易經多少年五行風水周易(易經是誰寫的距今多少年)
易學要學幾年才可以料事如神測算運數?
50年，基本就能夠瞭。
10年學點皮毛，20年學點基礎，30年學點知識，40年匯總經驗，50年才是大師。
如果想把易學全學會，最少200年，由於門派太多瞭，占卜，八字，風水，面相手相，奇門遁甲，易林，測字，射覆，梅花易數，等等。
易經，距離此刻多少年瞭??什麼時候寫的這本書??
《易經》成書於何時，作於何人，迄今無定論。《漢書·藝文志》提出“人更三聖”說，認為伏羲氏畫八卦；周文王演為六十四卦，作卦辭和爻辭；孔子作傳以解經。“五四”運動以後，史學界對傳統說法提出懷疑，認為卦和爻辭中講到周文王以後的歷史事件和歷史人物，足證《易經》成書非出於一時一人之手，所以出現瞭周初說、春秋中期說和戰國說，所據不一。
周易距今多少年
《周易》簡單介紹 周易是一部描述事物變化規律的工具書。距今已有三千多年歷史，原作者周文王姓姬名昌。我國先祖認為：世上一切均有陰陽二氣，孕育而成，金、水、木、火、土五行，生、死、衰、亡決定事物的未來。周， 中國商末周初的一個歷史時期。易， 變化。周易預測推算：是基本按先祖五行變化規律而對事物進行預先推測估算。 周公，名旦，周文王之子，武王的弟弟。是西周初年的傢、思想傢。因以周太王所居地為其采邑，故稱周公。 周公自幼篤行仁孝，多才多藝。文王在時，他以孝仁而異於群子；武王即位，則以忠誠輔翼武王，一次，武王有疾，群臣憂懼，卜求先王救助。“周公於是乃自以為質，設三壇，周公北面立，戴璧秉圭，告於太王、王季、文王。”願以自己一身替武王之身，且稱曰：“旦巧能，多才多藝，能事鬼神。” 及武王死，成王在襁褓中，周公毅然引起瞭“攝行政當國”的重擔，並且教誨開導成王。 周公就是用其終生輔國安邦。孔子畢生所追求的正所謂周公式的事業。 周公“敬德保民”的思想，是儒傢思想的直接來源。儒傢思想學說中的一個重要概念“禮”，也源於周公。 自東漢以來，人們常以“周、孔”並稱。唐韓愈則把周公列入儒傢道統的關鍵人物之一。 周公解夢是我們古時候文化遺產是勞動人民智慧的結晶， 雖難登大雅之堂，但在老百姓中卻流傳甚廣。任何人都要做夢，夢之與人猶靈魂之與人，與之俱來，隨之而去，伴隨人之畢生。隻要人的大腦之思維能力還在，夢就會長時間不衰。做夢不分貴賤、不分長幼、不分尊卑、不分男女、不分中外，隻是夢的內容不全相同而已。 夢如同人的身影一般，既司空見慣，又神秘莫測，既虛無飄渺，又真實可見。若說夢是幻覺，然夢中之人物事件，醒後皆歷歷在目；若說夢是真實之表現，然醒後難找與夢中人物事件完全一致者。有時日有所思，夜即夢之；有時夢中所見，日即遇之。夢之神秘至此，我們的祖先亦早知之，即產生夢文化。 夢文化是我國古代文化中不可缺少的重要組成部分，雖難登大雅之堂，但在老百姓中卻流傳甚廣，《周公解夢》即流傳在老百姓中的解夢之書。在術數史上，非常難發現解夢之術，列於此，隻因夢文化在老百姓中甚為流傳，並能從夢中預測推算吉兇。 古代人們依據夢的內容不同，把夢分為以下十五類： 直夢 即夢到什麼就發生社麼，夢到誰就見到誰。人的夢都是象征性的，有的含蓄，有的直露，後者就是直夢。如你和朋友後就不見，夜裡夢之，白日見之，此直夢也。 象夢 即夢意在夢境內容中通過象征手段展現出來。我們所夢見的一切，都是通過象征手法表現的。入夢見登天，其實也就是說人是無法登天的，在此，天是具有象征意義的。如天象征陽剛、尊貴、帝王；地象征陰柔、媽媽、生育等等。 因夢 因為睡眠時武官的刺激而作的夢。“陰氣壯則夢涉大水，陽氣壯則夢涉大火，藉帶而寢則夢蛇，飛鳥銜發則夢飛”，此即因夢。 想夢 想夢是意想所作之夢，是內在精神活動的產物，通常來講所說“日有所思，亦有所夢”即想夢也。 