易經一九卦婚姻易經潛龍(周易第9卦詳細解讀)
周易第九卦
《易經》第九卦 求與心愛的人是否能見，還能發展否， 何解 呃，此卦所示，可能並不太好，我按卦象來說幾句吧，姑妄言之 。
畜，本身有 養，止 之義。即培養，制止。此卦總義是建議你暫時不如果想這事情瞭，近期肯定很難見到，先用心培養培養感覺吧。看以後是否能繼續發展。
“密雲不雨”，即濃雲佈滿天空但未下雨，表明事情還不可以成，需要一定時間的培養，或者沉淀。“風行天上，君子以懿文德”，建議你在這一段時間可以充實自己，增添本人的人格魅力，必會有所得。
於是，你此刻要做的不是抓著這事情不放，而是應該多多學習，肯定是多方面的知識或者處事方法。保持和他的聯系，不過也不要太近，太親密，等一些時日後，你再看看和他還有還是沒有希望，結局是要看你本人是怎樣做的，自己要把握住才行。
易經中第5卦和第九卦都是密雲不雨，有區別嗎 可有時由於不講究，
求解六爻易經第九卦，求事兒~~~~ 我已經盡心盡力瞭，全力以赴瞭，坦誠溝通，態度要有工作的態度，見龍在田，利見大人。－－易經乾卦。有時有些事並非你努力就行的，大樹底下好乘涼，忠於你的上級，主管，讓他感受到你的那份忠心
《易經》第九卦 求與心愛的人是否還能發展。 小畜：亨。密雲不雨，自我西郊。
辭以雲氣積聚，雨水未悻比喻所占之事正在醞釀當中。
下卦為乾，乾預示剛健，上為巽，巽預示謙遜。
此卦於事物的表現特征：
1。廣闊空間，博大的力量，尊貴、權威、崇拜。
2。天時好，發展前景好，孕育這能量。
3。暗示一時有阻，暫時有坎坷。風向模糊。
4。一旦有天時會有甘露或雨雪。
5。心境要好，耐心和良好的對策。
提示：
1。註意和提防陰陽平衡，創造條件穩定現狀或轉化。
2。基礎不牢，尚缺堅實的立足條件。
3。事物面對困難，需要付出代價。
4。會有良好的結果、收獲和幸福，不小心會成天在人禍。
5。戒驕戒躁，善待萬事，註重德行。
6。智慧地處理主觀和客觀的問題。
初九為變爻：意指障礙和阻力較大，時機模糊。
結：
1。事物表現有前景，也廣闊。
2。天時好，事物有孕育的條件，生命力也較強。
3。顯揣或地利條件不足，可改變。
4。事物顯示偏陽性，有向正反兩方面轉化的可能。
5。信心如“風”漫遊但不能亂瞭方向。
求幫忙解《易經》第九卦 小畜 風天小畜 巽上乾下 今天恰逢看到也是有緣，隨便說說吧。測生意氣運，以此四爻未土為喜用神，財爻旺相又得月建生扶，又臨日辰，可以知道你財運則非常的旺相又觀其財源子爻巳火旺相，臨月建，子爻生助財爻，是為財源亨通的預兆，所以由此而看此店可開，且此店氣運悠長亨通，特別不錯，又財爻持財庫在辰，主必聚有巨財！！！不過，從卦中看來 你遇見瞭特別大的困難兄爻動化父爻子水回頭生，克制於你的財爻，且變卦逢遊魂之卦，主你受此憂鬱而愁悶，因此而精神不佳！！！兄爻主競爭角逐者，且臨玄武，玄武有偷偷摸摸，暗味，陰私之意，可以知道你的阻力源出你的競爭角逐者且他暗地裡對你生意不利，以致你精神狀態不好！！！對此憂愁，或許應該是在三，四天前左右吧，不過千萬不要灰心，爻對本人有信心，我觀其卦象：兄爻雖動化而克你之財，但究其根本兄爻休囚無氣，不得日，月生助，主你的阻難不會長時間，一旦你克服此難必得大財大利，財運也將長此亨通悠長，不過你卦象財源子爻巳火、持財庫者辰土都已旬空，故《斷易天機》有言：“旺相空亡過一旬”一說，於是，假使你過瞭 此旬方是得財之日，即到甲辰旬時必是你得財旺財之時，即甲辰日（公歷6月7號起）方是其財始發之日！！！
