佛陀說六道輪回六道眾生地獄(佛說三世因果六道輪回)
一：六道輪回是什麼?
啥是六道輪回？
輪回理論是佛教的基本理論之一。佛教將眾生世間的生滅流轉變化，按其欲念和 *** 存在的程度而分為欲界、 *** 、無 *** 三種，統一叫作三界。又稱為苦界，或苦海。居住在欲界的眾生，從下往上，又可分為“六道”。 六道者：1。天道，2。人間道，3。修羅道，4。畜生道，5。餓鬼道，6。地獄道。
六道輪回有什麼含義？
佛教因果報應的講法。
佛教稱：善業是清凈法，不善業是染污法。以善惡諸業為因，能招致善惡不同的果報，是為業果。作為業果的表現形式，世俗世界的一切萬法，都是依於善惡二業而顯現出來的，依業而生，依業流轉。因 此，眾生行善則得善報，行惡則得惡報。而獲得瞭善惡果報的眾生，又會在新的生命活動中造作新的身、語、意業，招致新的果報，故使凡未解脫的一切眾生，都會在天道、人道、阿修羅道、畜生、餓鬼道、地獄道中周而復始，這便是佛教所說的輪回。
一般指天人，是六道中的上乘小善果，但一旦在六道輪回中扮演的角色，可以都說是凡夫，生死流傳，不能出離，如同漫漫的長夜，固然天人是六道中的最高地位者，不過還是要受輪回。一般言宇宙，是指有形世間，這有形世間為無名煩惱所包圍，所以世間為五濁惡世。在六道輪回之中，六道又分三界，三界是欲界、 *** 、無 *** 。這三界是六道凡夫所依止的居所，凡在三界內，都要接受輪回，因此佛經說三界猶如一座火宅，火宅亦即比喻三界之中，受生死煩惱無名之火所燒。
據經典所指出，行十不善業因緣故，要墮落地獄、餓鬼、畜生之三惡道。行十善業道因緣故，則生天界及人界。所謂天界就是「神界」，乃是正直福德的靈魂所居之境界，此境界固然享福，不過福報總有享受完的時刻，就是修善到非想非非想處天，此天是三界最高天，但一墮落，仍然要輪回的。
至於阿修羅境界，就是精靈世界，停留在精靈世界的靈魂，雖然生前也修善業，但，走瞭一步邪路，所以不能稱為「正神」，隻能稱為「邪神」或「邪鬼」瞭，阿修羅境界的環境是最復雜，「邪神」也有神通力，故作祟人間者，以此類為最多。
故，人若有「正氣」，邪氣不能生。 人若有邪念，「邪氣」乘隙而入。
於是，所謂「走火入魔」其實是人先有邪念，邪氣乘隙而入者也。
六道輪回皆有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦，愛別離苦，所求不得苦，五陰盛苦。如此，六道輪回可以說苦多於樂，所以人生是苦海也。依解脫道論來說：「戒定慧，是解脫之道，守戒的人，是威儀的意義，也是行善之本。修定的人，他的心不散亂。而有智慧的人，他真的可以先知先覺。所謂解脫，就是離開束縛之義，用戒為初善，定是中善，慧為後善，如此產生禪定力求滅苦，最後才得解脫六道輪回。」
六道輪回有二項是有形的，其實就是「人道」和「畜生道」。
六道輪回有四項是無形的，其實就是「天道」、「阿修羅道」、「惡鬼道」、「地獄道」。
有形的稱為「有器」，無形的稱為「無器」。
“六道輪回圖”也叫作“六趣唯心圖”、“六趣生死輪”。造像來自《六趣輪回經》。刻於寶頂大佛灣南巖、龕高7、8米、寬4、8米。
龕中刻有一個直徑為2、7米的原形巨輪，名“六趣輪”。依照佛教的講法，此輪是載人於三界六道中生死運轉的車輪。輪外刻“轉輪聖王”，頭頂“三世佛”，面目醜怪，蓬頭獠牙，腳踏鰲頭，口銜輪彥，雙臂環抱巨輪，以此預示人生之“業力”無法倒逆轉。
六趣輪可分為四層。內層中心刻跏跌坐的卷發修行者。其左側有一隻豬，右側有一隻鴿，坐下有一條毒蛇。三種動物，分別預示愚癡、貪染、瞋“三毒”。佛教認為，人生有諸多惡業，其中尤其是以“三毒”為最，成為產生諸惡業的本質。所以有稱為“三不善根”，列為“根本煩惱”之首。
另從行者胸部（圓心），發出六道毫光，直射輪外，將巨輪分為六份。第2層的六份就是經常提到的“六道”，即六種“業力”產生的果報。
第2層正上方為“天道，刻日月繞須彌山頂，頂上有安宮殿。此道清潔光明，富麗堂皇，非人類世間所能比擬。”天道之右為“人道”，刻四人戴冠著袍，持物站立，此道為世人所居、人類之所。“天道”之左為“阿修羅道”，刻一位三頭六臂，手持諸般兵器的阿。。。。。。>>
"六道輪回"是指哪六道?各有著哪些個不同?
1。六道狀況
佛陀概括世間一切有情，歸為六大種類，有：天、人、阿修羅、
畜生、餓鬼、地獄，這其實就是‘六道’。世上固有很多生物學傢，
對於動物，也有它不同的分類法，卻因受到個人智慧學問的限制
，總不及佛陀的圓滿周到。這因佛陀不僅能見凡夫肉眼之所見（
如人畜二道，而畜道凡夫亦隻見其少分），且亦能見凡夫肉眼之
所不見（如天、修羅、鬼、地獄四道）。學佛之人，以相信聖言
量為依歸，固不可因我之不見，遂謂為虛誕無有。
六道眾生的狀況，千差萬別，一一細說，不勝非常繁雜，今為略舉二
端，藉知大約。1。是‘類受’，類指正報身心的種類，受指依
報世界的享受。其中依報，諸多種類，單舉壽長，以推餘福。2。
是‘苦厄’，苦是痛苦，厄是災厄。六道果報，雖然有別，也就是說
不離觀受是苦。
1。天道
天，是天然自然，享樂殊勝、身形殊勝的意思；此道眾生，居六道
之首，威德特尊，神用自在，故名為天。
約‘類受’言：共分三界，即欲界、 *** 、無 *** （亦名空界）；
自下而上，計二十八層天。其中欲界六層，亦如人間，有男女飲
食之欲；其第2層名忉利天，居須彌山頂，自有三十三天（此三
十三天，約橫面言），即山頂四角，各有八天，中為帝釋天主，
世俗所尊玉皇上帝，即指此言；而第6層，則名他化自在天，卻
是魔王波旬所居。又、 *** 有四禪十八層天，都有禪定，已無男
女飲食之欲，猶帶身形樓閣諸色；其中前三禪各三天，第4禪有
九天。又、無 *** 有四層天，入四空定，已無形相，隻存神識。
天上各式享受，皆殊勝於人間；如食曰天廚妙味，共一器食，隨
福差異；衣曰天衣無縫，不似人間，千縫百補。至於壽命，亦長
人間甚多：如第1層四王天，壽五百歲，卻以人間五十年為一日
計算。向上一層，按此間倍倍增添；如第2層忉利天，壽一千歲
，卻以人間百年為一日計；乃至第6層他化自在天，壽萬六千歲
，而以人間千六百年為一日計。如是遞增，至非想非非想天，則
壽八萬大劫。這因前生造上品十善因緣，方得如此殊勝果報。
約‘苦厄’：欲界天有五衰，壽將盡時，自然頭上花萎、腋下汗
出、衣裳垢染、身體臭穢、不樂本座，是名五衰。五衰現時，知
必當死，愁憂恐怖，苦等地獄。又、 *** 天有三災，初為火災，
