易經六十四卦謙卦如何解月亮易經太陽(六十四卦爻辭吉兇全解)
一：《周易》六十四卦中“謙”卦是怎樣解釋的?
六爻不一定代表人生時段，它真的可以代表事物所處的區別條件以及事物發展的區別程度。謙之爻是預示在各式情況下都要謙虛。
二：求解卦: 《易經》第十五卦 謙 地山謙 坤上艮下
謙卦是64卦中其為少見的全吉之卦，自然是如意吉祥的代表。這是第1層意思，也是最本質的內含。
第2層之義是，怎麼做才可得到這樣的吉祥呢？《易》指出瞭六種方法：謙謙、鳴謙、勞謙、撝謙、征不服和鳴謙。
這便是難點瞭。假如能做到，你就能夠得到天地神鬼人的幫忙，無往不利。
怎樣才能達到卦之所說的：“謙尊而光，卑而不可逾，君子之終也”效果，要結合你對生活之中關於謙的理解。
能理解得到，並且用的好。假如你無法理解，無法應用。就算你把所有的上上卦都得全瞭，也沒有用。孔子說：易的效果就是：開啟我們的智力，指導我們的行為，幫我們成功。然而是否成功，一則在教師，其次要靠學習。
三：易經之謙卦
有大者不可以盈，故受之以謙。
有很偉大的事業和成就的人，不可以盈滿自負，必須謙虛，所以接著是謙卦
滿而不盈 處世謙恭
15。謙卦地山謙
《謙》（下艮上坤） 第十五
天道下濟現光明，君子謙卑定上行；
地中有山物平施，鳴謙貞吉得居中。
居功自謙廣服眾，以德報怨往有功；
適度謙卑無不利，師征邑國志得成。
【原文】 謙：亨。君子有終。【譯文】謙卦象征謙虛卑退之意，有謙德之君子萬事都能亨通，而且行謙有始有終。
《謙》內卦為艮為山，外卦為坤為地，山本高而在地下，地中有山，所以稱曰《謙》。
劉沅曰：有而不居曰謙。艮內止、坤外順，謙之意。地卑下，山高大而居其下，謙的預兆。以崇高之德而處於卑下，謙之意也。
在易經的六十四卦中，沒有全部是吉或是兇的卦，惟有謙卦，六爻都吉利；可見從古至今，對謙虛這一美德的註重和重視。謙虛，並 不是消極的退讓，而是積極的有所成就，重心在“裒póu多益寡，稱物平施”。惟有平等，才有名符其實的和平。謙虛的動機，必須純正，才能贏得共鳴與愛戴。祇求耕耘，不問收獲的態度，居上位而能發揮謙虛的精神，足以驕傲而不驕傲，能夠以德服人，才稱得上謙虛。並且，謙虛務必要有實質，要不然便形成虛偽。謙虛也必須與實力相結合，才能有作為。
卦唯一陽，居下之上，剛而得正，上下所歸，有功勞而能謙，尤人所難，所以有終而吉，占者如是，則如其應矣。
謙有亨之道也。有其德而不居謂之謙，人以謙遜自處，何往而不亨乎。君子有終，君子志存乎謙遜，達理故樂天而不競，內充故退讓而不矜jīn，安履乎謙，終身不易，自卑而人亦尊之，自晦而德益光顯，此所謂君子有終也。在小人則有欲必競，有德必伐，雖使勉慕與謙，亦不能安行而固守，不能有終也。
一時的謙虛比較容易做到，難以做到的是畢生的謙虛。謙虛也不能因人而異，無論這個人是比自己強，還足不如自己；也不能因事而謙，無論那個時候是一個人、二個人還是一群人，都要謙虛示人。然而，太多的人謙虛都隻是暫時的。不過，有時恰恰由於暫時失去謙虛而招來禍患。
一隻烏鴉偷到一塊肉，沒有馬上吃掉而是銜著肉，招搖地站在樹枝上。路過的狐貍聞見肉香，口水直流。狡猾的狐貍想要吃到那塊肉，務 必要烏鴉張嘴。它眼珠一轉，心生一計。
狐貍諂媚的說廣聽說您的歌聲非常動聽，比過那百靈鳥，假如能親耳聽到，該多麼榮幸啊！！！”烏鴉一聽，樂壞瞭，一張嘴肥肉就被狐貍搶到。狐貍得手後，還不忘嘲諷道：“你的聲音確實非常動聽啊。”
本來偷到瞭肉還顯擺，自己長得醜還喜歡聽別人的贊揚，被人算計也就理所當然瞭。
許多人成功之後，皆有一點炫耀之義，一旦炫耀過瞭頭，成功很快就會被收冋。由於無人會啟用一個有點小成就就得意忘形的人。古代人們常說謙受益，滿招損。”就是這個規律，而想要避開成功到嘴裡還飛走，就要時刻保持謙虛。那麼。怎樣保持謙虛呢？
