易經六十四卦謙卦詳細解讀太陽易經婚姻(六十四卦每一卦卦圖詳細解讀)
《周易》六十四卦中“謙”卦是怎樣解釋的?
六爻不一定代表人生時段，它真的可以代表事物所處的區別條件以及事物發展的區別程度。謙之爻是預示在各式情況下都要謙虛。
謙卦的介紹
謙（qiān）卦展示謙的形勢下各式變化的可能性。謙指忍讓。謙卦的代號是1:0，主卦是艮卦，卦象是山，陽數是1，特性是被動和阻止；客卦是坤卦，卦象是地，陽數是0， 特性是廣大和適應。主卦與客卦的陽數比是1:0。謙的人像山一樣，從不炫耀本人的秀麗，也從不掩飾本人的禿石和斷崖。主方應當靈活地采取主動，利用客方的消極被動，並且堅持強硬態度，著力改善素質。左圖中，紅色預示當位的爻，天藍色預示不當位的爻，箭頭預示有應”。謙卦是《易經》六十四卦之第十五卦。卦體中上卦為坤為地，下卦為艮為山。謙卦艮下坤上，為地下有山的預兆。山本高大，但處於地下，高大顯示不出來，此在人則象德行很高，但能自覺地不顯揚。
關於《易經》謙卦爻辭的小常識
重溫《易經》中的謙卦。
摘錄共享書籍《張其成講易經》的內容～～
謙卦是《易經》六十四卦中唯一的六根爻全是吉的卦，是第十五卦。
初六，謙謙君子，用涉大川，吉。
《象》曰：謙謙君子，卑以自牧也。
謙虛的君子可以渡過大河大川，這是特別吉利的。可能有人會問，我們在生活之中放低姿態，做一個謙虛的人，就能夠萬事大吉嗎？“謙謙”回答瞭此問題：第1個“謙”是山的謙，山是穩定的、有主見的、成功的、高的，這是說自己first of all要是一個山，品德高尚、事業有成；第2個“謙”是地的謙，地是廣泛的，能容納一切事物，能做到這兩種“謙”，肯定能渡過大河大川，獲得成就。不過要註意和提防，自己必須first of all是高山，不能是爛泥，假如原本是爛泥，那麼這樣就算不上“謙”瞭。
“卑”是卑下，“牧”的原意是放牧，這裡是治理的意思，“自牧”就是自我管理、自我制約。first of all要謙虛卑下，把自己放在最低的具體位置，緊接著管理、制約自己，這才叫“謙謙君子”。《禮記·中庸》中說：“君子之道，辟如行遠必自邇，辟如登高必自卑。”“邇”是近處，想要行走得遠必須從近處開始走，“千裡之行始於足下”；而是要登高，必須先從低處著手，要把本人的姿態放低。
六二，鳴謙，貞吉。
《象》曰：鳴謙貞吉，中心得也。
“鳴”可以理解為出名，固然出名瞭，不過照樣很謙虛，並且堅守正道。由於六二爻是下卦的中位，而且得正，又中又正，這是吉的。
從內心感覺到滿足，滿足瞭也還要謙虛，還要保持中庸之道，這才是最難能可貴的，因此叫“鳴謙”。
九三，勞謙君子，有終吉。
《象》曰：勞謙君子，萬民服也。
“勞”是有功勞，有瞭功勞還謙虛，如此的君子當然能夠善終，最終當然是吉的。
有瞭功勞，居於高位瞭，還能謙虛，老百姓都會服從。
六四，無不利，㧑謙。
《象》曰：無不利，㧑謙，不違則也。
“㧑”通“揮”，發揮。要把謙虛的美德繼續發揚光大，是無不利的。六四爻已進入人生的第2階段瞭，仍然要保持謙虛，這是非常難的。
六五，不富用其鄰，利用侵伐，無不利。
《象》曰：利用侵伐，征不服也。
六五爻是六條爻辭中唯一沒有提及“謙”的，不過“不富”即是謙。“不富”是心中不驕傲、不自滿，虛懷若谷。這種“謙”我叫作“虛謙”。“用其鄰”就是“與其鄰”，把財富給予鄰居，不要自己占有。“利用侵伐，無不利”，用這種心態來征討別人或者待人接物，不驕傲自滿，肯定沒有啥不利的。
上六，鳴謙，利用行師，征邑國。
《象》曰：鳴謙，志未得也，可用行師，征邑國也。
“鳴謙”顯現瞭兩次，一次在六二爻，一次在上六爻，程度是不一樣的。上六爻是堅持到瞭最後，名聲大振，這時仍然謙虛，用謙虛的心去征討那些驕橫不遜的人，肯定能打勝仗。
“志得”是自滿，“志未得”是沒有驕傲自滿，固然獲得瞭最高的名聲，卻沒有自鳴得意，這種人就是“大人”，可以去征討“邑國”。“邑國”不一定指國傢，也可以指不虛心的人。
謙卦從開始到最後六個階段都要求謙虛，固然每個階段要求的謙虛不全相同，但結果都是相同的。在任何時空點，隻要謙虛，做什麼事都是吉利的。
《易經》謙卦所帶給我們的智力
易經當中有六十四卦，這六十四卦裡隻有謙卦是無往而不利的。這揭示瞭謙卑的巨大智慧。《易經》中謙的第1爻指一自個的言談舉止要無比的謙卑，而不帶有假裝。假如言談舉止謙卑，而內心很高傲，那麼這樣就是裝，裝就與謙卦的第2爻貞相違背，貞就是內外要一致，發自內心表裡如一。第3爻是指君子在工作的過程中要無比的謙卑。遇見自己不懂的要向別人請教，當別人指教我們的時刻，要表現的非常歡迎。當別人批評我們的時刻，一樣能夠聽得進去。還要說的就是在本人工作的過程當中，對本人的能力不誇耀。
謙卦的每爻皆吉告知我們，為啥我們中國人幾千年以來都推崇謙卑的人，由於自有《易經》以來，我們中國文化就發現瞭謙卑的智力。
有的人會問，謙卑是還是不是不自信的表現？恰恰相反，謙卑和自信一點都不矛盾，事實上謙卑的人才是真真正正自信的人，內心沒有底的人才要故意證明給人看。當一個人內心充滿瞭巨大能量的時刻，他完全沒很有必要擺架子和裝樣子。那些擁有大成就、大情懷和大能力的人，恰恰不是高高在上的人，亦不是喜歡到處發號施令的人，他們多數是不顯山不露水的人，默默地隱藏於市。他們永久不會恃才傲物和盛氣凌人，而是很謙卑很隨和的和大眾融合在一起，過著平凡的活法。
謙卑和自信不僅不矛盾，反而是一體的。越自信的人越謙卑，越沒有東西的人越虛張聲勢，越張牙舞爪，突顯自己。
謙卑的人容易看清本人的不足，心態如海綿，向四面八方努力汲取營養，無時無刻不在向朋友學、向同事學、向老師學、向大自然學，當他吸收好足夠多的營養時，明 白及時釋放，再重新汲取營養。他們無時無刻不保持著空杯的心態，最終擴充瞭本人的容量和能量，也收獲瞭富饒的人生，這便是《易經》中謙卦對俺們的啟示。