劫火興時，初禪以下，盡化灰燼；二為水災，劫水起時，二禪以
下，皆遭淹沒；三為風災，大風所吹，三禪以下，乃至微塵，皆
無餘在。嗚呼！！！所住器界尚不能存，何況寄居眾生，安能永在？
甚至四禪天人，雖具深禪定，一旦命終，即不樂入禪，風觸吹身
，唯除眼識，餘都有苦。又、無 *** 四天，雖無下面二界粗苦，
仍有如瘡（空無邊處天）、如癰（識無邊處天）、如病（無所有
處天）、如箭入體（非非想處天）等微細苦；且壽命盡時，定力
遂失，知當死墮，譬如高山忽墜深澗，生大恐怖。
2。人道
人，梵語摩冕賒，翻為意，以此道眾生作一切事，皆先意起。法
苑雲：人者，忍也，於世違順，人能安忍。
約‘類受’言：人道分佈在四大星球之上，身形壽享，皆不相同。
如東弗婆提，壽二百50歲；南閻浮提，壽100歲；西瞿尼，壽
五百歲；北鬱單越，壽一千歲。即的南邊閻浮提（也就是吾人所居地
球）來講，五大洲上所居人種，發膚顏色、習俗習慣，乃至土地
資源，亦多懸殊。然書經雲：惟人為萬物之靈；禮亦雲：人者，
天地之心，五行之端。蓋以人易近道，最能止息妄心，堪能修行
來講。此因前生行中品十善，感此道身。
約‘苦厄’言：三苦八苦等。
3。阿修羅道
阿修羅，此翻無原由正，又翻無酒，或雲非天。以此道眾生男醜女
端，故名無。。。。。。>>
六道輪回都是哪六道？分別為啥意思？
哥們，以下內容是復制。。。，六道（也叫作六趣、六凡或六道輪回）是眾生輪回之道途。六道可分為三善道和三惡道。三善道為天、人、阿修羅； 三惡道為畜生、餓鬼、地獄。但阿修羅雖為善道，因德不及天，故曰非天；用其苦道，尚甚於人，所以有時被列入三惡道中，合稱為四惡道。佛教相信，每個人若遵守五戒，可得六根整然人身。若在五戒上，再加行十善，即可升到天界。
佛教中六道輪回是什麼
輪回：
“輪回”的主體是虛妄的“執持識”，“輪回”的動力是“業感”，“輪回”的結束是“解脫”。
一切眾生從“無始”以來，即在“六道”中輪回，周而復始，如車輪旋轉不息，
造善業得樂報，如天、人二道，
造惡業得苦報，如地獄、餓鬼、畜生等“惡道”。
六道
1人----即世間人類，雖無天之好福報，有苦有樂都可籍此機會緣分修行致覺悟，以超脫輪回
2天---居於天界，以福報好為特點特色，卻缺少修行以超脫輪回之動力
3地獄---居於此則長受酷刑之苦，缺乏修行的機會緣分
4阿修羅----有天道的福分能力，卻無其品格，憎恨心重而好勇鬥，狠，不思修行
5畜生----以受愚癡，奴役之苦為特點特色，缺乏修行機會緣分。
6餓鬼----經常抵受極度饑渴之苦，亦可瞭解為堅貪苛索仍無飽足，不思修行
六道輪回 天，阿修羅，人，地獄，餓鬼，畜生當眾生死後視乎所作的業的善惡傾向而投胎到六個不同的境地，善的入三善道（前三者）惡的入後三惡道（後三者）不斷重復流轉，非經修行證悟則無有出期
對 命運具體苦相的劃分，佛傢有三苦、困苦、八苦之說，最通常來講的挺法是八苦，即生苦、老苦、痛苦、死苦、怨憎會苦、愛別離苦、求不得苦，苦其實是人生的真實本相。
生苦：是指人出生和生存和痛苦。人的出生，要不得經歷十月住胎，胎兒居住在窄小的胎盤內，猶如關在黑暗的地獄裡，飽受擠壓之苦，胎兒位處腸臟膀胱邊，深受膿血屎屎熏蒸之苦；嬰兒初生之際，肌膚幼嫩，寒風觸身，猶如刀刮、長大之後，人的貧富貴賤，強弱美醜，種種不一樣的社會環境條件主主觀條件，皆可以讓人產生活著的痛苦。老老苦，人至老年，"頭白齒落，五官失靈"，神智昏暗，肌肉萎縮，四肢乏力，生命不長，死亡將至，實在令人痛苦。
痛苦:佛教所指的病分身病和心病兩種。身病是由於“四大不調”而引起的，如"地大"不調，身體僵硬沉重；"水大"不調，身體虛浮腫胖，"火大"不調，人遍體蒸熱高燒;"風大"不調，全身性燥不安;人的身體從頭到腳，從裡到外，都會受到病痛困擾，心病那麼是由於受到生活之中的各式逼迫而產生的焦慮煩惱和各式憂思悲傷，也讓人心力交瘁，痛苦不堪。
死苦:死是人生最大時痛苦，人的生命無常，壽盡終有一死，"但更痛苦的是，人還會因各式意外災難而夭折，如因"病魔隨身而死，因遭水火刀兵之害而死，因心靈極度痛苦而死。每個人都不能躲避死。
怨憎會苦:在社會生活之中、任何人都有著自己不喜難乃至憎惡、仇恨的人，都想離這幾個人遠遠的，永久不要見到。但人生唯獨是冤傢路窄，不能同意看見的人卻常常會遇到。讓人內心極不舒服，這就叫怨憎會苦。
愛別離苦:與怨憎會相反約任何人都有著自己心愛的人，希望常相聚會礦時時親近，如父子、兄弟，夫妻、朋友。但到頭來卻終不免是離多聚少。甚至禍起非常，造成生死離別的莫大痛苦。
求不得苦:人心充滿欲求，充滿向往。世人無不貪戀和追求一切美滿誘人的東西。但人的企盼總是落空，追求總是失敗，願望總難實現，因而造成莫大的苦楚，欲求愈旺，企盼愈高，求不得的苦楚就愈大。
五取蘊苦，所謂“五蘊”，是指物質現象的色和精神現象的受、想、行、識，佛傢認為人就是由此五蘊通過因緣和合而成，而有瞭五蘊就會產生各式痛苦，因此五取取蘊苦是各式痛苦的總匯。
阿修羅道便形成阿修羅，“阿修羅”這種神道非常特別，男的極醜陋，而女的極美麗。阿修羅王往往率部和帝釋
戰鬥，由於阿修羅有美女而無美滿食物，帝釋有美食而無美女，相互妒忌搶奪，每有惡戰，
。。。。。。>>
六道輪回是哪六道，到底啥意思？說清楚點。
六道是指：1。天道，二，阿修羅道，3。人道，4。畜生道，5。餓鬼道，6。地獄道。此中上三道，為三善道，因其作業（善惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪於分段生死的眾生，其輪回的途徑，不出六道。所謂輪回者：是描述其情狀，去來往復，有如車輪的回旋，在這六道中循環往復，無有不遍，故名六道輪回。世間眾生無不在輪回之中。隻有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界，不入輪回。輪回理論是佛教的基本理論之一。
古代人們有形容六道之說
人道渺渺，仙道茫茫;鬼道樂兮，當人生門;仙道貴生，鬼道貴終;仙道常自吉，鬼道常自兇;高上清靈美，悲歌朗太空;唯願天道成，不欲人道窮;北都泉苗府，中有萬鬼群，但欲遏人算，斷絕人
命門;阿人歌洞章，以攝北羅酆，束誦妖魔精，斬或六鬼鋒，諸天氣蕩蕩，我道日興隆。
佛傢有六道之說，人道，鬼道，仙道是六道中的三道。此句話大約之義就是勸戒人們：正確的道路多數是撲朔迷離的，在人生的道路上面臨選擇時要考慮，不要選錯
