諸葛瑾要回荊州瞭嗎荊州孫權劉備(三才五格裡邊什麼最要緊)
一：諸葛瑾的人生怎樣評價
諸葛瑾的人生怎樣評價
諸葛瑾的人生怎樣評價，諸葛瑾，字子瑜，三國時期吳國重臣，他為人胸懷寬廣，溫厚誠信，深得孫權的信賴，固然他的一生不算太出彩，沒有太大的成就，但卻耐人尋味，有著不少可琢磨鉆研的地方。
諸葛瑾的人生怎樣評價1
諸葛瑾，字子瑜，三國時期吳國重臣。
他為人胸懷寬廣，溫厚誠信，深得孫權的信賴。諸葛瑾年齡不大時飽讀詩書，後來因中原戰亂而避亂江東。在孫權的姊婿曲阿弘咨的推薦下，孫權任命諸葛瑾為中司馬。
公元219年，諸葛瑾跟隨呂蒙討伐關羽，收復瞭荊州。呂蒙病逝後，諸葛瑾接任南郡太守，駐守公安。孫權受封吳王之後，封諸葛瑾為左將軍。曹丕去世後，諸葛瑾奉命攻打襄陽，卻被司馬懿擊敗。孫權稱帝以後，封諸葛瑾為大將軍，統領豫州牧。
公元238年，弄政大臣呂壹被孫權處死。諸葛瑾、呂岱等人認給自己是武官，而沒有上奏勸說，被孫權斥責。
公元二十四1年，孫權兵分四路討伐魏國，諸葛瑾和大兒子諸葛恪各率領一路兵馬，結果四路大軍皆被司馬懿擊敗。同年，諸葛瑾去世。諸葛瑾的人生，固然沒有功名，卻步步高升，善始善終。他的故事沒有啥精彩，卻非常耐人尋味。
諸葛瑾的人生怎樣評價2
1。早年經歷
諸葛瑾少時曾遊覽洛陽，又博覽《》，《尚書》，《春秋》。生母去世得早，諸葛瑾在守孝期間一切合乎禮節，侍奉繼母也恭敬謹慎，甚得人望。
建安五年(200年)，諸葛瑾因中原戰亂而避亂江東。孫權的姊婿曲阿弘咨遇到諸葛瑾，對其才華感到驚奇，向孫權推薦，與等一起為賓待。
諸葛瑾與步騭、嚴畯關系親密。建安六年(201年)三人一起遊歷吳中各地，逐漸聲名顯赫，齊名被叫作當世的英傑俊才，諸葛瑾其後又擔任過海鹽縣長。後為孫權長史，轉中司馬。
2。功勛卓著
建安二十年(215年)，孫權遣諸葛瑾使蜀通好劉備，與其弟諸葛亮在公館見面，未談私事。最後雙方以分界結束。
諸葛瑾同孫權不管談話、勸諫，從不急迫直言，隻是稍微預示出本人的傾向，大略道出本人的意圖，點到為止。如有與孫權心意不合時，他便丟棄正在進行的內容而轉向其他別的`話題，漸漸地再借其他事情從頭開始，以對同類事情的觀點求得孫權的贊同，於是孫權的思想也常常得到開通。
吳郡太守，是舉薦孫權為孝廉的將領，孫權曾對他有怨望的地方，隻因平時對他很敬重，難於親自齒責備他，故而心內忿怨無法排解。諸葛瑾揣摩到裡邊 的緣故，又不敢公開清楚明白地說出口。
於是自求用孫權之義來自問，這樣他就在孫權面前寫信，廣泛地闡明事物的常理，借題用本人的思想迂回地推測剖析孫權的內心活動。寫完後，他將信呈交孫權，孫權看後很興奮，笑著說：“俺的疙瘩讓你給解開瞭。顏淵之德，是要人更為親愛，莫非就是這個意思吧!”
孫權又責備過校尉殷模，所定罪名令人難料。許多大臣為殷模求情，孫權更加憤怒，與求情人們反復論爭，隻有諸葛瑾默不作聲。
孫權說：“子瑜怎麼不說話?”諸葛瑾離開座席說：“臣下與殷模等因遭受因而土淪陷，生靈滅絕。離棄祖墳，攜老帶幼，大刀闊斧，前來歸順聖明的教化，在流亡賤人中，蒙主公生身養命之福，不能自我相互督責砥礪，以報答萬分之一的恩德，導致殷模辜負聖上的恩惠，自我陷入罪惡之中。為臣認罪尚來不及，確實不敢說什麼。”孫權聽後很為傷感，於是說：“我特為您而赦免他。”
建安24年(219年)，跟從呂蒙討關羽，封宣城侯，以綏南將軍代呂蒙領南郡太守，駐守公安。
3。直方敢諫
黃初三年(222年)，孫權受封吳王，封諸葛瑾左將軍、督公安，假節，封宛陵侯。同年、等圍於江陵，諸葛瑾派兵救援，渡江時被夏侯尚火燒船隻，水陸同時進攻所擊退。
未知前來救援，而魏兵日渡不絕，並說：“魏勢始盛，江水又淺，未可與戰。”便將所領，到魏上流五十裡，伐葦數百萬束，縛作大筏，欲順流放火，燒敗浮橋。作筏適畢，伺水長當下，夏侯尚、曹真等退走;雖無大功，也用保全師順利入境為功。
虞翻由於狂放直率而被流放，隻有諸葛瑾數次替他說情。虞翻在給親朋友好友的信中說：“諸葛瑾敦仁厚義，效法上天救活生靈，近來承蒙他仗義執言，為我保全名分，無奈我積怨過多犯罪過深，深為陛下所忌恨，雖有之類的人相救，而我卻無那樣的德行，解救是沒有啥希望瞭。”
諸葛瑾又溫文大方，那個時候的人們都佩服他的高雅氣質。孫權也對他甚為看重，每有大事就要征詢他的建議。
4。數攻襄陽
黃武五年(226年)，孫權得知去世後，於八月出兵攻魏。命吳左將軍諸葛瑾部兵分兩路進攻襄陽，親自率軍進攻江夏郡(治安陸，今湖北雲夢西南)。
孫權一路為魏軍所敗，遂撤兵而走。而諸葛瑾則被擊敗，並斬殺吳將張霸，斬首千餘級。十二月，升任。
黃龍元年(229年)，孫權稱帝，封諸葛瑾為大將軍、左都護，領豫州牧。
嘉禾五年(236年)，大帝北征，派右都督陸遜與中司馬諸葛瑾攻襄陽。陸遜派親戚韓扁懷揣奏疏上報朝廷，返回途中，在途中遇見魏軍，魏軍抓獲瞭韓扁。
諸葛瑾聽後，十分恐慌，寫信給陸遜說：“大駕已還，敵人得到韓扁，將我們的虛實全部打聽清楚瞭。而且河水快幹瞭，最好就是趕快離去。”陸遜接報後並未作答復，卻催促人種葑豆(一種蔬菜)，與眾將領下棋射箭遊戲，一如平常。
諸葛瑾知道後說：“陸伯言多智多謀，他這樣做一定自有考慮。” 於是親自來見陸遜。陸遜說：“魏軍知道大駕已還，再不用為此籌謀，便專心對付我們。如今魏軍已經守衛瞭要害之處，兵將已經出動，我們自己應當first of all鎮定自如以穩住部隊，緊接著再巧施計謀，退出此地。假如今天就向魏軍表明我們要走，魏軍會認為俺們害怕瞭，必然會來威脅逼迫我們，那麼這樣就是必敗之勢瞭。”