易經全文 易經》第1卦 乾 乾為天 乾上乾下
乾：元，亨，利，貞。
初九：潛龍，勿用。
九二：見龍再田，利見大人。
九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。
九四：或躍在淵，無咎。
九五：飛龍在天，利見大人。
上九：亢龍有悔。
用九：見群龍無首，吉。
彖曰：大哉乾元，萬物資始，乃統天。雲行雨施，品物流形。大明始終，
六位時成，時乘六龍以禦天。乾道變化，各正性命，保合大和，乃
利貞。首出庶物，萬國咸寧。
象曰：天行健，君子以自強不息。
潛龍勿用，陽在下也。 見龍再田，德施普也。 終日乾乾，反復道
也。 或躍在淵，進無咎也。飛龍在天，大人造也。 亢龍有悔，盈
不可久也。 用九，天德不可為首也。
文言曰：「元者，善之長也，亨者，嘉之會也，利者，義之和也，貞者，
事之幹也。 君子體仁，足以長人；嘉會，足以合禮；利物，足以
和義；貞固，足以幹事。 君子行此四者，故曰：乾：元亨利貞。」
初九曰：「潛龍勿用。」 什麼是也？
子曰： 「龍德而隱者也。不易乎世，不成乎名；□①世而無悶，不見是而
無悶；樂則行之，憂則違之；確乎其不可拔，乾龍也。」 九二曰：「見龍在田，利見大人。」 什麼是也？
子曰： 「龍德而正中者也。 庸言之信，庸行之謹，閑邪存其誠，善世而
不伐，德博而化。 易曰：「見龍在田，利見大人。」 君德也。」
九三曰：「君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。」 什麼是也？
子曰： 「君子進德修業，忠信，所以進德也。修辭立其誠，所以居業也。
知至至之，可與幾也。 知終終之，可與存義也。 是故，居上位而
不驕，在下位而不憂。故乾乾，因其時而惕，雖危而無咎矣。」
九四：「或躍在淵，無咎。」 什麼是也？
子曰： 「上下無常，非為邪也。 進退無恒，非離群也。 君子進德修業，
欲及時也，故無咎。」
九五曰：「飛龍在天，利見大人。」 什麼是也？
子曰： 「同聲相應，同氣相求；水流濕，火就燥；雲從龍，風從虎。 聖
人作，而萬物□②，本乎天者親上，本乎地者親下，則各從其類也。
上九曰：「亢龍有悔。」 什麼是也？
子曰： 「貴而無位，高而無民，賢人在下而無輔，是以動而有悔也。」
乾龍勿用，下也。 見龍在田，時舍也。 終日乾乾，行事也。
或躍在淵，自試也。飛龍在天，上治也。 亢龍有悔，窮之災也。
乾元用九，天下治也。
乾龍勿用，陽氣潛藏。見龍在田，天下文明。終日乾乾，與時
偕行。 或躍在淵，乾道乃革。飛龍在天，乃位乎天德。亢龍有悔，
與時偕極。 乾元用九，乃見天則。
乾元者，始而亨者也。 利貞者，性情也。 乾始能以美利利天
下，不言所利。 大矣哉！！！大哉乾乎？剛健中正，純粹精也。 六爻
發揮，旁通情也。 時乘六龍，以禦天也。 雲行雨施，天下平也。
