。（可參見後面的例子）
註三：變卦－－－重卦的某個或幾個爻的陰陽屬性由其原屬性變為相反的屬性後所得到的重卦稱為此卦的變卦。（可參見後面的例子）
3。起卦舉例
如今天2003年7月29日17點18分起卦：
a、查看萬年歷得知此刻是癸未年（癸數為10）七月初一，則上卦數為：
10＋7＋1＝18 18／8＝2．．．．．．2（餘數）．．．．兌卦
b、當前時間為酉時（酉數為10）則下卦數為：
18＋10＝28 28／8＝3．．．．．．4．．．．．．．．震卦
註：時刻與現代時間對應：
晚23時到次日1時前為子時，1－－3為醜時，
3－－5為寅時， 5－－7為卯時，
7－－9為辰時， 9－－11時為巳時，
11－－13為午時， 13－－15為未時，
15－－17為申時， 17－－19為酉時，
19－－21為戌時， 21－－23為亥時。
c、動爻之數為；
28／6＝4．．．．．．4．．．．．四爻動
d．互卦與變卦：
上兌下震為澤雷隨卦（隨卦為六十四卦名，剛入門的人先不必掌握）。
則互卦為上巽下艮為風山漸卦。
四爻由陽變陰變為上坎下震即水雷屯卦。
得到如下結果：
說明；主卦由時間求得為上兌下雷的“隨”卦，其二三四爻作為互卦下卦“艮”卦，三四五爻作為互卦的上卦“巽”卦，上下卦相重便獲得瞭互卦，上巽下艮的“漸”卦。主卦“隨”卦的四爻為動爻（動爻指需改變陰陽屬性的爻），其屬性為陽，改變屬性為陰後便得到變卦，上坎下震的“屯”卦。
3。數目起卦
1。起卦準備
多數以兩個數來處卦（也可以一個或多個數來起卦，這裡不再細述），可以是心動時看見的。。。。。。>>
怎樣用八卦算命 最優秀解答提起太極八卦圖，很多人都感到很神秘，至於裡邊 的玄妙，則很少有人能說出幾分道理來。太極圖就是一個圓，裡面畫著陰陽魚；八卦圖是一個正八邊形，每條邊上皆有一個特殊的符號（如題圖）。有兩條原因妨礙著人們去探討和認識太極八卦圖：一是神秘化看法，認為太極八卦圖的道理深不可測，非普通人所敢於問津；二是看法，認為太極八卦圖是算命占卜的東西，必須嚴加禁止。相傳太極八卦圖，是古時候聖人伏羲氏首創，在“五經”的“周易”中，有詳細的記錄載入和說明。古代人們認為：無極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生六十四卦，這是太極化生八卦的基本理論。它原是屬於哲學領域的，是樸素的唯物論；不過，之後的一些學者，牽強附會，圖讖預測推算，宣揚萬物天定的宿命論看法，使太極八卦夾雜進瞭唯心主義的內容，塗抹上瞭的色彩，失去瞭本來的科學意義。
太極八卦圖是中國古老的文化科學遺產，是中國古代勞動人民智慧文明的結晶。它不僅在古時候為人民建樹瞭不可磨滅的功勛，就是在當今社會也做出極重大的貢獻。1930年一月美國天文學傢湯保發現瞭太陽系的第九顆行星棗冥王星。旋即有人提出，太陽系有還是沒有第十顆行星呢？因為冥王星發現不久，觀測數據還不精確，預測推算第十顆行星的努力接連遭受到瞭失敗。那個時候在法國勤工儉學的隻有二十七歲的中國人劉子華，下定決心要別開生面，不靠牛頓的萬有引力理論去預測推算太陽系的第十顆行星。劉子華並不是憑空設想，他發現太陽系的各星體與八卦的卦位，存在著相呼應之關系。