易經第四9卦求命運詳細解讀同居天幹易經(易經第四9卦是什麼卦)
一：《易經》第4十九卦革澤火革兌上離下變卦澤山咸
革之咸：很切入問題。革/改革自己/改變現狀；咸/變換角度/從頭來過。
二：請熱心人解答《易經》第4十九卦 革 澤火革 兌上離下 求我與我男友能不能。。。
革之謙：問與男友能不能成婚？從卦象看，下卦離火變艮山/有起災之嫌；上卦兌現澤變坤地/有攀高之嫌；
用歷史原意來解：
革/法律已有，假如務必要出嫁，先取得合法登記；謙/為謙虛，也是有歉，雖然說是歉，仍有機會。
用卦中爻辭解：
初九鞏用黃牛之革（先試去登記出嫁）；
九四悔亡有孚改變命運吉（男方爸媽不同意）；
九五大人虎變未占有孚（女方爸媽不準）；
初六謙謙君子用涉大川吉（對方遠離在外）；
六四無不利撝謙（把歉變回名符其實的謙，盡最大力量取得爸媽同意）；
六五不富用其鄰利用侵伐無不利（隻有外出才能成婚）。
固然有很多波折，不過可以在一起。借謙卦卦辭：
謙、亨、君子有終
三：易經49卦
澤火革卦
四：易經革卦
易經中的革卦好還是不好 ?井道不可不革，故受之以革。
井道不可以不革去污，所以接著是革卦
革除弊政 與時偕行
49。革卦 澤火革《革》（下離上兌） 第4十九
兩女同居志不合，思維僵化難圓說；
窮則思變得民意，順水推舟行變革。
大人誠信除舊命，老 *** 孺唱贊歌；
君子借勢隨時變，小人媚上混吃喝。
【原文】革：己日乃孚，元亨，利貞。悔亡。【譯文】革卦象征變革之意，乃取己日為象，說明轉變之時機已到，當果斷的推行變革，並應心懷誠信，以取信於天下大眾，則行事必至為亨通，又必須固守正道，則其悔恨之事必可消失而不致發生。
澤火革異卦相疊(離下兌上)。上卦為離，離為火；下卦為兌，兌為澤。水下澆而火上騰，水火相克，在水火的鬥爭中，萬物變化，有生有滅。然而生者又復滅，滅者又復生，野火燒不盡，春風吹又生。以社會言，夫妻不睦則傢庭變故，君臣不睦則王朝更替，不過，傢庭還將延續，王朝還有代興。都展現瞭出陳佈新的規律，所以卦名曰革。
苗逢旱天漸漸衰，幸得天恩降雨來，憂去喜來能變化，求謀幹事遂心懷。
革卦，闡釋變革的原則。盛極而衰，當腐敗跡象已經顯露，就必須采取變革的非常行動，但一切文物制度可以變革，根本原則卻不會改變。變革的原則，first of all應鞏固自己，並且等待時機成熟，當勢在必行，緊接著發動，順天應民，始可得到群眾的信任和支持。並且，變革為非常行動，需要極端慎重，不可急功好利。領導變革，必須誠信，動機純正，手段正當，剛柔並濟，既不畏怯，也不妄進，把握中庸原則。變革並 不是修飾，而應徹底革新，以身作則，推廣及於大眾。變革成功之後，上下即應革心洗面，而且與民休息，以適應新的活法。
《革卦》曰：“澤中有火，革；君子以治歷明時。”寓意講的是：“《革卦》的卦象是離（火）下兌（澤）上，為澤中有火之表象。大水能夠使火熄滅，大火也可以使水蒸發，水火相生相克，從而產生變革。君子依據變革的規律制定歷法以明辨春、夏、秋、冬四季的變化。”
古語說：“窮則思變，變則通，通則久。”當一個組織遭遇磨難，甚至走到絕路之時，改革是其走出困境的唯一出路。不過，從古至今，“改革”皆不是一件簡單容易的事情。改革是一柄雙刃劍，有受益者也必然會有受害者，假如無法恰當地平衡利害關系，定會遭到受害方的強烈 *** ，甚至引起雙方的對立和沖突，使得改革措施難以順利推行，乃至歸於失敗，並 且，改革的發起者也常常會落得個悲慘的結局。