道！！！鬼道代表的是歧途，歧途開始給人一種美滿的體驗感覺，但越走你就會發現它越邪惡，妖魔鬼怪群魔亂舞肆意而為。而仙道和人道一開始感覺真的不好走，給人很迷茫的體驗感覺，但越走你就會發現諸天氣蕩蕩，我道日
興隆，越加顯示瞭你挑選的明智性！！！
地獄道
在普通的民間守舊的認知中，都以為人死後，若生前做瞭壞事，死後就會下地獄，尤其窮兇惡極的人更會下十八層地獄。中國從古至今，有關地獄的故事數不勝數，最有名的當是《聊齋志異》中的〈續黃粱〉，敘述一位福建省曾孝廉做瞭一個夢，夢中他成為宰相，卻貪贓弄權，無惡不作，死後下地獄受盡酷刑，文中對地獄的種種情景，有非常精采的描述。
實際上，佛教所說的地獄和鬼，是不一樣的兩類眾生。地獄之名在很多佛經中都有出現，最常常見到的是《立世阿毗曇論》中稱「泥梨耶」(梵文niraya或naraka)，意思是沒有喜樂和福德的地方。而在《新婆沙論》中，稱為「那落迦」（梵文naraka），那麼是沒有喜悅意和喜樂之意。從意譯上可知，地獄道是欲界六道中最苦的境界，由於在這兒的眾生，不僅沒有一絲的喜悅，還相當地受各式酷刑折磨。（地獄道是欲界六道中最苦的境界）
例如在等活地獄（也叫作想地獄），此中眾生相當地受砍、刺、磨、搗之苦，皮開肉綻，痛苦至死，當身體被冷風所吹，傷口愈合，身體復生，重又受罪，如此不斷的受罪，直到業報受盡才能出離這苦痛無間的地獄。並且在地獄中的眾生，壽命又特別長，在受罪之時，真是求生不得、求死不能。
依據印順導師在《成佛之道》的講法，地獄可分四大類：1、八大地獄：八大地獄是此道的最根本，到處充滿火焰，因此也叫做「八熱地獄」，與基督教所說的「永火」相近。最底層就是令人聞之喪膽的阿鼻地獄，也就是無間地獄。2、遊增地獄：八熱地獄的每一熱地獄皆有四門，每門又有四小地獄，總共一百二十八地獄。凡是從八熱地獄出來的眾生，要一一遊歷此處受苦，所以稱為「遊增」。3、八寒地獄：極其寒冷，此處眾生經常因寒冷而悲號，身體也為之凍得變色。4、孤獨地獄：這是在人間的山間，江邊等，過著孤獨、非人的活法，可說是人間地獄。總計八熱、八寒、遊增、孤獨，地獄共有十八處。
餓鬼道
中國人的傳統觀念認為，人死之後都會變成鬼，其實也就是說會轉世鬼道是由於前生造作惡業，心吝嗇而多貪欲，因此要受饑渴的苦報。固然有的鬼也能享有人天福報，不過十之八九都是隻能接受苦報的餓鬼，飽嘗饑渴饋乏之苦，故以「餓鬼」為名。
在經典裡所提到的餓鬼，多是鎮日汲汲於飲食，不過卻飽受求不得苦，不是遇水成火，就是喉細無法咽食。據《瑜。。。。。。>>
六道輪回有什麼含義
茫茫世界 眾生輪回
一般說來 輪回有六道 阿修羅道（阿修羅傳說中專與神族打鬥的一族） 人道 天道 地獄道 餓鬼道 畜生道
（麻煩各位 增加細節與關鍵）
六道，是指“三惡道”：地獄道、餓鬼道、畜生道；和“三善道”：人道、阿修羅道、天道。
1。六道狀況
佛陀概括世間一切有情，歸為六大種類，有：天、人、阿修羅、 畜生、餓鬼、地獄，這其實就是‘六道’。世上固有很多生物學傢， 對於動物，也有它不同的分類法，卻因受到個人智慧學問的限制，總不及佛陀的圓滿周到。這因佛陀不僅能見凡夫肉眼之所見（如人畜二道，而畜道凡夫亦隻見其少分），且亦能見凡夫肉眼之所不見（如天、修羅、鬼、地獄四道）。學佛之人，以相信聖言量為依歸，固不可因我之不見，遂謂為虛誕無有。
六道眾生的狀況，千差萬別，一一細說，不勝非常繁雜，今為略舉二端，藉知大約。1。是‘類受’，類指正報身心的種類，受指依報世界的享受。其中依報，諸多種類，單舉壽長，以推餘福。2。是‘苦厄’，苦是痛苦，厄是災厄。六道果報，雖然有別，也就是說不離觀受是苦。
1。天道
天，是天然自然，享樂殊勝、身形殊勝的意思；此道眾生，居六道之首，威德特尊，神用自在，故名為天。
約‘類受’言：共分三界，即欲界、 *** 、無 *** （亦名空界）；自下而上，計二十八層天。其中欲界六層，亦如人間，有男女飲食之欲；其第2層名忉利天，居須彌山頂，自有三十三天（此三十三天，約橫面言），即山頂四角，各有八天，中為帝釋天主，世俗所尊玉皇上帝，即指此言；而第6層，則名他化自在天，卻是魔王波旬所居。又、 *** 有四禪十八層天，都有禪定，已無男女飲食之欲，猶帶身形樓閣諸色；其中前三禪各三天，第4禪有九天。又、無 *** 有四層天，入四空定，已無形相，隻存神識。
天上各式享受，皆殊勝於人間；如食曰天廚妙味，共一器食，隨福差異；衣曰天衣無縫，不似人間，千縫百補。至於壽命，亦長人間甚多：如第1層四王天，壽五百歲，卻以人間五十年為一日計算。向上一層，按此間倍倍增添；如第2層忉利天，壽一千歲，卻以人間百年為一日計；乃至第6層他化自在天，壽萬六千歲，而以人間千六百年為一日計。如是遞增，至非想非非想天，則壽八萬大劫。這因前生造上品十善因緣，方得如此殊勝果報。
約‘苦厄’：欲界天有五衰，壽將盡時，自然頭上花萎、腋下汗出、衣裳垢染、身體臭穢、不樂本座，是名五衰。五衰現時，知必當死，愁憂恐怖，苦等地獄。又、 *** 天有三災，初為火災，劫火興時，初禪以下，盡化灰燼；二為水災，劫水起時，二禪以下，皆遭淹沒；三為風災，大風所吹，三禪以下，乃至微塵，皆無餘在。嗚呼！！！所住器界尚不能存，何況寄居眾生，安能永在？甚至四禪天人，雖具深禪定，一旦命終，即不樂入禪，風觸吹身，唯除眼識，餘都有苦。又、無 *** 四天，雖無下面二界粗苦，仍有如瘡（空無邊處天）、如癰（識無邊處天）、如病（無所有處天）、如箭入體（非非想處天）等微細苦；且壽命盡時，定力遂失，知當死墮，譬如高山忽墜深澗，生大恐怖。
2。人道
人，梵語摩冕賒，翻為意，以此道眾生作一切事，皆先意起。法苑雲：人者，忍也，於世違順，人能安忍。
約‘類受’言：人道分佈在四大星球之上，身形壽享，皆不相同。如東弗婆提，壽二百50歲；南閻浮提，壽100歲；西瞿尼，壽五百歲；北鬱單越，壽一千歲。即的南邊閻浮提（也就是吾人所居地球）來講，五大洲上所居人種，發膚顏色、習俗習慣，乃至土地資源，亦多懸殊。然書經雲：惟人為萬物之靈；禮亦雲：人者，天地之心，五行之端。蓋以人易近道，最能止息妄心，堪能修行來講。此因前生行中品十善，感此。。。。。。>>
六道輪回都是哪六道？啥意思？分別解釋一下
輪回理論是佛教的基本理論之一。
六道者：1。天道，二，修羅道，3。人間道，4。畜生道，5。餓鬼道，6。地獄道。
此中上三道，為三善道，因其作業（善惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪於分段生死的眾生，其輪回的途徑，不出六道。