易經六十四卦卦辭詩
求八卦中六十四卦的卦辭及解說 第一卦
乾為天（乾卦）剛健中正 上上卦 象曰：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢，一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。這個卦是同卦（下乾上乾）相疊。象征天，喻龍（德才的君子），又象征純粹的陽和健，表明興旺強健。乾卦是依據萬物變通的道理，以“元、亨、利、貞”為卦辭，示如意吉祥，教育人遵守天道的德行。
第二卦
坤為地（坤卦）柔順伸展 上上卦 象曰：肥羊失群入山崗，餓虎逢之把口張，適口充腸心歡喜，卦若占之大吉昌。這個卦是同卦（下坤上坤）相疊，陰性。象征地（與乾卦相反），順從天。包容萬物，伸展無窮無盡。坤卦以雌馬為象征，表明地道生育撫養萬物，而又依天順時，性情溫順。它以“先迷後得”證明“坤”順從“乾”，依隨“乾”，才能把握正確方向，遵循正道，獲取吉利。
第三卦
水雷屯（屯卦）起始維艱 下下卦 象曰：風刮亂絲不見頭，顛三倒四犯憂愁，慢從款來左順遂，急促反惹不自由。這個卦是異卦（下震上坎）相疊，震為雷，喻動；坎為雨，喻險。雷雨交加，險象叢生，環境惡劣。“屯”原指植物萌生大地。萬物始生，充滿艱難險阻，然而順時應運，必欣欣向榮。
第四卦
山水蒙（蒙卦）啟蒙奮發 中下卦 象曰：卦中爻象犯小耗，君子占之運不高，愛情婚姻合夥有瑣碎，做事必然受苦勞。這個卦是異卦（下坎上艮）相疊，艮是山的形象，喻止；坎是水的形象，喻險。卦形為山下有險，仍不停止前進，是為蒙昧，故稱蒙卦。但因把握時機，行動切合時宜，於是，具有啟蒙和通達的卦象。
第五卦
水天需（需卦）守正待機 中上卦 象曰：明珠土埋日久深，無光無亮到如今，忽然大風吹土去，自然顯露有重新。這個卦是異卦（下乾上坎）相疊，下卦是乾，剛健之意；上卦是坎，險陷之意。以剛逢險，宜穩健之妥，不可冒失行動，觀時待變，所往一定成功。
第六卦
天水訟（訟卦）慎爭戒訟 中下卦 象曰：心中有事事難做，恰是二人爭路走，雨下俱是要占先，誰肯讓誰走一步。這個卦是異卦（下坎上乾）相疊。同需卦相反，互為“綜卦”。乾為剛健，坎為險陷。剛與險，健與險，彼此反對，定生爭訟。爭訟非善事，務必慎重戒懼。
第7卦
地水師（師卦）行險而順 中上卦 象曰：將帥領旨去出征，騎著烈馬拉硬弓，百步穿楊去得準，箭中金錢喜氣生。這個卦是異卦（下坎上坤）相疊。“師”指軍隊。坎為水、為險；坤為地、為順，喻寓兵於農。兵兇戰危，用兵乃聖人不得已而為之，但它真的可以順利無阻礙地解決矛盾，由於順乎形勢，師出有名，故能化兇為吉。
第8卦
水地比（比卦）誠信團結 上上卦 象曰：順風行船撒起帆，上天又助一蓬風，不用費力逍遙去，任意而行大亨通。這個卦是異卦（下坤上坎）相疊，坤為地；坎為水。水附大地，地納河海，互相依賴，親密無間。此卦與師卦完全相反，互為綜卦。它闡述的是相親相輔，寬宏無私，精誠團結的道理。
第9卦
風天小畜（小畜卦）蓄養待進 下下卦 象曰：苗逢旱天盡焦梢，水想雲濃雨不澆，農人仰面長籲氣，是從款來莫心高。這個卦是異卦（下乾上巽）相疊，乾為天；巽為風。喻天地平安，谷物滋長，故卦名小畜（蓄）。力量有限，須待進展到一定程度，才可大有作為。
第一0卦
天澤履（履卦）老老實實 中上卦 象曰：鳳凰落在西歧山，去鳴幾聲出聖賢，天降文王開基業，富貴榮華八百年。這個卦是異卦（下兌上乾）相疊，乾為天；兌為澤，以天喻君，以澤喻民，原文：“履（踩）虎尾、不（咬）人。”於是，結果吉利。君上民下，各得其位。兌柔遇乾剛，所履危。履意為實踐，卦義是老老實實的向前進取之義。
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易經六十四卦的乾卦原文註解解讀 第1卦 乾 乾為天乾上乾下乾：qian粵虔凜凜皇者的預兆 自強不息之意困龍得水，上上卦卦辭：困龍得水好運交，不由喜氣上眉梢。一切謀望皆如意，向後時運漸漸高。推斷：詞訟和吉，病人痊愈，功名有成，求名大吉。大象：天行剛健，自強不息運勢與運氣：飛龍在天，名利兼得的預兆，宜把握機會，爭取成果。愛情：雙方逞強，宜多加溝通遷就。疾病：病況惡化，宜細心調養，註意和提防頭、腦、骨髓等病變。失物：可望尋回。訴訟：宜據理力爭。周易卦爻辭原文：乾：元，亨，利，貞。初九：潛龍，勿用。 九二：見龍在田，利見大人。九三：君子終日乾乾，夕惕若，厲無咎。九四：或幫在淵，無咎。九五：飛龍在天，利見大人。上九：亢龍有悔。用九：見群龍無首，吉。解文《乾卦》象征天：元始，亨通，和諧，貞正。《象》曰：天行健，君子以自強不息。《象辭》說：天道運行循環往復，永無止息，誰也不能阻擋，君子應效法天道，自立自強，不停地奮鬥下去。初九，龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不可以發揮作用。《象》曰：潛龍勿用，陽在下也。《象辭》說：龍象征陽。龍尚潛伏在水中，養精蓄銳，暫時還不可以發揮作用，是由於此爻位置最低，陽氣不能發散著來的原因。九二，龍已出此刻地上，利於出現德高勢隆的大人物。 《象》曰：見龍在田，德施普也。 《象辭》說：龍已出此刻地上，猶如陽光普照，天下人普遍得到恩惠。九三，君子整天自強不息，晚上也不敢有絲毫的懈怠，這樣即便遇見危險也會反兇化吉。《象》曰：終日乾乾，反復道也。《象辭》說：整天自強不息，是由於要避開出現反復，不敢有絲毫大意。九四，龍或騰躍而起，或退居於淵，均不可能有危害。《象》曰：或躍在淵，進無咎也。《象辭》說：龍或騰躍而起，或退居於淵，均不可能有危害，由於能審時度勢，故進退自如，不可能有危害。