文殊靈簽63簽尊者菩薩愛情(觀音靈簽63簽解簽精髓)
文殊菩薩是何時生日?怎麼供奉
; 文殊菩薩是何時生日呢?據說，文殊菩薩在剛出生就會講話，而且還會別人不能的本領，從小智慧就超越他人。後來文殊菩薩作為佛菩薩中大智慧的代表象征，受到信徒們崇尚，有關文殊菩薩的很多日子都成為瞭佛教中的重大節日。那麼文殊菩薩生日供奉什麼呢?接下來就一起來瞧一瞧吧!
1。文殊菩薩是何時生日
陰歷四月初四日是文殊菩薩的聖誕日，20二十四年文殊菩薩的生日公歷日期是公歷20二十四年5月15日。文殊菩薩，文殊師利、曼殊室利、滿祖室哩，意譯為妙德、妙吉祥、妙樂、法王子。又稱文殊師利童真、孺童文殊菩薩。和觀音菩薩、普賢菩薩、地藏菩薩一起稱為佛教四大菩薩。
2。文殊菩薩生日供奉什麼
1。把文殊菩薩像擺放擺列到陽宅內適合的位置升座，每一天香火供養。
2。不能用酒、茶、和葷腥的糧食供養文殊菩薩。用白開水、水果、齋菜、米飯等供養則可。
3。廚房是一個料理、清洗、烹飪的地方，供佛是很不妥當的。安放的地方要清靜，整潔。
4。供奉的數目:逢單不逢雙，如供佛菩薩和別的神明一起供，要佛菩薩在上神明在下。
5。擺放擺列佛像時切記三不向:一不向廁所;二不向房門;三不向餐桌。
6。佛像擺放擺列的位置最宜“坐西向東”，但後要有墻可靠，不可空虛。靠墻的隔壁不能是廁所，廚房等。
3。文殊菩薩是管什麼的
多數人一致認為文殊菩薩是保佑升學的一種象征，一種說法是文殊菩薩是無上大智慧的化身。如此的話，文殊菩薩就是管智慧的瞭。文殊菩薩是智慧與善良的化身，文殊菩薩是佛陀怙恃之一。文殊菩薩又稱法王子，為智慧的預兆征，身紫金色，形如童子，其形象多變，可分為一字、五字、六字、八字文殊，其中最常常見到的是五髻文殊。
上面便是文殊菩薩是何時生日、文殊菩薩生日供奉什麼的有關的內容。文殊菩薩也叫作曼殊室利，這個名字有著十分的美好之含義。
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文殊菩薩靈簽下載安裝 這位朋友，老實告知你，假如你真的信佛教的話，就不要去信解簽一類的東西啦！！！《地藏菩薩本願經》裡面就明確要求不要信這類的東西。佛教裡面沒有求簽解簽一說，都是後人胡編亂搞附會的。
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觀音靈簽六十二簽求學業 考研完結瞭，馬上知道成績瞭，特別緊張，想瞭解這個簽之義，俺會過初試麼 相信自己
觀音靈簽很靈驗嗎 “傢傢有彌陀，戶戶有觀音”，這句古今流傳的俚語，就充分說明瞭中國民眾崇敬供奉觀世音菩薩的盛況，以及觀世音菩薩在咱們國傢民間的深遠作用與影響。傳說中，觀音菩薩有求必應，靈驗無比。
觀音全稱“觀世音”，又稱“觀自在”、“觀世自在”、“光世音”。梵
語是“阿縛盧多伊伐羅（Avalokitesvara）”，意為觀照世間眾生痛苦中稱念觀音名號的悲苦之聲。“觀”為觀照之意，但它不同於普通的觀察，而是以佛教的無漏（無煩惱）圓通大智來觀照。“世音”是菩薩觀照的對象、境界。此處的“世”並不單指人世，還包括六道，即：人、天、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。“音”是六道眾生遇難時念誦觀音名號的悲切之聲音。一言以蔽之，“觀世音”三字名號就是菩薩以無漏圓通大智觀照六道眾生因痛苦而念誦其名號的聲音。假如菩薩聽到有人念其名號，就會立即去尋聲解救。觀世音三字名號的含意在佛經裡多處有解釋。《妙法蓮華經・觀世音菩薩普門品》稱：“觀世音以何因緣名‘觀世音’？