精夢 由精神狀態致使的夢，是凝念註神所作的夢，使近於想夢的一種夢。 性夢 是因為人的性情和好惡不同引起的夢。性夢主若不是講做夢的緣故，而是講做夢者的對夢的態度。 人夢 人夢是指同樣的夢境對於不同的人有不同的意義。 感夢 因為氣候因素造成的夢為感夢。即因為外界氣候的緣故，讓人有所感而作之夢。 時夢 時乃四時，因為季節因素造成的夢為時夢。“春夢發生，夏夢高明，秋冬夢熟藏，此謂時夢也” 反夢 反夢就是相反的夢，陰極則吉，陽極則兇，謂之反夢。在老百姓中解夢，常有夢中所作與事實相反之說，在歷代典籍中，亦多有反夢之記錄載入，成語中也有黃梁美夢的典故，唐·沈既濟《枕中記》，說盧生在夢中享盡瞭富貴昌盛，醒來時，蒸的黃粱米飯尚未熟，隻落得一場空。可見反夢在人的夢中占有很大的比重。 籍夢 亦即托夢，此類夢在古時候書籍中亦有不少記錄載入。人們認為神靈或祖先需要經過夢來向我們預告吉兇禍福。 寄夢 就是甲的吉兇禍福在乙的夢中出現，乙的吉兇禍福在甲的夢中出現，或者異地感應做同樣的夢。寄夢是因為人們之間的感應而形成的夢。 轉夢 轉夢是指夢的內容多變，飄忽不定。 病夢 病夢是人體病變的夢兆，從中醫角度而言，是因為人體的陰陽五行失調而造成的夢。 鬼夢 即噩夢，夢境可怕恐怖的夢。鬼夢多是因為睡覺姿勢不正確，或因為身體的某些病變而造成的夢。 《易經》是中國古代的一部用以占筮的書，一般稱為《周易》。在《左傳》中已有《周易》的記錄載入，如《左傳 · 襄公九年》：“薑曰：‘亡，是於《周易》曰：“隨，元亨利貞……”。’《左傳 · 昭公七年》：“孔成子以《周易》筮之。”說明《周易》最晚在春秋戰國時期依然出現瞭。目前，對《周易》成書的時代，學術界尚有爭論，但西周前期卻有大都所接受。 至於《周易》的“周”字，歷來說法頗多，如，有人認為：周是“易道周普無所不備”之義；亦有人認為：周易是指的周朝。周朝為普通人所接受，許多人都以為《周易》的“周”字就是年代之義。 而《周易》的“易”字解釋則更為紛繁。 一說：“易之為字，從日從月，陰陽具矣。”“易者，日月也。”“晶月為易，剛柔相當。” 一說：“易 ，飛鳥形象也。” 一說：“易，即蜴。蜥蜴因環境而改變自己一身顏色，日之易，取其變化的意思。” 清代陳則震著《周易淺述》，將“易”的定義歸之為二： 曰：交易，陰陽寒暑，上下四方之對待是也； 曰：變易，春秋秋冬，循環往來是也。 不管何種解釋，說《周易》是講陰陽兩種互相作用，產生萬物，“剛柔相推，變在其中”，那麼是不會錯的。 不管何種解釋，說《周易》是講陰陽兩種互相作用，產生萬物，“剛柔相推，變在其中”，那麼是不會錯的。 到瞭西漢，儒傢學派將《周易》與《詩》、《書》、《禮》、《樂》、《春秋》等奉為經典，稱為“六經”。於是《周易》又被叫作《易經》。 經過歷代的演變，《周易》成為俺們今天見到的模樣，分為《經》、《傳》兩部分。 經著重是六十四卦和三百八十四爻，並各有卦辭，爻辭加以說明，為占卜之用。六十四卦，是以六個一組的“---”與“- -”構成的。“---”象征陽、剛；“- -”象征陰、柔。於是，“---”稱作“陽爻”，“- -”稱作“陰爻”。 “---”用奇數1。3。5。七、九中最大的數九預示，又稱為“九”。 “- -”用偶數2。4。6。八、十中的六預示，又稱作“六”。 “卦”由下而上構成，最下方的稱為“初”。依次而上。稱為“二”“三”“四”“五”，最上面的稱為“上”。 在六十四的後面，是“卦辭”，是解說全卦的，也叫“彖辭” 。彖是獸名，有利齒。卦辭是周文王在被殷紂王囚禁時，推演六十四卦做出的解說。《史記 · 自序》：“西伯（周文王未稱王時的爵位）囚 裡，演周易。” 