九五，龍飛上瞭高空，利於出現德高勢隆的大人物。《象》曰：飛龍在天，大人造也。《象辭》說：龍飛上瞭高空，象征德高勢隆的大人物一定會有所成就。上九，龍飛到瞭過高的地方，必將會後悔。《象》曰：亢龍有悔，盈不可久也。《象辭》說龍飛到瞭過高的地方，必將會後悔，由於物極必反，事物進展到瞭盡頭，必將走向本人的反面。用九，出現群龍也不能同意為首的現象，是很吉利的。《象》曰：用九，天德不可為首也。《象辭》說：用九的爻象說明，天雖生萬物，但卻不居首、不居功。原文白話解析提示：點卦象出經文。點“陰陽魚”可占卦。特解：乾卦是同卦（下乾上乾）相疊。事業：吉星高照，萬事如意，美夢成真，自有天佑，春風得意，事業如日中天。但陽氣已達頂點，盛極必衰，務須提高警惕，小心翼翼。力戒驕傲，冷靜處世，心境平和，如是則能完全發揮才智，保證事業成功。經商：十分順利，有發展向上的大好機會。但切不要操之過急，宜冷靜剖析形勢，把握時機，堅持商業道德，冷靜對待中途出現的困難，定會有滿意的結果。求名：潛在能力尚未完全發揮，隻要進一步努力，克服驕傲自滿情緒，進業修德，以淵博學識和高尚品質，成君子之名。外出：利於出行，結伴而行更好。婚戀：陽盛陰衰，但剛柔可相濟，形成美好結果。女性溫柔者更好。決策：可成就大的事業。堅持此卦的剛健、正直、公允的實質，修養德行，積累知識，堅定信念，自強不息，必能克服困難，消除災難。卦爻辭註解解讀《乾》卦：大通順，占問有利。倒數第1陽爻：象龍潛伏著，不可有所成就。倒數第2陽爻：龍出此刻田野裡，見貴人有利。倒數第3陽爻：貴人整天自強不息，晚上警惕著。(情況)嚴重，沒有害。倒數第4陽爻：龍或者幫進深淵，沒有害。倒數第5陽爻：龍飛在天上，見貴人有利。最上陽爻：處在極高處的龍，有悔恨。用陽爻：看到很多龍，沒有龍王，是吉利的。卦辭詩乾為天為君之道陽剛健運覆無窮龍禦天萬物始。。。。。。>>
傅佩榮詳細解讀《易經》六十四卦(48全集) 占卦，有三個不占:
第1，不誠不占；
打比方說今天無聊，占占卦玩一玩，這個不行。
第3，不義不占，義就是正當性；
打比方說看見誰偷瞭錢去占卦，這便是不義不占。
以孔子來說，孔子在50歲左右，就專心研究《易經》。他是50歲才讀《易經》這本書的嗎？像孔子這麼用功的人，幼年時期沒有可能沒讀過《易經》，他年輕的時刻幾乎什麼書都讀。那個時候的書不多，最主要的是五本，《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《易》，五本肯定都讀瞭。不過有的書你那個時候可以讀明白，而有的書，假如你沒有累積相當的經驗和人生的體會，讀瞭也沒有用，隻看字面而已。讀《易經》，一般而講，五十左右的活法經驗豐富，應該有的經歷皆有瞭，等於是一卦六爻到第5爻瞭，大約知道整體的情形瞭，再老瞭再讀就來不及瞭，已經到第6爻，讀瞭也沒啥機會瞭，準備出局瞭。
孔子五十左右研究《易經》，他所需的是減少過失。《易經》為啥能夠讓他減少過失？我們常提到《易經》的自強不息、厚德載物，要使自己“懲忿窒欲”，讓各式負面的特性、欲望、情緒慢慢破解，也就是增進本人的德行，替別人設想，建構一個比較理想的社會。在這兒孔子得到一些啟發，在《孟子》裡面沒有直接說到《易經》，但孟子很強調一個字，即“時”，做任何事都要看時機。他還特不要說，孔子是聖人裡面最註重和重視時機的，他要學就學孔子，由於做任何事皆有時機。時機不對，事倍功半；時機對的話，順水推舟，那簡直是太愉快瞭。這是對於儒傢來說。
孔子誅殺少正卯：君子以果行育德
不過我們還是要說，人生確實有困惑，許多時候你借助於《易經》，務必要記得兩方面的效果：一方面是它的義理。你學的時刻就知道做人處事的道理，我們提到哪些卦是有困境，你應該如何面對、增益智慧。哪些卦代表吉祥，它為啥吉祥？你要掌握住它的原理，設法去實踐，自不然就會達到那種效果。這是義理方面。另一邊是占卦。古時候學《易經》最少有四方面，你假如註重和重視言語，就會推崇它的言辭。《易經》裡面許多成語，假如從《易經》得到許多啟發，使用成語你會覺得非常文雅，話說出來言簡意賅，說話很簡單，意思又很完整、很完備。這是第1種，註重和重視言語。第2種註重和重視行動，有一部分人註重和重視行動，就會推崇易經的變化，變化無常。不過再怎麼變，都不能離開你的選擇，你自身的態度。第3種是註重和重視制作器物。譬如說要蓋房子，房子怎麼蓋。你要蓋其他東西，要怎麼蓋，從《易經》的圖象裡面，都會獲得一定的啟發。這是第3種，要註重和重視它的象。最後一種是註意和提防到卜筮的人，就是占卜，這樣的人就須留意到“占驗”之詞，註重和重視占卦。這四種人就從《易經》裡面能夠得到不同的材料，註重和重視它不同的方面。
古時候讀書人，依照《易經》的講法，原則很簡單，平常在傢中翻翻《易經》，看看它的卦象、卦辭和爻辭。平常沒事做，怎樣使自己感覺到每一天皆有進步呢？《易經》是一個不妨參考的東西，它裡面充滿象征和符號，似乎打啞謎一樣，它寫一句話，你就要問此句話預示什麼意思？像我們提過，“履卦”踩在老虎尾巴上，這預示什麼意思？你就能夠有不同的想象。這是說明在平常的活法中研究每一個卦象、卦辭、爻辭，行動的時刻就須留意到變化和它的占驗之詞。“占驗”就是占卦的驗證，是吉還是兇？中間還有啥？無咎，還有更佳的“大吉”、“元吉”，“無咎”底下還有“悔”，還有“吝”，還有“厲”，代表危險，這幾個占驗說得準與不準。古代人們占卦，不是一次就到位的，不是學會之後，一占就準，沒有可能的。
大衍之數五十，其用四十有九。分而為二以象兩，ㄚ掛上一以象三，揲之以四以象四時，歸奇於以象閏；五歲再閏，故再而後掛。乾之策二百一十有六，坤之策百四十有四，凡三百六十，當期之日。二篇之策，萬有一千五百二十，當萬物之數也。是故。。。。。。>>