佛告無盡意菩薩，善男子，若有無量百千億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音即時觀其音聲，皆得解脫。”《正法華經・光世音普門品》亦有記錄載入：“若有眾生遭百千億困厄、患難，苦毒無量，適聞光世音菩薩名者，輒有解脫，無有眾惱。”可見，觀世音這個名號實際包含瞭菩薩大悲濟世的思想和功德。 觀音以尋聲救苦為度化眾生的法門，不過世間眾生無量，眾生痛苦又無限，觀音何以去面對、接引這蕓蕓眾生的悲苦之聲呢？顯然，這不是一般凡夫俗子所能做到的。依大乘佛教的講法，這是菩薩因地修得的慈悲和智慧兩種功德的效果。?慈悲是一切菩薩的本懷，是佛教大乘思想的本質。菩薩為梵語音譯，意為“覺有情”，就是幫助一切眾生覺悟之意。覺有情是菩薩的任務，也是菩薩慈悲精神的具體表現。誠然，必須說明一點，佛教講的慈悲並不是世俗理解的意義。《大智度論》卷二十七解釋說：“大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。”菩薩正由於具備瞭這種精神，因此才能積極主動地去化度眾生，利益眾生；假如沒有這種精神，縱有大智也不容易實踐“上求佛道，下化眾生”的崇高偉業。 在佛教諸大菩薩中，觀音菩薩更是以慈悲著稱，他的慈悲心願最偉大、突出。他以觀照眾生音聲為方便，號召眾生危難之時稱念他的名號，他聽到後，即時尋聲解救。觀音這一快速、方便的救苦方法完全展現瞭他慈悲濟世的迫切心願。正由於如此，觀音成瞭佛教大慈大悲的代表象征，被佛教徒譽以“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”、“大悲觀音”、“救世觀音”等種種美稱。慈悲是觀音濟世的本質動力，而觀音濟世的功用則主要依賴於他宿世修得的淵深的智力。據《楞嚴經》卷6說，觀音在無量恒河沙數劫前即已修成“六根大圓通智”。六根大圓通智是佛教一個很深奧的名詞。六根指眾生眼、耳、鼻、舌、身、意六種感覺器官。佛教認為，一個凡夫修行達到圓滿的境地，他的六種感官功能便會大大增強，變為“六根互用”。亦即眼不但能見色，還能聞聲、嗅香、嘗味、感慨、知法。耳鼻舌身意亦然，都各具其它感官的效果。六根互攝互容、圓融無礙。《涅盤經》載說：“如來一根，則能見色、聞聲、嗅香、別味、知法。一根現爾，餘根亦然。”《法華經》也叫：“六根清凈者，於六根中，悉能具足見色、聞聲、辨香、別味、覺觸、知法等，諸根互用。”《楞嚴經》說得更具體、清楚，所謂“無目而見”、“無耳而聽”、“非鼻而聞聲”、“無身覺觸”、“圓明瞭知不因心念”。觀音正所謂具備瞭這種神通力量，因此能於紛繁復雜的大千世界，遍觀十方之音，接應無邊眾生。 觀音來歷 觀音是佛教裡的大菩薩，可是在佛典裡他也沒有一個具體、真實的身世。關於他的由來，諸經也是說法不一。有的說他在過去無量劫前就已成佛。。。。。。>>
大師請進！！！！！！！！！我今天去寺裡誠信拜佛，順手求瞭靈簽一幅，不過此為下下簽，我該如何辦？ 萬法皆為空，萬事都有心，靜觀自照，隨心而做
就業時，個人愚見：寧為鳳尾，不做雞頭
呂祖靈簽 月已落，風又緊，舟無蓬，水底影；若要如心，三春一景。
月已落，（夜深瞭，深到凌晨都看不見月亮瞭，像是太陽要出來瞭，又像是凌晨一種可怕的寂靜；比喻：眼前還是模糊的大霧還是忍耐第2天的光明才能看清周圍的真實環境）
風又緊，（夜晚風起，大多能帶來風雨，最少也能帶來諸多寒意，比喻：現狀不是很樂觀）
舟無蓬，（在沒有蓬舟車上，要是風雨來瞭，那風雨來瞭，可就要淋濕的不得瞭瞭，寓意：愛情婚姻是人倫，是責任，就好像舟和蓬的關系，感情總是脆弱的，隻有慈悲才是永恒的）