所謂輪回者：是描述其情狀，去來往復，有如車輪的回旋，在這六道中循環往復，無有不遍，故名六道輪回。
六道輪回皆有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦，愛別離苦，所求不得苦，五陰盛苦。如此，六道輪回可以說苦多於樂，所以人生是苦海也。依解脫道論來說：「戒定慧，是解脫之道，守戒的人，是威儀的意義，也是行善之本。修定的人，他的心不散亂。而有智慧的人，他真的可以先知先覺。所謂解脫，就是離開束縛之義，用戒為初善，定是中善，慧為後善，如此產生禪定力求滅苦，最後才得解脫六道輪回。」
六道輪回有二項是有形的，其實就是「人道」和「畜生道」。
六道輪回有四項是無形的，其實就是「天道」、「阿修羅道」、「惡鬼道」、「地獄道」。
有形的稱為「有器」，無形的稱為「無器」。
六道輪回有什麼含義啊
"六道輪回"的六道指：1。天道；2。人間道；3。修羅道；4。畜生道；5。餓鬼道;6。地獄道。
此中上三道，為三善道，因其作業（善惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道，因其作業較慘重故。一切沉淪於分段生死的眾生，其輪回的途徑，不出六道。其區別，在於苦樂的程度不同和受報的業因不同。
天道：天界分為欲界天、 *** 天及無 *** 天。隨欲望的旺衰不同而不同，欲望越淡，天的層次越高。天道的眾生畢生享樂不盡，無生苦、老苦及病苦，但有死苦。升天的業因，是生前守五戒行十善。
阿修羅道：雖有天道之樂，卻多懷嗔心嫉妒，好頭，常與天道戰爭。男醜女美。輪轉業因是行善多而守戒不嚴，爭勝心重。
人道：最特別適合修行的一道，因苦樂參半。苦樂多少，決定於前世的善惡業。投生人道的苦楚，主要可被歸納為四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。轉生之業由於守五戒。
畜生道：相對來講，投生畜牲道的眾生是三惡道中受苦最少的。畜牲道的眾生，居住在陸地上的少，居於海裡的為多。從最小的昆蟲到鯨魚及大象等，都屬於畜牲道的眾生。此外，還有例如龍族及大鵬金翅鳥等我們並不怎麼常見到的動物，也都屬於畜牲類別。有些畜牲壽命僅有一天，亦有些可以壽命長達多劫。長期挨受寒、熱、饑、渴、被獵殺及互相啖食之苦。被人類畜養的動物，則被勞役、鞭打，更被宰殺而取皮、肉及骨等，一樣苦不堪言。其轉生之因，則主要為愚癡，不信佛法。
六道輪回分幾種?都是什麼道?
所謂六道輪回，乃指天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等六道眾生，都是屬迷之境界，不能脫離生死，今世生在這一道，下一世又生在那一道，總是在六道裡輪來輪去，像車輪一樣地轉，永久轉不出去，因此叫做六道輪回。又因此六道是一切眾生乘業而趣向之處，故也叫作六趣；而在六道之中又有胎、卵撫溼、化之四種眾生，故也叫作六道四生。至於為啥呢有六道輪回?又怎樣輪回?大體可從下列三類型輪回，闡述如下： （1）心念各別輪回。乃指有情眾生因無始劫來所具有貪、鎮、疑三毒，單一性地各別未經凈化而輪回受生。貪毒重者，受生餓鬼道；鎮毒重者，受生地獄道；疑毒重者，受生畜生道。本師 釋迦牟尼佛在世時，有一天曾看見一窩螞蟻而笑著對眾弟子開示：此窩螞蟻因疑毒甚重，已歷經七尊佛出世又涅盤，而尚在螞蟻身。可見因疑犯者，為過深重，復難舍離（＜大寶積經＞有此開示）。 （2）心念相繼輪回。乃指有情眾生因無始劫來所具有貪、鎮、疑三毒，無定性而相繼出現，交互輪回而現前於六道。換言之，即一會兒貪毒現前，而受生餓鬼道；一會兒鎮毒現前，而受生地獄道；一會兒疑毒現前，而受生畜生道。若不貪而常佈施修福，但鎮毒很重，則受生阿修羅道；修十善業而貪鎮疑三毒很輕微，則受生天道；有貪鎮疑三毒但受持五戒，則受生人道。 （3）生生世世輪回。乃指有情眾生因無始劫來，因前二者加在一起，有時因心念各別輪回，有時因心念相繼輪回，而受生於六道。大都之有情眾生，或因未修四諦法而證得阿羅漢果；或因未修十二因緣法而證得辟支佛果；或未因修六波羅蜜法十波羅蜜法而證得菩薩摩訶薩及佛果，無法超出三界，都依此類型而輪回於六道。
二：佛教長說六道輪回 是哪六道
所謂六道輪回，乃指天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等六道眾生，都是屬迷之境界，不能脫離生死，今世生在這一道，下一世又生在那一道，總是在六道裡輪來輪去，像車輪一樣地轉，永久轉不出去，因此叫做六道輪回。又因此六道是一切眾生乘業而趣向之處，故也叫作六趣；而在六道之中又有胎、卵、濕、化之四種眾生，故也叫作六道四生。至於為啥呢有六道輪回?又怎樣輪回?大體可從下列三類型輪回，闡述如下：
（1）心念各別輪回。乃指有情眾生因無始劫來所具有貪、鎮、疑三毒，單一性地各別未經凈化而輪回受生。貪毒重者，受生餓鬼道；鎮毒重者，受生地獄道；疑毒重者，受生畜生道。本師 釋迦牟尼佛在世時，有一天曾看見一窩螞蟻而笑著對眾弟子開示：此窩螞蟻因疑毒甚重，已歷經七尊佛出世又涅盤，而尚在螞蟻身。可見因疑犯者，為過深重，復難舍離（＜大寶積經＞有此開示）。
（2）心念相繼輪回。乃指有情眾生因無始劫來所具有貪、鎮、疑三毒，無定性而相繼出現，交互輪回而現前於六道。換言之，即一會兒貪毒現前，而受生餓鬼道；一會兒鎮毒現前，而受生地獄道；一會兒疑毒現前，而受生畜生道。若不貪而常佈施修福，但鎮毒很重，則受生阿修羅道；修十善業而貪鎮疑三毒很輕微，則受生天道；有貪鎮疑三毒但受持五戒，則受生人道。
（3）生生世世輪回。乃指有情眾生因無始劫來，因前二者加在一起，有時因心念各別輪回，有時因心念相繼輪回，而受生於六道。大都之有情眾生，或因未修四諦法而證得阿羅漢果；或因未修十二因緣法而證得辟支佛果；或未因修六波羅蜜法十波羅蜜法而證得菩薩摩訶薩及佛果，無法超出三界，都依此類型而輪回於六道。
三：六道輪回是哪六道
提問一：六道輪回是哪六道，到底啥意思？說清楚點。 六道是指：1。天道，二，阿修羅道，3。人道，4。畜生道，5。餓鬼道，6。地獄道。此中上三道，為三善道，因其作業（善惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪於分段生死的眾生，其輪回的途徑，不出六道。所謂輪回者：是描述其情狀，去來往復，有如車輪的回旋，在這六道中循環往復，無有不遍，故名六道輪回。世間眾生無不在輪回之中。隻有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界，不入輪回。輪回理論是佛教的基本理論之一。