君子以成德為行，日可見之行也。潛之為言也，隱而未見，行
而未成，是以君子弗用也。
君子學以聚之，問以辯之，寬以居之，仁以行之。易曰：「見
龍在田，利見大人。」 君德也。
九三， 重剛而不中，上不在天，下不在田。 故乾乾，因其時
而惕，雖危無咎矣。
九四， 重剛而不中，上不在天， 下不在田，中不在人，故或
之。或之者，疑之也，故無咎。
夫大人者，與天地合其德，與日月合其明，與四時合其序，與
鬼神合其吉兇。 先天下而天弗違，後天而奉天時。 天且弗違，而
況於人乎？ 況於鬼神乎？
亢之為言也，知進而不知退，知存而不知亡，知得而不知喪。
其唯聖人乎？ 知進退存亡，而不失其正。。。。。。>>
易經第2十七卦。。。求挽回愛情婚姻，如何解釋？ 目前你們的愛情婚姻並未破裂，但你丈夫已經移情別戀，總之有其她女子涉入你們的愛情婚姻，而且很有可能這個女子還是你周邊的人。
周易六十四卦詳細解讀
第9卦，風天小畜（小畜卦），蓄養待進
下下卦
象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長籲氣，是從款來莫心高。
這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻天地平安，谷物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待進展到一定程度，才可大有作為。
第一0卦，天澤履（履卦），老老實實
中上卦
象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。
這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不咥（咬）人。”於是，結果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實踐，卦義是老老實實的向前進取之義。
第一1卦，地天泰（泰卦），應時而變
中中卦
象曰：學文滿腹入場闈，三元及第得意回，從今解去愁和悶，喜慶平地一聲雷。
這個卦是異卦（下乾上坤）相疊，乾為天，為陽；坤為地，為陰，陰陽交感，上下互通，天地相交，萬物紛紜。反之則兇。萬事萬物，皆對立，轉化，盛極必衰，衰而轉盛，故應時而變者泰（通）。
第一2卦，天地否（否卦），不交不通
中中卦
象曰：虎落陷坑不堪言，進前容易退後難，謀望不遂自己便，疾病口舌事牽連。
這個卦是異卦（下坤上乾）相疊，其結構同泰卦相反，系陽氣上升，黴運下降，天地不交，萬物不通。它們彼此乃“綜卦”，表明泰極而否，否極泰來，互為因果。
第一3卦，天火同人（同人卦），上下和同
中上卦
象曰：心中有事犯猜疑，謀望從前不著實，幸遇明人來指引，諸般憂悶自消之。
這個卦是異卦（下離上乾）相疊，乾為天，為君；離為火，為臣民百姓，上天下火，火性上升，同於天，上下和同，風雨共舟，人際交往和諧，天下大同。
第一4卦，火天大有（大有卦），順天依時
上上卦
象曰：砍樹摸雀作事牢，是非口舌自然消，愛情婚姻合夥來費力，若問走失未逃脫。