水底影；（水影本是虛的，卻還是得看看水底下的自己，寓意反思自己是如何的人）
若要如心，（若要稱心如意）
三春一景。（三春就是三年，三年一回頭看看本人的的成果，任何感情沒有兩三年基本是不能相知相解的（寓意感情也是需要時間的磨合才有精華的），假如有三年之久則是否該再次回首呢。想想自己要的是什麼，該做的是什麼，做完瞭會有啥樣的景色，是優美。是仙境，是火山，是地獄，都是由自己創造的）
典故是：
《泥馬渡康王》，在山東肥城一帶，有一個神話傳說：北宋末年，時為康王的趙構赴金營為人質，金兵押其北上，途中趙構脫逃，逃至磁州時，夜宿崔府君廟，夢神人告訴金兵將至，趙構驚醒，見廟外已備有馬匹，遂乘馬狂奔。這匹馬竟然載著趙構渡過黃河的一條支流，過河後即化為泥塑之馬。
金兀術追擊康王到瞭夾江邊，康王的馬跳入江中，原是浮在水面上的，兀術為啥呢看他不見？因有神聖護住，遮瞭兀術的眼，故此不能看到。康王騎在馬上，好比霧裡一般，那裡敢開眼睛，耳朵內但聽得呼呼水響。不一個時辰，那馬早已過瞭夾江，跳上岸來。又行瞭一程，到一茂林之處，那馬將康王聳下地來，望林中跑進去瞭。康王道：“馬啊！！！你有心，再馱我幾步便好，怎麼拋我在這兒就去瞭？”康王一面想，一面抬起頭來，見日色墜下，天色已晚，隻得一點一點的步入林中。原來有一座古廟在此。抬頭一看，那廟門上有個舊匾額，固然剝落，上面的字仍看出來，卻是五個金字，寫著“崔府君神廟”。康王走入廟門，卻發現一馬槽，槽內臥著一匹泥馬，顏色卻與騎來的一樣。又見那馬濕淋淋的，全身是水，暗自想道： “莫非渡我過江的，就是此馬不成？”想瞭又想，忽然失聲道：“那馬乃是泥的，若沾瞭水，怎麼不壞？”言未畢，隻聽得一聲響，那馬即化瞭。康王走上殿，向神舉手言道：“我趙構得神力保佑！！！若果然復得宋室江山，那時與你重修廟宇、再塑金身也。”說瞭，就走下來，將廟門關上，旁邊尋塊石頭頂住瞭。緊接著走進來，向神廚裡睡瞭。這就是“泥馬渡康王”的故事，當地老百姓為瞭紀念此事，將這條河起名為“康王河。
個人典故見解：這個典所以有點像三國演義的劉備在荊州被蔡瑁追殺的遭遇，陷馬檀溪，他的的盧馬卻能一躍飛出溪中到達彼岸，我想他能躍出來靠的是本人的正直仁義的心，靠的是自己步步謹慎，靠的是自己嚴格的為人要求和本人的誠心等等（自己可以思考思考），才能感天動地，檀溪也是困不住他的。三春可以解釋為兩種：一種是三年，一種是三個好時光（指代有意義，真實的快樂時光，甚至可以說真實的眼淚也可以這樣說是真實的幸福）
又曰：莫說今年運已通，誰知作事不相同；（運是通瞭，可是困難總還是有的，寓意躲避不能解決問題
屋漏更兼逢夜雨，破船又遇打頭風；（困難也屬於一種考驗，也可以當做一種好事，被風雨打幾下，自己就知道那裡需要進步瞭）
幾泥龍隱藏深處，一旦鵬飛直上天；（龍隱說的是積蓄，不斷的勉勵修為修身，改正過錯，當自己修為到瞭金子的重量，所以困難是可以駕馭自如）
若得金口人借力，前途自你著先鞭。（說的是貴人相助，不過俺認為俺們身邊處處是貴人，重點是貴人也是需要鑰匙打開的。。。。。。>>
求解簽廬山東林寺觀音靈簽第4十二簽：一柱清香上天臺，天官賜福報喜來，富貴昌盛天註定，指日高升神增財 5分 求財得財，求官得官。好好經營吧
67簽 觀音靈簽 求升學能不能有望成功 升學有望成功
是文殊菩薩的簽
歸元寺第1百七十一德首尊者靈簽解簽 降龍大尊者。名李誠惠。州(一說蔚州靈丘山)人。 據說，他的爸媽己到壯年尚未生子，便到五臺山向文殊菩薩祈請，果然懷胎生下尊者。尊者風骨爽秀，聰明超群，幼年即到五臺山真容院，拜法順為尊者，年二十正式受戒出傢。拜法順為師，尊師曾畜一龍在一幹凈瓶中，不幸而逃到東臺之龍宮池巨石之中，大師見一白氣從水中蒸騰而上，遂大喝一聲，龍怯而去。因此得名，降龍尊者