許多人成功之後，皆有一點炫耀之義，一旦炫耀過瞭頭，成功很快就會被收冋。由於無人會啟用一個有點小成就就得意忘形的人。古代人們常說謙受益，滿招損。”就是這個規律，而想要避開成功到嘴裡還飛走，就要時刻保持謙虛。
地山謙卦的外卦為坤，代表地；內卦為艮，代表山。再大的山在大地上也顯得渺小，山隱藏於大地之中，意味著君子的才華和美德隱藏在心中不外露。謙卦也是一個“人如其名”的卦，它告知人們要有謙虛和忍讓的美德。正如初六爻辭所說，謙虛之人才可以渡過大河，平安到達對岸。
戀愛或愛情婚姻是二個人的事，在相處過程中，凡事不必以自我為中心，任何人都應該多為對方考慮。戀愛過程中相互忍讓，出嫁後相敬如賓，就可以成為使人們羨慕的模范佳偶。
當你特別得意的時刻如何辦
當月亮不圓的時刻，它真的可以慢慢地圓起來。圓起來之後，它就要開始虧瞭，最後甚至虧損得看不到。
當太陽沒有升起來的時刻，大地沒有光明。但太陽升到中天的時刻，就會開始西斜瞭，最後還要跌入地平線。
未圓滿的東西可以圓滿，但圓滿之後又開始不圓滿瞭；沒有出現的事情可以出現，但顯現瞭，等到它日到中天的時刻，又開始走下坡路瞭。
世間都是這個樣子，你說你得意什麼？
當你最順利的時刻，你應該想到——
天的金科玉律，月滿極必損；地的金科玉律，以高填低；人的金科玉律，損驕益謙。
誠然，你假如是母雞，下瞭蛋，你可以“咯咯咯”地叫幾聲。但人們卻贊美無花果，說無花果沒有揚花就愉愉結果瞭。
《易經》認為，謙是一種美德。它說有偉大的成就的人，不可以自滿，必須謙虛。所以《易經》裡安排瞭一個“謙”卦。
人得意，容易把本人的路走盡。由於得意的人，內心不曉得抑制，外表自不然就趾高氣揚。既然你已經凸現出來瞭，不是要“以高填低”嗎？社會自然抑制你，你的路不就到頭瞭嗎？
你不得意的時刻，人傢會想到要給你一些得意，你的路自不然就暢通；假如你得意，人傢就要給你一些失意，讓你的路越走越坎坷。
你為啥務必要得意呢？
再者，人一得意，就會自滿。滿招損，對事業百害而無一益。
有一個故事，說一個很自負的青年沙彌，聽說一位高僧怎樣怎樣瞭不起，他心裡不服氣。一日，他到高僧那裡，說要拜他為師。髙僧聽瞭什麼也不說，隻是為他斟瞭一杯茶，茶水溢出來瞭，還繼續斟。青年沙彌說，大師，茶水溢出來瞭。大師說，是啊，杯子滿瞭，什麼也裝不下瞭。青年沙彌聽瞭，羞愧不已。
自滿，虧的不是別人，而是自己。就好像一個杯子，你已經裝滿瞭東西，不把杯裡的東西倒掉，再好的東西你也裝不下瞭。自滿和驕傲，就是一個巳經裝滿的杯子，認給自己很瞭不起瞭，你還能學到新的知識嗎？
《易經》上說，假如你是一個山，你說你是平地，別人切記不可能相信你說的，依然認為你是一個山。
當代著名作傢李國文在一次會議上說，他的成功，他的出名，是時代使然，並不是本人有什麼瞭不起。由於“文革”之後百廢待興，文學成瞭人民最關註的精神糧食。那個時代，是一個文學復興的時代，他寫瞭因此也就成名瞭。假如說這也箅名的話。
他的這一段話，可謂是推心置腹的，清楚明白的，謙虛的。當時有那樣多人，為啥都不出名而李國文就出名瞭呢？肯定是他自己瞭不起。他不說別人會替他說。相反，假如李國文在會上拍胸腩說，我李某人如何瞭不起，因此我出名瞭。那聽的人就會認為你沒有啥，是時代造就瞭你。
這便是為人，這便是處世。當你得意的時刻，是還是不是也該想想李國文的這一段話？
《易經》上說，人在具備瞭得意的才華和資本之後，卻又不得意，這才是祥瑞的。
在能得意的吋候，我謙遜瞭。強調謙虛不是消極的退讓，而是我可以在上位，而甘居下位，這才叫謙虛。謙虛是一種美徳，適合隱藏在心中，而不能形諸於外。
謙虛不能寫在臉上，由於它需要共鳴。人傢從你的內心中感覺你這個人很謙虛，所以常常感嘆：這個人真謙虛。這才是成功的謙虛。
假如把謙虛寫在臉上，人傢就感覺到你這個人在“裝”，用廣東話說是“扮野”；因此，你給人傢的印象就是虛偽而不是謙虛瞭。