易經64篇短文全部內容 《周易》―― 義理 研討
1。【轉載】周有光： “國學”是一種錯誤的講法
問：您怎樣看待今天國內紛紛建立國學院以及百傢講壇講國學引發的熱潮？周有光：first of all “國學”兩個字是不通的。全地球沒有一個“國學”，學問都是世界性的，是不分國傢的。但是要研究古時候的東西我是贊成的。須留意的一點是，復興華夏文化，重 要的不是文化復古，而是文化更新；不是以傳統替代現代文化，而是以傳統輔助現代文化。具體怎麼做呢，大部分人認為應當符合三點要求：提高水平，整理和研究要 用科學方法；適應現代，不作玄虛空談，註重和重視實用創造；擴大傳播，用現代語文解釋和翻譯古時候著作。詳：book。ifeng/a/20二十四0113/18522_0。shtml
2。《周易》 是 具有占筮功能的書，但《周易》不是卜筮之書，或《周易》經文（卦爻辭）不是占筮記錄！！！！！！！！！
固然《周易》中有卦象、爻象（即指陰爻或陽爻和爻位，或：爻象＝陰爻或陽爻＋爻位），以及卦名、卦辭、爻名、爻辭，這幾個都可作為起卦和斷卦之用；另外從古 到今，仍有少數人用它占筮（卜）或預測推算，故《周易》是古時候一本具有占筮功能的書，但不可以說《周易》是卜筮之書 ，或《周易》經文（卦爻辭）為占筮記錄。
其原因如下：
《周易》中有：
1 、六十四個卦象圖；
2。每卦有六個爻名(爻象)，僅乾、坤兩卦有七個爻名(爻象)；
3。文字有：六十四卦的卦名、卦辭和爻辭。其卦辭和爻辭，著重是講述為人處事之道，絕對不是人傢所說的，《周易》經文（卦爻辭）為占筮記錄。
從上述1。2。3 內容來看，是看不出《周易》有任何占筮內容的，故《周易》不是卜筮之書 ，或《周易》經文（卦爻辭）不是占筮記錄。！！！！！！！！！
六十四卦卦辭和爻辭，著重是講述為人處事之道，絕對不是人傢所說的，《周易》經文（卦爻辭）為占筮記錄。
詳見：blog。sina/s/blog_842c2d2d0102w8g7
3。《周易》六十四卦是64篇文章（短文）
《周易》，它是五經（《詩經》、《尚書》、《禮記》、《周易》、《春秋》）之一的一本經書。《周易》 內有六十四卦，事實上是六十四篇由卦象、卦名、卦辭、爻名和爻辭所組成，具有特殊形式的文章（短文）。
《周易》六十四卦是64篇文章（短文），其內容蘊含古時候天上、地下、人間的若幹知識（古時候社會科學和自然科學知識），著重是講述為人處事之道，絕對不是人傢所說的，《周易》中的卦辭和爻辭，是巫辭的記錄。
《周易》內容之廣，哲理性之強，是不容置疑的，因此《周易》是一本經書沒有人能不能認。
【註】：
我經過十幾年對《周易》的註譯驗證，我覺得《周易》六十四卦， 的確是64篇文章（短文），每篇文章皆有一個中心思想，其卦辭就是預示每一卦的中心思想。而每一 卦六爻的爻辭，不是東講一句西講一句，互不聯系的，而都是在闡述本卦的中心思想――卦辭。因此每。。。。。。>>
易經中的困卦卦辭是什麼?如何解釋? 困卦是《易經》六十四卦的第4十七卦。
澤水困（困卦）困境求通
中上卦
象曰：時運不來好傷懷，撮上押去把梯抬，一筒蟲翼無到手，轉瞭上去下不來。
這個卦是異卦（下坎上兌）相疊。兌為陰為澤喻悅；坎為陽為水喻險。澤水困，陷
入困境，才智難以施展，仍堅守正道，自得其樂，必可成事，擺脫困境。
《困》卦談的是君侯遭遇困境的卦。此卦與《需》卦《坎》卦頗有些類似之處。所區別的是《需》卦是承《乾》卦的“潛龍勿用”而來，談的是怎樣等待；《坎》卦是淪入坎陷囚籠之中，談的是怎樣處理如此問題；而《困》卦談的那麼是陷入困境以及怎樣處理困境中的問題。還有一個值得一提的是，就是其作者申述的《困》卦雖“困”，但它卻有令人“有言不信”的亨通的無災禍的利於“大人”出現與崛起的一面，這種深厚的辯證看法實在是頗有見地的。
?坎下兌上
?困①：亨，貞，大人吉，無咎：有言不信②。
?初六，臀困於株木③，入於幽谷④，三歲不覿⑤。
?九二，困於灑食⑥，朱紱方來⑦，利用享祀⑧；征兇⑨，無咎。
?六三，困於石，據於疾藜⑩，入於其宮，不見其妻⑾，兇。
?九四，來徐徐⑿，困於金車⒀，吝；有終。
?九五，劓刖⒁，困於赤紱⒂；乃徐徐有說⒃，利用祭祀。
?上六，困於葛⒄，於⒅，曰動悔有悔⒆；征吉⒇。
註釋：
?①困：六十四卦卦名之一。乃論述“君子”“大人”處於困境及怎樣擺 脫困境之卦。
?②有言不信：指一般一般人不相信這個規律。
?③臀困於株木： *** 卡在樹木之中。
?④入於幽谷：困在深山幽谷之中。
?⑤三歲不覿：“覿”（di敵），見面。指三年不得見人面，形容困陷之深。
?⑥困於酒食：實猶今天說的陷於酒色亨受之中。
?⑦朱紱方來：“紱”（fu服），古指祭服；又指祭服的蔽膝。“方”， 古祭祀名，如《詩。小雅。莆田》“以頂以方”。“朱紱方來”一語指祭祀。
?⑧利用享祀：指利用祭祀這種儀式擺脫“困於酒食”一事。
?⑨征兇：此處“征”當按征象講比較妥，即此種跡象很兇險。
?⑩困於石，據於疾藜：困於石縫之中，卡於疾藜之內。亦實“初六”爻 的“困於株木，入於幽谷”的意思。
?⑾入於其宮，不見其妻：言老窩被人抄沒。
?⑿來徐徐：悠然自得之貌。
?⒀困於金車：猶困於財帛之中，言胸無大志。
?⒁劓刖：割掉鼻瞭；剁掉腳。
?⒂困於赤紱：指整日困於祈禱祭祀之中。它有別於“利用享祀”一義。 前一種是渾渾噩噩的的意思；後一種雖亦有虔誠的意思，但可以說把祭祀僅當作一種儀式。
?⒃說：脫。
?⒄困於葛：“葛”（lei壘），植物各，一種葡萄類藤木。此句為困繞於藤條之內。
?⒅（nie聶）（wu務）：蕩動不安。
?⒆曰動悔有悔：重復詞，實動有悔，即被葛藤纏繞，愈動愈緊的意思。
?⒇征吉：此處指當出征才能擺脫困境的意思。
?