他根據這個關系，利用天文參數進行計算，證明出每一對應卦位所屬星體的平均軌道速度和密度均分別是一個密值（如表）。經過反復運算，劉子華終於第1個算出瞭這第十顆行星的平均軌道運行速度為每秒二公裡，密度為每立方厘米0。4二十四克，離太陽的平均距離為74億公裡，依照希臘神話命名原則，在冥王星後面的叫做“木王星”。劉子華把本人的預測推算，寫成瞭題為“八卦宇宙論與現代天文”的論文，交出來給瞭法國巴黎大學，作為考取博士學位的論文。論文得到瞭一致的贊賞，1938年正式授予劉子華法國國傢博士學位。這是中國科學工作者在當今社會運用太極八卦圖，做出的震動世界的偉大貢獻。中國古老的太極八卦圖，對現代科學的貢獻是多方面的。德國數學傢萊佈尼茲是現代電子計算機二進位制的創始人，不過，很少有人知道，他正所謂在咱們國傢的古老的太極八卦圖的啟發和幫助下，才觸動靈機，一舉成功的。
1667年萊佈尼茲在法國巴黎參觀博物館，看見瞭帕斯卡爾的一臺加法機，引起他要創造一臺乘法機的興趣。1701年秋末，正當五十四歲的萊佈尼茲為創造乘法機冥思苦索、無路可走的時刻，突然間收到瞭他的法國傳教士朋友從北京寄給他的“伏羲六十四卦次序圖”和“伏羲六十四卦方位圖”，萊佈尼茲從這兩張圖中，受到瞭很大啟發，他竟然發現，八卦是象形文字的雛形，由坤卦經艮、坎、巽、震、離、兌到乾卦，正所謂由零數到七，這樣八個自然數所組成的完整的二進位制層數形（如下頁表）。八卦中的“一”叫做陽爻，等同於二進制中的“1”，而八卦中的“棗”叫做陰爻，等同於二進制中的“0”。 *** 十卦正所謂從0到63這六十四個自然數的完整的二進位制數形。在數學中八卦屬於八階矩陣。可見，中國古老的太極八卦圖對電子計算機這門現代科學，是有其歷史性的貢獻的。
1973年戈德伯格提出瞭生物控制的“陰陽假說”，在分子生物學的研究范疇裡，占有瞭一定的地位。他恰恰就是受瞭太極八卦圖的啟發，才提出這一假說的。原來，1957年蘇特蘭德發現瞭環腺一磷，1963年普賴斯發現瞭環鳥一磷，二者在生命活動及疾病過程的發生發展中都起著某些特定的作用。那個時候戈德伯格從一本朝鮮。。。。。。>>
易經如何算卦 du知道軍其實也就是說都說瞭。。此刻主流是納甲筮法和梅花易數亦即經常提到的六爻和梅花易
易經本身是講卦爻的陰陽規律的。儒傢的辭是儒傢對於這種規律填補瞭辭，作給自己的一種人生態度，不過此刻擺地攤的或者江相派的卻拿著儒傢的辭去用以算卦。。緊接著依靠辭這種馬後炮圓的概念致使許多人以為算卦是語言學是心理學。。。
無論算卦還是算命還是風水都是很嚴謹的，都是從陰陽的消長一步一步推導過來的，就如同從最根本的加減乘除到微積分一樣。。亦不是幾個月幾天就能學會的。
周易八卦六爻算卦如何算 去買書：增刪卜易。上面有詳細的古文說明，這個是一門學科，叫六爻。
具體的算法是有各式理論，最基礎的是五行換算。
易經八卦算命如何解卦?易經六十四卦有何巧妙使用？ 依據五行和日時精密推算出卦象，在解