不過，假如一個組織己經難以繼續維持下去，卻又無法進行改革的話，隨著矛盾的不斷激化，將會面臨暴風驟雨般的“剪掉鞭子”，有或許是自下而上的“起義”，亦有或許是自上而下的“兵變”，或者是一個政權推翻另一個政權，或者是一個統治集團篡奪另一個統治集團。
“外尊儒術，內用黃老”，這是中國許多有作為的君主們奉行的管理哲學。一方面對天下百姓要行“仁義”，講“孝道”，阻止一切不仁不義的行為；另一邊則施行“黃老”之術，講究的是一切自然而然，水到渠成，從而達到無為而治。不過，這幾個看似聖明的帝王們留給子孫的江山卻是千瘡百孔，腐朽不堪。康熙將整頓吏治腐敗這樣得罪其他人的事留給瞭雍正，讓雍正為此忙活瞭十幾年；乾隆享受瞭60餘年的清福，又把這個包揪留給瞭嘉慶，大清王朝就在如此的起伏不定中走向瞭沒落。
其實也就是說，名符其實的“無為而治”不應該總是回避關鍵問題，明哲保身，把得罪其他人的事都推給別人，而或許應該是一種“有為”中的“無為”，這與當今特別流行的一個詞匯“軟著陸”有異曲同工之妙。
決策者的處世哲學是企業改革成功與否的關鍵。在別人看似“無為”的背後，有許多雙手在做著“有為”的事情，表面上看似風平浪靜，而實際早。。。。。。>>
《易經》第4十九卦 革 澤火革 兌上離下 簡單容易的說一下革卦，你本人研究吧。
?
井道不可不革，故受之以革。
井道不可以不革去污，所以接著是革卦
革除弊政 與時偕行
49。革卦澤火革
《革》（下離上兌） 第4十九
兩女同居志不合，思維僵化難圓說；
窮則思變得民意，順水推舟行變革。
大人誠信除舊命，老 *** 孺唱贊歌；
君子借勢隨時變，小人媚上混吃喝。
【原文】 革：巳日乃孚，元亨，利貞。悔亡。
革卦象征變革之意，乃取己日為象，說明轉變之時機已到，當果斷的推行變革，並應心懷誠信，以取信於天下大眾，則行事必至為亨通，又必須固守正道，則其悔恨之事必可消失而不致發生。
《革》內為“離”為‘火’，外為“兌”為‘雨澤’為水，澤中有火，水火更代用事，所以卦名為“革”。“革” 之義是改變。
“革”原義是皮革，獸皮經過加工，制造成柔軟的皮革，含有改革，變革之義。這一卦，上卦“兌”是澤，下卦“離”是火，獸皮在水中浸，在火上烤，制成皮革。又下卦的形狀像是灶；上卦的形狀像是被烘烤的皮，兩個陽爻是皮的堅實部分，上面的一個陰爻，像是要除去的毛及松軟的部分。制成的革。使原來的獸皮面目一新，而內的實質，卻沒有改變；也就是，王朝可以變換，習俗習慣、文物制度，可以改革，但根本原則，不會改變。
澤火革異卦相疊(離下兌上)。上卦為離，離為火；下卦為兌，兌為澤。水下澆而火上騰，水火相克，在水火的鬥爭中，萬物變化，有生有滅。然而生者又復滅，滅者又復生，野火燒不盡，春風吹又生。以社會言，夫妻不睦則傢庭變故，君臣不睦則王朝更替，不過，傢庭還將延續，王朝還有代興。都展現瞭出陳佈新的規律，所以卦名曰革。
【原文】 《彖》曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得曰革。“巳日乃孚”，革而信之。文明以說，大“亨”必正。革而當，其“悔”乃“亡”。天地革而四時成，湯武剪掉鞭子，順乎天而應乎人。革之時，大矣哉。