?全卦內容：
?此卦由水下澤上組成。
?卦辭的“困：亨，貞，大人吉，無咎：有言不信”，前半句是說作為圍 困、急難、窘迫的《困》卦，但它事實上卻有亨通、貞正，並對“大人”很 吉祥以及無有災禍的一面。這裡有一個辯證性的東西。後半句是說，可惜的是這種道理普通人並不相信。
?“初六”爻辭的“臀困於株木，入於幽谷，三歲不覿”，是說《困》卦 所闡述的困境就如 *** 被卡在樹木中間，亦有如深隱於幽谷之內，其時有長達三年之久不得見人。
?“九二”爻辭的“困於酒食，朱紱方來，利用為享祀；征兇，無咎”， 前半句是說當國君困於酒色享受之中，就不妨取來祭服去作祭祀，好。。。。。。>>
求解六十四卦圖說中的五十三卦 漸。象征事物按規程進行中。
易經出自哪裡 儒教的聖經
儒教聖經是指《易經》為首的儒教十三經，其中聖經又是《易經》別名，是儒教最早的聖經。《易經》成書時間，是在我們中國第1帝人文始祖伏羲的太昊朝時期（西元前77二十四年－西元前5008年）。太昊伏羲風昊立都陳州建立瞭太昊朝，以青龍為圖騰，並於羅奉元年頒佈瞭《易經》創立瞭原始儒教，號聖教羲皇，被尊為儒教至聖先王（孔子是至聖先師）。太昊朝一共有78位君主，每位君主代代尊《易經》為行為準則，並以此作為日常儒教生活的經典根據，先王聖教由此開始興旺。
伏羲六十四卦分別為什麼?
約一天下，亦以此卦圖而分佈之；約一省一府一縣，亦各以此卦圖而分佈之；近約一宅，亦以此卦圖而分佈之；即單約一房一坐具地，亦以此卦圖而分佈之。大不礙小，小不礙大，大亦隻是六十四卦，小亦全具六十四卦，一時一刻也有此六十四卦，亙古亙今亦隻此六十四卦。若向此處悟得，便入華嚴事事無礙法界，故李長者借此以明華藏世界。不然，豈令福建在南，則有幹無坤，燕皆在北，則有坤無幹，天竺在西，但為坎地，支那在東，惟是離方也耶？
在展開本部分內容之前，先介紹幾個簡單定義：
一個卦的簡要名稱稱為卦名。
一個卦的完整名稱稱為全名。
一個卦的符號預示形式稱為卦符。
一個卦的數字預示形式稱為卦數。
一個卦的色彩預示形式稱為卦色。
一個卦在自然界中相應的自然現象就稱為自然卦象。
一個卦在江湖上相應的社會現象就稱為社會卦象。
這裡需要說明的是，卦是以時空統一的存在進行鉆石的立足點，卦象所表述的都是自然現象以及自然現象引申到人類社會中的一些表現，並未涉及人類社會中的道德標準。卦自己一身並無好壞之分，研究卦的特點是為瞭尋找人的生存智慧。請讀者對本章的內容用一種學習自然特征的心態來思考。
在下面的內容中，六十四卦排列順序不同於守舊的順序，是依照一宮八卦分為八節表述的。
第1節 乾宮八卦卦象
第一卦
卦名：乾
全名：乾為天
卦符：上乾下乾
卦數：
卦色：灰色
自然卦象：天上有天、天外有天。乾卦的具體自然卦象是指天空，指視野中無雲，太陽與月亮中，一個已歸，一個未升時的天空。
乾卦，自然生物中常以傳說中的“龍”為乾卦卦象一部分的表述，從有關龍的各式傳說中，找尋龍的特點來認識乾卦。自然當中的“天”也可以局部地做一些該卦象特征表達。此時也被解為天上有天，天外有天。大傢常講的兩重天，九重天。讀者可以思考一下，有雲之時，各位可以看到雲層上下能有幾層天？可見古代人們研究易學的天文氣象觀測基礎。雲層觀測其實也就是說亦即古代人們智慧涉獵的一區區+-部分。古代人們智慧的出發點是窮盡宇宙的。
社會卦象：乾卦取龍象，可理解為人的面部骨骼較為凸顯，棱角分明，目光炯炯或眼光清澈。部分人臉長。
此卦人士多適合進入政界，步入仕途。常常又多適於中層級銜的職位，在此類崗位如魚得水，掌管實權，亦會有相對高層關照提攜。但一般來講不會成就封疆之位。太平歲月，大抵如此。但遇群雄並起之亂世，於群雄無首之時，倒有多一份作為的可能性，於短暫之中為一時之先，暫居魁首。
乾卦之人為官之道宜有清廉之德，要不然無道之財易生災禍。在經濟上不貪是其立身之本。這幾個特征乃緣於“乾”“錢”相通之故。此卦人士，百折不撓，很具堅韌精神，雖遭波折重創，通常都能再作運籌，力圖再舉，身體力行，再次取得成功。其體貌不管粗陋還是彬彬有禮，都多有行伍性格。“乾卦”亦通“牽掛”，於傢庭親朋友好友上總有牽掛惦念。
此卦人士，對 命運行動軌道軌跡認識上多有靈性，對自己人生經歷的發展規律有所認識，能感知到控制、指導自己一身發展的“命運”存在，即所謂知天命。因而多有主見，基本不顧忌他人的言語態度，獨為其事、獨行其道。身邊人文環境中、人際交往中定有“小人”潛伏。宜於動中、亂中舉事、行事。是四象中的青龍。四象就是指青龍、白虎、朱雀、玄武，淺層次來說，就是四種圖騰。這部分內容將來再作介紹。其含義的豐富程度不亞於六十四卦卦象。
第二卦
卦名：夬
全名：澤天夬
卦符：下乾上兌
卦數：
卦色：下灰上藍
自然卦象：在夬卦卦象中，有部分內容表述瞭如下對象與特征。如：天空中雲層孕育，形成雨水的過程，天門洞開，空中之水降下。又指山頂瀑佈。也指人們觀念意識中的妖怪。再指善鳴喜叫的鳥類。
夬卦醞釀雨水的過程是不為人察覺的過程，進行於高天之上、雲層背後，不為常人所知。“夬”也通“決”，決就有決開、決口之義，亦即隱藏在天空背後裂開的缺口。也即“天”開裂瞭，降水瞭。氣象上就是“降水忽至”。如此的天氣為多雲之天。
另一個自然卦象是山頂上的瀑佈，這裡隻指較高的懸崖絕壁之上傾落下的瀑佈。“夬”字也通“怪”字。全地球究竟有沒有妖魔鬼怪我們先不討論，不過至少在世人心目中，觀念中，妖怪是有的。這幾個妖魔鬼怪的特點在夬卦卦象上亦有所反映。讀者試想，平常人們說起妖魔鬼怪，多數是披頭散發、長衣長袖，多數是不為察覺，突然而至，其實也就是說這便是在用“山頂瀑佈”給妖怪以形容。大傢在讀夬卦卦爻辭時，會發現分別有“孚號”、“剔號”、“無號”的字眼，此處的“號”就指鳥的鳴叫聲。夬卦所表象的鳥能張嘴善鳴會叫，甚至能發“人聲”，總之話，與鸚鵡、八哥之類近似。