於是二人秘密定計，令諸葛瑾坐鎮舟船，陸遜率領全部兵馬向襄陽進發。魏軍素來忌憚陸遜，見陸遜要攻襄陽，立即退回城中。諸葛瑾便引船而出，陸遜慢慢整頓好隊伍，大張旗鼓地走上船。
魏軍不知究竟，反而不敢追擊，於是陸遜全軍安然退出。
二：諸葛四兄弟與劉關張三兄弟恩怨:諸葛亮與劉備的關系
在《三國演義》中，除瞭劉、關、張三位同國異姓的兄弟之外，還對應存在諸葛四位能力更強大，思想更先進的同姓異國兄弟，他們分別為孫吳的諸葛瑾、劉蜀的諸葛亮、曹魏的諸葛誕（族弟）和躬耕中立的諸葛鈞。本文著重解析諸葛兄弟與劉備兄弟，以及諸葛瑾和諸葛亮之間的聯系。總體來講，兩大兄弟集團的關系是先精誠合作，後貌合神離;瑾與亮的關系那麼是東邊日出西邊雨，道是無情卻有情。
1。隆中對是諸葛亮戰略中的戰術
大傢都清楚，諸葛亮在隆中對中闡述的戰略主要分兩步：一是先取劉表的荊襄為傢，後取西川建基業，橫跨荊、益，形成三足鼎立;二是待天下有變，聯吳抗曹，從荊州和秦川同時進兵北伐中原，誠如是，則大業可成，漢室可興矣。但最後為啥宏偉藍圖沒能實現呢？原因有兩個方面：一是諸葛亮壓根就沒想讓劉備兄弟完全實施;二是諸葛兄弟也沒有預料到會有與自己相當甚至更高明的人半路殺出，所謂螳螂捕蟬，黃雀在後。
事實上，隆中對是諸葛亮戰略中的戰術，戰術展示給劉備，戰略保留為自己。諸葛亮還沒有幼稚到第1次見面就將自己肚裡的墨水和盤倒出，他不外乎是想以表面的赤誠和智慧先贏得劉備的信任，再借他的力量給自己打天下。如若失敗還不錯反過來將原因歸罪於劉備：誰叫你當初不聽從俺的意見從劉表手中穩穩當當接過荊州呢？沒有一個穩定的荊州談何定天下？諸葛亮為自己留下瞭進退兩便的餘地。
那麼諸葛亮名符其實的戰略又是什麼呢？其實也就是說諸葛亮雖身在廬中，不過對劉備的瞭解如同掌上觀紋，早就料到這位曾經三推徐州的仁者必不會直接取荊州，料到他是想模仿劉秀，從曹操手裡反奪荊州和天下。諸葛亮之所以建議劉備圖劉表、劉璋，隻是為瞭驗證其仁義本質。就好像單福（徐庶）初見劉備時一樣，故意說他的的盧馬妨主，應送給仇怨之人。都屬於謀士對主子的面試手段。
所以當劉備不采納本人的意見時，諸葛亮其實沒有狠勸，而是順勢將第1步戰略做瞭調整，改為：first of all放任曹操占領荊襄，再聯吳抗曹，最後與東吳公平競爭角逐，拿下荊州。表面看，調整後比調整前隻是麻煩瞭一點，實質上卻有很大差別，不僅迎合瞭劉備的新儒傢思維，還將劉備和孔明從雙死盤成瞭雙活。試想假如劉備真從劉表手中接過荊州，就會掉進不義，不僅聯合未到東吳，曹操更會在他得到益州之前就集中力量將其鏟除！！！劉備也就官止於荊州牧，諸葛亮也將曇花一現。曹操屯兵赤壁就是由於小看瞭沒有棲身之地的劉備，以為能跳過他直接攻打東吳。順便牽羊滅劉即可。曹操的法傢思想註定他更註重和重視天時、地利，不相信儒術和智性具有四兩撥千斤甚至E=mc²的超常能量。
一言以蔽之，諸葛亮第1步戰略的原意就是要依照優化後的方案實施。假如照搬原定的方案，就不可能有赤壁之戰，不可能有三足鼎立。
2。諸葛兄弟暗中聯手完成第1步改良型戰略
因為第1步改良型戰略對劉備和諸葛亮皆有利，所以不但劉關張三人密切合作，諸葛兄弟也是舍生忘死、竭盡全力。按理來說，孫、劉不是兩個簡單容易的自然人，都是有王志的大英雄，而且身後皆有各式不同利益的人群，即使有聯合的必要也非常難在短期內達到完成一致。但為啥實際上就是那麼迅速、緊密地聯合起來瞭呢？多虧諸葛亮和諸葛瑾的隱性合作！！！
大傢都知道，諸葛亮是一個擅長依據對手心理作虛實變化的謀士，打比方說博望坡令趙雲詐敗、草船借箭，等等。可是誰曾知他早在出山以前就玩過瞭，他與諸葛瑾就是以各為其主、先公後私為托詞的形散神不散的兄弟。如後來諸葛亮聽說諸葛瑾傢小被孫權囚禁之後，向劉備哭著說：兄死，亮豈能獨生？望主公看亮之面，將荊州還瞭東吳，全亮兄弟之情！！！（第六6回）兄弟之情高於國傢利益的根本終於昭然若揭。且看他們在此前功勞和自尊還不夠大時又是怎樣暗中相助的。
書中描述諸葛瑾的由來是周瑜薦魯肅，魯肅薦諸葛瑾。事實上諸葛瑾不管智謀還是權謀都高於魯肅（諸葛恪甚至說其父優於諸葛亮。但筆者以為高也高不瞭多少，水平相當。東吳那個時候的智謀排序是龐統、諸葛瑾、周瑜、魯肅。其中統和瑜是忠謀士，瑾與肅是權謀士。從魯肅勸孫權稱帝的心機，以及他在臨江亭試圖誘殺義士關羽的詐術等方面可以判斷。此乃古時候的人性邏輯，篇幅有限，另文詳細解讀。）規模空前的赤壁之戰可以說是招引瞭那個時候天下所有的謀士參加，甚至包括武將黃蓋都忙著出謀劃策，為啥呢單單諸葛瑾要作壁上觀呢？是為瞭回避諸葛亮而自我犧牲嗎？不是，他沒閑著。試想，魯肅乃一凡品（第82回東吳趙咨評），有生以來實屬不易思得一計，請關羽單刀赴會，還被關羽劫為人質。此等水準，他最開始是怎麼想到要捐棄世仇新怨為劉表吊喪，並借機聯合劉備的？而諸葛亮遠在荊州，又是怎麼做到精確準確預測推算他這一次意外行蹤的？毫無疑問，是諸葛瑾私通情報，而且他早已對魯肅洗腦，將其成為瞭本人的木偶和掩體。魯肅因為有本人的野心，也就很願意來回調停於孫權、周瑜和諸葛亮之間。因為諸葛亮相信哥哥對魯肅的操控能力，所以明明廁身於周瑜的刀光劍影之下，還敢對劉備說：亮雖居虎口，安如泰山。
自魯肅死後，諸葛瑾果然就頂替魯肅，從幕後走到瞭幕前。此間微妙，稍加意會，即可言傳。書中諸葛亮對於天文、地理之外所有的人事預測推算實際都是故弄玄虛，背後另存機關。羅貫中不以為人有鬼神不測之術，即使是預測推算天氣亦有失誤的時刻。
3。諸葛亮原意是想和諸葛瑾完成第2步戰略