卦辭後面是爻辭，是解說六爻中的每一爻的。關於爻辭的作者，紛說不一，的說是周文王所作，亦有人說是周文王的兒子周公所作。 《傳》是解釋卦辭、爻辭的七種文字共十篇，稱為“十翼”。翼有輔助之義，意即輔助解釋《經》。十翼有《彖傳》上下、《象傳》上下、《系辭傳》上下、《文言傳》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》共十篇。 《史記 · 孔子世傢》中說：“孔子晚喜易，序 、象、說卦、文言，讀易韋三絕。” “十翼”是否為孔子所為呢？目前比較多之義認為，“十翼”沒有可能是一個人所為，但會有孔子及其弟子的文字在內，原因是“十翼”中論說，矛盾頗多。 《彖傳》 是卦辭的解釋，從六爻的全體形象，說明卦的意義。 《象傳》分大象、小象。大象仍為對卦的解釋，不同於《彖傳》 的是將六爻還原成三爻的八卦，從八卦象征的事物來說解全卦。小象則以各爻的具體位置來解釋每一爻辭。 《系辭傳》也稱《大傳》是對《易》的整體論說，是具有很深包含的哲學著作。 《文言傳》是對六十四卦中的“乾卦”和“坤卦”的詳說。 《說卦傳》分為兩部分，前半部分是對《易》的簡明論說，後半部分是說明八卦的現象。 《序卦傳》對六十四卦排列順序進行解說。 《雜卦傳》將六十四卦中相對的兩 卦為一組，用一句話解釋。 以上便成成為《易經》的全部內容。
我是特別用心回答的，請加分
易經㳘傳多少年瞭
易經是西伯候寫的，距今三千多年瞭
學習易經有啥好處?
第1：用易經哲學開發我們的智力，培養我們的福相，正確認識世界和人類本身，幫助我們確立人生不同時期，不同處境處事待人。
第2：利用易經幫助我們全方位認識自己和他人，搞好人際交往，從而和諧相處發展壯大，取得成功人生。
第3：利用易經幫助我們認識命運，認識人從那哪裡來，死又到什麼地方去，從而瞭解命運，改命，使自己活得清楚明白，死的清楚，使自己活得心靈的歡樂與自由！！！
第4：利用易經幫助我們正確處理愛情，夫妻及情人、傢庭兩性關系問題，構建和諧傢庭，塑造幸福人生。
第5：利用易經開發我們的智力，增添我們的抉擇，判斷力準確，大決策不失誤，由識致用，實現價值，(如戰略選擇、企業用人、個人交友、商務談判）。
第6：利用易經可以幫助我們正確認識各式疑難怪癥的產生原因及才、治療方法，從而去解決問題（處理怪病、調理風水等）用於生活生產現實操作！！！
第七：利用易經可以幫助我們在做重要的人事、時間、方位、地點、傢宅由裡選擇！！！
第八：長期用易經，可以理解易、融匯易，把易經變成本人的血肉，變成本人的思維，變成本人的行為方式，順天意順民意，不違背客觀規律，從而達到天人合一。
易經改命的方式方法5種方法，改命的方式方法有哪些
提起改命的方式方法5種方法，眾所周知，有人問改命的方式方法有哪些，另外，還有人想知道中國人用於改命的幾種方法，你曉得這是什麼情況？其實也就是說改命的十六個方法出自哪裡，接下來就一起來瞧一瞧改命的方式方法有哪些，希望可以對大傢有所幫助！！！
改命的方式方法5種方法
1。改命的方式方法5種方法:改命的方式方法有哪些
、改變觀念:觀念決定我們的行為，行為造就我們的命數。命運皆為自己造作的，要有好的命數先要有好的觀念，假如對世間充滿瞭恨，清涼的土也會變成火宅;懷抱愛心對待世上一切，生活快樂，的就是美麗的。於是，除去、不正確的觀念，建立正知，化自甘墮落為積極向上的力量，好運就會跟著來。
第2、改度:同樣的際遇，各人處世態度不同，這樣的結果也大不相同。慳貪的人隻會中飽私囊，喜舍的人總想廣濟;恨嫉妒心重的人，整情鬱怒，心胸開闊的人，天天歡喜自在;厭世隱遁者隻想獨善其身，熱愛傢國者則積極服務鄉梓。任何人面對世間的態度不同，的廣狹不同，作用與影響的層面也會不一樣。最靈的方式方法。