假如夬卦的鳥不會叫就不好瞭，大傢同樣看卦爻辭，卦爻辭之中有“無號有終兇”的短句。說的是原本應該鳴叫甚至能發人聲的鳥，不叫瞭，不發人聲瞭，好運氣就沒瞭。馴養過鳥的人都明白知道，在舊時的王府，一旦鸚鵡八哥之類的鳥不會唱歌瞭，不可以說話瞭，也就意味鳥的錦衣玉食的日子完結瞭，更有甚者，會被摔死。
夬卦的圖騰代表是四象中的朱雀，並且是張嘴的朱雀。
社會卦象：在社會中，此卦人士性格古怪，做事方式、行為、風格與常人迥異，經常為某件事情不停地醞釀，一旦孕育成熟，行動常常果敢、果斷。假如猶豫不決，當斷不斷，必受其患。夬卦的人，健康上容易有皮膚疾病，爻辭“臀無膚”，指下身的皮膚問題，也指凡事好動，坐不住，還指事業方面不可以坐收漁利。另一邊，如遇坐收漁利的事情，則事情上多無善終。在人體上，對應嘴部、喉嚨。言語表達上也指能說會道。穴位上指人頭頂上的鹵門，暗指其人終其畢生心性也不成熟。在社會行業劃分中，指印刷、出版、形象描繪、影視人物塑造的職業與行業。在人際交往上，宜散財於身邊地位低的小人物或者女人。要不然，容易因開罪、不滿足小人物和女人而招致訴訟是非。
對於夬卦之人，說的就是本該每日言論不斷，嘖嘖不休的人，默默無聞瞭，他的事業邊緣化和失敗也就會開始瞭。
用於社會特征描述，也引申為“陰謀”的意義，且其“陰謀”為上層高端所為。其“陰謀”並不專指貶義之寓意，而著重指幕後的隱秘性，隱蔽性。指其謀事喜愛隱蔽不喜顯露的特點。待到時機成熟，勢態形成，顯露事實時，已是驟然而至。
夬卦也意味有奇異、怪異、出乎意料的事情發生，也包括心情靈異。婚戀時期遇見夬卦，早期還會有性愛生活，從此以後會一步步衰減直至斷絕。人際關系上，多輕諾少踐約，其為寡信。
夬卦的成功卦是履卦，人生欲求通達順暢，宜修路造橋，牽線搭橋成人之美。愛好上應養龜類。夬卦、履卦，都是乾卦的成功卦，是龍的輔佐。適宜從事助手、助理之類的角色。夬卦是乾卦的天時卦，需要審時度勢，順勢而為。
夬卦要成就事情，要多憑巧舌如簧（這裡不是貶義），要多多創造機會到龍（到領導）的身邊、耳邊去言語。即便所言空洞無物，也無所礙。一旦沒有在領導身邊說話的機會，就會失勢。這亦即“無號終有兇”。
夬：怪人，怪物，也指靠伶牙俐齒生存，靠筆墨功夫、文字活著的人。
第三卦
卦名：大有
全名：火天大有
卦符：下乾上離
卦數：
卦色：下灰上紅
自然卦象：大有卦的自然卦象是天上有火，就是遠居雲層之外的艷陽。
社會卦象：卦名大有，也含有大收獲之意。
在社會價值觀念裡也指財富。這種財運時間上來得較晚，財富來源上距離也較遠。40歲前獲得的財富，都會消耗殆盡，所剩無幾。較大部分人，四十多歲尤其四十五歲到60歲之間，會得到較大財富，並且財富來源多有強悍依托，非普通凡人可撼動。但須留意與同伴即同學、同事、同鄉等合夥共同發展，最有利的合作方式是三人合夥去遠方尋求財富發展機遇。固然年齡不大時獲得的財富不能成功地長時間積累，不過能在遠方獲得財富。大有卦的人畢生的事業集中展現在財富上，與財富不相關的范疇上，難於成就事業成功。大有卦之人的財富外顯而醒目，常為他人清晰感知，財富名聲廣為人知。
大有卦的人也不太適宜從事農業、水利等行業，不宜直接統兵征戰。在從事競爭角逐性行業、教師行業、律師行業時，事業非常難發展。合作夥伴也不適宜選擇老師、律師等行業的人士，要不然事業較易受損。
其在60歲以後，巨大財富會對其自己一身產生傷害，財富聚集過大，會損及生命。60歲左右散去財富是明智之舉，以此乃長壽計。
感情婚戀勢態平平。
仕途官場表現多為主管錢物，四十五歲起，易財富纏身。
第四卦
卦名：大壯
全名：雷天大壯
卦符：乾下震上
卦數：
卦色：下灰上黑
大壯，有壯大、強壯、壯年、健壯之意。
自然卦象：“天”上的“雷”。也是雲層之上的雷聲，雲層後來的雷聲。這種雷的聲音比較特殊，是由三四個波段組成的滾滾雷聲。而且隻聞雷聲不見閃電。視野所及的范疇內，看不出天空的變化，不過“天外”的震動已隆隆而起。是發起於雲層之上，天空後來的雷聲震動。
社會卦象：大壯之人多有才藝多有名聲，易於成名。
婚戀問題上，呈兩種狀態。一種狀態是不論男女，皆有3。四個或三四次婚戀夥伴且同時交往，易於且宜於與西方人聯姻。另一種狀態則根本就無意於婚戀。
在發展事業方面適合同一時間多范疇、多區域分佈式展開。大壯卦也是事業卦。易於與海外交流與合作。適合從事西方文化，與西方人打交道。普通情況在仕途上無大長進，但在文化范疇裡頗多才藝。其人在聲望上，大顯名聲而不顯形跡。建立名聲直接致使成就事業。要善於制造聲名鵲起的局面，“讓雷聲震動傳播起來”。
身體強健之時多事業未興。事業興起之時，健康上常有無妄之疾且可不藥而愈。健康上最為忌血壓上升，而導致工作發展產生大障礙。健康好則學業不佳，還容易產生頸椎腰椎的疾病。
文化上，不適宜拜觀音訪道觀。大壯和無妄卦可以去教堂，命運中有十字架文化，適宜親近基督教文化與信眾。大壯之人不論是否喜歡十字架文化，都可親近之。
休閑上，不適宜信馬由韁，四處遊蕩。
傢族祭祀上，不適宜祭祖。
仕途上，不能“苛求”仕途升遷，幹好本職即可有所進展，苦苦鉆營有害無益。
學業上，自己讀書努力即可，不必煞費苦心投門尋宗。
常於抉擇態勢時，有處於十字路口的心態。好像有多種選擇，好像又無從選擇。好像路路可通，又好像路路不能行。遇通之時，四路皆通，不通之時，路路不通。