出乎諸葛瑾意料的是他能操縱魯肅，卻操縱不瞭孫權，魯肅死後就無人能夠幫助自己左右孫權的意志瞭。然而也由於孫權本來亦不是劉備式的言聽計從的主，他是個半信半疑的人，民主中滲透著權謀，對一切都督、謀臣都是依據形勢需要而委任，稍不合時宜就擱置，決不論功賞官。固然諸葛瑾是討回荊州的首功之臣，但孫權卻唯獨委派瞭更單純，更有發展前途的新人陸遜擔任鎮西將軍、荊州牧。諸葛瑾也因此竹籃打水一場空，沒能得到荊州兵權，與諸葛亮在秦川形成伐魏的犄角之勢。這便是說，諸葛亮第2步戰略的本意是想以自傢兄弟取代劉備兄弟完成兩路伐魏。需要特不要說明的是，諸葛亮的這一打算並 不是完全出於私心，還有更高的立意：第1，親兄弟的合作能夠讓吳、蜀的聯合更加緊密;第2，諸葛亮、諸葛瑾具有比劉備、關羽更強大更均衡的作戰能力，加之曹魏一方還有諸葛誕內應，所以更易取得成功;第3，諸葛兄弟有著比劉備兄弟更先進的儒法混哲學及對應的施政綱領。這幾個理由也就決定瞭諸葛兄弟具有取代劉備兄弟的合理性，他們的戰略是主觀為天下，客觀給自己的正義理想。
因為在第2步戰略上諸葛與劉備兄弟矛盾不可調和，所以諸葛亮要舍棄戰略要地荊州，並搭上一個關羽。可以說是一舉兩得：不但破掉瞭劉備兄弟，還成全瞭自傢兄弟。假如諸葛亮是真心幫助劉備，他就不會讓關羽一個人長期面對兩方虎狼。況且他後來也明知關羽與孫權的關系鬧僵，顯現瞭與北拒曹操，東和孫權八字方針不相符的變化，隨時可能致使他所說的荊州危矣的局面。
然而在危急關頭，諸葛亮卻既沒有依照第2步戰略設想去秦川牽制曹魏，也沒有派人去支援關羽，隻安坐在西蜀評選五虎大將、封官賜祿。為啥？原來他正在與諸葛瑾悄然實施對關羽東恩西惠的兩面夾擊。兄弟倆一個勸誡關羽千萬要東和孫權，要不然必會出事，單槍匹馬是絕對不能抵擋兩面的;另一個則在暗地裡挑撥關羽和孫權的關系，要你東和不成。想想看，東吳剛剛出爾反爾搶走瞭孫尚香，諸葛瑾馬上又來提親，這不是明擺著要惹怒關羽嗎？擱瞭誰都會罵人，更不必說重義守信的關公呢？的確是虎女與犬子的差異。而諸葛瑾之因此要反復捅關虎將的胡須就是怕孫權恨不死他。很明顯，要不是諸葛瑾來回搬弄是非，孫權就不會下狠心殺關羽，他並 不是不曉得關羽的份量。孫權本身亦不是一個願意得罪其他人的人，打比方說對曹魏的於禁就隻關押，後來還放瞭。
怪異的是，當初囑咐關羽切記別想著分兵拒之的諸葛亮，後來卻要劉備放心，說關羽定能威震華夏。而另一位殷勤幫助關羽招婿東和的諸葛瑾卻在孫權殺關羽時不見瞭蹤影。為啥不也哭著為西蜀的親兄弟求點情面呢？可見諸葛兄弟的迷魂陣並 不是沒有破綻！！！順手提一句，張飛也著重是先被諸葛亮縱智、縱勇、縱酒之後自我膨脹而死。
因 此，諸葛亮之所以敢於孤身進入江東舌戰群儒，與諸葛瑾後來敢於在成都和荊州之間招搖過市一樣，都是得益於兄弟的悉心關照。赤壁大戰前諸葛瑾暗助諸葛亮是為瞭實現孫、劉聯合;走麥城前諸葛亮明助諸葛瑾那麼是為瞭同時取代孫、劉。可惜的是，諸葛瑾遇見瞭和自己同樣深沉的後生——陸遜，沒能操控他。統一天下還need更加宏偉的戰略。
4。五大傢族存在遺傳DNA現象
諸葛瑾不得志的內心後來也由他的兒子諸葛恪做瞭瘋狂的流露。諸葛恪之因此要歇斯底裡聯蜀伐魏，事實上是子承父志。諸葛瑾生前就指責他的兒子聰明盡顯於外，可見他本人是多麼善於蟄伏。諸葛誕則比諸葛瑾更倒楣，性格多疑的曹魏為避孔明之嫌遲遲沒有重用他。他也僅在最後階段胡亂做瞭一通發泄。在《三國演義》中，諸如此類的傢族DNA現象俯拾皆是，可以說它既有一定的客觀存在性，也是該書專有的人物互為映襯、互為表現的文學手法。例如孫堅有勇有義，故兩個兒子孫策尚勇，孫權尚義。劉備入贅東吳時是果然被聲色所迷，全不想回荊州，劉禪後來是此間樂，不思蜀。曹操的思想變化是從儒皮轉為純法，所以表面喜歡儒雅的曹植，內心卻寵愛權謀專業人士曹丕。原來，他們的後輩不僅是自己肉體的分裂，還是他們精神意識的極端強化，直到萎縮、消亡。這便是羅貫中的遺傳學。隻有司馬氏的遺傳最為優生：慧、智、勇、義、仁，不僅五項俱全，並且是需要哪些人時就出哪些人，依次排列。他們的控制范圍也是逐漸加大，司馬徽掌控世外謀士，司馬懿把持魏國朝政，司馬師蕩平魏國在野，司馬昭收復西蜀，司馬炎統一全國。這才是那個時候最出色的戰略部署。
順手提一下，普通人認為哲學是知識的總匯。但在咱們國傢古時候，知識高度和濃度最大的是文學。西方文藝復興是從藝術開始向百科分裂，而中國則應從文學開始切入。遺憾的是我們後人沒有認識到中國文學之妙，適時將它作優生的學科裂變。到頭來隻好向西方移花接木。筆者以為亡羊補牢，為時未晚，或許還存有後發機會。
三：白話《三國演義》第6十六回
卻說孫權想索要荊州，張昭獻計說：“劉備所倚仗的隻是諸葛亮。他的兄長諸葛瑾就在我們東吳，為啥不將諸葛瑾的老小拿下，讓諸葛瑾入川去求告他兄弟，令他勸劉備交割荊州說：‘假如不歸還荊州，絕對會連累我一傢老小。’諸葛亮念及同胞之情，必然會應允。”孫權說：“諸葛瑾是一位誠實君子，我怎麼能夠忍心拘押他的老小？”張昭說：“隻要和他明說瞭這是一條計策，他自然會放心。”孫權采納張昭之計，召集葛瑾老小全部假作監押在府中，一面寫下一封書信，打發諸葛瑾前往西川。
不幾天，諸葛瑾就到瞭成都，先使人報告劉備。劉備問諸葛亮：“令兄長這次是來幹什麼？”諸葛亮說：“他當然是來索要荊州。”劉備說：“那我們怎麼答對？”諸葛亮說：“僅需要如此如此。”計議已定，諸葛亮出城郭去迎接諸葛瑾。其實沒有到諸葛亮的私宅，而是先到館驛中住下。
