卦爻當位與不當位有啥關系易經乾坤陰陽(所有爻都當位的卦)
初開始學周易 有多少個問題請教!何謂當位 作何解?
六爻位次，有奇、耦之分：初、3。五為奇，屬陽位；2。4。上為耦，屬陰位，選擇領悟學
卦爻的組成及標示
7月7日國慶獻禮第6篇
河北南和縣賈宋 劉俊果
1。卦的區別解釋。
卦是《易經》的符號體系，八卦的“卦”，是一個會意字，其由“圭”和“卜”組合而成。圭，即土圭，開始以泥作成土柱測日影；卜，蘊含有測度之寓意。從其名字可知，立八圭測日影，從而將觀測到的日影加以匯總和記錄，形成瞭八卦的圖象。
《說文》中說：“卦，所以筮也，從卜，圭聲。”
《周易正義》中孔穎達援引《易緯·乾坤鑿度》解釋道：“卦者，掛也。言懸掛物象以示於人，故謂之卦。”
固然解釋不同，不過，其都存在著一些共同之處。之後的日子，用“卦”來象征人事和自然現象的變化，並且將其引申為描述宇宙萬物的符號。“卦”字本身就有八畫，人們也將其看做卦的八變，在《易經》中，其也是最根本的構成單位。
2。認識卦的組成。
《周易》基本組成就是卦，有純卦和重卦之分。
（1）八個單卦。
“單卦”就是純卦，共有《乾》（☰）、《坤》（☷）、《巽》（☴）、《震》（☳）、《坎》（☵）、《離》（☲）、《艮》（☶）、《兌》（☱）八個，單卦分別由三根爻組成。這八卦主要象征天、地、風、雷、水、火、山、澤八種自然現象。“乾”、“坤”兩卦在“八卦”中占很重要的地位，是自然界和人類社會一切現象的最初根源。
（2）六十四個重卦。
不同的純卦上下重疊以後，就組成瞭重卦，共有六十四卦。重卦分別有六根爻組成。下三爻的經卦叫作下卦，亦稱內卦，上三爻的經卦成之為上卦，亦稱外卦。
六十四卦除卦名外，還有“卦辭”、“爻辭”、“卦義”和“卦德”。卦辭是對六十四卦不同含義的概括；“爻辭”那麼是對六十四卦中各爻含義的精煉概括；“卦義”那麼是對“卦德”的揭示。“卦”多作為人們衡量事物大小的依據，而對事物吉兇的判斷則以“卦辭”為根據。
六十四卦中還帶著消息卦與互卦的概念。消息卦共有十二個，其不但體現出瞭社會和自然的變化規律，還洋溢著古代人們濃厚的哲學思想。消息卦共有十二個，分別依照子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥的地支順序排列，分別是復卦、臨卦、泰卦、大壯卦、夬卦、乾卦、姤卦、遯卦、否卦、觀卦、剝卦、坤諸卦，其代表著從一月到十二月的十二個月份。
在消息卦中蘊藏著宇宙陰陽消長，循環變化無窮的哲理，這充分的表此刻其排列上：從復卦開始的，開始之時為一陽初升，後來的各卦陽爻會逐層一步步的增多陽爻，一直到乾卦的全陽爻為頂點；之後，繼續由姤卦開始，並一陰由下位初升，並逐層的上升，一步步增多，到達坤卦時達到全陰，再後來繼續由復卦開始進行第2輪的變化。
3。爻及爻位的標示。
代表陰陽狀態的符號，連在一起為陽爻，用“九”預示；斷開的一條線為陰爻，用“六”預示。陰爻是偶數，陽爻是奇數。
爻：效天下之動，而且包括天、地、人三方面。六十四卦分別代表各式不同的現象，卦裡的爻分別代表其中某一階段的狀態。
《周易》原文：昔者聖人之作《易》也，將以順性命之理，是以立天之道，曰陰與陽；立地之道，曰柔與剛；立人之道，曰仁與義。兼三才而兩之，故《易》六畫而成卦，分陰分陽，迭用柔剛，故《易》六位而成章。
有六根爻組成的卦，從下往上數，第1爻為初爻（註重和重視開始的時間），第2爻為二爻，第3爻為三爻，第4爻為四爻，第5爻為五爻，第6爻為上爻（註重和重視結束的空間）。
4。爻的當位與否。
初爻、三爻、五爻為陽位，二爻、四爻、六爻為陰位。陽爻居陽位，陰爻居陰位，為當位；陽爻居陰位，陰爻居陽位，為不當位。其中規律是：初、3。五爻為陽位，2。4。上爻為陰位，相同為當位，不相同為不當位。如：坤卦中，初三五爻為陽位，陰爻不當位。二四上爻為陰位，陰爻就當位。
從中受到啟示：我們在人生的區別階段，都要認清自己，不斷進行調整，擺正本人的位置，在其位謀好其職。