性情上，大壯之人內心深處，有壓抑的感覺，有負擔感，有負罪感。
第五卦
卦名：小畜
全名：風天小畜
卦符：巽上乾下
卦數：
卦色：下灰上紫
自然卦象：天際高遠之處的風，在天的高空上吹。天文氣象觀測時，假如高空出現魚尾形狀雲彩，而近地處無風就是小畜卦動瞭。
社會卦象：是指小孩兒，男女幼兒，小型動物，也指情人。
此卦人士的婚戀夥伴宜與對方有三年以上的差距。表現為年齡差距較大的異性親密關系。當雙方年齡差距不足三歲時，婚戀關系不穩定。
在人體解剖學上，指女性子宮部位。
健康上，很少有疾病，身體較健壯。
在事業方面，指在幕後者或不在正位上的偏職副職形式的發展。於外企供職較易獲得發揮。
在財富成就上，適宜於幕後，隱於顯赫人物以後獲取財富。求財心態尺度有限，處事謹慎。
在上，本屬小禽、小畜之仙，但喜論菩薩，親近佛教，多欲修道。在性情上，有喜歡隱匿自己行為與思想的心理特征，不能同意袒露自己真實想法與行為，不能同意以本人的本原面目在江湖上出現。
社交上，適合與西方人打交道。
第六卦
卦名：需
全名：水天需
卦符：坎上乾下
卦數：
自然卦象：天上長河，天河，銀河，牛郎織女。需卦所述之天上銀河，顯於夏秋，隱於冬春。該卦所述之事，即為牛郎織女故事中各個角色之事。各角色之故事表示現實中各角色之命運。
牛郎織女故事梗概是如此的：織女乃天帝與王母之孫，日日忙於織造雲錦。牛郎乃一少年，雙親早逝。哥嫂嫌惡，後分傢，僅得老牛，相依為命，清苦度日。
忽一日，老牛向牛郎突發人語。言明日月明之時，天上眾仙女將沐浴於塘，郎如擷其一之羽衣，此仙可為郎妻。牛郎依言而行，織女失羽衣而不能歸，遂嫁牛郎。婚後，郎耕女織，育兒女一雙，美好度日。此為違天規之舉。後，王母知而怒。率天將縛織女歸。郎與兒女泣而思之。老牛又曰：我將死矣，披吾皮，汝可飛天與天女會。遂死。牛郎披其皮，擔兒女，飛升天上。尋蹤及至，忽現王母玉簪，凌空劃大河一條，河中繁星密佈，乃是銀河，去路阻隔而不能涉。每一年七月初七，喜鵲架橋方可相見。
社會卦象：婚戀上多有長輩幹涉，適宜且常處兩地分居狀態，雖分居，感情甚篤。如不分居就有長輩幹涉生活，作用與影響兩人感情。如戀愛過程火熱，愛情婚姻中感情易有波折。在二十一世紀中，戀愛中一方有多個選擇對象時，與年齡較小的一方，喜結連理的可能性不小。男士多數都會娶到心靈手巧的女士。
事業方面則表現為，男耕女織，共同創業。
需卦的人的本事正好夠用，能得到相對較好的發揮，不會浪費本人的能力，不過也不屬有大才華，大才幹的人，不會出現懷才不遇的情形。在是非混亂局面中，才華會有好的表現。需為需要、需用、需求之意，自身能力不管大小皆能夠發揮出來，恰到好處，為人所需，不管上下，其才華水平與被需程度吻合得恰到好處。即便事業達到本人的巔峰狀態，斷然不會成為真真正正一流的俊傑。總有領袖人物居於其之上。
需卦成功於訟卦。成功於是非、糾紛、乃至訴訟之中。遇是非、糾紛、訴訟之事必被啟用，無是非、糾紛、訴訟而終不得大用。需卦失敗於晉卦，遇虛職，閑職則難發揮，難有所表現。
對於傢族來講，需卦之人的爸媽多不易長壽，與兄弟的情感一般。
生活上，需卦之人多數會有車，且多自己駕車。不過容易出事故，出事故的時刻容易撞傷他人，損壞自己車輛，而自己不易受傷。
：多信奉道教，尤其王母娘娘。需卦之人多相信命運。
第7卦
卦名：大畜
全名：山天大畜
卦符：艮上乾下
卦數：
卦色：上青下灰
自然卦象：就是天上之山之義，不過天上又沒有可能真有山，故而，大畜所指的是天上的濃雲，其形如山。雲不能遇風，遇風則散。
社會卦象：大畜卦是儲藏、積蓄、醞釀、孕育的意思。
思維行動特性上，此卦人士具有雙重特征，一方面，腦子裡經常幻想許多不切實際的東西，事情不分大小，思考多，行動少。許多想法風一吹就蹤跡皆無，有追求雲天霧海虛幻藝術的一面。另一邊，喜歡未雨綢繆，反復醞釀，於無聲中，落於實處。
生活習性上，喜歡飲酒，易於酗酒。
健康和身體上，易受到傷害，但不易有生命危險。出一般交通意外，多輕傷，較少惡性事故。容易產生腦部疾患，其疾病總是緩慢形成，生病後精神上易有思想負擔，抑鬱不開朗，致使病況不易很快緩解及康復。
生命上較大危險是易死於高血壓、酗酒、車禍。其死亡事件發生會較突然。
臨卦是該卦的衰變卦，因此車禍容易發生在山路上，多與突然的、臨時的事件相關。
在財富問題上，大畜卦之人有一定的財運。但其財富必須轉化為固定資產，要不然容易喪失，象大風橫掃雲山而散一樣。財富上可畜不可散，虧損錢財，喪失財富之時會災難不斷。運作任何事情務必要守舊機密，密不透風，泄密、透風則舉事不成。保持城府，不暴露本人的意圖。
仕途發展上原本情況一般，不過較為神奇之處在於，如遇災難大禍而無險後，前途不可限量。
婚戀愛情上日久生情。子嗣不旺。
上此卦人信仰龍之類，相信命運，相信天命。
第8卦
卦名：泰
全名：地天泰
卦符：坤上乾下
卦數：
卦色：上黃下灰
自然卦象：為天上之土，即是懸浮於天空中的塵埃。天空中的塵埃隨降水落於大地之上。
社會卦象：在行業選擇問題上，泰卦之人適合從事文化、藝術類范疇的工作。適合在文化范疇上獲得事業成就。
在事業方面，依靠、借助不上傢族資源和力量，全憑自己闖蕩創業。
在財富問題上，善於積累、喜固守財產，知奮鬥獲取錢財，也易吝嗇。
在仕途發展上不容易有大作為。
泰卦還預示年少時侯皮膚很好，年齡大後皮膚幹裂。
在健健康康上，下腹部位容易有疾病。
在運作事情時，靈機一動的臨時事情易於順利達到完成。自己制定規則自己不遵守。外表溫和，內心冷酷。
