楊公風水真諦秘本消砂風水五行明堂(楊公風水掌中訣)
一：玄空風水和楊公風水各自的論理和實際方法步驟有哪些方面的差別呢?_百 。。。
玄空飛星法：有玄空大卦、玄空飛星及龍門八法(也叫作<乾坤國寶>)三個大的流派。其中玄空飛星派又分為若幹個派別。清代的蔣大鴻被叫作玄空派的祖師，主張用九宮飛星配合三元九運理氣。作用與影響還算大的流派有六傢，既“無常派”、“滇南派”、“蘇州派”、“上虞派”、“湘楚派”、“廣東派”，此外，還有李虔虛、溫明遠、高冠中、戴錫倫、趙魯源、吳師青等，也都自成一傢，大小流派不下百十傢。近代，談養吾先生創導二元八運之說，被叫作談氏玄空。王庭之先生創造瞭“中州派”。還有駱氏玄空、妙派玄空等等。玄空學派的小流派總數多達一百多個，主要區別在於飛星順逆和派龍方法之異。
楊公三合風水術：楊公風水術承繼的是晉代郭璞“乘生氣”的論理精髓，對形勢巒頭特別註重和重視，講究“三年尋龍，十年點穴”的功夫。用“挨星”（七十二龍）的“顛顛倒”五行格龍，用天盤雙山消砂納水。在理氣方法上，楊公風水術註重地支的氣，註重和重視龍水的陰陽交媾，以七十二龍為中心，以爸媽三般卦（即坎離震兌四大局）為重點，主張龍、水、向“三合”，即龍合水，水合向，要求龍、水、向三聯珠。並強調龍和水必須來自生旺之方，水務必流歸墓庫。
五行長生十二宮理論是楊公風水術消砂納水的主要理論依據之一。生旺墓三合，最早見於西漢劉安淮南子天文訓：“木生在亥，壯於卯，死於未，三辰皆木也。火生在寅，壯於午，死於戌，三辰皆火也。金生在巳，壯於酉，死於醜，三辰皆金也。水生在申，壯於子，死於辰，三辰皆水也。”
“坤壬乙，文曲從頭出；艮丙辛，位位是廉貞；巽庚癸，俱是武曲位；乾甲丁，貪狼一路行”，就是說的天盤雙山系統。坤申同宮，壬子同宮，乙辰同宮，文曲是水星，因此講坤壬乙，文曲從頭出；艮寅同宮，丙午同宮，辛戌同宮，廉貞是火星，因此講，艮丙辛，位位是廉貞；巽巳同宮，庚酉同宮，癸醜同宮，武曲是金星，因此講，巽庚癸，俱是武曲位；乾亥同宮，甲卯同宮，丁未同宮，貪狼屬木，因此講，乾甲丁，貪狼一路行。
二：楊公水法是什麼?
楊公水法，是指唐楊筠松傳承下來的測定、調整傢宅和墳墓山水方位的風水學問。它是以三元九運挨星理論為基礎，用來傢宅和墳墓的趨吉避兇 。
楊公，名“益”，字“筠松”，號“救貧”。公元854年入科第，官至金紫光祿大夫，主管宮廷建築、皇傢陵園，天文觀察、皇族祭祀等事宜。公元875年因黃巢起義，楊公攜帶皇宮風水秘籍逃離長安。後在江西贛州一帶收徒，傳授風水之術。後人把由他傳播的風水理論叫作“楊公風水”或“楊公水法”。
他的核心思想是傢宅、墳墓與自然環境之間的協調性，強調自然山水的抉擇，以求趨吉避兇。
理論核心
天有風雨雷電四季變換是為天道，地有江河山川地震水患是為地道，人有疾病災難生死更替是為人道。天地人和諧相處之道暗藏其中，順則旺，逆則災。楊公水法展現的著重是空間的因素，其核心價值正在於調整空間，這個空間因素的精髓就是“三元納甲交媾”。
主要理論根據
楊公水法理論精華都是師傳口教，其它理論典籍有：《疑龍經》、《撼龍經》、《畫夾圖》、《四大穴法》、《立錐賦》、《拔砂圖》、《胎腹經》、《望龍經》、《倒杖法》九部；《四庫術數叢書·（9）》記錄載入楊公著書《疑龍經》、《撼龍經》、《葬法倒杖》、《青囊奧語》、《天玉經》五部；這幾個典籍均被看作楊公水法的論理根據。