20二十四-10-14
演講實錄
伏羲氏一畫開天，代表開天辟地，之後萬物始生，而人為萬物之靈。中國人民的智力老祖宗仰觀俯察，又自然推演人事，創造瞭天地之學——《易經》，闡釋天人合一的生存之道，福澤子孫。聖人孔子曾說：“乾知大始，坤作成物。”天地是宇宙的基礎，而《易經》中的乾坤兩卦也是開天辟地的兩扇大門。可是，在《易經》之中到底有著如何奧妙的乾坤之學？借助乾坤兩卦，我們又能洞悉如何的一生之道呢？
我們一翻開《易經》，就看見前面兩個卦，一個叫乾卦，六個爻都是陽的，由下往上六爻的代號是：初九、九2。九3。九4。九5。上九。
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另一個叫坤卦，當乾卦的六個陽爻，一下子統統變成陰爻，就是坤卦。坤卦的代號，馬上由初九變初六，九二變六二，九三變六三，九四變六四，九五變六五，上九也變成上六。
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像乾坤兩卦這樣，六個爻陰陽都完全相反的兩個卦，在《易經》裡面叫做錯卦。乾坤兩卦彼此互錯，是六條陽爻全部變成六條陰爻，這種現象僅有一種。
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還有那麼一些卦是有的陽爻變陰爻，有的陰爻變陽爻，緊接著將兩個卦排在一起的時刻，俺們是可以看出它們是相錯的。
乾坤是同時出現的，我們把這個叫做開天辟地，有瞭天就肯定有地，有瞭地我們才看得到天。現代的科學認為地球原本是一團能量，天地不分，就是我們所講的混沌，無極，後來過瞭一次大爆炸，我們用“爆炸”這兩個字的確不足以形容那個時候的狀況，由於在我們的腦海裡面，爆炸就是“砰”的一聲，但那個時候的爆炸是同時的，並且是非常劇烈的，空前絕後的一次大爆炸，科學工作者給它一個專有名稱叫做大霹靂，英文叫做Big bang 。大爆炸之後，萬物就會開始顯現瞭。
開天辟地有兩種力量，一種叫做創造，一種叫做演化，演化要依據創造做充分的配合。因 此，我們就用乾卦來代表創造的那股力量，而用坤卦來代表幫助創造的力量落實、適應，並不斷地演化的那一股力量。這便是我們往往講的乾坤配，它真的可以應用到許多地方。
中國人講無三不成禮，所以我們可以說六十四卦隻有三類，一類就是純陽，就叫乾卦；一類是純陰，就叫坤卦；另外一類是有陰有陽，就是其他六十二卦。俺們是可以獲悉到，就數量而言，乾僅有一卦，坤僅有一卦，有陰有陽的乾坤配會產生六十二卦；那麼，就值而言，這三類各占三分之一，可見乾坤兩卦就占瞭三分之二。因 此，我們才會說乾坤易之門，把乾坤稱作易學門戶。而易學的門實在太大瞭，故有兩扇，一扇叫乾，一扇叫坤，兩扇大門同時打開，裡面六十二卦全部呈現，清清楚楚，那麼這樣就是宇宙萬象。
《易經》六十四卦看似復雜難辨，其實也就是說卻很簡單，乾坤門戶內的六十二卦就是不一樣的乾坤配，亦即乾坤之間的六十二種變化和組合。因 此，要參透《易經》，first of all就要弄懂代表易之門戶的乾卦和坤卦。六十四卦是八卦重疊組合而成，所以曾仕強教授告知我們，六十四卦就是八卦，八卦就是六十四卦，因此要打開乾坤之門，我們還要從八個經卦入手。那麼八個經卦中，代表天地的乾坤兩卦，與巽、離、兌、震、坎、艮六卦又有著如何的關系呢？
所有人類當中，傢庭觀念最濃厚的就是我們中國人民，中國人為啥特別註重和重視傢庭？由於《易經》告知我們，八卦是一個大傢庭，其中乾卦是爸爸，坤卦是媽媽，凡是跟乾卦有關的巽卦、離卦、兌卦都是女兒，凡是跟坤卦有關的震卦、坎卦、艮卦反而都是兒子。
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也許有人會覺得很奇怪，其實也就是說這沒有啥怪異的，我們去看現實好瞭，兒子多半長得像母親，女兒多半長得像父親。假如女兒像母親，兒子像父親，那男女就分成兩種：一種愈來愈男性化，叫做男人類；一種愈來愈女性化，就叫女人類。所以乾坤所產生的六十二卦都是有陰有陽，陰陽交錯的。