怎樣用易經算命 所謂易經八卦“算命”，著重是通過易經的八八六十四卦，配以天幹地支和五行生克，用來測算發生過的事和可能要發生的事，如：天時，求官，風水，愛情婚姻，捕盜，遺失，出行，交易，尋人，見貴，田種，求財，六甲，望事，疾病，詞訟等等。算卦先生在使人搖卦之前，總是先警告說，隻能測一件事，多瞭不行！！！這是為啥呢？原因在於易經八卦算命的背後，遵循著一條哲學原理：偶然事件和偶然事件之間是互相關聯的，也可以這樣說，兩個偶然事件之間存在著某種必然的聯系。
國人最為熟悉的就是馬克思主義哲學原理對於必然性和偶然性的經典概括：必然性和偶然性之間的聯系是統一對立關系。first of all，必然性和偶然性是事物發展的兩種不一樣的趨勢向，它們產生的緣故及在事物發展中的地位和作用是不一樣的。其次，必然性和偶然性又是統一的，主要表此刻：第1，必然性總是通過大量的偶然現象展現出來，由此乃自己開辟道路，沒有脫離偶然性的純粹必然性。第2偶然性是必然性的表現形式和必要補充，偶然性背後隱藏著必然性並受到其制約，沒有脫離必然性的純粹偶然性。第3，必然性和偶然性在一定條件下可以互相轉化。
說得實在是晦澀難懂，其實也就是說很簡單。打比方說，一個卵子，和成千上萬個 *** 中的一個相結合，是一件極為偶然的事件，不過，這一偶然事件卻和多少年前一對男女偶然相遇有著必然的聯系。沒有前一個偶然事件，就不會有後一個偶然事件發生。因此講，偶然事件和偶然事件之間是相關聯的。
運用易經算卦的過程通常是先確定要算的一件事，打比方說，丟瞭東西，看看見哪個方位可以找到。緊接著搖卦，有許多種搖法，最常用的是用三枚乾隆銅錢，先後搖六次，依照每次搖出銅錢正反面所相應的陰陽爻，總結出卦形，即六十四卦中的一卦。丟瞭東西，是一個偶然事件，搖出來的一卦是另外一個偶然事件，不過，這兩個先後發生在一個人身上的偶然事件是相關聯的。
先人留給我們中國人民的易經的偉大和奧妙之處就在於，經過對後一個偶然事件的剖析，可以推斷出與其有著必然聯系的前一個偶然事件的情況。就好比易經是一個極其復雜的函數，輸入一個變量，便可得到一個仍然含有未知數的方程，經過對方程的解析，能夠得到方程的近似解。至於解的精確度怎樣，誠然，還是要看解方程的人的道行高低。不過，不管這個“解”能不能被正確表達出來， “解”都已然表此刻所得到的卦象之中瞭。
能不能悟透，那麼是仁者見仁，智者見智。
《周易》就是用以算卦的嗎？ 一說到《周易》，許多人的第1反應就是算卦、看風水。假如到大街上走一走，我們就會發現，那些在大街小巷吆喝著給人算卦的人都稱自己是用《周易》來給別人算命的。這樣說的意圖不外乎是使他人相信，自己不是在胡說八道，招搖撞騙，而是有理論根據的。到現在估計還有許多人半信半疑：《周易》真的這麼神嗎？它算出來的到底準與不準？然而也有的人講，這完全是，去算命的人真是愚昧，兩個眼睛的人被沒有眼睛的人（算卦的通常都是瞎子，即便不瞎也會裝瞎）忽悠，真是可憐！！！ 可是，《周易》究竟是一本怎樣的書？它就是用以算卦的嗎？假如它是用以算卦的，確實能算準不準呢？說來這裡，許多人也許會不寒而栗――本人的命運原來能夠被“算”出來！！！這種看法估計寥寥無幾人會相信。 《艾子後語》裡曾經記錄載入瞭一個專靠算命來行騙的術士：齊王喜相命，有個人自稱神相，還說自己是鬼谷子的學生、唐舉的老師。齊王敬重不已，請他相命。神相卻說：“先不要急，我給人相命務必要先談一整天才行。”