這個卦是異卦（下乾上離）相疊。上卦為離，為火；下卦為乾，為天。火在天上，普照萬物，萬民歸順，順天依時，大有所成。
第一5卦，地山謙（謙卦），內高外低
中中卦
象曰：天賜貧人一封金，不爭不搶兩平分，彼此分得金到手，一切謀望皆遂心。
這個卦是異卦（下艮上坤）相疊，艮為山，坤為地。地面有山，地卑（低）而山高，是為內高外低，比喻功高不自居，名高不自譽，位高不自傲。這便是謙。
第一6卦，雷地豫（豫卦），順時依勢
中中卦
象曰：太公插下杏黃旗，收妖為徒歸西歧，自此青龍得瞭位，一旦謀望百事宜。
這個卦是異卦（下坤上震）相疊，坤為地，為順；震為雷，為動。雷依時出，表示大地回春。因順而動，和樂之源。此卦與謙卦互為綜卦，交互作用。
《易經》第九卦 小畜卦 處世哲學 積蓄力量 方可有為
《易經》第九卦 小畜 風天小畜 巽上乾下
乾為天，巽為風，風飄行天上，微畜而未下行。畜有畜聚、畜養、畜止的意思。小畜象征小有畜聚，所畜甚微的預兆。以小畜大，以下濟上，能夠起到好作用的剛大者之行。但陰氣從西方升起聚陽甚微，不足以成雨。
卦辭：小畜：亨。密雲不雨，自我西郊。**
小畜卦卦辭釋讀解義：通達，濃雲密而不雨，從城邑的西北升起。
小蓄卦是乾卦在下，巽卦在上。
乾所代表的方向是西北，巽所代表的方位是東南。乾在上，巽在下，就是指濃雲由西北吹向東南。具象就是，濃雲從所在城邑的西北升走，向東南移動。
小畜卦人生啟示：積蓄力量，方可大為
小畜卦異卦相疊，下卦為乾，上卦為巽。乾為天，巽為風。喻天地平安，谷物滋長，故卦名小畜。畜的本義是田中作物茂聚，引申為積畜，小畜為一點點積畜。由於力量有限，還沒有達到大畜的程度，所以須待進展到一定程度，才可大有作為。
小畜卦位於比卦之後，《序卦》之中這樣解釋道：“比必定會有所畜，故受之以小畜。”比合在一起一定會有所積蓄，所以接著是小畜卦。
我們看小畜這一卦，“畜”有畜養、畜集、儲蓄;引伸為聚”之寓意，而“聚”要停頓才能聚積，就有瞭“止”的含意。停止瞭才能相聚，阻止瞭才不流失，才能集中力量辦成事情。
小畜這一卦告知人們，在做某件事情之前，進行一次力量的積蓄是很有必要的。凡事沒有可能一帆風順，一揮而就。假如在本人的力量還不足以成事之前，要停下來積聚一下，就好像下雨之前，水蒸氣醞釀成雲，緊接著聚集著，到一定程度就會下起雨來。
《彖》中說道：“小畜”，陰柔得其位而上下的陽剛與之相應，因此稱為亨通順利。心中有剛健的意志，並去為實現自己志向而努力，因此獲得亨通。“聚積著濃密的雲層而不降雨”，說明仍在進行之中;“雲氣自城外西郊升起”，是指抱負剛一開始實施沒能實行。
占得此卦之人，在事業方面時機尚不成熟，應當耐心而積極地積存力量，切記不能冒險行動。要理解到，蓄這一卦是旨，就是要停下來，積蓄一下力量。假如你是投資人，可能要收緊錢袋，不要空投。若是工作人員，也許會感到工作吃力，應該去充充電，學習或培訓一下。眼前之事，總不能如願，不過寧可采取消極等待的做法，更不要急著冒進。
九卦易經的具體內容
1。ghaod zeud（仡專）
專者，數之根，法先天而生。天地之始，象三而已，索（雷）為火，屬陽；戎（龍）為水，屬陰；夔為氣，屬聖（順）。獨陰不生，孤陽不長，水火相濟，陰陽和合，厥生為氣。氣者萬物之本，變化之祖，而數數（術）之宗也，故居數為三。三者，生之數。此之謂“三生萬物”。