乾卦三爻，都是陽剛的，從最底下往上，叫做下、中、上，當乾卦的最底下那一爻變成陰爻的時刻，它就是巽卦，就是風，就代表長女。
一個傢庭假如先生女兒的話，這個傢庭會有一個好處，就是大傢比較和順。由於女兒很可愛，爸媽很喜歡她，大夥都喜歡她，她就帶過來瞭和順的氣氛。因 此，一個傢庭假如隻生一個小孩的話，那男孩跟女孩是一樣好，假如生兩個以上的，那大夥都比較喜歡老大是女兒。
乾卦三個陽爻當中一爻變成陰爻就叫中女，就是第2個女兒，它是離卦，離卦會帶來很美麗的景象。老大出生瞭叫千金，老二出生瞭，又來瞭一個仙女瞭，她會讓一個小傢庭有三個漂亮的 女人：母親、長女、二女。可這離卦也給我們幾個問題，就是傢中面開始鬧意見瞭。
等到第3個女兒出現，就是乾卦的最上面那一爻，變陰爻瞭，就是少女，我們就把它叫做兌卦。兌卦就是說你不要不愉快，你要很喜悅的，多一個女兒有啥關系呢？事實上各位就知道，這時候已經有許多的問題在心裡頭瞭。俺就看見一個人，他非生一個兒子不可，一連生瞭五個女兒，他心想第6個該是兒子瞭吧，生瞭第6個，還是女兒，大傢就安慰他瞭，也不錯啊，六仙女，他一想六仙女以後該來個兒子吧，再生一個，七仙女。我們是不贊成有這種男女不相同的感覺的。
孔子說：“生生之謂易。”陰陽的互動變化，生出瞭萬事萬物，《易經》中各爻的陰陽變化來自於自然規律，也包含著生動而經典的道理。既然乾卦由於三條陽爻的改變，而生出瞭三個不同含義的卦象，代表著傢庭中的三個女兒，可是，坤卦由於陰爻的改變，又會衍生出如何生動的意蘊呢？
在咱們國傢社會裡面，一個傢庭總認為假如有一個兒子，會帶來一番震動。坤卦三條陰爻中，最底下那一爻變成陽的，就是震卦，就是長男。因 此，要是一個人姓王，名字叫王震，我們就知道他是排行老大的兒子，要不然不會叫這個名字的，名字單字叫震的，打比方說李震，孔震，程震，都是大兒子。大兒子的出生常常會給傢中帶來一番震動——總算有傳人瞭，總算祖宗有人祭祀瞭。因 此，不要把它想到重男輕女去，女兒有女兒的有益之處，她會帶來許多的和順之氣，女兒從小還會幫忙傢事；而兒子就要發奮努力，就要有一番表現，由於所有的希望皆在他身上，怎麼能不震動？
坤卦的中爻由陰變陽，就是中子，它是坎卦。為啥是坎卦呢？我們都懂，老二跟老大，經常意見不相同，老二對老大是不服氣的，而老大對老二也是諸多不太算滿意。越有錢有勢的傢庭，大兒子跟二子，越是始終處不好。一個來的時刻帶來一番震動，一個來的時刻就告知大傢要傢和，要不然傢中不和，兄弟鬩墻，將來是麻煩的。
幼子是什麼？就是坤卦的最上面那一爻從陰變陽，叫艮卦。艮卦有好幾個意思：一個是說，一個傢庭有三個男的，足夠瞭，不要再生瞭，人口夠多瞭；第2個就是說，假如此刻要停止，這個傢庭就要做一番規劃，看看怎麼樣使它變成一個團體，而並非一個阻礙。可見，一個區區的變動，對俺們中國人的作用與影響實在是很大的。
作為《易經》的兩扇門戶，乾卦和坤卦，在其一開一關之中，衍生出六十二種卦象，如同天地交合、陰陽互迭，生出瞭萬物。而就是在如此微妙的陰陽變化中，卻蘊藏著亙古不變的大道理。可是，從乾坤兩卦的變化中，老祖宗闡釋瞭如何的永恒之道？我們又應該怎樣順天地之律而行呢？
乾坤互錯，這種非常激烈的六爻全部發生變化的現象，在《易經》裡面是很少見的，這就告知我們：人世間的事情變總歸是少數，不變的還是大部分，要不然天天變，樣樣變，人人變，我們是吃不消的。
此句話對於很喜歡求新求變的現在的人，是應該好好去思考思考的。《易經》三畫卦，代表天、人、地三才。那六畫卦呢？一陰一陽之謂道，我們就知道，天有陰陽，人有陰陽，地亦有陰陽。因 此，我們把最下面的兩爻叫做地道，之中的兩爻叫做人道，最上邊的兩爻叫做天道，天道是講陰陽的，人道是講仁義的，地道是講剛柔的。