【譯文】 《彖辭》說：革卦的上卦為兌，兌為澤；下卦為離，離為火。又兌為少女，離為中女。這一卦象昭示的意義是：水火相聚則相互克制，二女共事一夫則相互爭妒，矛盾著的雙方，都力圖克制對方，所以卦名為革。卦辭說：“祭祀之日，將美政善行稟告於鬼神”，王侯既能施行文明政教，民眾自然喜悅擁戴，於是他的道德稱得上是偉大、完美、貞正。除舊佈新，改革得當，隱伏的災禍就會消除。天地變革時令而成四季之氣候。湯武取代桀紂，這是順天應命的義舉。依時變革，就能使天地常新，顯示出偉大的效果。
革卦上兌澤占地理為‘水際’為積水，下“離”占靜物為‘火’，澤水潤下而離火炎上，澤水想熄滅火，火想烤幹澤水，故曰“水火相息”。
二女同處一室，各有各的心事，想未到一起去，此亦為革。不相得，合不攏，不一致。卦上為少女，下為中女，故謂“二女同居”。二女皆陰，互敵不親，故“其志不相得”。所以曰革者，由於這種狀態必須改變，不改變就不能繼續運化，改變即為革。
給加個采納，完瞭跟你講一下各爻，謝謝。
易經 第4十九卦革卦如何解? 《易經》第4十九卦 革 澤火革 兌上離下
革：己日乃孚，元亨利貞，悔亡。彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚；革而信也。 文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。工地革而四時成，湯武剪掉鞭子，順乎天而應乎人，革之時義大矣哉！！！象曰：澤中有火，革；君子以治歷明時。
初九：鞏用黃牛之革。
象曰：鞏用黃牛，不可以有為也。
六二：己日乃革之，征吉，無咎。
象曰：己日革之，行有嘉也。
九三：征兇，貞厲，革言三就，有孚。
象曰：革言三就，又何之矣。
九四：悔亡，有孚改變命運，吉。
象曰：改變命運之吉，信志也。
九五：大人虎變，未占有孚。
象曰：大人虎變，其文炳也。
上六：君子豹變，小人革面，征兇，居貞吉。
象曰：君子豹變，其文蔚也。 小人革面，順以從君也。
易經革卦我搖出瞭革卦，俺當時沒事想，隻 你對易經根本不曉得是哪些東西，易經是易經，於預測推算的關聯幾乎很少的，假如想預測推算，六爻吧，起卦，。
易經革卦，占命運 10分 以一卦占命運，占問有點大。用蓍草法，也頗有誠意。解此卦如下：
澤火革 之 地雷復
四德皆俱。己日或己年月會有大變化。水火相克不相得，必以土調劑其中。變化乃成。以信而行，惟在得時。
水之處忽而出火。為氣運反常。宜順時改變，大為有利。
初始不慎則危，勿急著求成。應反復管束自己，宜再三揣度而行，方可。後可走大運，大振傢聲。
祝好運。
革卦有什麼含義 革卦是《易經》六十四卦的第4十九卦。澤火革（革卦）順天應人，屬上上卦。象曰：苗逢旱天漸漸衰，幸得天恩降雨來，憂去喜來能變化，求謀幹事遂心懷。這個卦是異卦（下離上兌）相疊。離為火、兌為澤，澤內有水。水在上而下澆，火在下而上升。火旺水幹；水大火熄。二者相生亦相克，必然出現變革。變革是宇宙的基本規律。
易經占卜：剛剛用三個硬幣，卜瞭一卦，是革卦，為上上卦。 10分 給你簡單容易的解說一下吧：
一般同一件事起卦，假如數次起卦的話，鐵定卦不同
不過對於算的這個事的吉兇成敗，不同的卦顯示的結果是相同的
所以卦不同才正常，也是可信的
對於預測推算師而定，往往為瞭一件事數次起卦，幾乎沒有碰到過一樣的卦
不過對一件事的顯示結果卻都一致
至於你說的上上卦，那沒有任何意義，學易經的沒有看那個的