2。ghaod kangt（仡亢）
亢者，專之運。其象有三，以包宇宙來定順逆，以測時運。索、戎、夔各用其象定。索以音定，戎以位定，夔以色定。九音、九位、九色。亢二十七。其本居焉，故為大。
ghaod kangt yix (仡亢運)
亢之運有五，曰jib（濟）;曰qiongd（瓊）;曰kui（虧） ;曰nghad（嘠）;曰ncha（岔）。濟者正也，瓊者犯也，虧者凌也。嘠者挾也，岔者參也。
3。ghaod zhut（仡著）
著者株也，亢之末曰著。著式八十一。數之運盡在其中。著索知官運，著戎知財運，著夔知命運。三運者，人生之大本也。大本非不可知，其可也；非不知測也，其難測也。知之者在著式。故曰見微知著。微乎微乎，奧妙之貞。
ghaod ped zhut 仡派著（著數）
著之數十一。不取十二而取十一者，何也？象之數如斯。天之道，損有餘而補不足；人之道，取不足而補有餘。十一不足，鈄何取歟？天常不足。
十一之數，演為八十一。八十一者，數之小成，謂之九歸。三運九歸，合為一0八，大這數一0八歟。
002易經第1卦乾第1爻:潛龍勿用
初九①：潛龍勿用。
《象》曰：“潛龍勿用”，陽在下也。
註釋
①初九：爻題。易卦的爻題， 以“九”標示陽爻，以“六”標示陰爻。又以“初”、“二”、“三”、“四”、“五”、“上”分別標示各爻的順序。
②潛龍勿用：比喻君子被壓抑於下層，非常難有所成就。
直譯
初九：機會還未成熟，潛藏的龍無法施展才能。此時，應韜光養晦，不可貿然采取行動。
《象傳》說：“潛藏的龍無法施展才能”，是因為初九陽爻處在下位，所以壓抑難伸。
詳細解讀
初九爻就是乾卦的最下面的爻，是陽爻居陽位，周易中爻都是從下往上，初九或初六；九二或六二；九三或六三；九四或六四；九五或六五；上九或上六。九為陽爻，六為陰爻。
“潛龍勿用”，“潛”在《說文解字》裡的解釋是：涉水也；在這兒是潛藏之義。“勿”引申為：雜色旗。以前打仗投降的時刻都是舉白旗，意思就是“勿打瞭”。“用”在《說文解字》裡的解釋是：可施行也。“勿用”就是不要用。這一爻，固然是陽爻得陽位，但位置在最下方，亦即陽氣還在地下，所以是“潛龍勿用”。“勿用”就是還不是發生功用或采取行動的時刻，不可妄動，要等待時機。
龍是華民族的圖騰，也是一個純陽中正之體。人在剛出生的時刻都是一條“龍”，無論是男孩還是女孩，都是一個純陽之體，陰陽沒有分化，負陰而抱陽。
任何事物皆為如此，萬物已開始，你看不道它的最終，等到後來才知道結果怎樣，理想的結果就是中正，不理想的結果就不是中正。
任何人的、單位的、的、國傢的任何事情在時機沒有成熟的時刻，千萬都不要盲目行動，也務必要用心管住本人的部下不要行動，就這麼簡單。你想龍都不能妄動，何況我們都是凡人呢。
所謂知命認命，這便是命啊!命者，道也。這便是天道，並非你不行，而是時機沒到。
所以曾子說“吾日三省吾身”，是哪“三省”呢?“為人謀而不忠乎?和朋友交而不信乎?傳不習乎?”意思就是：替人傢謀慮是否不夠盡心?與朋友交往是否不夠誠信?老師傳授的知識是否復習瞭呢?