第3、改變習慣:蠶食我們的生命，毀滅我們的幸福;壞毛病一旦養成，不僅作用與影響終生，後患無窮，並且累劫遺害不盡。所謂“易改，本性難移”，想改都非常難，然而，亦有肯下瞭決心者，扭轉瞭多年弊習，改變瞭本人的人生。譬如往往惡口罵人，無人緣，若能改變，多講善言，常贊嘆人，人緣就會跟著變好瞭。
第4、改變人格:此刻醫學發達，得瞭心換個心臟，仍然如生龍活虎般活力十足。我們的心壞瞭，雖然要動手術換掉，智慧妙心壞瞭更要應該改換，把壞心換成好心，把惡心換成善心，把心換成正心;將難改的品德性格修正，把暴躁的脾氣改成柔和，把孤僻的性情改成隨緣，命運一定隨之改觀。
2。改命的方式方法5種方法:中國人用於改命的幾種方法
我們中國人是一個非常有趣的。從來就不服輸。創造瞭許多改變自己命運的方式方法；
1。中國文化仁善的看法方法；
中國人認為做善事就能夠改變本人的命運；常言：“一善解百災”
。人們可通過捐款捐物、救濟撫恤孤寡老人、幫助失學兒童重返校園學習、修橋鋪路、無賞貢獻血液、等多種愛心行為，想通過這幾個仁善的行為，亦即用行善事的方式方法達到改命的意圖！！！
2。用號改命的看法和方法
中國人對號和非常看重。認為號能夠改變本人的命運。名字就是自己一身號。認為名字的好賴能夠改變本人的命運。名字不好，妨礙瞭自己發財。人們就依據自己生日的八字八字五行之組合，找出喜用神，緊接著把喜用神之五形演變為能夠代表用五行的某個漢字進行搭配（漢字之五行以筆劃數為準）把本人的名字改瞭。本人的命運也就改變瞭。改命的10種方法一命。
改命的十六個方法出自哪裡3。用顏色改命的看法和方法
中國人對顏色非常註重；舊時顏色代表等級；人們不能越過。此刻沒有這幾個規定瞭。人們可依據本人的四柱和當年的用神五行所屬之顏色，選擇與用神五行顏色一致的衣服或人身裝飾品以及汽車等幸運顏色進行補救。如命局喜火，火為紅色，可穿著紅色衣服或買紅色汽車；命局喜水，可穿著黑色、藍色衣服，
依據八字喜喜用神五行所主之顏色，選擇與用神五行顏色一致的用具進行改命。如用神歸屬的顏色為綠色，可選綠色，青色的活法與工作用品。如傢具、床單被褥、墻佈墻紙、地板磚、綠色之鉛筆、鋼筆等。
4。地理方位改命的看法
人們依據五行的方位，通過房子的改造。職業的抉擇。甚至睡眠方位都進行選擇。來秦東魁改命6種方法。
改變本人的命運法。算命的告知我自然而然。
5。依據數字改命的看法和方法
五行之數字：木為1。2
，火為3。4易學講師朱昱靠不靠譜呀。
，土為5。6
，金為7。8正確的方式方法。
，水為9。0。
依據八字喜喜用神五行所屬之數字，選擇對己有利的數字進行補救，如門牌號、、號碼、傳呼及手機號碼、樓層、工作號等。
六；選擇配偶改命的看法和方法
人們依據五行定理；
依據五行中的八字用神五行旺衰及有沒有，選擇對方的八字，四柱中有能夠起到好作用的本人的五行八字的人，作給自己的命格所喜之配偶對象合作人，通過選擇配偶改變本人的命運。改命的方式方法。
七、通過改變自己命運的看法和方法中的方式方法。
可通過有利的、練書法、繪畫、養鳥、栽花種草、學習文化科學知識等，不斷加強身養，改掉之個性及心性。此乃修心養性改命法。
八、通過風水改變命自己命運和方法能夠改變命運嗎。
中國人相信宅的看法對人命運的念頭。人們依據五行看法；可Yi經過傢宅和陰宅風水的選取和調整，來調整人生的運氣。
上面便是中國人想通過外部環境的改變瞭，努力來改變自己命運的方式方法。固然可笑。但這是一種積極的一生態度。中改命最快的方式。
上面便是與改命的方式方法有哪些有關的內容，是關於改命的方式方法有哪些的共享。看完改命的方式方法5種方法後，希望這幫助到大傢！！！