易經卜卦得革卦變卦為大壯做什麼解讀 哪些生肖啊
五：解說《周易》革卦第4十九
劉紹發
9月二十四日 9:21
解說《周易》革卦第4十九
第4十九卦：《革卦》兌上離下
革：己日乃孚，元亨，利貞，悔亡。
譯文：革卦象征變革。過瞭一個周期，到瞭新舊交替的時刻，推行變革，才能取信於眾，為人們所理解、信任。極其亨通，利於持正守固，悔恨必將消亡。
解說：革卦上卦為兌，象征河澤，下卦為離，象征火，是一幅澤中有火、水火不相容的景象。大傢都清楚水中有火，象征既濟，為啥澤中有火，卻象征革呢？坎為水，是指少量的水、水氣、雲氣，澤為水，指大量的河水，兩者水量不同，有多有寡。坎為水時，量少，滅不瞭在下的火，火在下，卻能把水煮沸，因此取其意為“既濟”；澤為水，量大，通常情況下，火在下炎水，對於河澤無濟於事；並且，水火不相容，不是河水息滅瞭在下的火，就是在下的火，煮滅瞭在上的水。其形勢正如偉人所說“不是東風壓倒瞭西風，就是西風壓倒瞭東風”，兩者不相容，因此取其不相得、相克相息之意為“革”。誠然，通常情況下，隻能是大量的河水滅瞭火，不過 也不是絕對，在特殊情況下，當河水處在枯竭期，水勢臨近消亡的時刻，在下的火也能蒸滅瞭河水，變革成功。所以變革的時機特別重要，如果想成功，務必是在上的水勢消亡，為世所棄的時刻。
至於為啥離火在上，兌澤在下，不取象為革，而取象為睽呢？這更佳理解，火勢炎上，兌澤潤下，此刻炎上的在上，潤下的在下，各行其道，背道而行，當然就象征睽違瞭。
對於已日，有各式說法，多有讀作戊己庚辛的己（JI），認為“己”在十天幹中排序第6，象征過中瞭，過中當變。此說法我覺得是不確切、不妥當的。過中，隻是代表過瞭鼎盛時期，將由盛轉衰；而革是大事，不能輕易為之，隻有當事物衰敗到無可救藥時才能進行。
“已日”的“已”應該讀作YI，“已日”就是過瞭一周的時間，也其實就是舊的一周循環結束，新的一周即將開始的時刻。《全解》的講法是對的。（《全解》：讀已經的已YI是對的。已日就是浹日，浹日就是十日。古代人們用天幹地支紀日，天幹共十個，叫做日，地支共十二個，叫做辰。天幹循環一周共十日，叫做浹日，地支循環一周，叫做浹辰。浹日、浹辰都是一周之義。此處的已日也是經過一周即十日之義。不過這裡用已日，隻是個象征性的講法，不是說僅僅十天，是說一個周期，一個歷史階段。）。另外，無論是作已日還是作己日解讀，都是指變革的時機來講的。
在舊的事物還沒有徹底衰敗，還有挽救、修補的可能，大眾還對其抱有希望時，是不適於變革的，也是不能得到大眾的鼓勵、認可的。隻有過瞭一個周期，舊的事物已經衰敗、無可救藥瞭，到瞭新舊交替的時刻，人們一致認為應該變革、去舊陳新的時刻，再推行變革，才能取信於眾，為人們所理解、信任。因此講“己日乃孚”。（）
事物舊瞭，壞瞭，再怎麼修補也無濟於事、不合時宜瞭，到瞭窮途末路的時刻，這時變革，就會窮而變通。。誠然，變革時，必須持正守固，不然象王莽新政，不能守正，斷然不會亨通。變革人們已經習慣的東西，難免使人心中有悔，但變革後，新的事物更適宜如今的形勢，更為大眾所接受，這樣即便有悔，不過 也必將消失，畢竟趨利避損、趨吉避兇，是萬事萬物的本能。因此講“元亨，利貞，悔亡”。
彖曰：革，水火相息，二女同居，其志不相得，曰革。己日乃孚；革而信也。文明以說，大亨以正，革而當，其悔乃亡。天地革而四時成，湯武剪掉鞭子，順乎天而應乎人，革之時義大矣哉！！！