羅漢，梵文譯音，原稱阿羅漢。500羅漢是從歷史上的16羅漢演變而來。佛教認為，羅漢是一個人修行功夫的果位。在小乘佛教中，羅漢等級最高，而大乘佛教中，至高無上的是佛，緊接著是菩薩，再次是羅漢。羅漢在咱們國傢人心目中已傢喻戶曉，是一種吉祥與力量的代表象征，事實上也是幾千年來儒傢提倡的以慈善為本，講究忠恕之道的一種展現。大乘佛教認為，阿羅漢的果位次於菩薩，為協助佛和菩薩普救世人，有500羅漢 之多，其中玄奘也是500羅漢之一。最要緊的是18羅漢，各有其保佑的主要對象。
五百羅漢：
目錄
1。阿若忄高陳如尊者
2。阿泥樓尊者
3。有賢無垢尊者
4。須跋陀羅尊者
5。迦留陀夷尊者
6。聞聲得果尊者
7。檀藏王尊者
8。施幢無垢尊者
9。梵缽提尊者
10。因陀得慧尊者
11。迦那行那尊者
12。婆蘇盤豆尊者
13。法界四樂尊者
14。優樓頻螺尊者
15。佛陀密多尊者
16。那提迦葉尊者
17。那延羅目尊者
18。佛陀難提尊者
19。末田底迦尊者
20、難陀多化尊者
21。優波多尊者
22。僧迦耶金尊者
23。教說常住尊者
二十四、商那和修尊者
25。達摩波羅尊者
26。伽耶伽葉尊者
27。定果德葉尊者
28。莊嚴無憂尊者
29。憶持因緣尊者
30、迦那提婆尊者
31。破邪神通尊者
32。堅持三字尊者
33。阿{少免}樓馱尊者
34。鳩摩羅多尊者
35。毒龍皈依尊者
36。同聲稽首尊者
37。毗羅胝子尊者
38。伐蘇蜜多尊者
39。提首那尊者
40、僧法耶舍尊者
41。悲察世間尊者
42。獻華提記尊者
43。眼光定力尊者
44。伽耶舍那尊者
45。莎底尊者
46。波提婆尊者
47。解空無垢尊者
48。伏蜜多尊者
49。富那夜舍尊者
50、伽耶天眼尊者
51。不著世間尊者
52。解空第1尊者
53。羅度無盡尊者
54。金剛破魔尊者
55。願護世間尊者
56。無憂禪定尊者
57。無作慧善尊者
58。拾劫慧善尊者
59。旃檀德香尊者
60、金山覺意尊者
61。無業宿盡尊者
62。摩訶剎利尊者
63。無量本行尊者
64。一念解空尊者
65。觀身無常尊者
66。千劫悲願尊者
67。瞿羅冉阝含尊者
68。解空定空尊者
69。成就因緣尊者
70、堅通精進尊者
71。薩陀波侖尊者
72。乾陀訶利尊者
73。解空自在尊者
74。摩訶註冉阝尊者
75。見人飛騰尊者
76。不空不有尊者
77。周利盤特尊者
78。瞿 *** 丘尊者
79。師子比丘尊者
80、修行不著尊者
81。畢陵伽蹉尊者
82。摩利不動尊者
83。三昧甘露尊者
84。解空無名尊者
85。七佛難提尊者
86。金剛精進尊者
87。方便法藏尊者
88。觀行月輪尊者
89。阿那分提尊者
90、拂塵三昧尊者
91。摩訶俱尊者
92。辟支轉智尊者
93。山頂龍眾尊者
94。羅網思惟尊者
95。劫賓覆藏尊者
96。神通億具尊者
97。具壽具提尊者
98。法王菩提尊者
99。法藏永劫。。。。。。>>
文殊聖帝靈簽:虛多實小求功名，路遠疲勞枉費心，品學兼優心自安，半耕半。。。
恩，大臥室被氣脈給沖的很厲害，你一個人承受不住，假如你找個人和你合住一個臥室，會好些的，樓主，能說一下你老傢，即為你爸媽的傢宅情況嗎？主要原因應該在那裡！！！
文殊菩薩靈簽
文殊菩薩靈簽下載安裝 這位朋友，老實告知你，假如你真的信佛教的話，就不要去信解簽一類的東西啦！！！《地藏菩薩本願經》裡面就明確要求不要信這類的東西。佛教裡面沒有求簽解簽一說，都是後人胡編亂搞附會的。