參拜完畢後，諸葛瑾放聲大哭。諸葛亮問：“兄長有事隻管說，為啥大哭？”諸葛瑾說：“俺的一傢老小都要死瞭！！！”諸葛亮問：“莫非是由於我們不歸還荊州嗎？假如是由於兄弟俺的緣故，孫權卻拿下瞭兄長老小，兄弟我心往哪兒放？兄長不要擔心，我這就想辦法歸還荊州就是瞭。”
諸葛瑾聽完大喜，立即和諸葛亮一起去見劉備，呈上孫權的書信。劉備看瞭後怒道：“孫權既然把妹妹嫁給瞭我，卻乘我不在荊州時，居然偷偷把妹妹接回江東，情理難容！！！我正要大起川軍殺奔江南，報我之恨，你卻膽大來索要荊州！！！”
諸葛亮哭拜在地說：“吳侯拿下我兄長的老小，假若不歸還荊州，我兄長的整個傢都將被殺。兄長一死，我還有啥面目活在這個地球上？望主公看在俺的薄面上，將荊州歸還瞭東吳，也成全我們兄弟之情！！！”劉備再三不肯，諸葛亮隻是哭著哀求。
最後劉備說：“既然已經是這樣，俺就看在我傢軍師的自尊上，分荊州一半給東吳：將長沙、零陵、桂陽三郡給他們就是。”諸葛亮說：“既然蒙主公答應，可以寫書信給關羽令他交割三郡。”劉備說：“子瑜到瞭江東後，要用善言好語求我二弟才行。我二弟雲長性如烈火，我都懼怕他三分，你要留意前去辦好。”
諸葛瑾求瞭書信後，辭別瞭劉備和諸葛亮，直接趕到荊州。關羽請入中堂中，分賓主敘禮完畢。諸葛瑾拿出劉備的書信說：“皇叔已經答應把三郡歸還東吳，望關將軍立即交割，令我好去回見俺的主公。”關羽勃然變色說道：“我和我兄長桃園結義，發誓要共同匡扶漢室。荊州一直就是大漢疆土，怎麼能夠隨便讓給別人？將在外，君命有所不受。固然我兄長有書信來到，我卻不能歸還。”諸葛瑾說：“此刻吳侯已經拿下俺的整個傢老小，你不歸還荊州，他們必定被誅殺，希望將軍可憐！！！”關羽說：“這是吳侯的詭計，隻能誑哄三歲頑童，哪裡能夠騙得瞭我！！！”諸葛瑾說：“將軍也太不給自尊瞭吧？”關羽拔劍在手說：“不要再多說瞭！！！我這劍上卻沒有啥自尊！！！”關平求告說：“這樣軍師自尊上會非常不好看，望爸爸息怒。”關羽說：“不看在軍師自尊上，讓你回不去東吳！！！”
諸葛瑾滿面羞慚，急忙辭別上船，再到西川去見諸葛亮。諸葛亮卻外出巡視去瞭，諸葛瑾隻得再去見劉備，哭訴關羽要殺自己之事。劉備說：“俺的這個二弟十分性急，非常難溝通。子瑜可暫回江東，容等我攻取瞭東川、漢中諸郡後，就調雲長前往守衛，那時才能交還荊州。”
諸葛瑾迫不得已，隻得回到東吳去見孫權，說瞭前面發生的事情。孫權大怒說道：“子瑜這次前去反復辛勞，莫非是中瞭諸葛亮之計嗎？”諸葛瑾說：“不是。我兄弟也哭著求告劉備，劉備這才許諾將三郡先歸還，不過關羽恃強不肯歸還。”孫權說：“既然劉備有言在先，要歸還那三郡，俺們這就派官員前去長沙、零陵、桂陽三郡赴任，看看形勢如何發展。”諸葛瑾說：“主公說的對。”
孫權於是派官員前往三郡赴任。未到一天工夫，東吳派往三郡的官吏全部被趕瞭回來，報告孫權說：“關羽根本不予理會，連夜將俺們驅趕瞭回來，走得慢的便喊要殺頭。”
孫權大怒，派人去召來魯肅責備說：“子敬當初替劉備作保，借我們荊州之地。此刻劉備已經取得西川之地，還是賴著不肯歸還，子敬你也能坐得下去？”魯肅說：“我想出瞭一條計策，正想來報告主公。”孫權問：“是什麼計策？”魯肅說：“我們先屯兵於陸口，派人請關羽前去赴會。假如關羽肯來，我們用好言好語勸說；假如他不肯聽從，我們早埋伏下刀斧手斬殺。假如他不敢來，我們就立即進兵，和他決一勝負後奪取荊州。”孫權說：“這條計策正合我意。可立即實施。”闡澤說：“這事不可。關羽是世之虎將，不是等閑之輩可比。恐怕事情不成，反遭他殺死。主公可別忘瞭當年周都督三江口之會。”孫權怒道：“假如一直怕這怕那，我們什麼時間能夠取得荊州！！！”便命令魯肅立即實施此計。
魯肅辭別孫權後來到陸口，召集呂蒙、甘寧等眾將商議，就在陸口寨外臨江亭上設宴，寫下請書一封，選出帳下能言善辯一人作為使者，登船渡江趕到荊州。江口關平查問後就領著使者到荊州叩見關羽，說明魯肅真誠相邀赴宴，並呈上請書。關羽看過後對來人說：“既然子敬相請，我明天便去赴宴，你可回去稟報。”
使者辭別而去。關平問：“魯肅這次相邀不懷好意，爸爸為啥這麼快就答應他？”關羽笑道：“我莫非不曉得是計嗎？這當然是諸葛瑾回去報告孫權，說我不肯歸還三郡，所以讓魯肅屯兵陸口，邀我赴會時便要索還荊州。假如我不答應，顯得我害怕瞭他們。我明天就獨駕小舟，隻帶親隨十多人去單刀赴會，看看魯肅能將俺如何！！！”關平勸阻說：“爸爸怎麼能以萬金之軀，親蹈虎狼之穴？這恐怕不符合伯父的重托。”關羽說：“我在千槍萬刃之中，箭石交攻之際，皆能匹馬縱橫，如入沒有人之境，怎麼會害怕這幾個江東群鼠！！！”馬良也勸阻說：“魯肅固然有長者之風，但此刻情況變瞭，不能不生出異心。將軍不要輕易前往。”關羽說：“當年戰國時趙國藺相如沒有縛雞之力，卻在澠池會上視秦國君臣如無物一般，何況我曾學過萬人敵的本領！！！我既然已經答應，就不能失信於人。”馬良說：“將軍真要前去，我們要做好充分準備。”關羽說：“隻使俺兒關平選快船十隻，暗藏五百名水軍在江上等候。看見我旗起處，便過江前去接應。”關平領命前去準備。
卻說使者回去報告魯肅，說關羽慨然應允，明天準時到達。魯肅和呂蒙商議：“下一步我們如何辦？”呂蒙說：“他假如帶軍馬來，俺就和甘寧各自帶領一支軍馬埋伏在岸邊，放炮為信號準備廝殺；他假如不帶軍馬前來，我們就隻在庭後埋伏下刀斧手五十人，就在宴席間斬殺。”計議已定。