我們不用每一天“三省”，我們每周“省”一次，每周能學習兩小時傳統文化，就已經就夠瞭。
《小象辭》用“潛龍勿用，陽在下也。”進一步解讀“潛龍勿用”，初九爻身處最低，陽氣的力量潛伏在地下，象征君子處低微之位，不是發揮作用的時刻。
初九陽爻在下，宛若一條巨龍潛伏在萬丈深淵，位卑力微，有志難伸。此時，不應當也不會有什麼作為，必須等待時機成熟再一舉騰飛。這一爻說明：在潛伏時期，應當隱忍待機，不可輕舉妄動。
韜光養晦，蓄勢待發 。
典籍有解釋、典所以有引申，前賢諸子對其或刻畫或提煉或升華處信手拈來，本文且不做贅述。
韜光養晦。歸於大處，它是格局視野；歸於細微，它或許應該是精神內心。個體的心神深處的恒久的一種自省、自律、自正。省是看見不足，律是依從規范，正所謂不偏不倚。在生物體自私而貪婪的根本作用下，須承認這幾點知易行難，長時間為之更是考驗。
在當今社會社會，我理解的個體韜光養晦，更直白的指向是靜思。無論外界環境帶來怎樣巨大無比的變動、壓力，均應還以去粗存精，去偽存真，刪繁就簡，以安靜從容的深思調整拓展自俺的空間，去決定每一次的路徑恰恰是仿佛磨刀石普通的韜光養晦，能把人性的尖銳挫圓、缺陷補平、混濁澄清，使之一步步有形態、有輪廓，更明亮、更潤澤。在隱忍進退裡磨礪掉斑駁，磨礪優秀彩。
從個體屬性，社會分工來看，工人、農民、學生、職員、領導、高管、專業人士、決策者等，一個個的個人實現這種靜思，擁有這個覺悟，才會在收成、事務、技術、市場、制度上贏得並成就某種全局優勢。
依附傳統而來的韜光養晦韌性十足，沒有在歷史的流動中褪去光芒溫熱，它仍舊是真真正正滋養精魄的法寶。韜光養晦，重在養，難也在養。
蓄勢待發。字面體會為積累，本質是學習目的、學習能力，學習效率，三者歸一那麼是自強。為啥要把“韜光養晦、蓄勢待發”放在一起，由於這二者不可分離。沒有自省、自律、自正於下方三足鼎立，上方的自強則強不起來，站不起來。所有的有所成就也無從談起。這兩個詞是最辯證的有機體。
技術創新、匠心精神、拒絕造假、堅守底線、反腐倡廉、減少貧困、堅持改革等等，這幾個個在發展裡追求實現的倡議，都需仰仗於蓄勢待發。我們既然想到瞭，我們就要去做，真真切切地做，有力高效的去做。韜光養晦是意志力的展現，蓄勢待發是行動力的呈現。
話到此處，慚愧不已。姑不論別人，哪怕是自己，比對這八字的堅持，也屢屢未曾達到。競爭角逐態勢每況愈新，全球格局天天翻篇，若一人松懈忘卻，更加的多人裹足無視，則傢國危矣。做好自己，才對得住小傢，才維系得起大傢。終究還是那句話：滴水成海，匹夫即國。
怎樣養，怎樣積，怎樣發。畢生的命題。
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011易經文言乾卦第1爻:“潛龍勿用。”什麼是也
原文
初九曰：“潛龍勿用。”什麼是也？
子曰：“龍，德而隱者也。不易乎世，不成乎名，遯dun世無悶①，不見是而無悶。樂則行之，憂則違之，確乎其不可拔，潛龍也。”
註釋
①遯(dùn）：通“遁”，逃遁。悶：煩悶。
直譯
初九爻辭說：“潛藏的龍無法施展才能。”這是為啥呢？孔老先生說：“龍是形容有才德而隱居的君子。行為堅定，不為世風轉移，不追求虛名，隱居避世而沒有苦悶，言行不為眾人所欣賞卻沒有煩惱。開心的事就施行，憂患的事就避讓，堅定而不可動搖，這便是潛龍的品性質量。”
詳細解讀
乾卦是講天道的純陽變化的，所謂龍德也是君德，能夠翻越天地之間的，最能代表乾陽的就是我們中國人民的圖騰——龍。
初九爻是萬事萬物的開始，乾卦以龍取象，所以初九爻是“潛龍勿用”。初九爻固然是初位，但再幼小也是龍。