文殊菩薩每日一簽 1。文殊菩薩大智慧度眾生，十方世界瞭瞭分明，如何改行算卦瞭？呵呵，罪過罪過！！！
2。命由已造，相逐心生，心生種種法生，心滅種種法滅。
阿彌陀佛！！！
文殊菩薩的簽智廣才疏是多少簽 解曰：正副爭雄，不利小人，克傢者，謂其得西川也，長者，正也，又君子也，二二三三者，爭論遲疑也，男子吉，女子貞，和順也。
卦象：乃飛黃騰達的預兆，謀事和合必得，系大吉之兆也，
【古代人們劉備取西川】
朋情不可妒忌，亦不必致疑，先主西下在於雒城，畫策想回荊州，緊接著進取，士元妒忌孔明立功，勸先主即發兵取西川，以致死於落鳳坡之下，凡事心寬智廣可也。
本簽之數在四四九九，因從吉而貞乃相輔相示成於易理，且「如爭如
戰」以諧音乃「事事必較」，大兒子克傢「久久」必興。
經驗解釋:
所求(姻緣)當可如願，不必太過擔慮。
文殊抽簽我去參加考試能通過嗎？ 不能，自己不自救。文殊菩薩想幫助助你也助不3
解簽文 南嶽文殊菩薩處求得一簽，僅有一個“未”，不知何意？那個時候是求的學業。 若是一木，則你對原配不太滿意。
若是二小，你是還是不是又另結新歡。總知，此刻未能如意。
觀音靈簽很靈驗嗎 “傢傢有彌陀，戶戶有觀音”，這句古今流傳的俚語，就充分說明瞭中國民眾崇敬供奉觀世音菩薩的盛況，以及觀世音菩薩在咱們國傢民間的深遠作用與影響。傳說中，觀音菩薩有求必應，靈驗無比。
觀音全稱“觀世音”，又稱“觀自在”、“觀世自在”、“光世音”。梵
語是“阿縛盧多伊伐羅（Avalokitesvara）”，意為觀照世間眾生痛苦中稱念觀音名號的悲苦之聲。“觀”為觀照之意，但它不同於普通的觀察，而是以佛教的無漏（無煩惱）圓通大智來觀照。“世音”是菩薩觀照的對象、境界。此處的“世”並不單指人世，還包括六道，即：人、天、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。“音”是六道眾生遇難時念誦觀音名號的悲切之聲音。一言以蔽之，“觀世音”三字名號就是菩薩以無漏圓通大智觀照六道眾生因痛苦而念誦其名號的聲音。假如菩薩聽到有人念其名號，就會立即去尋聲解救。觀世音三字名號的含意在佛經裡多處有解釋。《妙法蓮華經・觀世音菩薩普門品》稱：“觀世音以何因緣名‘觀世音’？佛告無盡意菩薩，善男子，若有無量百千億眾生受諸苦惱，聞是觀世音菩薩，一心稱名，觀世音即時觀其音聲，皆得解脫。”《正法華經・光世音普門品》亦有記錄載入：“若有眾生遭百千億困厄、患難，苦毒無量，適聞光世音菩薩名者，輒有解脫，無有眾惱。”可見，觀世音這個名號實際包含瞭菩薩大悲濟世的思想和功德。 觀音以尋聲救苦為度化眾生的法門，不過世間眾生無量，眾生痛苦又無限，觀音何以去面對、接引這蕓蕓眾生的悲苦之聲呢？顯然，這不是一般凡夫俗子所能做到的。依大乘佛教的講法，這是菩薩因地修得的慈悲和智慧兩種功德的效果。?慈悲是一切菩薩的本懷，是佛教大乘思想的本質。菩薩為梵語音譯，意為“覺有情”，就是幫助一切眾生覺悟之意。覺有情是菩薩的任務，也是菩薩慈悲精神的具體表現。誠然，必須說明一點，佛教講的慈悲並不是世俗理解的意義。《大智度論》卷二十七解釋說：“大慈與一切眾生樂，大悲拔一切眾生苦。”菩薩正由於具備瞭這種精神，因此才能積極主動地去化度眾生，利益眾生；假如沒有這種精神，縱有大智也不容易實踐“上求佛道，下化眾生”的崇高偉業。 在佛教諸大菩薩中，觀音菩薩更是以慈悲著稱，他的慈悲心願最偉大、突出。他以觀照眾生音聲為方便，號召眾生危難之時稱念他的名號，他聽到後，即時尋聲解救。觀音這一快速、方便的救苦方法完全展現瞭他慈悲濟世的迫切心願。