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各位可以仔細去看一看，地道的剛柔，“剛”是在第1爻，“柔”是在第2爻，這是由於地表層是比較柔的，我們用鋤頭就能夠挖動它，而越往下越硬，要不然假如上面硬，下面愈來愈軟，那太危險瞭，蓋高樓一下就垮掉瞭，我們蓋高樓的時刻，地基要打得很深才能夠牢固，所以地道的初爻是剛的，第2爻才是柔的。
那人道呢？人是先講義還是先講仁？人要以義作基礎，講話合理，做某一件事情 合理，言行都合理就是合義。合乎義的要求，才能夠證明人的心是有仁慈的，有仁愛的。
天道講陰陽，最上面那個爻是陰，而第2爻是陽。中國人隻講陰陽，從來無人講陽陰，這是什麼道理？由於陰氣是往下走的，你看我們冷氣機多半掛在上面，冷氣才會往下吹，要不然假如冷氣機放在地上，那冷氣就隻往地面鉆瞭，上面還是熱的。而熱氣是往上揚的。因 此，陰往下，陽往上，陰陽才能交流。
人的頭僅有一個，是奇數，所以它是陽。人的腳有兩隻，是偶數，所以它是陰。不過，固然頭是陽，它的氣要陰一點，就是腦袋要冷靜一點，不要太熱瞭。而腳它需要熱，這個人才是健康的。此亦為一陰一陽之謂道。
天地萬物皆為陰陽，這是萬事萬物的本質規律。對於我們人類來說，更要應該明 白自己一身活著的陰陽之道。孔子說：“易與天地準，故能彌綸天地之道。”是說《周易》的陰陽之道是天地之理，掌握瞭這個規律就掌握瞭天下的本質規律。可是，從實際生活之中，我們怎樣才能做到順應規律而行？又怎樣對待多變的種種狀況呢？
俺們是可以把一個重卦，亦即六畫卦分成兩段，由於它一向就分兩段。任何一個重卦都是把兩個單卦重疊在一起的，才由三畫卦成為瞭六畫卦。下卦是代表物質的，上卦是代表能量的。所以我們可以看出一個人，上半身是能量，下半身是物質。
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卦有六個爻，就代表六個位置，在一個時間段裡面，我們把它分成六個階段，給它六個不同的位階，每個位階就叫一個爻。1。3。五這三個爻，是奇數，陽的相對較好，才叫當位。因 此，我們去看卦，發現凡是第1爻是九，叫初九，第3爻是九，叫九三，第5爻叫九五，它的爻辭都比較使人放心。2。4。上，上就是六，這三個爻它是陰位，陰位假如用陽爻來居就叫不當位。
我們說得更清楚一點，1。3。五爻的具體位置上，假如是陽爻就屬於當位，假如是陰爻就不當位。2。4。六爻的具體位置上，假如是陰爻就叫當位，假如是陽爻就叫不當位。
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此刻我們就清楚瞭，六十四卦裡面，六個爻全部當位的僅有一個卦，叫既濟卦。既濟卦是《易經》裡面的第6十三卦，它是初九當位，六二當位，九三當位，六四當位，九五當位，上六也當位，六個爻都當位，叫事情完成瞭——既濟。亦有一個卦是完全不當位的，就是《易經》的最後一卦，叫未濟卦。未濟就是還沒有完成之義。未濟卦第1爻，本來或許應該是陽的，它陰；第2爻本來或許應該是陰的，它陽；第3爻本來或許應該是陽的，它陰；第4爻本來應該陰的，它偏陽；第5爻是陰居陽位；上位或許應該是陰，它出現陽爻。沒有一爻當位，因此叫未濟。
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我們再回頭看乾卦，固然乾卦是《易經》第1卦，不過乾卦從頭到尾都是陽剛，我們立刻就知道有三個爻是不當位，隻有三個爻是當位的。不當位就是那個位置跟身份是不配合的，跟性質也是不配合的。一個人有能力去做一件事，做得好就預示是當位的；一個人沒有那個能力，又占著那個位置，當然做不好，就是不當位。
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坤卦亦有三爻不當位，假如乾卦、坤卦都當位，那它們都安安靜靜，都各做各的事情，就不會產生交錯瞭。所以讀來這裡大傢肯定很清楚，《易經》裡面是沒有好壞的，好會變壞，壞會變好，總之好就是壞，壞就是好，由於好的裡面亦有許多壞的因素隨時會產生，壞的裡面它亦有許多好的因素，隨時會翻過來，緊接著把所有壞的成分統統取代掉，就變好瞭。像這種話，要非常小心去解釋，要不然就變成沒有是非瞭。