愛情婚姻戀愛上，前期尚有後期皆無。性功能易出現問題。婚戀隨性。始有情義，其後無情，到一定的時刻表現極其冷漠、十分絕情。笑裡藏刀。
在對待傢庭子女上，後代不管子女都難得與之親近。
泰卦之人有老婦人特征，羅羅嗦嗦與是是非非融合一體。順暢之時，體貼呵護，溫暖不已。及遇不快之時，刁蠻苛刻。
第2節 兌宮八卦卦象
第9卦
卦名：履
全名：天澤履
卦符：乾上兌下
卦數：
卦色：上灰下藍
自然卦象:天下面的水，局部理解就是天上降水不過還沒有落到大地。雲行雨走。
社會卦象：在字形上，履卦中＂履＂字含有一個屍體的“屍”字，所以履卦之處有屍體。履又指鞋子，寓意腳步，指四處行走。履卦中＂履＂字中還含有“復”字，寓意復卦。
身體上，履卦之人身體差，經常打針、吃藥。容易患慢性病，糖尿病、肝病。腳部、腿部易受傷，不作用與影響行走，不會瘸拐。
在行為特征上，該卦之人易呈不穩定狀態，呈四處遊走狀態，人也很活躍，所到之處，處處活躍。
在自然災害上，履卦時期和履卦之年有地震，地震方位遊移不定，時東時西、時南時北，似無規律。
在傢族上子嗣上，遇見履卦，指時間或者男女方大小運運行到履卦，懷胎易出問題，由於履中含“屍”。
在仕途發展上，履卦之人有官運，通過夬卦展現出來，亦即適合通過從事文字相關的文案工作來達到完成仕途發展。
財運尚可，無金錢之憂。
為人處事上，履卦通禮，此卦之人註重禮節、禮儀，仰視君子，鄙視小人。與人交往，極重對象。君子小人，涇渭分明。但自己一身信義方面有所欠缺。
圖騰上，是四象中的玄武。有龜相，怕北方。
第一0卦
卦名：兌
全名：兌為澤
卦符：兌上兌下
卦數：
卦色：藍色
自然卦象：兌卦就是表達水不停地下落。兌就是“靜態”固定的水。亦即澤，澤就是大面積水之義。包括湖泊、沼澤、海洋等等。
社會卦象：兌卦預示少女、女性，預示男女之間含有性愛生活的情感。兌為西方，為海上來的文明。重兌卦預示有兩個女人。
在才華方面，兌卦之人有才氣，有靈性，有柔美、內秀、細膩、溫和的特征。做文化事業上，風格波瀾壯闊，起伏跌宕。筆下文章似海上波濤，翻滾澎湃。喜歡也多善於語言表達，有一定講演才能。
在健康方面，其肝臟部位容易生病。
在傢庭子女上，易有一女兒。
在信仰上，對佛教、道教皆有興趣和偏好。在文化上喜歡思考儒傢思想。
兌卦豎列之人能做大事不能做小事。十分容易出現桃花運，桃花出此刻離宮豎排是好運氣的桃花，假如出此刻乾宮豎列就是有是非的桃花，易損人身體，傷及財富。
兌卦代表的圖騰是四象中的白虎。《重兌易》，也稱為《通海易》。
水為財，此水為兌卦之水。傳統風水多取坎卦之水，但要找河流轉彎，亦即流動的水變為停頓的水，其實也就是說質是將坎水變兌水。坎水之財為流動的過手之財，隻有變為固定的兌卦之水，財富才能聚積。
伏羲女媧在為其族人選擇生活地點時，考慮圓圖東南方向為兌宮，要選擇東南方向為海洋的地點生存，唯獨這樣才能夠保證後代持續富足。
第一1卦
卦名：睽
全名：火澤睽
卦符：離上兌下
卦數：
卦色：上紅下藍
自然卦象：就是海上日出的景象。太陽從海面噴薄而出之前，似有太陽與大海相搏之狀，大海緊緊地擁抱著太陽，咬嚼太陽，不願太陽升離海面，太陽也在灼燒著大海，掙脫大海的束縛，好像大海也被太陽灼傷。此一時間，初霞如血。
社會卦象：睽也通“窺”代表照相，攝影等，亦有探察之意。睽卦會對女孩有傷害。睽卦對幼小男孩也會產生傷害，著重是心靈的傷害。
在仕途上，睽卦是個官運之卦。不過此卦之人不易是封疆大吏。公務員序列最高亦即地市級，易是小地方官員，走仕途易成事業，要不然不易有事業。事業方面最宜居於臺上，於臺上則光彩照人，揮灑自如，噴薄向上。然不可居於臺下，要不然易起不平之心，非議他人。睽卦之人的事業起步會較早，假如開局就是“陰天”，畢生事業也會困難重重。
愛情婚姻戀愛上，男女關系比較易出現問題，易有外遇與婚外情，最容易被人窺視，端倪一遭看破，會作用與影響事業。如能莫測高深則無大礙。最為忌諱自己一身隱私遭窺。喜窺視他人。
財富問題上，機遇尚可，不突出。
上，沒有特殊精神偏好。
在人體器官中，預示為男性生殖器。
在時間上，睽卦的年份易有地震、水火之災，傷害事件較多。
健康上，腳部、腿部等較低部位較易受傷。易有肺部疾病，病癥突出表現為呼吸不暢，但因日久，易遭忽視。容易感覺身體、立足發軟，無頂天立地之感。
在外貌特征上，此卦之人眼睛大，身形魁梧。
性格上，內含心靈脆弱特征。
睽卦之人有征，經歷中曾有男女親密關系（不一定發生性愛活動），即便短暫，也會強烈作用與影響此人感情心理，會波及一些時日乃至終生而不可忘懷，也會由此形成心理疾病。
第一2卦
卦名：歸妹
全名：雷澤歸妹
卦符：震上兌下
卦數：
卦色：上黑下藍
自然卦象：雨雷交加，天上打雷，空中下雨。
社會卦象：歸妹卦之人成就事情，非常需要單獨精神，傢族非常難成為其有力依托，爸媽、兄弟姐妹均不可以成為依靠對象。
在事業方面，歸妹卦的人在獲得財富與仕途發展上皆有機會。尤其仕途上，要特別註重追隨權貴之人。在仕途上成就不瞭魁首那樣的俊傑，即便有皇帝的封號也是傀儡天子。在財富發展上，有商業意識，適宜與朋友共同奮鬥合作，
人際交往上，朋友眾多，四處分佈。
婚戀上，男性的婚戀對象易出於富貴豪門，婚前無社會地位，婚戀建立後現出轉機。傢庭人員關系復雜，更加的多細節與關鍵可參考娥皇女英典故。
忌諱和避諱南方。
健康上，歸妹卦的人身體情況一般，主要受生活環境作用與影響。如為女士，頤養天年不容易。
在時間上，歸妹卦之年是大喪之年，在水邊會有許多生命逝去。