古代人們有形容六道之說
人道渺渺，仙道茫茫;鬼道樂兮，當人生門;仙道貴生，鬼道貴終;仙道常自吉，鬼道常自兇;高上清靈美，悲歌朗太空;唯願天道成，不欲人道窮;北都泉苗府，中有萬鬼群，但欲遏人算，斷絕人
命門;阿人歌洞章，以攝北羅酆，束誦妖魔精，斬或六鬼鋒，諸天氣蕩蕩，我道日興隆。
佛傢有六道之說，人道，鬼道，仙道是六道中的三道。此句話大約之義就是勸戒人們：正確的道路多數是撲朔迷離的，在人生的道路上面臨選擇時要考慮，不要選錯
道！！！鬼道代表的是歧途，歧途開始給人一種美滿的體驗感覺，但越走你就會發現它越邪惡，妖魔鬼怪群魔亂舞肆意而為。而仙道和人道一開始感覺真的不好走，給人很迷茫的體驗感覺，但越走你就會發現諸天氣蕩蕩，我道日
興隆，越加顯示瞭你挑選的明智性！！！
地獄道
在普通的民間守舊的認知中，都以為人死後，若生前做瞭壞事，死後就會下地獄，尤其窮兇惡極的人更會下十八層地獄。中國從古至今，有關地獄的故事數不勝數，最有名的當是《聊齋志異》中的〈續黃粱〉，敘述一位福建省曾孝廉做瞭一個夢，夢中他成為宰相，卻貪贓弄權，無惡不作，死後下地獄受盡酷刑，文中對地獄的種種情景，有非常精采的描述。
實際上，佛教所說的地獄和鬼，是不一樣的兩類眾生。地獄之名在很多佛經中都有出現，最常常見到的是《立世阿毗曇論》中稱「泥梨耶」(梵文niraya或naraka)，意思是沒有喜樂和福德的地方。而在《新婆沙論》中，稱為「那落迦」（梵文naraka），那麼是沒有喜悅意和喜樂之意。從意譯上可知，地獄道是欲界六道中最苦的境界，由於在這兒的眾生，不僅沒有一絲的喜悅，還相當地受各式酷刑折磨。（地獄道是欲界六道中最苦的境界）
例如在等活地獄（也叫作想地獄），此中眾生相當地受砍、刺、磨、搗之苦，皮開肉綻，痛苦至死，當身體被冷風所吹，傷口愈合，身體復生，重又受罪，如此不斷的受罪，直到業報受盡才能出離這苦痛無間的地獄。並且在地獄中的眾生，壽命又特別長，在受罪之時，真是求生不得、求死不能。
依據印順導師在《成佛之道》的講法，地獄可分四大類：1、八大地獄：八大地獄是此道的最根本，到處充滿火焰，因此也叫做「八熱地獄」，與基督教所說的「永火」相近。最底層就是令人聞之喪膽的阿鼻地獄，也就是無間地獄。2、遊增地獄：八熱地獄的每一熱地獄皆有四門，每門又有四小地獄，總共一百二十八地獄。凡是從八熱地獄出來的眾生，要一一遊歷此處受苦，所以稱為「遊增」。3、八寒地獄：極其寒冷，此處眾生經常因寒冷而悲號，身體也為之凍得變色。4、孤獨地獄：這是在人間的山間，江邊等，過著孤獨、非人的活法，可說是人間地獄。總計八熱、八寒、遊增、孤獨，地獄共有十八處。
餓鬼道
中國人的傳統觀念認為，人死之後都會變成鬼，其實也就是說會轉世鬼道是由於前生造作惡業，心吝嗇而多貪欲，因此要受饑渴的苦報。固然有的鬼也能享有人天福報，不過十之八九都是隻能接受苦報的餓鬼，飽嘗饑渴饋乏之苦，故以「餓鬼」為名。
在經典裡所提到的餓鬼，多是鎮日汲汲於飲食，不過卻飽受求不得苦，不是遇水成火，就是喉細無法咽食。據《瑜。。。。。。>>
提問二：六道輪回中六道是哪六道？每一道又分別代表瞭什麼 六道者：1。天道，二，修羅道，3。人間道，4。畜生道，5。餓鬼道，6。地獄道。
此中上三道，為三善道，因其作業（善惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪於分段生死的眾生，其輪回的途徑，不出六道。
所謂輪回者：是描述其情狀，去來往復，有如車輪的回旋，在這六道中循環往復，無有不遍，故名六道輪回。
地獄道在六道之中，以地獄道之痛苦為最甚。
「地獄道」隻不過是一個統稱，其實也就是說它可被細分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨地獄四多數。除孤獨地獄外，其他地獄均為眾生之集體共同業力所創造的。造作最重惡業者，會投生於地獄道中，經歷幾十萬億年才有可能離開此道之苦。
地獄道的眾生，並不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大熱地獄中投生的眾生，受著各種各樣的大苦。在有些熱獄中，眾生會相互砍殺，但卻不死去，隻能曠日持久地忍受不斷被殺死之痛苦，完全無法出離。在其他獄中，眾生會被燒至七孔冒煙，或被肢解，又或被放入熔銅中煮至皮開肉爛。這幾個都是過往之惡業力成熟時，所幻化出來的慘況，苦不堪言。在八大寒地獄中，有情眾生受著不同程度之寒苦所逼，甚至會被凍封僵立幾百億年之久，卻因業力未盡而不會死去。其他地獄的各苦，衲就不在此詳述瞭（註：參考法師著作《生死之輪》）。也就是說，地獄道是六道中痛苦最大的一道。
構成不同佛經中對於地獄的描寫也有不同，有八大地獄、一百三十六地獄、六萬四千地獄等等說法。
畜牲道相對來講，投生畜牲道的眾生是三惡道中受苦最少的。
畜牲道的眾生，居住在陸地上的少，居於海裡的為多。從最小的昆蟲到鯨魚及大象等，都屬於畜牲道的眾生。此外，還有例如龍族及大鵬金翅鳥等我們並不怎麼常見到的動物，也都屬於畜牲類別。有些畜牲壽命僅有一天，亦有些可以壽命長達多劫。
隻要我們觀察陸地上的畜牲，便可略為明瞭此道的苦楚。在野外漂泊的動物，長期捱受寒、熱、饑、渴、被獵殺及互相啖食之苦。被人類畜養的動物，則被勞役、鞭打，更被宰殺而取皮、肉及骨等，一樣苦不堪言。
地獄道及餓鬼道的生命，由於大苦而無暇修持佛法。畜牲道的眾生，則愚昧無智，故此不太可能清楚明白佛法，所以亦無從修善。這其中隻有極少數的畜類是例外。故此，一旦跌入畜牲道，便要痛苦地捱至業力消盡而另一過往小善因成熟，方有望再度為人。大傢想一想，俺們這畢生中殺生多少次瞭，這就會致使無多次於三惡道中輪回，萬劫不復。人道 眾生因不善業而投生於三惡道，而因善業而感召生於三善道之果報。在三善道中，生於天界之福報最大，修羅道次之，人間則再次之，但人間卻是最適宜修持佛法的地方。
投生人道的苦楚，主要可被歸納為四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。