原來俺們說過，再小的梧桐樹也是梧桐樹，是梧桐樹就能招引鳳凰。一個人做事的格局要大，心靈要寬廣，看清白己，開始的定位就要準，否則，一 生就隻能瞎混。
無論是帝王將相，還是平民百姓，小的時刻吃喝拉撒，哭鬧鬥玩，沒有多大的不同。我們的六祖惠能也是“潛龍勿用”瞭許久，後來才能夠講經佈道。惠可以在開始時也是“不易乎世，不成乎名，遁世無悶，不見是而無悶”，是還是不是如此的?他不會由於世道不好，不能講經或沒有人知曉而煩悶。“逐世無悶”非常難做到，需要極高的修為。心中有“義”，真真正正有賢德，內心真的充滿禮義仁智，才能遁世無悶。心中有仁義，自會有天地，此刻不是表演的時間，但自有你揚眉吐氣的一天。否則，有個屁大點兒的事都到處宣揚，害怕別人不曉得，或者全天都在埋怨國傢、社會、爸媽，等等，那麼這樣就不行。是金子總會發光，要懷揣志向，時刻準備好，機會成熟就充分做為。經常提到的“遁世無悶”並不是讓你去到山林隱居不出來，不問世事，而是仍然行於天地間，隻是隱藏心志，修給自己，不斷積累，那個時候間合適，則一鳴驚人。
“不易乎世”，不會為瞭迎合外界而改變自己，更不會在外面裝成妖魔鬼怪。你即為你，由於你有你的“義”，人要有志向，不能由於過程中有諸多困難或者誘惑而改變其志，假如改變，那麼這樣就變成“易乎世”瞭，最終將一事無成。我們都曾有過順或不順的時刻，人生翻越幾十年，皆有不同的狀態，如果說，前二十年是初爻，20歲到30歲就是九二爻，30歲到40歲就是九三爻，40歲到50歲就是九四爻，50歲到60歲就是九五爻，60歲以後就是上九爻，這樣一直排到死前。潛龍的時刻，能力不夠的時刻，就要隱藏本人的心志，努力充實自己，這便是“龍德而隱者也”的“隱”之核心，把元亨利貞，禮義仁智都隱起來，由於此刻機會不夠成熟，還不該你表現的時刻，要以退為進，以隱為上，這時候不要出面，要不然，反而招人唾棄，自取其辱。
“樂則行之，憂則違之。”心樂，行則樂；心憂，行則憂。心樂才能行之。心憂就會違之。“樂則行之”並不是傻開心，而是說當你心樂的時刻，行則更為有效，行得其所。“憂則違之”，是指違背本人的意願的事就不要做，要“樂則行之”，做自己認為正確的事。
“確乎其不可拔，潛龍也。”此句話是多麼氣壯山河!不管如何都不會改變本人的心志，這便是“潛龍”的秉性。樂、憂、行、違，你能做到堅定信念不可動搖嗎?這才是君子，才能真真正正做到“遁世無悶”。這裡說的“遁”是指心遁，隱藏心志，隱藏本人的德，而不是行隱，我們不願傢人們行出傢心遁之閑，而是更佳更智慧地活在世間，這才是德，這才是體仁。
所謂“潛龍”，從內在素質來看，具有陽剛的品性質量；就外在處境來看，卻暫居於下位。名符其實的“潛龍”應當把這種處境看成是對本人的特殊磨煉，保持平常的心態，做到面子、自信、自強，不去迎合世俗時尚而改變原則，也不貪戀浮華虛態，做到面子、自信、自強，不去迎合世俗時尚而改變原則，也不貪戀浮華虛名。遁世並 不是躲避人世，隻是時運不濟，不為人知，暫時隱遁於下層民間。盡管如此，卻不感到苦悶煩躁，不會牢騷滿腹。即便自己特立獨行的表現不被人們認可，甚至受到排斥打擊，也無怨無悔，心平氣和。碰到興高的事就去做，碰到違心的事就堅決拒絕。因 此，盡管外在的環境限制瞭自己，暫時難有作為，卻得到瞭一個磨煉人格素質的寶貴時機。隻有通過這種磨煉樹立“確乎其不可拔”的堅強人格，才可以成為真真正正意義上的“潛龍”。
而我們現實中，有許多自認為有才、有德、有技術、有文化的人，整天埋怨世道不好，做事環境不好，罵街罵人罵社會，這種人不曉得自我反省，不曉得怎樣融人社會，縱然這樣一個社會有值得罵的地方，也不能夠逢人就罵，反而喪失瞭自我，由於他不曉得“潛龍勿用”的道理。