第2天，魯肅命人在長岸口遙望。辰時過後，隻見江面上一條舟趕來，隻有梢公水手幾人，一面紅旗迎風招展，旗上顯出一個大大的“關”字來。船漸漸靠岸，看見關羽青巾綠袍坐在船上，旁邊周倉捧著大刀，八九個關西大漢各跨腰刀一口。魯肅十分驚疑，親自接到庭內。敘禮完畢後入席喝酒，舉杯相勸，魯肅不敢仰視，關羽卻是談笑自若。
酒到半酣之際，魯肅說：“我有一言不得不說給君侯。當年令兄劉皇叔，托我魯肅在我們主公面前，擔保借荊州暫住，約定在你們取川之後歸還。此刻你們西川已得，而荊州還沒有歸還，這種做法很是失信吧？”關羽說：“這是國傢大事，宴席間不方便討論。”魯肅說：“我們主公隻有小小江東之地，而肯把荊州相借，是由於念及君侯等人兵敗遠道而來，沒有地方立足。此刻既然已經取得益州，那麼荊州就應當歸還。皇叔已經答應先交割三郡，而君侯又不肯聽從，恐怕在道理上說但是去。”關羽說：“烏林大戰，我兄長左將軍劉備親冒箭石，戮力破敵，咋就應當徒勞而沒有尺寸土地相得？足下約我這次赴宴，是來索要地盤嗎？”魯肅說：“不是。君侯當初和皇叔敗於長坂，計窮力竭，將要遠逃。我們主公可憐皇叔身無處所，不吝惜荊州之地，使你們有地方立足，才有瞭今天的地盤。此刻皇叔已經取得西川，還占著荊州，是貪心不足而不講信用，恐怕被天下恥笑。希望君侯詳察。”關羽說：“這是我兄長的事情，不是我所能左右的。”魯肅說：“我聽說君侯和皇叔桃園結義誓同生死。皇叔就是君侯，怎麼能借故推托呢？”
關羽還沒有來及回答，周倉在臺階下厲聲說道：“天下土地，隻是有德者才有資格占據。荊州什麼時間就許下是你們東吳的瞭！！！”關羽變色起身，奪過周倉所捧大刀，站到庭中，目視周倉喝斥道：“這是國傢大事，哪裡輪到你來說話！！！還不快快退下！！！”周倉會意，先到岸口，把紅旗一招。關平船如箭發，奔過江東來。
關羽右手提刀，左手挽著魯肅的手，假裝酒醉說：“都督此刻請我前來赴宴，信中也沒有提起過荊州的事情。我此刻已經酒醉，恐怕傷瞭咱們的老感情。改天我請都督到荊州赴會，這事咱們再行商量。”魯肅嚇得魂不附體，被關羽拉扯到江邊。
呂蒙、甘寧各領本部軍兵想要殺出，但看見關羽手提大刀，緊抓著魯肅，擔心魯肅被傷，因此也不敢動彈。關羽來到船邊這才松手，站到船頭和魯肅作別。魯肅如癡如呆，眼巴巴地看著關羽的船隻乘風而去。後人有詩贊關公曰：
關羽返回荊州不提。魯肅和呂蒙商量：“這條計策又沒有成功，我們下一步應該如何辦？”呂蒙說：“可以馬上報告主公，起兵和關羽決戰。”魯肅立即派人申報孫權。
孫權聽完後大怒，商議起傾國之兵攻取荊州。忽然有人來報告說：“曹操又起30萬大軍殺來瞭！！！”孫權大驚，隻好把這檔子事情放在一邊，讓魯肅不要再招惹荊州方面，移兵向合肥、濡須口拒敵曹操。
卻說曹操想要起兵南征，參軍傅幹，字彥材，他上書勸阻曹操。書中說：“我聽說用武必先振威，用文必先修德；威德相濟才能成王霸之業。當年天下大亂時，明公用武力掃除，十平其九，此刻隻剩下瞭東吳和蜀地。東吳有長江之險，西蜀有崇山之阻，都難以速勝。我覺得目前應當增修文德，按甲寢兵，息軍養士，待時而動。此刻假如輕易興動數十萬之眾，殺到長江邊上，假如賊兵憑險深藏，會使俺方軍士不能逞其能，奇變無所以其權，那麼天威不立。我建議明公詳察。”曹操看完後取消瞭南征的念頭，而是興設學校，延禮文士。
這時侍中王粲、杜襲、衛凱、和洽四人都想尊曹操為魏王。中書令荀攸說：“不可不可。丞相官位已到魏公，並且榮加九錫，地位已經到最高瞭。此刻若是再進升王位，與理不可。”曹操聽說後怒道：“看來這傢夥想效仿荀彧！！！”荀攸聽說後憂憤成疾，臥病十多天而亡，享年五十七歲。曹操命人厚葬，也就取消瞭稱魏王的事情。
有一天，曹操帶劍入宮，漢獻帝正在伏後坐著說話。伏皇後看見曹操來到後慌忙起身，漢獻帝看見曹操後也是戰栗不止。曹操問：“此刻孫權、劉備各霸一方，不尊朝廷，我們應當如何辦？”漢獻帝說：“這事由魏公全權裁處，”曹操怒說：“陛下說如此的話來，讓其他人聽到後，都會認為我在欺君。”漢獻帝說：“魏公肯輔佐是俺的大幸。假如不是由於魏公，俺的命早丟瞭。”曹操聽完後怒目直視漢獻帝，恨恨而出。
左右有人奏報漢獻帝說：“此刻我們聽說魏公想自立為王，不久必將篡位。”漢獻帝和伏皇後聽完後大哭。伏皇後說：“妾的爸爸伏完常有殺曹操之心，妾我這就修書一封，秘密令我爸爸圖謀。”漢獻帝說：“當年董承做事不機密反被大禍。此刻假如泄漏出去，朕和你命就沒瞭！！！”伏皇後說：“我們天天如坐針氈，象這樣活著，還不好早死！！！我看宦官中忠義可以委托的隻有穆順，我這就命令他去送這封信。”
於是召來穆順進入屏風後，打發走左右近身侍衛。漢獻帝和伏皇後大哭求告穆順說：“操賊想要自立為魏王，早晚必定篡位。朕想命令皇後的爸爸伏完秘密討賊。但左右的人都是操賊心腹，無人可以拜托。我想讓你把皇後密書送給伏完。你一向忠義，當然不會辜負瞭朕。”穆順哭著說道：“臣感念陛下大恩，怎敢不以死相報！！！臣馬上前往。”伏皇後於是修書交給穆順。穆順把書信藏在頭發中，愉愉溜出皇宮，拐彎抹角來到伏完的宅中後將書信呈給伏完。
伏完看見是伏皇後的親筆書信，就對穆順說：“操賊心腹眾多，不能一下子除掉。除非江東孫權、西川劉備兩處興兵，曹操必定前往迎擊，那時再召集在朝忠義之臣一同圖謀。內外夾攻，才能成功。”穆順說：“皇丈可寫書信回復帝後，求皇帝密詔，暗中派人前往吳蜀二處，令他們約好起兵，共同討賊救主。”伏完馬上拿出紙筆寫好書信交給穆順，穆順仍然把信藏到頭髻中，辭別伏完後回宮。
這時早有人報告瞭曹操，曹操在宮門外等候。穆順回來正好遇見曹操，曹操問：“你這是去哪裡瞭？”穆順回答：“皇後有病，命我前去求醫。”曹操問：“找來的醫生在哪裡？”穆順說：“還沒有請到。”