上面的內容參考 知識混裝大無極-楊公水法
三：談楊公古法是怎樣消砂納水的?(曾祥裕) ★★★
談楊公古法是怎樣消砂納水的？廣西百福堂天文氣象風水研究院連州 衍洛子（衍洛山人）近來不少學員利用春節時間專心鉆研楊公，針對看書中的迷惑問題向曾祥裕老師提問，集中較多的問題是怎樣利用楊公風水術消砂納水？怎樣定水口？諸如此類的風水技術問題，提的具體。現由曾祥裕老師解答部分問題。所謂“消砂納水”，就是察審明堂內所有的峰砂、入首龍，以及來去的水流，以現代看法來說還包括瞭陽宅的教導交通經濟的各式設施。消砂納水，是隨明堂選址即點穴而進行的，選址點穴是依靠消砂納水才可以選擇，這種選擇稱為“預選”，通過來龍證穴後才可以“定穴”。所謂“來龍證穴”，就是從預選的墓穴或宅基起，沿入首龍的隨龍水及來龍的駁換逐節往來龍的祖山去審龍，即俗稱的“追龍脈”，直到隨龍水的起源的最高峰，其實就是來龍的“祖山”。★★★★★其它地理術者所稱中國龍脈是從昆侖山起祖，是錯誤的，是畫蛇添足。審龍，就是察審來龍的生氣，生氣是土生的，生氣又生水，所以隨龍水的起源就是來龍生氣的起源，也其實就是來龍龍氣的起源。不需要什麼少祖山、曾祖山、太祖山、爸媽山、胎息山，搞得太復雜瞭，何況中國山脈的起祖還不是昆侖山，而是喜馬拉雅山，由於長江和黃河的起源皆在喜馬拉雅山。來龍證穴以後，結合選址消砂納水的情形就可定穴瞭。定穴，就是看明堂出水口是否符合來龍的生氣，亦即看堂氣是否和龍氣是共一卦。堂氣是外氣，龍氣是內氣，而以“內氣”為主，假如外氣可以接內氣，即堂氣合龍氣，那麼這樣就是真龍的穴，要不然是真龍假穴或假龍真穴。於是，選址需要消砂納水，定穴也需要消砂納水。★★★★★郭楊曾古法地理術固然以乘內氣為主，在地理術乘生氣的手段，還是以接外氣為重，由於堂氣是陽宅或陰宅必須適應外界周圍的自然環境，所以陽宅或陰宅的吉與兇，是要以周圍自然環境來決定的，所以“消砂納水”是地理術頭等重要的工夫。★★★★★（1）掌握“消砂納水”的準尺--“長生十二宮”買佈做衣服需尺，才知道所需佈的長度。買豬肉需要秤，才知道肉有多少重量。消砂納水也需要一個什麼標準單位，才可以知道砂水的好賴程度。這個“步砂量水”的標準尺，就是大傢熟知的“長生十二宮”。長生十二宮位是：“長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養”。★★★★★生氣是發生萬物之源，有生命的萬物，有從出生到死亡的過程。無生命的萬物，亦有從有到無或從出廠產品到報廢或毀滅的過程。長生十二宮就是衡量萬物從生到死、從有到無循環過程的標準尺。十二宮之寓意是：1。以人的生命來講：胎宮，受生氣成胎。養宮，胎內成形。長生，人離胎始生。沐浴，生後三日沐浴形體柔脆。冠帶，萬物漸榮秀，人具衣冠。臨官，人長大至臨官期。帝旺，人生最旺期。衰宮，開始衰老。病宮，老而患病期。死宮，人生命死亡期。墓庫，死亡而埋葬入墓。絕宮，絕處逢生，新生氣的開始。2。以萬物生長過程來講：胎宮，天地氣（生氣）交，氤氳造物，萬物在地中萌芽。養宮，萬物在地中成形。長生，萬物發生向榮。沐浴，萬物始生，形體柔脆，易為所損。冠帶，萬物開始榮秀。臨官，萬物榮秀堅實，萬物開始成熟。帝旺，萬物已成熟期。衰宮，萬物形衰。病宮，萬物病，開始腐敗。死宮，萬物已臨滅亡。墓宮，萬物廢棄，或收藏。3。以日照晝夜時間來講：胎宮，二十三時至凌晨一時。養宮，一時至三時。長生，三至五時。