正由於如此，觀音成瞭佛教大慈大悲的代表象征，被佛教徒譽以“大慈大悲救苦救難觀世音菩薩”、“大悲觀音”、“救世觀音”等種種美稱。慈悲是觀音濟世的本質動力，而觀音濟世的功用則主要依賴於他宿世修得的淵深的智力。據《楞嚴經》卷6說，觀音在無量恒河沙數劫前即已修成“六根大圓通智”。六根大圓通智是佛教一個很深奧的名詞。六根指眾生眼、耳、鼻、舌、身、意六種感覺器官。佛教認為，一個凡夫修行達到圓滿的境地，他的六種感官功能便會大大增強，變為“六根互用”。亦即眼不但能見色，還能聞聲、嗅香、嘗味、感慨、知法。耳鼻舌身意亦然，都各具其它感官的效果。六根互攝互容、圓融無礙。《涅盤經》載說：“如來一根，則能見色、聞聲、嗅香、別味、知法。一根現爾，餘根亦然。”《法華經》也叫：“六根清凈者，於六根中，悉能具足見色、聞聲、辨香、別味、覺觸、知法等，諸根互用。”《楞嚴經》說得更具體、清楚，所謂“無目而見”、“無耳而聽”、“非鼻而聞聲”、“無身覺觸”、“圓明瞭知不因心念”。觀音正所謂具備瞭這種神通力量，因此能於紛繁復雜的大千世界，遍觀十方之音，接應無邊眾生。 觀音來歷 觀音是佛教裡的大菩薩，可是在佛典裡他也沒有一個具體、真實的身世。關於他的由來，諸經也是說法不一。有的說他在過去無量劫前就已成佛。。。。。。>>
觀音29簽，能使已墮胎的嬰靈成佛嗎？ 成佛哪是那樣的輕易的事，你對佛教也太不清楚瞭。
墮胎是特別惡的行為，應該要懺悔，真真正正悔過。
念經回向，是有用且助於墮胎的孩子，不過自己不生起悔過的心，嬰靈的心怎樣能平靜。
他還那麼小，太不應該瞭，怎麼忍心?????
我在南嶽求簽的時刻許瞭願，之後把求的簽告知別人瞭，請問俺的願望還能實現嗎？ 文殊菩薩的 “定許郎君去采芹，更要功夫刻刻勤，蛟龍終非池中物，才知方享在奇文” 第二支簽財神菩薩求的第1簽 “君子問卦去求財，保守安然可免災，省吃儉用懼有益，七分財喜自然來”這2支簽含義究竟是啥意思呢 ？其實也就是說我不相信天上會餡餅掉下來，俺就想求事情做成，使俺付出的努力有所回報。
沙彌來店裡說捐款，送瞭個菩薩，叫我簽，不給我說捐錢，簽瞭說不能畫掉，拿一個本子給我看，說最少 真沙彌不會這麼做，也不允許這麼做。俺結識許多僧人，他們是嚴於律己的，即使是身上無錢瞭，也隻會跟周邊的居士說，而不會出去化緣要捐款賣護身符什麼的。因此這是假沙彌。以後碰見這樣的人，你可以這樣說：聽說佛教的楞嚴咒消業障第1，請師父幫我念誦幾遍消消業吧。真沙彌都會背誦的，假沙彌就立馬露餡瞭。假如他說不會，那不如就阿彌陀經也好，看他會不會。假如不會，就別理他瞭。
我離婚瞭，我該如何向文殊菩薩祈求愛情婚姻，該如何說 就象對著本人的親人那樣說，在心裡說，貴在真誠。建議您百度搜索“e時代觀世音菩薩感應錄”（新浪博客）來看，有許多念菩薩聖號得護佑的人寫的實際案例文章。找姻緣，求觀世音菩薩可能更靈驗。
觀音靈簽100 觀音靈簽解簽100
; 觀音靈簽100觀音靈簽解簽100：三教談道觀音靈簽解簽
吉兇宮位：下簽亥宮
佛神靈通與君知，癡人說事轉昏迷;老人求得靈簽去，不如保守待時來。
觀音靈簽：詩意
此卦守常勿動的預兆。凡事宜待時吉也。
觀音靈簽：解曰
完滿靈簽。盡報君知。依舊勿動。待等時至。
觀音靈簽：仙機
此是滿簽。諸事不利。大作佛力。可保平安。
觀音靈簽100：整體解譯
一下是東，一下又變成是西。這是神佛執意要變化讓你曉得，要讓你覺悟。
但愚癡的人對於事情常常盲然，不知此中的啟示。
要是入寶山卻未得寶。
那不如別提問瞭。
本簽精髓
末日之簽。
凡事做事
此簽形容俗人不知真理真相，而神佛則變化示現，目的就是要人們能夠覺醒。