由此就跟齊王閑談。談瞭一會，有人來報告齊王說秦兵包圍瞭即墨已三天。齊王臉色大變，神相在一邊便說：“我看大王眉宇間一股黑氣，表示著一定會有戰爭。”又經過一會，衛士綁上來一個人，說此人偷瞭國庫很多東西。神相又在一邊說：“我看大王下巴發青，務必要損財。”齊王不愉快瞭，說：“你說的這幾個都是已經發生瞭的，我想瞭解將來的事情。”神相端詳瞭半天才說：“我看大王面部方正、氣宇軒昂，一定不是平凡之人！！！”齊王非常生氣，一怒之下就把這位神相殺瞭。看來，打著算命的幌子行騙，遲早是會露出狐貍尾巴來的。 那麼，這真的是我們古代人們眼中的《周易》嗎？僅僅是簡單地占卜、預測推算命運這麼簡單嗎？當然不是。在今天被我們看似很荒唐的事情，我們的祖先卻是特別古板的。據說古代人們演卦有許多規矩，必須先齋戒，吃素食，還要沐浴，洗個澡，畢恭畢敬地去演卦。整天吃肉，身上臟兮兮的，演出卦來當然不靈。並且，你不可以碰到個什麼雞毛蒜皮的事情就去演卦。打比方說，你今天傢中丟瞭一隻雞，就不能靠演卦精密推算一下本人的雞被誰偷去瞭。隻有遇上大的事情，才能透露天機。要不然，就會遭遇厄運。 《韓非子》中記錄載入著一個周文王給商朝的奸臣費仲演卦而蒙難的故事。費仲是紂王周邊的奸臣，無惡不作，壞事做絕。那個時候周文王在朝歌，一次與費仲一起喝酒，喝的有點多瞭。費仲知道文王能夠演卦，就讓文王算一下他的命數。文王剛開始不能同意，但拗但是費仲的一再請求，何況費仲那個時候是紂王周邊的紅人，得罪不起。無奈之下，文王就替費仲演瞭一卦。費仲迫不及待地問文王結果怎樣，文王一時語塞，緊鎖雙眉，居然不清楚怎麼回答。費仲急瞭，一再催問。文王說：“此卦甚是奇怪，大人您現今雖享富貴昌盛，隻是日後，您死的倒真是奇怪。”費仲問：“但不知是如何的死呢？”文王答曰：“人之生死雖有定數，有因疾病而死，有因水火而死，有刀兵而死，有跌撲而死，或者懸梁投井而死，而大人您，日後要在六月間冰凍而死！！！”費仲一聽，臉色就變瞭，問文王：“君侯自己終身，可曾占過沒有？”文王回答說：“倒也占過”。“但不知日和怎樣”，費仲問道。文王說：“不才倒得個善終正寢，百子送終。比大人您，卻好得多瞭。” 這話讓誰聽瞭都會惱火。你落瞭壽終正寢，我卻來瞭個死於非命！！！這不是明顯地嘲弄我嗎？何況古時候人對生死很是忌諱和避諱，而費仲又是一個心胸狹窄、睚眥必報的小人。因 此，文王占這一卦沒有關系，卻是把費仲給得罪瞭。費仲認為文王戲耍瞭他，懷恨在心，跑到紂王那裡地告瞭文王一狀。文王因此蒙難，被紂王囚禁在h裡整整7年，受盡瞭折磨。不僅如此，為瞭營救文王，他的長子伯邑考還被紂王害死。 文王由於喝醉瞭酒，隨意演卦，泄漏瞭天機，付。。。。。。>>
怎樣八卦算命步驟以及準確方法 周易八卦有許多分支，包括，八字，六爻，梅花，奇門，六壬等，每一個分支學好瞭皆能為人解疑答 惑！！！都是準確的方式方法！！！