沐浴，五至七時。冠帶，七至九時。臨官，九至十一時。帝旺，十一至十三時。衰宮，十三時至十五時。病宮，十五至十七時。死宮，十七至十九時。墓宮，十九至二十一時。絕宮，二十一至二十三時。4。以隨龍水步生氣來講：養宮，土行氣行，發生萬物。長生，水朝明堂萬物始生。沐浴，萬物始生，生氣柔脆。冠帶，萬物漸榮，生氣漸旺。臨官，生氣臨旺初期。帝旺，生氣正旺期。衰宮，生氣漸次衰弱。病宮，生氣衰弱臨病期。死宮，生氣無生長能力。墓庫，第1水口，生氣入墓，即隨龍水出明堂。絕宮，第2水口，生氣絕命逢生。胎宮，第3水口，土行氣行，新生氣萌芽。即陰陽氣新的鬥爭開始。5。以明堂圓周來講（設明堂圓周為三百六十度）：墓宮，第1水口，自零度至三十度。絕宮，第2水口，自三十一度至六十度。胎宮，第3水口，自六十一度至九十度。養宮，自九十一度至一百二十度。長生，自一百二十一度至一百五十度。沐浴，自一百五十一度至一百八十度。冠帶，自一百八十一度至二百一十度。臨官，自二百十一度至二百四十度。帝旺，自二百四十一度至二百七十度。衰宮，自二百七十一度至三百度。病宮，自三百零一度至三百三十度。死宮，自三百三十一度至三百六十度。郭璞《葬書》說：“葬者，乘生氣也。”6。郭楊曾古法地理術就是依據《葬書》“葬乘生氣”以及“朱雀源於生氣，派於未盛，朝於大旺，澤於將衰，流於囚謝”的論理指導，在地理術實踐中創制的“長生十二宮”，用以步量生氣旺相休囚的標準尺，以“胎養生冠臨旺”為六秀，“生臨旺”為三吉，“四死宮”為黃泉，“八墓絕”為八煞，以“迎生接旺”為吉，“破旺沖生”為兇。★★★★★（2）郭楊曾古法新法地理術的消砂納水1。郭楊曾地理術，依據《周易·繁辭傳》“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象”以“後天卦位”--“坎離震兌”四卦，分為“水火金木”四局，以正針十二支“辰戌醜未”宮為四局的明堂出水口，通稱“水口”或“四大水口”。★★★★★水局水口：“申子辰”合化水位於東南，第1墓口辰宮，第2絕口巳宮，第3胎口午宮。火局水口：“寅午戍”合化火位於西北，第1墓口戌宮，第2絕口亥宮，第3胎口子宮。金局水口：“巳酉醜”合化金位於東北，第1墓口醜宮，第2絕口寅宮，第3胎口卯宮。木局水口：“亥卯未”合化木位於西南，第1墓口未宮，第2絕口申宮，第3胎口酉宮。2。十二長生宮配四局十二支宮：水局：墓宮辰，絕宮巳，胎宮午，養宮未，長生申，沐浴酉，冠帶戌，臨官亥，帝旺子，衰宮醜，病宮寅，死宮卯。火局：墓宮戌，絕宮亥，胎宮子，養宮醜，長生寅，沐浴卯，冠帶辰，臨官巳，帝旺午，衰宮未，病宮申，死宮酉。金局：墓宮醜，絕宮寅，胎宮卯，養宮辰，長生巳，沐浴午，冠帶未，臨官申，帝旺酉，衰宮戌，病宮亥，死宮子。木局：墓庫未，絕宮申，胎宮酉，養宮戌，長生亥，沐浴子，冠帶醜，臨官寅，帝旺卯，衰宮辰，病宮巳，死宮午。3。正針十二支對縫針雙山配長生十二宮：水局：墓宮乙辰，絕宮巽巳，胎宮丙午，養宮丁未，長生坤申，沐浴庚酉，冠帶辛戌，臨官乾亥，帝旺壬子，衰宮癸醜，病宮艮寅，死宮甲卯。火局：墓宮辛戌，絕宮乾亥，胎宮壬子，養宮癸醜，長生艮寅，沐浴甲卯，冠帶乙辰，臨官巽巳，帝旺丙午，衰宮丁未，病宮坤申，死宮庚酉。金局：墓宮癸醜，絕宮艮寅，胎宮甲卯，養宮乙辰，長生巽巳，沐浴丙午，冠帶丁未，臨官坤申，帝旺庚酉，衰宮辛戌，病宮乾亥，死宮壬子。