曹操喝令左右詳細搜遍渾身，沒有找到什麼可疑物品，就要放行。忽然來陣大風吹落瞭穆順的帽子。曹操又叫回穆順，命人拿下帽子觀看，也沒有啥東西，就讓他戴上帽子。穆順雙手不自主地倒戴帽子。曹操更加心疑，命令左右再次搜查他的頭發，搜出伏完的書信。曹操看完，信中說想要結連孫權、劉備作為外應。曹操大怒，拿下穆順到密室中審問，穆順死不招認。
曹操連夜點起三千甲士，包圍瞭伏完私宅，老幼全部拿下，搜出伏皇後親筆書信，隨後將伏氏三族全部下獄。天亮後，曹操派禦林將軍郗慮持節入宮，先收取皇後璽綬。
這天，漢獻帝在外殿看見郗慮領三百名甲士闖入，就問：“有何貴幹情？”郗慮說：“我奉魏公命令來收取皇後璽綬。”漢獻帝知道事情敗露，心膽都要碎瞭。
郗慮來到後宮，伏皇後剛剛起床。郗慮便召來掌管璽綬的索取玉璽而出。伏皇後情知事情泄露，便到殿後書房夾壁中躲藏起來。不一會工夫，尚書令華歆領五百名甲士闖入到後殿，問宮人：“伏皇後在哪裡？”宮人都推托不曉得。
華歆命令甲兵打開門戶尋找，卻是尋覓未到。料定必然是在壁中，便喝令甲士砸開墻壁搜尋。華歆動手揪著伏後的頭髻拖出。伏皇後說：“望乞免我一命！！！”華歆喝斥道：“你本人去見魏公訴說去！！！”伏皇後披發光腳，被兩名甲士推著出門。
原來華歆很早就有才氣，和邴原、管寧相友善，當人們稱三人為一龍：華歆為龍頭，邴原為龍腹，管寧為龍尾。有一天，管寧和華歆在菜園中鋤地，突然一鋤頭下去刨出一塊金子。管寧繼續鋤地，華歆彎腰拾起，撫摸瞭很久，看見管寧很不愉快才戀戀不舍地扔掉。又過瞭幾天，二個人在屋中坐在同一張席子上專心讀書，外面大街上有達官貴人乘著華麗馬車鬧鬧轟轟經過。管寧像沒聽見一樣繼續讀書，華歆則跑到門口觀望，羨慕不已。車隊過去之後，華歆回到屋裡坐下。管寧卻拿瞭一把刀子，將兩人同坐的席子從中間割開，說：“從此便以後你不再配做俺的朋友瞭！！！”從此以後留下成語“割席分坐”，用以比喻朋友間徹底斷絕往來。後來管寧逃避戰亂到瞭遼東，常年戴白帽一頂，終身不肯出仕曹魏。而華歆卻先是跟隨孫權，後來歸附曹操，至今才有瞭收捕伏皇後一事。後人有詩嘆華歆曰：
又有詩贊管寧曰：
且說華歆將伏皇後推到外殿。漢獻帝看見伏皇後，於是下殿抱住伏皇後大哭。華歆說：“魏公有命，快快出行！！！”皇後哭著對獻帝說：“不曉得我能否再活？”漢獻帝說：“俺的性命也不曉得哪天就會送掉！！！”甲士推著伏皇後前去，漢獻帝捶胸大哭。看見郗慮在旁邊，獻帝說：“郗公！！！天下真有種事情嗎？”哭昏在地。
郗慮命令左右攜扶獻帝入宮，華歆押著伏皇後去見曹操。曹操罵道：“我用誠心對待你們，你們卻天天想謀害的性命！！！我不殺瞭你，你必定 會殺我！！！”喝令左右亂棒打死。隨即入宮，將伏後所生的二子全部用鴆酒毒殺。當晚就將伏完、穆順等宗族二百餘口全部斬於市。朝野之人無不驚駭，這年是建安十九年（公元214年）十一月。後人有詩嘆曰：
漢獻帝自從伏皇後被害後，連續幾天不吃食物。曹操進入宮中稟報說：“陛下不要擔心，老臣其實沒有異心。隻是陛下要仔細思量一下，為啥好好的天下到瞭此刻這個地步？若不是當年我力挽狂瀾，陛下早已經死在瞭李傕、郭汜的刀下。老臣我常年在外征戰，隨時都會性命不保，勸陛下也理解下老臣不易。臣女早已經獻給陛下作為貴人，她大賢大孝，應當扶為正宮皇後。”
漢獻帝哪裡敢不聽從。建安二十年（公元215年）正月初一，就在慶賀正旦節時，冊立曹操的閨女曹貴人為正宮皇後，群臣自然無人敢提反對意見。
此時曹操威勢更加強大，曹操集會大臣商議收吳滅蜀之事。賈詡說：“必須召回夏侯惇、曹仁兩將後再商議這事。”曹操立即傳令連夜召兩將返回。夏侯惇不到，曹仁先到，連夜便到府中去見曹操。曹操剛剛喝完酒躺下，許褚仗劍站立在堂門中保衛，曹仁想進入被許褚擋住。曹仁大怒道：“我是曹氏宗族，你怎麼敢阻擋我？”許褚說：“將軍固然是魏公至親，卻是外藩鎮守之官，我固然不是魏王親屬，此刻卻擔任內侍。主公正醉臥到堂上，我不敢隨便放將軍進入。”曹仁這才不敢進入。曹操聽說後嘆道：“許褚真是俺的忠臣！！！”
沒過幾天，夏侯惇也趕到，再議征伐之事。夏侯惇說：“吳、蜀近期不能攻取，俺的意見是先攻取漢中張魯，以得勝之兵再去取蜀，可以一鼓而下。”曹操說：“這話正合我意。”便起兵西征。
黃其軍
作於20二十四年9月13日（古歷八月初四）
白話《三國演義》第6十五回
白話《三國演義》第6十四回
白話《三國演義》第6十三回
白話《三國演義》第6十二回
白話《三國演義》第6十一回
四：三國時期，東吳偷襲長沙三郡，為啥呢長沙桂陽的守將都不戰而降呢?_百度知。。。
建安二十（公元215）年。孫權派諸葛瑾出差成都。“權以劉備得益州，令諸葛瑾從求荊州諸郡”。很顯然，孫權是派諸葛瑾要回荊州。
劉備回復是：“吾方圖涼州，涼州定，乃盡以荊州與吳耳”。劉備肯定不想歸還荊州，想拖一天是一天。
孫權盛怒，自行任命荊州三郡（長沙，零陵，桂陽）的各級官吏，派其去接管三郡。結果被那個時候督荊州的關羽全部驅逐出境。
“權大怒，乃遷呂蒙督鮮於丹，徐忠，孫規等兵兩萬取長沙，零陵，桂陽三郡；使魯肅以萬人屯巴丘以禦關羽。權住陸口，為諸軍節度”。
南三郡中，與江東接壤長沙，桂陽戰時甫起，即告失陷。長沙太守廖立完全丟棄抵抗，隻身逃亡益州去瞭。
零陵太守郝普倒是做瞭抵抗的準備，不過零陵的地理位置那個時候處於東吳占領的長沙，桂陽，武陵的包圍之中，沒有外界的任何消息。
呂蒙趁機派人入城遊說郝普，欺騙他說：“今左將軍（劉備）在漢中，為夏侯淵所困；關羽在南郡，至尊身臨之。彼方首尾倒縣，救死不給，豈有餘力復營此哉！！！今吾計力度慮而以攻此，曾不移日而城必破，城破之後，身死何益於事，而令百歲老母帶白受誅，豈不痛哉！！！”