《譯文》：〈彖傳〉說：變革，就象水火不容，相克相滅，又象兩個女子同居一室，雙方志趣不同，終將生變，這就稱為“變革”。在過瞭一個周期，到瞭新舊交替的時刻，推行變革，才能取信於眾，為人們所理解、信任，如此的變革才能為大眾所認可。憑著文明的美德讓人心愉悅，持正守固使前景大為亨通，如此的變革就穩妥得當，一切的悔恨必將消亡 ，天地變革致使四季形成；商湯、周武變革桀、紂的王命，那是即符合社會的規律又符合百姓的願望：“變革”之時的效果與功能是多麼偉大啊！！！
《象》曰：“澤中有火，革；君子以治歷明時。
《譯文》〈象傳〉說：“水澤中有大火”，象征變革。君子因此撰制歷法以辯明四季的的交替與變化。
初九，鞏用黃牛之革。
《譯文》：初九，應該用黃牛的皮革緊緊地將其捆綁住。
解說：初九處革卦最下面，位卑力弱，不能擔起變革的重任；又是革卦之始，變革的時機還未成熟，但初九陽居陽位，有躁動的預兆，不堪重任的人，在不恰當的時機，進行變革，前景可想而知。所以勸誡他，應該象用黃牛的皮革緊緊地將其捆住那樣，不要輕舉妄動。因此講“鞏用黃牛之革”。
《象》曰：“鞏用黃牛”，不可以有為也。
《譯文》：〈象傳〉說： “用黃牛的皮革緊緊地捆綁住”，由於初九在卦的最下位，位卑力弱而不會有所作為。
六二，己日乃革之，征吉，無咎。
〈譯文〉：六二，過瞭一個周期，舊的事物已經衰敗到瞭極點，到瞭新舊交替的時刻，再推行變革，往前進發必獲吉祥，不可能有咎害。
解說 ：處在變革的時代，六二所處位置，象征變革的時機已經成熟，到瞭該變革的時刻。但六二以陰居陰位，又居下卦中位，持中守正，有柔弱而又循規守矩、想革不敢革的預兆，但六二與上卦九五正應，能得到陽剛之君充分信任，所以鼓勵他大膽往前進發，這樣必將吉祥而無咎害。作為持中守正之臣，六二在變革的時機成熟、該變革時，柔弱而又循規守矩，不敢變革，故有咎，但假如在九五鼓勵下，能夠大膽向前進發，大膽變革，將變有咎為無咎。所 以說“己日乃革之，征吉，無咎”。
《象》曰：“己日革之”，行有嘉也。
《譯文》：《象傳》說：“過瞭一個周期，舊的事物已經衰敗到瞭極點，到瞭新舊交替的時刻，再推行變革，”，說明六二努力前行絕對會獲得美滿的結果。
九三，征兇，貞厲；革言三就，有孚。
〈譯文〉：急著往前進發，將有兇險，應該持正守固以防危險；變革前，應該考慮周詳，多方聽取關於變革的建議、提示，如此才能贏得大眾的理解、支持與信任。
解說：九三征兇，並不是說九三不能變革，而是九三以陽居陽位，有陽剛躁動的預兆，容易魯莽行事，因此勸誡九三不能魯莽行事，應該把各方面的情形都考慮到位，聽取各方關於怎樣變革的建議、措施，胸有成竹後才變革。如此才能贏得大眾的理解、支持與信任，才有用且助於變革成功。因此講“征兇，貞厲；革言三就，有孚”。
〈譯註〉說： “變革既已初見成效列須多番俯就人心安定大局，處事要心存誠信”，認為九三是變革已初見成效的時刻。這個看法，個人認為是確切的。
《象》曰：“革言三就”，又何之矣！！！
《譯文》：《象傳》說：“變革前，應該考慮周詳，多方聽取關於變革的建議、建議”，是說變革前假如已經考慮周詳，還能往什麼地方去呢！！！哪裡都不要去，大膽走變革的路就對瞭！！！
感悟：雖然說“摸著石頭過河”
九四，悔亡，有孚改變命運，吉。