對老、病及死苦，我們多多少少皆會有一點瞭解。對於生苦，我們可能不太清楚明白，亦無法記起自己在母胎內乃至出生過程所經歷的苦楚瞭。在母胎內的近九個月間，嬰兒所受的苦楚很大。固然我們此刻記不清瞭，但這不代表我們那個時候沒有感覺。在出胎時，嬰兒所受的苦更大。在出生後，我們連少許保護本人的能力也沒有。要不是爸媽的看守照顧，我們可能隻會存活幾分鐘，便會被野獸吃瞭或者冷死、餓死瞭。
老苦並 不是單單指老年之苦，而是指從入胎開始一步步走向死亡之苦。假如我們能活到老年，這種苦則更加的顯著。在年老時，我們的身體機能衰退，走多幾步路也舉步為艱，胃口也是不太好，臉上的皮膚變得像猴子似的，有許多事情想做也做不來。在五濁惡世年代，年輕人不懂敬老，老人益發感到自己不受歡迎。這老苦就好像一個小偷，不知不覺間便將俺們的青春偷去瞭。對不懂佛法的人來講，老苦蘊含瞭身心之苦。對通曉佛法的人來講，心上可以不。。。。。。>>
提問三：請問佛傢講的六道輪回指的是哪六道？ 六道者：1。天道，二，阿修羅貳，3。人道，4。畜生道，5。餓鬼道，6。地獄道。
此中上三道，為三善道，因其作業（善惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪於分段生死的眾生，其輪回的途徑，不出六道。
所謂輪回者：是描述其情狀，去來往復，有如車輪的回旋，在這六道中循環往復，無有不遍，故名六道輪回。
世間眾生無不在輪回之中。隻有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界，不入輪回。
提問四：“六道輪回”指的是哪六道？ 六道是天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。六道蘊含在十法界之中六道以上是佛
妙覺菩薩位
如：阿彌陀佛、釋迦牟尼佛……
阿耨多羅三藐三菩提（無上正等正覺、大涅磐）
十號圓滿：如來應供正遍知明行足善逝世間解無上士調禦老公天人師佛世尊。具足：三身、四智、五眼、六通、十種大樂、十八大空、十八不共法、三十二種大老公相、八十種隨形好、三學、四諦、十二因緣、三十七道品、六度萬行、無緣大慈同體大悲、以法界為體（入一切時間和空間）、禪定解脫三昧深入無際、智慧無量、為九界導師……更加的多對佛的描述
大乘等覺菩薩位
如：觀世音菩薩、普賢菩薩、文殊菩薩、地藏菩薩、彌勒菩薩等。
尚有一分生相無明未破的菩薩位（古佛倒駕慈航的不計）
如來逆流，如是菩薩，順行而至，覺際入交，名為等覺。
大乘十地菩薩位
十法雲地
慈陰妙雲，覆涅盤海，名法雲地。
九善慧地
發真如用，名善慧地。
八不動地
一真如心，名不動地。
七遠行地
盡真如際，名遠行地。
六現前地
無為真如，性凈明露，名現前地。
五極難勝地
一切同異，所不能至，名難勝地。
四焰慧地
明極覺滿，名焰慧地。
三發光地
凈極明生，名發光地。
二離垢地
異性入同，同性亦滅，名離垢地。
一歡喜地（如：龍樹菩薩）
於大菩提，善得通達，覺通如來，盡佛境界，名歡喜地。《楞伽經》中，佛告大慧：大名德比丘，厥號為龍樹，得初歡喜地，往生安樂國。
大乘十回向菩薩位
十等法界無量回向
性海圓成，心等法界，含攝周遍，量等虛空，名等法界無量回向。
九無縛無著解脫回向
諸法本空，心無縛著，於根塵中，得大解脫，名無縛無著解脫回向。
八真如相回向
即一切法，離一切相，緣生無性，體即真如，名真如相回向。
七隨順等觀一切眾生回向
十方眾生，皆我性具，本際平等，無有高下，名隨順等觀一切眾生回向。
六隨順平等善根回向
於諸佛地，起萬行因，依因趣果，取涅盤道，名隨順平等善根回向。
五無盡功德藏回向
一切世界，過恒河沙佛，自性功德，重重無盡，名無盡功德藏回向。
四至一切處回向
覺智周圓，無所不遍，名至一切處回向。
三等一切佛回向
本覺之理，湛然常住，能覺之智，齊於諸佛，名等一切佛回向。
二不壞回向
正顯中道，歸趣本覺，回入法身，無能壞者，名不壞回向。
一救護一切眾生離眾生相回向
化度眾生，離眾生相，回無為心，向涅盤道，名救護一切眾生，離眾生相回向。
大乘十行菩薩位
十真實行
圓融德相，清凈無漏，真無為性，妙契真實，名真實行。
九善法行
妙觀慧中，顯圓融德，能入諸佛法軌中，名善法行。
八尊重行
緣般若故，成無著行，故六度中，特尊般若，名尊重行。
七無著行
十方虛空，滿足微塵，於一塵中，現十方界，塵界交現，不相留礙，名無著行。
六善現行
既離癡亂，則能現諸相，同異圓融，名善現行。
五無癡亂行
瞭達法門，悉無錯誤，名離癡亂行。
四無盡行
三際十方，化身無盡，名無盡行。
三無嗔恨行
等視眾生，不見其過，名無嗔恨行。
二饒益行
饒利眾生，使得法利，名饒益行。
一歡喜行
隨順眾生，隨喜功德，名歡喜行。
大乘十住菩薩位
十灌頂住
菩薩既為佛子，佛以智水灌頂，藉表成人，名灌頂住。
九法王子住
長養聖胎，紹隆佛種，堪作法王之子，名法。。。。。。>>
提問五："六道輪回"是指哪六道?各有著哪些個不同? 1。六道狀況
佛陀概括世間一切有情，歸為六大種類，有：天、人、阿修羅、
畜生、餓鬼、地獄，這其實就是‘六道’。世上固有很多生物學傢，
對於動物，也有它不同的分類法，卻因受到個人智慧學問的限制
，總不及佛陀的圓滿周到。這因佛陀不僅能見凡夫肉眼之所見（
如人畜二道，而畜道凡夫亦隻見其少分），且亦能見凡夫肉眼之
所不見（如天、修羅、鬼、地獄四道）。學佛之人，以相信聖言
量為依歸，固不可因我之不見，遂謂為虛誕無有。
六道眾生的狀況，千差萬別，一一細說，不勝非常繁雜，今為略舉二
端，藉知大約。1。是‘類受’，類指正報身心的種類，受指依
報世界的享受。其中依報，諸多種類，單舉壽長，以推餘福。2。
是‘苦厄’，苦是痛苦，厄是災厄。六道果報，雖然有別，也就是說
不離觀受是苦。
1。天道
天，是天然自然，享樂殊勝、身形殊勝的意思；此道眾生，居六道
之首，威德特尊，神用自在，故名為天。
約‘類受’言：共分三界，即欲界、 *** 、無 *** （亦名空界）；
自下而上，計二十八層天。其中欲界六層，亦如人間，有男女飲
食之欲；其第2層名忉利天，居須彌山頂，自有三十三天（此三
十三天，約橫面言），即山頂四角，各有八天，中為帝釋天主，
世俗所尊玉皇上帝，即指此言；而第6層，則名他化自在天，卻
是魔王波旬所居。又、 *** 有四禪十八層天，都有禪定，已無男
女飲食之欲，猶帶身形樓閣諸色；其中前三禪各三天，第4禪有
九天。又、無 *** 有四層天，入四空定，已無形相，隻存神識。