木局：墓宮丁未，絕宮坤申，胎宮庚酉，養宮辛戌，長生乾亥，沐浴壬子，冠帶癸醜，臨官艮寅，帝旺甲卯，衰宮乙辰，病宮巽巳，死宮丙午。上述都是陽循，是以陽龍氣為主，順推長生十二宮。龍屬陽為夫，水屬陰為妻。在地理術的運籌使用是陰從陽，陽不從陰，即以龍為主，水是從屬。★★★★★水是陰循，即逆推長生十二宮。龍的長生，即水的帝旺。水的長生，是龍的帝旺。茲以水局為例，說明龍與水在長生十二宮的相互之關聯聯系。屬性 次序 墓庫 絕胎養 長生 沐浴 冠帶 臨官 帝旺 衰病死龍陽 順 乙辰 巽己 丙午 丁未 坤申 庚酉 辛戌 乾亥 壬子 癸醜 艮寅 甲卯水陰 逆 乙辰 甲卯 艮寅 癸醜 壬子 乾亥 辛戌 庚酉 坤申 丁未 丙午 巽己 其餘火金木局照此類推。4。納水：所謂“納水”，納是歸納或納入，就是把明堂內所有朝堂的水，都納入龍氣。亦即以龍為主，龍屬陽，是陰從陽，陽不從陰的展現，因此與龍相同的順循長生十二宮，墓庫即水口是龍氣休囚之地，所有朝堂水也隨之同歸於墓庫，即流水口。因此察審朝堂水的朝堂宮位，是從“水口”開始。★★★★★具體的做法是，人立穴場和觀察水口相同的進行觀察，從左到右或從右到左，把明堂內所有的朝堂水的入水口逐條觀察，在長生十二宮所占的宮位。假如來水占的是長生宮，就稱為長生水；占的是帝旺宮，就稱為帝旺水；占的是病宮，就稱為病水……★★★★★須留意的是，使用羅盤觀察入水口的瞄準點，必須在宅基地或墓的棺柩底的等高線與入水口來水的流線的相交點。來水所占宮位是縫針雙山宮位。沒有啥天幹地支之區別，這在前面就已經說清楚明白瞭。★★★★★縫針雙山是與正針十二支同宮，天幹地支都是一樣，例如水生宮坤申，假如在縫針申宮朝堂，雖然是稱為長生水，若在坤宮朝堂，同樣稱為長生水。★★★★★明代王徹瑩、清代趙九峰的所謂雙山三合五行長生法說：“去水宜出天幹，不適宜流地支。”他的主要理由是--水從天上來，也應流從天上去。這是沒有依據的。★★★★★縫針雙山，天幹與地支是同宮於正針十二支，沒有啥區別。若說有差異的話，隻能認為雙山天幹地支之界縫正所謂正針十二支氣的氣旺點，天幹在前，是十二支的初氣和旺氣。地支在後，是十二支的休囚氣。若以《葬書》“朱雀流於囚謝”的道理，流出去的水應該從地支之休囚方出去，水流天幹之理由是站不住腳的。並 且，水流天幹，也沒有可能說明從天上去。★★★★★5。納水吉兇的鑒定（判斷）郭楊曾古法地理術是古時候科學的，其理論是符合客觀自然的存在。以現代科學看法衡量，除去“日傢玄學”部分以外，其餘多數是符合現代科學。以格龍乘氣來講，隻要是格龍準確，不管在平原還是山地，所立的向是與地層紋吻合平行的。這是與地殼的成因有關，與萬有引力、地心吸力、地球磁場、大氣層的作用與影響等具有嚴密的聯系。這是我數十年地理術實踐的體會。郭楊曾古法地理術的納水，完全以客觀自然環境為前提，納水是以明堂內所有客觀存在的水流為根據，例如，生水朝堂，在水龍必須具有從縫針雙山坤申宮朝入的水流，即羅盤緯度一百零五度至一百三十五度的方位朝堂。在火龍必須具有從縫針雙山艮寅宮朝堂的水流，即在羅盤緯度二百八十五度至三百一十五度的范疇內朝堂，才可以稱為生水朝堂。王趙雙山三合五行長生金科玉律不然，他的所謂“生來會旺”，隻要右水倒左，立瞭生向，就叫作生來會旺，理由是立瞭生向沒有客觀生水就稱為生水，而按道理來講水氣是右旋，龍的長生即水的帝旺，因而稱為生來會旺。誠然，這裡是介紹納水的理氣方面，至於形法方面，貴於悠揚清澈，忌於混濁。