《譯文》：九四，悔恨消亡，得到大眾的信任來革除舊命，必獲吉祥。
革卦下三爻處在當革未革、革前的準備階段，剪掉鞭子能不能成功，還是一個未知數，因此特別標明革字。到上體九四，革道已成，就不用再大書特書革瞭，而隻是說“悔亡，有孚改變命運，吉”。由於這時剪掉鞭子已經成功瞭，人們已經理解瞭，滿意瞭。
九四以陽居陰位，處位不當，與初九不相應，擔此變革大任，應該有悔，不過九四總歸是陽剛君子，有敢於變革的才志與勇氣，而且以陽居陰位，有剛柔相濟的優勢；處上卦開始，是過中之爻，正當變革之時；具備這幾個條件，著手變革，這樣又還能有啥悔恨呢？九四得到大眾的信任，來革除舊命，變革成功，肯定是非常祥瑞的事瞭！！！因此講“悔亡，有孚改變命運，吉”。
《象》曰：“改變命運之吉，信志也。
〈譯文〉：《象傳》說：革除舊命，必獲吉祥，是由於九四變革的行為符合大眾的心志，是天之所命、民之所願、人心所向。
九五，大人虎變，未占有孚。
〈譯文〉：九五，大人所推行的變革，如同老虎身上的斑紋，昭然易見，不用占卜，勿用置疑，就能夠得到大眾的信任。。
解說：說九五，大人虎變，一是由於龍虎有大人的預兆，二是大人 所領導的變革，如虎身上的文炳，昭然易見。未占，是說不用占卜，勿用置疑，毫無疑問。
九五為陽爻，居中得正，又處尊位，是大人，也是變革的主體；大人實行的變革，其事理特別明顯，天下人都明白知道大人推行的變革是順天應人、大公無私的，沒有啥陰謀可疑的地方，就象是老虎身上的斑紋一樣昭然易見，天下人都看得清清楚楚，無不信服；因此講“大人虎變，未占有孚。
說九五所推行的變革為大人虎變，與九五居中守正，且處尊位的優勢是分不開的。居中守正、處尊位，表明九五有中正之德，是眾孚所望。
《象》曰：“大人虎變”，其文炳也。
《譯文》：《象傳》說：“大人所推行的變革，如同老虎身上的斑紋，昭然易見”，是由於九五的美德昭彰炳煥。
上六，君子豹變，小人革面；征兇，居貞吉。
《譯文》：上六，君子像有斑紋的豹子那樣助成變革，連小人也順應變革改變舊日傾向；這時繼續前進會有兇險，隻有靜居持正守固才可以獲得吉祥。
解說：老虎的斑紋炳煥易見，豹子的斑紋細密而又有秩序。九五是變革之主，因此講他是大人虎變；上六是變革成功之後，這時就不是革的問題而是怎樣守成的問題瞭，是怎樣讓變革後采取的措施更適合發展形勢，使大眾認可變革後的有益之處，鞏固來之不易的變革成果。變革剛成功，變革後的局面是否能鞏固，大眾還持觀望的態度，是否得到大眾的認可，還無從得知。春秋時期，晉文公在秦穆公的幫忙下，返晉復國，這時國內形勢復雜，前朝蠢蠢欲動，文公隨時都面臨被顛覆的危險。但文公聽從國舅狐偃、從亡功臣趙衰、先軫等人的意見，赦免曾兩次追殺本人的勃鞮、在本人逃亡時卷走自己財物的小吏頭須，以寬弘大量贏得瞭國人的信賴和擁護，避開瞭被顛覆的危險；又重用郤觳等一幫前朝能臣，采取一系列利國利民的措施，勵精圖治，從而一舉成為春秋五霸之一，開創瞭晉國百年盛世基業。假如晉文公復國是大人虎變的話，那麼賢臣狐偃、趙衰等人輔助文公變革成功後所采取的治國措施就是君子豹變。
君子豹變，是鞏固大人虎變成果的輔助措施，隻有君子豹變，采取的措施也順天應民，讓天下大眾也能享受到大人虎變能給人帶來的好處，他們才會真真正正順應改革，改變舊日的傾向，擁護變革後的局面。因此講“君子豹變，小人革面”。