需要指出的是，當你得意的時刻，你忍讓瞭，不是沒有作為，而是有瞭更大的出息。
要是一個人，沒有地位，沒有力量，盡筲你有謙虛的名望，仍然不能得忐。
假如你有瞭作為，你謙虛，那才是本質，不過 也是一種策略，是兵法的極致，是以退為進。《老子》說，大國對小國謙卑，就能獲取小聞的服從；小國對大國謙卑，就能獲取大聞的包容。
謙卑，使你無往不利。
當你特別得意的時刻，你也可想想：
花兒，是還是不是含苞欲放之時最美；
臉兒，是還是不是笑出敦厚之時最美；
蜂兒，是還是不是來回采蜜之時最美；
人兒，是還是不是謙虛柔順之時最美。
四：近日有人給我占的謙卦 不曉得啥意思
老鼠，由於老鼠在12生肖中拍第1，而且世界各地都生存著各式老鼠，且它在任何惡劣的環境下皆能生存，食物圈很廣，因此浪跡天涯不用愁。答案就是老鼠。
五：《易經》第6十一卦 中孚 風澤中孚 巽上兌下
第6十一卦：《中孚卦》
第6十一卦：《中孚卦》
中孚：豚魚吉，利涉大川，利貞。
《中孚卦》象征誠信：誠信施及到愚鈍幼稚的小豬小魚身上，從而感化瞭它們，因此獲得吉祥，利於涉越大河大川，利於堅守中正之道。
《象》曰：“澤上有風，中孚；君子以議獄緩死。
《象辭》說《中孚卦》的卦象是兌（澤）下巽（風）上，為澤上有風，風吹動著澤水之表象，比喻沒有誠信之德施及未到的地方，說明極其誠信；君子應當效法“中孚”的預兆，廣施信德，慎重地議論刑法訟獄，寬緩死刑。
初九，虞吉，有它不燕。
初九，能安守誠信，可以求得吉祥，假如另有他求的話就會不能得到安寧。
《象》曰：初九“虞吉”，志未變也。
《象辭》說：《中孚卦》的第1爻位（初九）“能安守誠信，可以求得吉祥”，是由於其沒有他求的志向沒有改變。
九二，鳴鶴在陰，其子和之；我有好爵，吾與爾靡之。
鶴在山的北面鳴叫，它的那些同類們一聲聲地應和著它；我有醇香的酒漿，願與你一同暢飲。
《象》曰：其子和之，中心願也。
《象辭》說：“鶴的那些同類們一聲聲地應和著它”，說明它們表露出瞭內心的意願。
六三，得敵，或鼓或罷，或泣或歌。
六三，面臨強勁的敵人，或者敲起戰鼓發動進攻，或者兵疲將乏而致敗退，或由於懼怕敵人的反擊而哭泣，或因為敵人不加侵害而興高地歌唱。
《象》曰：“或鼓或罷”，位不當也。
《象辭》說：“或者敲起戰鼓發動進攻，或者兵疲將乏而致敗退”，均是由於六三爻居位不正的原因。
六四，月幾望，馬匹亡，無咎。
六四，月亮將圓而未盈，好馬失掉瞭匹配，不可能有什麼禍害。
《象》曰：“馬匹亡”，絕類上也。
《象辭》說：“好馬失掉瞭匹配”，是指六四爻誠信專一，斷絕與同類之間的交往，而專心事奉君主。
九五，有孚攣如，無咎。
九五，具有誠信之德並用其牽系天下人心，天下的人也以誠信相和應，所以沒有禍患。
《象》曰：“有孚攣如”，位正當也。
《象辭》說：“具有誠信之德並用其牽系天下人心”，是指居位中正適當，說明中心誠信這種教化作用可以施及整個邦國。
上九，翰音登於天，貞兇。
上九，鳥高飛著，鳴叫聲響徹天空，有可能出現兇險。
《象》曰：“翰音登於天”，何可長也！！！
《象辭》說：“鳥高飛著，鳴叫聲響徹天空”，這種聲音虛而不實，聲高於情，怎麼可能長時間保持呢？
“誠”可成。“德”可得。
六：《易經》第6十一卦 中孚 風澤中孚 巽上兌下 (男)問一問 感情最終的結。。。
風澤 中孚卦 上九變爻 成 水澤節卦
按變爻爻辭解
上九：翰音登於天，貞兇。
象曰：翰音登於天，何可長也。
白話文解釋
上九：雞飛到天空。卜問得兇兆。
《象辭》：雞飛到天空，它怎能長時間飛翔呢？
可見，讓雞在天上飛，是飛不長時間的。於是，得此爻者，多虛少實，前途不好，也包括這段感情。
反過來看節卦的上爻，或許可以在裡面找到點化解
上九：苦節貞兇，其道窮也。
兄弟是還是不是比較摳門啊？或者是女方覺得你傢境不是很好，因此才。。。假如是如此的話，那麼這樣就別太摳門啦，節儉肯定是好事，不過 也別太吝嗇。