貴於曲曲有情，輕於直流而忌於沖穴。貴於源遠流長而輕於流量微小。6。消砂：消砂，其實就是消峰，峰與砂是沒有區別的，不過稱龍虎砂，卻不會稱龍虎峰，好像砂比峰要低小一些。消砂，就是消納峰砂，也是審理峰砂之義。郭楊曾古法地理術，消砂和納水一樣是使用縫針雙山。新法地理術有用“縫針雙山”的，亦有使用“中針”的，但王趙雙山三合五行長生法與其他地理術都是使用“中針”，由於其它地理術消峰大都用二十八宿五行，二十八宿五行僅符合於中針而不符合縫針和正針，這在前面已經介紹瞭。★★★★★first of all，把消砂的概念弄清楚明白瞭。所謂“消砂”，是消納明堂內目力所能及的朝應砂。何謂“朝應砂”呢？朝應砂就是客砂，是外氣砂，來龍的峰砂是主砂，是內氣的峰砂。這就有賓和主的不同，在明堂內目力所及的峰砂，其中亦有很多是來龍的分支，是還是不是屬於主砂呢？此問題絕大都的地理術者恐怕都弄不瞭解，凡是說“左邊的是青龍，右邊的是白虎”的人，就是分不清賓主砂。要分清賓主砂最簡單容易的方法，就是看水流明堂內，凡是與穴場有水流隔開的峰砂，都是賓砂。凡與來龍共入首而沒有水流隔開的峰砂，都是主砂。誠然，都是屬於內氣，其實就是龍氣。★★★★★說來這裡，青龍白虎就能夠識別瞭。《葬書》說：“龍虎所以衛區穴”，於是，龍虎是保衛穴場的，是下象棋的士相，是司令官的警衛員。務必是穴位的親近，是共一類的生氣，是共一條隨龍水。★★★★★凡屬有水流與穴位隔開來，不共隨龍水的峰砂，都是屬於“朝應砂”。青龍白虎，就是入首龍的分支，而沒有水流與穴位隔開，左邊的就稱為青龍，右邊的就叫做白虎。★★★★★“青龍不怕高萬丈”，此句話亦是不對的，青龍白虎都不能高萬丈，高萬丈的峰砂就不是青龍白虎瞭。由於它不能衛區穴。衛區穴的意圖是防止生氣的噫而為風，其實就是防止生氣的擴散。高萬丈就縮小瞭明堂，外氣就少瞭，就減小瞭“外氣所以聚內氣”的力量，這種穴位就沒有可取的價值。假如龍虎都低於穴位，前堂就開闊，朝應水和朝應峰砂就多瞭，外氣就大瞭，對應的龍虎就能夠衛區穴瞭。因此講“青龍不怕高萬丈”是不正確的。★★★★★朝應砂，就是郭楊曾古法地理術消峰的對象。《玉尺經·逐吉賦》就是“消峰”的論理指導，長生十二宮是消峰的標準尺，縫針雙山就是消峰的方位。★★★★★從《逐吉賦》可以看出，消砂是使用“縫針雙山”的“天幹”，而沒有指“地支”，而納水對縫針雙山是天幹地支沒有區別，是有他一定道理的，這是楊筠松從地理術實踐中取得的心得，可以臆想到，消砂納水，是堂氣，是外界自然環境，對外界自然環境作用與影響最大的是太陽光線，峰砂在地球表面的高柱比水流要高得多，水流在地球表面的高柱是最低的，萬物first of all得太陽光照的就是峰砂，縫針雙山的方位，就是日照方位，因此消砂納水用“縫針”，就是這個規律。★★★★★而縫針雙山，天幹比地支先得到光照，總之天幹之生氣是同宮生氣的初氣到旺氣，地支是同宮生氣的衰氣到終氣，就是說天幹生氣比地支生氣要旺。而水流高柱最低，受日照遠遠地後於峰砂，因而郭楊曾古法地理術對水流的方位，僅取“雙山同宮”，而不分天幹與地支瞭。★★★★★郭楊曾古法地理術的消砂和納水一樣，以長生十二宮的“長生、臨官、帝旺”三宮為三吉。以“胎、養、長生、冠帶、臨官、帝旺”六宮為六秀。“三吉六秀”是因龍氣、方位而辯證的。“子午卯酉”四支，是胎、沐、旺、死四宮。“醜未辰戌”四支，是墓、養、冠、衰四宮。