變革初成後，不能朝令夕改，頻繁變動，再有大的改革，要不然必然會帶來危險。這時應該安居守正，清靜無為，讓大眾得以休養生息，才可以獲得吉祥。因此講“征兇，居貞吉”。歷史上，王莽原本是一位很有卓識遠見的封建統治者，但他取漢孺子劉嬰而自立後，急著求成，在天下初定、人心不穩的情形下，又頻頻推行一些不符合時宜的復古變革，推行經常提到的王莽新法，最終引得天怒人怨，在位十五年被推翻而亡，就是一個很明顯的例子。相反，漢文帝、漢景帝時期，在高祖變革成功後，“外用儒術，兼用黃老”，清靜無為，百姓卻因此得以休養生息，最終創造瞭中國歷史上第1個盛世時期“文景之治”，贏得後世稱贊。
感悟：老子：“治大國，若烹小鮮”，
《象》曰：“君子豹變”，其文蔚也；“小人革面”，順以從君也。
《譯文》：《象傳》說：“君子像有斑紋的豹子那樣助成變革”，是說君子協助有道德的大人物一起變革，必然使變革的成就更加燦爛輝煌；“連小人也順應變革改變舊日傾向”，是說小人在享受到變革的有益之處後，能夠衷心認可、順從大人。
六：《易經》第4十九卦 革卦人生啟示:除舊佈新，順天應人
《易經》第4十九卦 革卦 澤火革 兌上離下
革卦卦辭：革：己日乃孚，元亨，利貞，悔亡。
卦辭釋讀解義：
己日：“己”時在咱們國傢計時排位上，它排在天幹“甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸”的第6位，若按太陽上午、中午、下午的計時看，它當值日過中午偏西下斜之勢；故“己日”當按日己過極盛轉衰之時講。此處有喻國勢由盛轉衰之跡象。
本卦辭之義是：在己日變革舊的事物，能使得民眾深深的信服，前途通暢，堅守正道，悔恨終將會消釋。
人生啟示：除舊佈新，順天應人
革卦位於井卦之後，《序卦》中這樣解釋道：“井道不可不革，故受之以革。”一口井使用久瞭，必須定期清理，所以井卦之後要求變革。《雜卦》中說道：“革，去故也。”，於是，革卦指變革，指除舊佈新。
革卦，、是異卦相疊，下卦為離，上卦為兌。離為火，兌為澤，澤內有水。水在上，火在下，表明火在下可以把澤水烤幹，失去水的澤就成為瞭其他性質的東西。從另一個角度來說，假如澤水四溢，就會把下面的火澆滅。火滅之後，也就不再是火瞭，而變成其他性質的東西。火旺水幹；水大火熄。二者相生亦相克，必然出現變革，所以本卦命名為“革”。
革卦的卦象是離（火）下兌（澤）上，為澤中有火之表象。大水能夠使火熄滅；大火也可以使水蒸發，如此，水火相生相克，從而產生變革。君子依據變革的規律制定歷法以明辨春、夏、秋、冬四季的變化。
革卦象征變革，所要表達的道理就是順天應人，屬於上上卦。
革卦啟示的主要信息是變化和變革。變革務 必要找準時機，選擇在“己日”，亦即一種事物或一個觀念已經由盛轉衰，即將失去效用時才能變革，變革要精心設計，不要隨意進行，需反復考量和論證，切忌草率，而且一旦進行，就必須徹底，使變革有正面的意義和價值，帶來新的氣象。
己日得到誠信，是通過變革取得人民的信任。內心光明而外表喜悅，大亨通於正道。改革適當，憂悔就會消失。天地變革才能形成四季，商湯革除瞭夏朝的天命，武王革除瞭商紂的天命，順應天時與人心。
占得此卦者，在事業方面正處在轉折的關鍵時刻，必須密切註意和提防各式信息，若發現時機成熟，需積極進行變革。不過註意和提防動機要純正，手段要正當。順應形勢，依據時代特點，依理而動，變革不合時宜的事物，壯大本人的事業。