郝普當成真的，以為劉備集團真的要土棚瓦解瞭，遂即出城投降。之後才得知，劉備已經入住公安，關羽已下益陽，卻已經晚瞭。
長沙，桂陽守將為啥呢不戰而降？
first of all，戰爭來的太忽然，長沙，桂陽又與東吳接境，根本來不及做戰爭的準備。那個時候荊州兵力，多在關羽所在的南郡。南部幾郡兵力薄弱。
其次，東吳強行奪三郡，使劉備根本不料的事。就連鎮守荊州的關羽也沒有想到。來不及救援，劉備救援到公安時，三郡已經失守。
第3，關羽作為坐鎮荊州的首要，沒有高度的警惕，被魯肅麻痹瞭。之前“關羽與肅臨界，數生狐疑，疆場紛錯，肅常以歡好撫之”。
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大夥都喜歡算命，我以前也是，但是當我曉得除瞭算命，還不錯改變命運、造命之後，俺就不算命瞭。
儒傢《易經》雲：
“積善之傢，必定會有餘慶；積不善之傢，必定會有餘殃。”
“君子住房，出其言善則千裡之外聞之；出其言不善則千裡之外違之。”
“善不積不足以成名，惡不積不足以滅身。小人以小善為無益而弗為也，以小惡為無傷而弗去也，故惡積而不可掩，罪大而不可解。”
道傢《太上感應篇》雲：禍福無門，惟人自召，善惡之報，如影隨形。
其實也就是說，運可改，命可造。 算命雖然是高，但改變命運、造命卻更高。
命由己作，福由己求，才是最明智的抉擇。
當然瞭，我說瞭不算，您可以自己判斷。
詳情請參考：
重建美好人生《瞭凡四訓》學習心得－國語（鐘茂森博士主講）
http://www。amtb。tw/rsd/jiangtang_ch。asp?web_choice=72&web_rel_index=1380
改造命運美夢成真《俞凈意公遇灶神記》－國語（鐘茂森博士主講）
http://www。amtb。tw/rsd/jiangtang_ch。asp?web_choice=72&web_rel_index=1389
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佛氏門中，有求必應，不過必須明 白方法，如理如法地去求。
佛說，萬法由心，這個心之義，甚深甚廣，為瞭好描述，我們姑且用意識來粗略說一說吧（佛說的心其實也就是說不止意識這麼膚淺，為瞭好討論，勉強這樣表述吧。）。
亦即你遇見的所有命運與任何人事環境、物理環境，都是你的意識，自己一手創造的，所以佛才說因緣果報定律，自己種善因，自己用善緣培養之，自己得善果。
然，意識，不是說你此刻在看電腦的這個意識，你此刻可以感知的這個意識，心理學上面叫作表面意識，隻占你全部意識的3%～5%，總之，你有95%以上的意識是感知未到的，溝通未到的，一般心理學上面叫作下意識。所以心理學上面有下意識主宰一切的講法，當然瞭，95% VS 3%～5% ，那當然是下意識控制大局。
總之，你的命數，是你本人造成的，再具體一點說，是你的的下意識造成的，好瞭，問題找到瞭，那接著下面就要開始著手解決問題瞭。
佛法就是教人們，把心（姑且說是下意識）修好，就是把下意識從不好，改變成為好的。
然，普通人連感知下意識都沒辦法，更不用說和下意識溝通，甚至改變下意識瞭。
所以佛教，不是，是佛的教導，這套教導，是通過種種方式（不同人根性不同，適用不同方式），來達到改變下意識的作用，可以改變下意識，人的問題就解決瞭。
所以佛法有無量法門，適合使用於無量根性的眾生，你可以選取一個自己適合的法門去修行，自己吸收得最有利的，就是適合你的法門。
當然選擇法門也難，普通人既然已經是遇見問題，智慧未開，其實也就是說那時候也沒有選擇正確法門的能力，所以佛為俺們說，有個法門是通用的，就是凈土法門。
《金剛經》雲：法門平等，無有高下，然現代眾生，根器比較多適合念佛法門，所以《大集經》雲：末法億億人修行，罕一得道；唯依念佛，得度生死。
簡單來講，就是持戒念佛。守五戒十善，心上常念：南無阿彌陀佛，是心上念念不忘，不是口上出聲。
五戒十善：
五戒：不殺（不傷害眾生）、不盜（不眾生占人傢的便宜）、不邪淫（不亂搞男女關系）、不妄語（不騙人）、不喝酒（酒能亂性，不飲酒是為瞭保持理智，不犯上面那四條）。
十善不殺（不傷害眾生），不盜（不眾生占人傢的便宜），不淫（不亂搞男女關系）、不惡口（不會講話粗魯令人不快）、不綺語（不花言巧語）、不兩舌（不挑撥是非）、不妄語（不騙人）、不貪（不貪婪）、不嗔（不生氣）、不癡（不愚癡，能分是非、辨黑白）。
真能老實持戒念佛，大約三五年，人生就有明顯的改變，現在的人都鐘意短平快，假如有啥七天速成班，大約人群會蜂擁而至，說三五年，恐怕人都走光瞭，但是實際上，人生不是兒戲，冰封三尺，非一日之寒，要融冰，也要時間，欲速則不達，拔苗助長，這個規律自己要瞭解。
能老實念就最好，然而現在的人，多數都雜念紛飛，定不下來，所以大多都要配合聽經，不斷深化清楚明白道理，才能把心定下瞭，老實持戒念佛。
附1：關於你的意識創造瞭你的world世界的科學證據
這個量子物理的電影《我們懂個X》，這個電影用現代科學，解釋一個人本人的思維，怎麼作用與影響這自個的周遭，所有的人事環境，和物理環境，乃至於作用與影響本人的命運。這便是2500年前佛說的，萬法由心。
量子物理電影《我們懂個X》2004（亦名：【我們到底知多少】，英文原名：What bleep do we know）