「欲就東兮欲就西」此意味者，若你對於事情總是拿不定主意，一下想要這樣作，一下又想要那樣作，那你恐會兩頭都落空。
「登山不見神仙面」此形容要是入寶山，你當試圖得到寶藏，以免白費。
你要是求簽，那你當求得其中真意，這才不枉費。
「老人求得靈簽去，不如保守待時來」此暗示，若你是老人的話，那求得此簽就要有心理淮備，要淮備下個輩子啦。
「末簽」，代表一件事情的終結，並且也是另個新狀態之開始。
「末簽」也象征著，凡事恐會成「空」，不過，你可以大力行善佈施，至誠求拜神佛，以祈事情在未來是好的。
求得本簽者，宜再另求一簽，以得明確的指示。
婚姻
若是問愛情者，若你當前是有情侶者，則此簽象征著，這愛情就要完結瞭。
若是你當前正處愛情困境者，此示意這困境即將離去。
工作求職創業事業
若是你當前事業正在經營者，此簽代表這個事業即將完結瞭。
考試競賽升遷競選
若問各式競試、升遷者，這次的謀望恐是「空」。不過，「空」過之後，卻是你另一段人生的開始。
投資理財
若問投資者，這次的投資將嚴重失利。而失利過後，那麼是你另一段人生的開始。
經商生意
若是經商者，這個生意總有結束的一天。而結束這生意之後，也是你另個人生的起始。
房地交易
若問買賣房地產者，這個新的房地產買入或賣出之後，將是你另個人生之開始。
治病健康
若問治病者，這個疾病將讓人走入另一階段的一生。請多訟持佛菩薩聖號。
轉換變更
對於當前之事想要求變者，轉變的前後將是兩個差別很大的一生。
求孕求子
若是求孕者，若有瞭身孕或子女，你的前後人生將有很大的區別。建議不生育才是最有利的決定。
官司訴訟
這個官司的結果將使人產生前後差別很大的一生。
尋人尋物
建議不用尋找
遠行出國
想要到遠地發展，這將使你的前後人生，有很大的差別。
觀音靈簽100：典故
三教談道。北周武帝時。三教(儒釋道)相互排斥。皇帝召集大會辯論。經過三次爭辯。喻道在我教。理存我方。爭執不止。沒有結論。癡事一樁。後佛教成為中華民族信仰主流。亦有三教同源之說。
觀音一百簽
求解觀音靈簽第1百簽 佛神靈通與君知，癡人說事轉昏迷：佛所感應的事說給你曉得，若聽眾人議論紛紛的議論你隻會更加迷茫；老人求得靈簽去，不如保守待時來：你即便求得最有利的簽，也不如安心等待因緣成熟。
總之義叫你不要盲目向外尋求，把心靜下來呆在傢中大作佛力，本人建議在傢誦經相對較好，也可隨緣佈施放生印送經書等。
典故之義是說人多嘴雜，公說公有理婆說婆有理，議論不出結果。因此還是安下心來，讀誦經典，積累功德為好。
觀音靈簽第一00簽 你是否記錯 觀音靈簽一般僅有一百支簽
觀音靈簽 100簽 求高人解下 此簽是100簽為滿，滿則溢。諸事不利，大作福力，可保平安。就是要你多行善緣，放生，點燈，做功德之類，就會平安度過。不然會有不場的。多多行善吧，會轉為好的。
觀音解簽：100簽 這一簽，是不確定的預兆。外面看似是這樣，實際不是那麼回事。一百，是一個滿數，是全數中的最後一個數。總之，它是前面之數的終結。換句話說，黑暗將要過去，光明即將來臨的代表象征。表面上是沒落的模樣，其實也就是說是大通大順的情形。隻要您廣做善事，小心為之可也。
觀音靈簽第1百簽 求事業 第1百首：楚襄王陽臺夢醒
欲就東兮欲就西，逢人說事轉癡迷
登山不見神仙面，莫若歸休更勿提
（四句淺釋：一下想往東，一下又想要向西，遇人說話變幻多端；就似爬上瞭高山，終究找未到神仙的蹤影，倒不如回去吧，別再提這檔子事瞭。）
此簽及百，祈之未然，營謀用事，費力流連。此簽無常無定的預兆，凡事多虛少實。