關於周易八卦的解說，是怎樣算命的？ 周易占卜算命預測推算中，命的觀念，起源很早。在殷周觀念裡，命或天命，是指具有人格的上帝之意志。先看殷商。殷人尚鬼，這四個字點明瞭殷商時代的文化特征。那個時候，剛告別野蠻時代而步人文明門檻的中國人民的老祖宗，籠罩在祭壇的一片迷霧之中。跟全地球其他民族的先民一樣，面對大自然的 *** ，不得不把自己一身的安樂寄托在種種神靈的庇護之上。但殷人的程度，大約已到瞭無以復加的地步。平時生活中，事無臣細，都要先卜而後行，幾乎到瞭無事不卜、無日不卜的境地。這已為安陽殷墟出土的作為那個時候卜問的工具-龜甲獸骨所證實。那時占卜的主要方法是用火在牛胛骨或龜腹甲上燒炙，甲骨的背面便出現裂紋。如此的裂紋被叫作兆。依據兆的形狀來推測斷定吉兇。並 且，占卜人將所占問的事和吉兇判斷以及日後是否應驗的情形刻在兆紋的旁邊。這便是卜辭。在卜辭中，帝是最初的至上神。後來又演化為上帝、天。在殷人的觀念中，這個至上神並且還是本人的宗祖神。於是，宗天與祭祖是不可分離的。帝具有無上的權威，主宰著一切。它的意志是難以捉摸的。隻有誠恐誠惶地通過每事之前的占卜才得以丫解。於是，巫術盛行，龜卜泛濫。
不過，今天的古史研究者常常強調那個時候占卜活動近於瘋狂的，而忽略瞭其真實的動機。實際上，殷人的占卜和祭祀是作為人與鬼神交通的重要途徑，目的還是在於瞭解人自己一身的命數，進而求得趨吉避兇的結果。打比方說，對於發生過的自然災害或疾病，他們進行占卜，目的是為瞭消除鬼神降在人身上的災難。他們常常先貞問，這幾個禍害是否由鬼神所引起？假如是的話，到底是哪位神o作祟?得知瞭作祟的神o以後，殷人會對此神o舉行專門的祭祀，使其停止作祟，消除災禍;或者憑借，使其巫術失靈。而對於未來，他們多數都是詢問下一旬中（即近期的將來)有無禍患。假如占卜的結果是吉，商王就能夠舉行一些大事；假如不吉，就取消預定的活動以避禍。可見，殷人占卜中所透露出來的觀念是:命一這裡是鬼神的意志，是可以預知的;而命D通過正確適當的祭祀而引來神o的報答，又是能夠改變的。
表面看來，周易占卜算命如此的觀念有不合乎邏輯的地方。既然已經是占卜未來，必須以未來的已定性質為前提;米來若是未定的，則無法來預測推算。不過，假如未來是已定的，那麼占得禍害後，人V怎樣能回避呢？就是說，既然已經是命，就預示瞭一種不可抗拒的必然的趨勢；而命又是可以更改的，不又否定瞭它本身擁有的必然性嗎？殷人顯然並不考慮這個占卜理論本身的邏輯問題。對他們來說，占卜可以幫助人瞭解未來，尋找對策，解決實際問題。固然那個時候的技術還十分簡陋，占卜的答案也十分簡單，但我國古代老祖宗對於算命的實用觀念以求趨吉避兇，能在這裡找到最初的起源。
周易占卜算命是周人是興起在渭水中遊黃土高原上的一個古老部落，後而定居於周（今陜西岐山）公元前11世紀，周滅殷而統原。周人也是敬畏天命的。不過，為啥上天改變瞭它的初衷，拋棄瞭原先的天之驕子-殷人，轉而垂青於周人呢？天命靡常--天的意志是變化的這是周人琢磨出來的結論。可是，怎樣使這靡常的天命不再轉移呢？殷鑒不遠，看來僅靠殷人那般虔誠的祭奉是無濟於事的。周人明智地感悟到皇天無親，唯德是輔。
易經占卜的原那麼是什麼有什麼需要註意的
古代人們認為易經占卜是與天地造化溝通，得到的啟示是神靈給予的，所以易經占卜是十分古板的事情。易經占卜法不是輕輕松松就能使用的，隻有那些比較重要的事情，在理智無法解決的情形下，才能使用易經占卜法。因 此，《易經》最基本的占卜原那麼是：有疑則卜，無疑則不卜，這是古代人們的一句老話。。。。>>