“寅申巳亥”四支，是絕、生、臨、病四宮。六秀中，胎旺二秀占子午卯酉方，養冠二秀占未醜辰戌方，生臨二秀占寅申巳亥方。而且生旺墓，沐衰絕，冠病胎，臨死養吊合三方等角而分。四龍六秀均分於十二支宮，每宮占有二秀，互相對稱，平衡堂前自然景觀秀麗。所有卦例地理術都是主觀的由排山掌或九宮掌在手掌上決定吉兇，並且是固定的方位。例如凈陰凈陽的輔星卦，和九星法的地母卦，其三吉是艮震巽三方，六秀是加上納甲，即艮丙震庚巽辛六方，艮是東北，震是東方，巽是東南，丙是南方，庚辛是西方。《黃帝宅經》和《陽宅十要》都用八長周書翻卦，而且規定瞭東四宅和西四宅，都是主觀固定的吉兇方位，完全是不符合客觀自然環境的。郭楊曾古法地理術消峰，都是對稱的。如火龍艮丙交峰、水龍的坤壬交峰，金龍的巽庚交峰，木龍的乾甲交峰。火龍的乙巽，水龍的辛乾，金龍的丁坤，木龍的癸艮薦元官貴二峰都是左右對稱。福建省長樂市某中间位置首長位於長樂的祖墓就是艮丙交峰。尤其是火龍離卦的丙午丁，水龍坎卦的壬子癸，金龍兌卦的庚酉辛，木龍震卦的甲卯乙三峰當面頂立，獨占乎魁元，就更加壯觀瞭。連江吳榜眼的祖墳面朝庚酉辛，某軍區副司令員位於長樂東渡的祖墓都是面朝庚酉辛，一望令人神怡。郭楊曾古法地理術納水，是以七十二龍為主，其實就是以乘龍氣為主，縫針雙山是為七十二龍乘內氣而接外界堂氣的，應該稱為玄竅法，是以山即向，向亦山的關系，也可稱為玄關竅法。若稱為雙山三合五行長生法是不恰當的，應該稱為七十二龍五行雙山三合長生法，或雙山三合長生納水法。郭楊曾新法地理術的納水與古法是有區別的，從他的秘密傳授立向訣，冠帶病二宮不立向就能夠知道，除用古法縫針雙山消水以外，還加上瞭縫針雙山三合五行消水。就是說還加上瞭向上五行消水，例如火局衰向規定水流胎宮壬子（秘傳口訣：衰胎求），由於衰向未，向（未）上五行為木局，未是墓，申是絕，酉是胎，戌是養，亥是長生，子是沐浴。稱為水沖沐浴。主淫亂而沒有破旺沖生，若水流辛戌是沖養宮，水流乾亥是破長生，均主絕後嗣為兇。又如立火局冠帶向辰宮，辰向上五行為水局，辰為墓，巳為絕，午為胎，未為養，申為長生，酉為沐浴，戌為冠帶，亥為臨官，子為帝旺，火局三水口都是沖冠帶臨官帝旺，大不吉。因而冠帶病二宮不應立向。所以郭楊曾新法地理術才算是道道地地的雙山三合五行長生法。或加上一個關字，稱為玄關竅法。冒楊公真傳的的王趙雙山三合五行長生法，用雙山立向，就不明白正針和縫針，舍刃就祿就把長生宮位弄錯瞭，是不明白和使用縫針雙山的。
四：楊公風水口訣訣竅秘密傳授
楊公風水口訣訣竅秘密傳授如下：
1。十緊要口訣訣竅，第1個口訣訣竅叫作地有十緊要。一要化生開帳，二要兩耳插天，三要蝦須蟹眼，四要左右盤旋，五要上下三停。六要砂腳宜轉，七要明堂開睜，八要水口關蘭，九要明堂迎陽，十要九曲迥環。
五：24山撥砂消砂法是什麼?
三合風水24山盤分為地盤24山，用於立向，中針24山用於撥砂，縫針24山用來納水，從運用上而言並不復雜。需要搞清楚中針24山五行即賴公五行、二十八宿五行，用來看周圍形巒與俺的生克以斷吉兇，總的而言最好是生我、同我為上，我克者為財雖可用也要慎重考慮泄氣故而次之，前者為吉，以克我為殺，我生為泄則兇不取。
賴公五行：
子午卯酉原屬火，甲丙庚壬也同行，乾坤艮巽皆屬木，乙辛丁癸土記清。
寅申巳亥皆屬水，辰戌醜未其實就是金，此是撥砂真口訣訣竅，吉兇禍福即分明。
六：風水中怎麼樣消砂納水
風水之操作流程