靈簽之曰：本簽者。無常無定的預兆。外虛少實者也。第1百首。是盈數。為全數之末。也就是言。它是前數之終。後數之始。易言之。黑暗將去。黎明到來之征。表面上是沒落之相。其實也就是說是通亨衢之意。唯集福之本。宜小心集之。及百祈之未然營謀用事費力流連。
詳細解讀：此簽有”不切實際”之意。奉勸局中人，凡事老老實實。有些事是可遇而不可求，切不要妄想執著。對於曇花一現的物事，假如就此眷戀不忘，無異於守株待兔，不過呢是浪費時間、枉費心力罷瞭。與其執著在不確定的事情上面，還不如跳脫迷思，自力更生。凡事務實、一步一腳印，須知一分耕耘，才有一分收獲。有夢想就必須憑借自己努力打拚來實現，不然就隻是流於空想罷瞭。
觀音靈簽100簽全解 我求瞭三十簽求住宅
觀音靈簽100簽，求精通解簽得師父解個簽 是菩薩說讓你別再到處求簽瞭。
菩薩還告知你，求人不如求己。
我也告知你，不要過於執迷。
耐心等待一些時日，你一味的追他，效果或許不好，由於他可能更加輕視你。
希望你能夠理解。
觀音靈簽100簽全解 吃素就健康
佛教反。對占卜求問、祈請符。咒，佛反。對迷。信。
[佛說阿難分別經]
阿難又問佛：“末。世中的弟。子們，緣於要管理傢務，在隨遇的事情上，當怎樣修行呢？”
佛言：“受持佛法禁戒，有自信並且奉行，心中不存妄念。奉養孝順爸媽，並謹慎恐懼。敬重地皈依三尊（佛法僧）。贍養親人，盡忠心，這即使是世間事瞭，不過還不算是世間意。”
阿難問：“佛。陀，何謂世間事，什工又是世間意？”
佛言：“作為佛弟。子，可以從事販賣經營，獲取利潤。不過秤鬥要平，桿尺要直，不可欺。騙民眾。行為合乎法。理，不可違背準則。例如葬送、移徙、姻娶之事，便是世間事。
何謂世間意呢？作為佛弟。子，不可占卜求問、祈請符。咒、厭惡的怪異祭祀、做法術，也不可選擇良時吉日。受持佛法五戒之人，就是有福德之人。佛弟。子有所作 為，當告訴三尊。真道的看守是強大的，即便是諸天、天龍、鬼神，也無不尊敬俯伏。視戒。律為珍貴的，便是尊貴之人。此人無往不吉，還有啥忌諱和避諱和不好的事 呢？
求解觀音靈簽第1百簽 第1百首：楚襄王陽臺夢醒
欲就東兮欲就西，逢人說事轉癡迷
登山不見神仙面，莫若歸休更勿提
（四句淺釋：一下想往東，一下又想要向西，遇人說話變幻多端；就似爬上瞭高山，終究找未到神仙的蹤影，倒不如回去吧，別再提這檔子事瞭。）
此簽及百，祈之未然，營謀用事，費力流連。此簽無常無定的預兆，凡事多虛少實。
靈簽之曰：本簽者。無常無定的預兆。外虛少實者也。第1百首。是盈數。為全數之末。也就是言。它是前數之終。後數之始。易言之。黑暗將去。黎明到來之征。表面上是沒落之相。其實也就是說是通亨衢之意。唯集福之本。宜小心集之。及百祈之未然營謀用事費力流連。
詳細解讀：此簽有”不切實際”之意。奉勸局中人，凡事老老實實。有些事是可遇而不可求，切不要妄想執著。對於曇花一現的物事，假如就此眷戀不忘，無異於守株待兔，不過呢是浪費時間、枉費心力罷瞭。與其執著在不確定的事情上面，還不如跳脫迷思，自力更生。凡事務實、一步一腳印，須知一分耕耘，才有一分收獲。有夢想就必須憑借自己努力打拚來實現，不然就隻是流於空想罷瞭。
求高人解此簽-觀音靈簽第1百簽 俺就是人士是個道士，資料裡面有俺的詳盡解讀，你抽的這簽在姻緣上是還是不是很好，由於這是滿簽，抽到滿簽就是福分會少一點，不過其實沒有那個你經常提到的大師說的那麼嚴重，由於他可能想騙你的錢，名符其實的一個人士是站在信眾的角度上去考慮，去為信眾解惑和解覺困難，而不是一直希望信眾去花錢的，錢是可以區區的一些心願。從這簽來看你是已經出嫁的人瞭。其實也就是說你沒很有必要那麼緊張，因唬這簽含有自然而然之意，你自要心靈好，神明自然會保佑你的，不理解可以打電話問我