天上各式享受，皆殊勝於人間；如食曰天廚妙味，共一器食，隨
福差異；衣曰天衣無縫，不似人間，千縫百補。至於壽命，亦長
人間甚多：如第1層四王天，壽五百歲，卻以人間五十年為一日
計算。向上一層，按此間倍倍增添；如第2層忉利天，壽一千歲
，卻以人間百年為一日計；乃至第6層他化自在天，壽萬六千歲
，而以人間千六百年為一日計。如是遞增，至非想非非想天，則
壽八萬大劫。這因前生造上品十善因緣，方得如此殊勝果報。
約‘苦厄’：欲界天有五衰，壽將盡時，自然頭上花萎、腋下汗
出、衣裳垢染、身體臭穢、不樂本座，是名五衰。五衰現時，知
必當死，愁憂恐怖，苦等地獄。又、 *** 天有三災，初為火災，
劫火興時，初禪以下，盡化灰燼；二為水災，劫水起時，二禪以
下，皆遭淹沒；三為風災，大風所吹，三禪以下，乃至微塵，皆
無餘在。嗚呼！！！所住器界尚不能存，何況寄居眾生，安能永在？
甚至四禪天人，雖具深禪定，一旦命終，即不樂入禪，風觸吹身
，唯除眼識，餘都有苦。又、無 *** 四天，雖無下面二界粗苦，
仍有如瘡（空無邊處天）、如癰（識無邊處天）、如病（無所有
處天）、如箭入體（非非想處天）等微細苦；且壽命盡時，定力
遂失，知當死墮，譬如高山忽墜深澗，生大恐怖。
2。人道
人，梵語摩冕賒，翻為意，以此道眾生作一切事，皆先意起。法
苑雲：人者，忍也，於世違順，人能安忍。
約‘類受’言：人道分佈在四大星球之上，身形壽享，皆不相同。
如東弗婆提，壽二百50歲；南閻浮提，壽100歲；西瞿尼，壽
五百歲；北鬱單越，壽一千歲。即的南邊閻浮提（也就是吾人所居地
球）來講，五大洲上所居人種，發膚顏色、習俗習慣，乃至土地
資源，亦多懸殊。然書經雲：惟人為萬物之靈；禮亦雲：人者，
天地之心，五行之端。蓋以人易近道，最能止息妄心，堪能修行
來講。此因前生行中品十善，感此道身。
約‘苦厄’言：三苦八苦等。
3。阿修羅道
阿修羅，此翻無原由正，又翻無酒，或雲非天。以此道眾生男醜女
端，故名無。。。。。。>>
問題六：六道輪回都是哪六道？分別為啥意思？ 哥們，以下內容是復制。。。，六道（也叫作六趣、六凡或六道輪回）是眾生輪回之道途。六道可分為三善道和三惡道。三善道為天、人、阿修羅； 三惡道為畜生、餓鬼、地獄。但阿修羅雖為善道，因德不及天，故曰非天；用其苦道，尚甚於人，所以有時被列入三惡道中，合稱為四惡道。佛教相信，每個人若遵守五戒，可得六根整然人身。若在五戒上，再加行十善，即可升到天界。
問題七：六道輪回是哪六道啊？六界又是哪六界？六界和六道輪回一樣麼？ 一樣。所謂六道輪回，乃指天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄等六道眾生，都是屬迷之境界，不能脫離生死，今世生在這一道，下一世又生在那一道，總是在六道裡輪來輪去，像車輪一樣地轉，永久轉不出去，因此叫做六道輪回。又因此六道是一切眾生乘業而趣向之處，故也叫作六趣；而在六道之中又有胎、卵、濕、化之四種眾生，故也叫作六道四生。至於為啥呢有六道輪回?又怎樣輪回?大體可從下列三類型輪回，闡述如下：
（1）心念各別輪回。乃指有情眾生因無始劫來所具有貪、鎮、疑三毒，單一性地各別未經凈化而輪回受生。貪毒重者，受生餓鬼道；鎮毒重者，受生地獄道；疑毒重者，受生畜生道。本師 釋迦牟尼佛在世時，有一天曾看見一窩螞蟻而笑著對眾弟子開示：此窩螞蟻因疑毒甚重，已歷經七尊佛出世又涅盤，而尚在螞蟻身。可見因疑犯者，為過深重，復難舍離（＜大寶積經＞有此開示）。
（2）心念相繼輪回。乃指有情眾生因無始劫來所具有貪、鎮、疑三毒，無定性而相繼出現，交互輪回而現前於六道。換言之，即一會兒貪毒現前，而受生餓鬼道；一會兒鎮毒現前，而受生地獄道；一會兒疑毒現前，而受生畜生道。若不貪而常佈施修福，但鎮毒很重，則受生阿修羅道；修十善業而貪鎮疑三毒很輕微，則受生天道；有貪鎮疑三毒但受持五戒，則受生人道。
（3）生生世世輪回。乃指有情眾生因無始劫來，因前二者加在一起，有時因心念各別輪回，有時因心念相繼輪回，而受生於六道。大都之有情眾生，或因未修四諦法而證得阿羅漢果；或因未修十二因緣法而證得辟支佛果；或未因修六波羅蜜法十波羅蜜法而證得菩薩摩訶薩及佛果，無法超出三界，都依此類型而輪回於六道。
問題八：六道輪回都是哪六道？啥意思？分別解釋一下 輪回理論是佛教的基本理論之一。
六道者：1。天道，二，修羅道，3。人間道，4。畜生道，5。餓鬼道，6。地獄道。
此中上三道，為三善道，因其作業（善惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪於分段生死的眾生，其輪回的途徑，不出六道。
所謂輪回者：是描述其情狀，去來往復，有如車輪的回旋，在這六道中循環往復，無有不遍，故名六道輪回。
六道輪回皆有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦，愛別離苦，所求不得苦，五陰盛苦。如此，六道輪回可以說苦多於樂，所以人生是苦海也。依解脫道論來說：「戒定慧，是解脫之道，守戒的人，是威儀的意義，也是行善之本。修定的人，他的心不散亂。而有智慧的人，他真的可以先知先覺。所謂解脫，就是離開束縛之義，用戒為初善，定是中善，慧為後善，如此產生禪定力求滅苦，最後才得解脫六道輪回。」
六道輪回有二項是有形的，其實就是「人道」和「畜生道」。
六道輪回有四項是無形的，其實就是「天道」、「阿修羅道」、「惡鬼道」、「地獄道」。
有形的稱為「有器」，無形的稱為「無器」。