上：http://www。tudou。com/programs/view/SzFsQRylqJU/
下：http://www。tudou。com/programs/view/1jhrfUA二qg/
《我們懂個X》續集 2006 上：http://www。tudou。com/programs/view/Ft6RkOq6giE/
《我們懂個X》續集 2006 中：http://www。tudou。com/programs/view/l1Clap3CVOg/
《我們懂個X》續集 2006 下：http://www。tudou。com/programs/view/WYUirvL6X6Y/
附2：聽經的次序及資源
可以先看看《釋迦牟尼佛傳》 http://www。amtf。cn/other/shijiafo/ebook1-000。htm 瞭解佛的人生，緊接著開始系統學佛。
學佛次第及相關資源：
凈空法師網站 http://www。amtb。tw/
儒釋道網路電視臺http://www。amtb。tw/tvchannel/live8_js1、htm
視頻版「認識佛教」http://www。amtb。tw/baen/jiangtang。asp?web_choice=17&web_rel_index=207
視頻版「三皈傳授」http://www。amtb。tw/baen/jiangtang。asp?web_choice=17&web_rel_index=204
轉自凈空法師網站，（Q&A 訊問臺）http://www。amtb。tw/section2/qa。htm?web_index=1&web_sub_index=1
給新進的同修－初開始學導引
問：我對佛教還不認識，怎樣著手？
答：請先於網站上收看凈空法師講的「認識佛教」及「三皈傳授」的講演，此能幫忙您先對佛教有正確的認識，以及清楚明白學佛之目的與意義，來提升學佛之興趣與信心，進而能深入學習。
問：初開始學要怎樣修學？
答：凈宗修學是以「凈業三福」為基礎。
第1福、「孝養爸媽，奉事師長」，怎樣落實？我們采取儒傢的《弟子規》。《弟子規》的內容，就是在傢做一個孝順的兒女，在學校做一個好學生，真真正正將這兩句話落實在生活當中。「慈心不殺，修十善業」，則落實在《十善業道經》，務必要認真努力學習。
第2福、「受持三皈，具足眾戒，不犯威儀」。在傢同學至少要學習《五戒相經箋要》和三皈傳授。三皈傳授有錄相帶，亦有文字教材。出傢的同學務必要學《和尚律儀要略》，最低的水平是和尚十戒、24門威儀。「具足眾戒」，就是十條戒圓圓滿滿。「不犯威儀」，是24門威儀落實在平時生活、處事為人處世中。
第3福、「發菩提心，深信因果，讀誦大乘，勸進行者」，落實在《地藏菩薩本願經》。「地」是心地，「藏」是心地的寶藏。這一條就是《地藏經》的宗旨，我們要從學習《地藏經》來開發心地寶藏。這是前兩年的基礎課程。
佛言：「凈業三福是三世諸佛凈業正因。」此句話說得多重！！！多麼重要！！！三世是過去、此刻、未來，我們從凡夫修行作菩薩，將來成佛，真真正正基本的因就是這三條。八萬四千法門、無量法門，皆以此三條為基礎。若無此基礎，就不能成就；猶如蓋房打地基一樣，不管蓋什麼房子，地基務必要堅固，有瞭堅固的基礎，才能學法門。
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《佛藏經》雲：不先學小乘，後學大乘者，非佛弟子。
而學小乘的教材許多，弟子規是其中非常可以的一個選擇。
《弟子規》與佛法的修學（蔡禮旭老師主講）
http://www。amtb。tw/rsd/jiangtang_ch。asp?web_choice=68&web_rel_index=876
凈空法師 網站 http://www。amtb。tw/
儒釋道多元文化教導網 http://www。amtb。tw/rsd/rsd。asp
凈空法師講演總目錄 http://www。amtb。tw/tape/tape。htm
佛學分類問答 http://www。amtb。tw/section1/fl。asp
彌陀網路教導學院 http://www。amtbcollege。org/amtbcollege/index。asp
儒釋道網路電視臺 http://www。amtb。tw/tvchannel/play-1-revised。htm#ch01
佛陀教導電視臺 http://www。amtblive。com/live_player。asp
附3：改變命運造命的公案
瞭凡四訓
http://www。amtb。tw/section1/advance。asp?web_choice=32&web_amtb_index=80
俞凈意公遇灶神記
http://www。amtb。tw/section1/advance。asp?web_choice=72&web_amtb_index=195
六：觀音靈簽89簽
"出入營謀大吉昌。似玉無瑕石裏藏。若得貴人來指引。斯時得寶喜風光。"
【四句白話淺釋】:
出外求謀運勢與運氣相當好，好似原本深藏在石頭中的美玉；如今因得高人提點指示將其取出，如獲至寶歡喜無限。
此卦石藏珍寶的預兆。凡事稱心大吉也。
解曰 ：如石藏玉。貴人指示得祗稱心。歡懷得意。
愛情婚姻→成就。
詳細解讀：
這簽是"上上簽"，代表您和當前的姻緣對象是不錯的。假如不放心，請親戚朋友多方打聽(若得貴人來指引)，為自己和對方多些機會交往看看，單從簽文看，是好姻緣。