問題九：六道輪回是哪六道，六界是哪六界 輪回理論是佛教的基本理論之一。 六道者：1。天道，二，阿修羅道，3。人道，4。畜生道，5。餓鬼道，6。地獄道。 此中上三道，為三善道，因其作業（善惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪於分段生死的眾生，其輪回的途徑，不出六道。 所謂輪回者：是描述其情狀，去來往復，有如車輪的回旋，在這六道中循環往復，無有不遍，故名六道輪回。 世間眾生無不在輪回之中。隻有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界，不入輪回。 [編輯本段]地獄道 在六道之中，以地獄道之痛苦為最甚。 「地獄道」隻不過是一個統稱，其實也就是說它可被細分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨地獄四多數。除孤獨地獄外，其他地獄均為眾生之集體共同業力所創造的。造作最重惡業者，會投生於地獄道中，經歷幾十萬億年才有可能離開此道之苦。 地獄道的眾生，並不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大熱地獄中投生的眾生，受著各種各樣的大苦。在有些熱獄中，眾生會相互砍殺，但卻不死去，隻能曠日持久地忍受不斷被殺死之痛苦，完全無法出離。在其他獄中，眾生會被燒至七孔冒煙，或被肢解，又或被放入熔銅中煮至皮開肉爛。這幾個都是過往之惡業力成熟時，所幻化出來的慘況，苦不堪言。在八大寒地獄中，有情眾生受著不同程度之寒苦所逼，甚至會被凍封僵立幾百億年之久，卻因業力未盡而不會死去。其他地獄的各苦，衲就不在此詳述瞭（註：參考法師著作《生死之輪》）。也就是說，地獄道是六道中痛苦最大的一道。 [編輯本段]餓鬼道 餓鬼的苦楚比地獄略少，但比畜牲道大。假如以智力來比較，餓鬼的智慧比畜牲為高。 餓鬼道的眾生是胎生的，而且每胎便會生下幾百個鬼子。生於餓鬼道中的因緣，除瞭共通的不善業外，亦特別與不肯施舍助人、偷盜或見難不救之業因有關。這一道中的眾生壽量不定，有的餓鬼壽命可長達數萬人間年，長期受著因不善業力而感召之痛苦果報。 地獄道的眾生，以我們凡夫的眼睛是見不著的。餓鬼道的眾生，那麼可以用肉眼得見。餓鬼散居於不同的地方，有些也散居於人間的world世界。在人間的城市中，不太也許有餓鬼道的眾生流連。但在曠野中，有時晚上會見到火球或火光，這便是在黑暗中流連的餓鬼口中噴出的火焰。 遊戲、現代小說中的六界 1。概述 在大量的東邊方為背景的遊戲及小說中，常常會將世間分為六界。固然分法稍有不同，但基本以遊戲《仙劍奇俠傳》中的world世界觀為標準，即：人、鬼、仙、妖、神、魔。 2。六界來源 天地處於“混沌”狀態，有“盤古”生於其間。盤古身體不斷成長，原來的混沌狀態不能容納其身體而分裂，“清氣”上升為天，“污穢之氣”沉降為地。盤古死後，其精、氣、神分化成三位大神，分別是伏羲、神農、女媧。被叫作“三皇”。原本蘊藏在盤古身體內的“靈力”逸散，分解為水、火、雷、風、土“五靈”，散於天地之間。而盤古之心懸於天地之間成為連接天地的紐帶，並與天界清氣所鐘之地連接，因清濁交匯而生“神樹”，成為天界生命之源。 因天地間生靈太少，三皇分別以不同形式創造生靈。伏羲以神樹吸收神界清氣所結的果實為軀體，註入自己強大的精力，建造出“神”。因為神樹果實來源稀少，因此神的數量極少，但靈力強大。神不耐大地污穢之氣，因此居於天，形成“神界”。神固然有男女之分，但交合繁衍後神本體會失去靈力逐漸死亡，並不能增添神的數量，所以被嚴禁交合繁衍。 神農以大地土石草木為體，灌註自己一身氣力，建造出“獸”（包括走獸昆蟲）。因神農註重數量和能力，因此獸的種類、數量許多，且能力多樣，不過心智沒有開蒙。 女媧以土、水混合，附以自己一身血液和靈力，用楊柳枝條點化，依自己模樣塑造，造出“人”。人體態優美，富有智慧，但體力。。。。。。>>
問題十："六道輪回"中的"六道"都是哪幾道? 輪回理論是佛教的基本理論之一。 六道者：1。天道，二，阿修羅道，3。人道，4。畜生道，5。餓鬼道，6。地獄道。 此中上三道，為三善道，因其作業（善惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪於分段生死的眾生，其輪回的途徑，不出六道。 所謂輪回者：是描述其情狀，去來往復，有如車輪的回旋，在這六道中循環往復，無有不遍，故名六道輪回。 世間眾生無不在輪回之中。隻有佛、菩薩、羅漢才能夠跳出三界，不入輪回。
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四：6道輪回是哪六道?
佛教認為人死後會依據業報大小投胎轉世進入輪回：天神道、修羅道、畜牲道、餓鬼道、地獄道、人間道。
五：佛傢所說的六道輪回，到底是哪六道?
佛傢所說的六道輪回，到底是哪六道？相信在各類神話故事裡面，還有如今的互聯網小說中，讀者們都會看見許多關於“六道”的東西，那究竟六道是啥樣的存在呢，接下來就由小編來給各位講解一下。
六道原來本是印度婆羅門教的world世界觀，後來被佛教所借用，形成瞭本人的一套制度，依據福報的大小來劃分，人在死後可回顧畢生，查看畢生所作所為之事，福禍哪種更加的多。在佛教的觀念裡“眾生生死范圍固然有六道，眾生的善惡業因的造作，則以人道為主，所以唯有人道是造業並兼受報的雙重道，其餘各道都是受報的單重道。 ”所以天道和修羅道隻有享受福報，下三道隻能“享受”苦報。其中隻有人道是最有利的能享受苦報也能享受福報，也可以分清罪與善。接下來小編就而言解一下各個道。
first of all就是天道，天道能進入的人都是在上一世的善人，做過很大功勞的善人，有些甚至幾世的善人。由於佛教非常講究因果，所以前世聚攢瞭許多“善因”，因此在下一世就能夠投入天道，亦即經常提到的“善果”。在轉生的今世，就能夠享福瞭。
第2道就是修羅道，能投身修羅道的人，多數都是福緣深邃的人，固然修羅道業已算是半人半神的存在。而且天生戰鬥力極強。
第3道，人道。人乃萬物之根本，在佛傢的思想中，能夠稱為“人”很是幸運，投身人道，就等同於一次修行，要體驗人生的百態，好好感悟人間，才能早日修成正果。
第4道，餓鬼道。能被投入這條道的人，都是上一世十惡不赦的罪人。他們每一天都會受到饑餓的煎熬，算的上是上一世的懲罰。
第5道，地獄道。進入的人，他們依據自己一身的罪孽而定罪，受盡折磨，直到洗清罪孽，才能再入輪回。
第6道，畜生道。就是投身為畜生，隨時都會被人類所吃掉，動物界的弱肉強食，也很殘酷。
六：六道輪回是哪六道
六道輪回皆有生苦、老苦、病苦、死苦、怨憎會苦，愛別離苦，所求不得苦，五陰盛苦。如此，六道輪回可以說苦多於樂，所以人生是苦海也。依解脫道論來說：“戒定慧，是解脫之道，守戒的人，是威儀的意義，也是行善之本。修定的人，他的心不散亂。而有智慧的人，他真的可以先知先覺。所謂解脫，就是離開束縛之義，用戒為初善，定是中善，慧為後善，如此產生禪定力求滅苦，最後才得解脫六道輪回。
佛教中叫人“修行”，脫離六道輪回，就是從“緣”字上下手，不令多生累劫造得惡因變成惡果；而讓多生累劫造得善因，盡快成熟，變成善果。從而離苦得樂，脫離六道輪回。