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一自個的新陳代謝，就像卦的變化一樣。每七天細胞多數都改變瞭。因 此，我們隨時能夠做一個新的人。《易經》給我們的啟示就是，我們不要隻看眼前，要曉得未來的變化。就算我們如今的狀況不是很好，這業已是既定的瞭，那我們埋怨也沒用，如果想辦法讓它轉好，才是要緊的。
區區的卦爻象數，包羅萬象，包含乾坤。《易經》的智力，存於天地之間，深藏在六條卦爻的陰陽變化之中。自下而上，依次排列的六條卦爻，或陰或陽，其中卻包含著獨一無二的意義和微妙的關系。可是，六條卦爻分別代表瞭什麼？我們又能從中參透如何的是非道理呢？
每一個卦有六個爻，就是在一個時間段裡面，我們給它六個位階，預示不同階段的變化。我們先說六十四卦爻通例，這個對每個卦都是通用的。
初爻跟上爻對起來，叫做有始有終，一句話，初難知，上易知。第1爻它到底預示什麼，非常難清楚，由於事情剛一開始，誰也看不瞭解將來會有啥變化。可是上易知，由於進展到最後一個階段，種種形態都業已很顯著瞭，而且大夥都看得很清楚，當然就比較容易瞭解瞭。對於年輕的小孩子，我們不要一眼斷定他沒有用，由於他還有發展，而且常常小時瞭瞭，大未必佳，反而幼年時期沒有啥的，後來愈來愈行，可見它是會變化的。
第2爻跟第5爻，又是相對的。二多譽，五多功。大傢有還是沒有發現，我們中國人一開會就講這檔子事情是因為上級領導的指示很明確，領導有方，我們才可以做得如此好，就是我們很習慣於把所有的功勞都歸於上級領導。中國人不能去跟上級領導搶功勞的，由於搶也搶但是的，一個人要搶領導的功勞，那他一定倒黴，我們隻能是把功勞都做給領導，緊接著得到一些贊美。
一個老板會很放心地去贊美工地主任，或者是生產線的一些老領班，他大約不會那麼容易去贊美一個經理，一個科長。我們在這兒是要提醒大傢，我們此刻最大的問題，就是我們的是非標準已經錯亂掉瞭，我們把對的看成錯的，一直罵，一直笑，我們把錯的反而視為對的，這是特別糟糕的。你看今天隻要有一個人站起來說，這檔子事情承蒙上級領導的指示，大傢就笑他拍馬屁。哪有啥拍馬屁呢？沒有上級領導，我們有天大的本領也是無施展才能的地方的。我們要把功勞給領導，讓領導知道“我心中有你”，領導感覺到瞭下屬心中有自己，就會放心地贊美下屬。假如下屬認為這檔子事情是本人的能力，本人的本事，自己所花的心思所出的成果，那領導就心想：我下次不給你做，我這次斷然不會贊美你表揚你。如此的案例大傢到處可以見到。
三跟四是最麻煩的，三多兇，四多懼。三，它是不上不下的；四也是，四固然是上卦但它跟下卦很接近。三要留意，由於從下卦而言，三已經進展到一個卦的最頂端瞭，要提防物極必反，防止很快產生大的變化。而四呢，是上卦的一開始，此時根本不曉得這個變能否變得很順利。
初難知，二多譽，三多兇，四多懼，五多功，上易知。我們把這個去對照乾卦、坤卦或者其他別的六十二卦的爻辭，八九不離十。不過，還要記住一句話：肯定有例外，《易經》假如沒有例外就不叫《易經》瞭。因 此，此刻許多人說“就是這樣”，“一定是這樣”，鐵口直接斷，是違反瞭《易經》的精神的。
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乾卦是《易經》的第1卦，我們把它叫做天下第1卦，它裡面有太多的東西非常普遍地作用與影響到今天的中國人，因此我們要把它的六爻好好來剖析一下。
易經中的當位
爻位：由下而上，分別名為初、2。3。4。5。上。其中初三五為奇，屬陽位；二四六為偶，屬於陰位。凡是陽爻居陽位，陰爻居陰位，均聲稱為“當位”。反之，則為不當位。
乾卦初、3。五爻當位。
周易皆有哪些卦，各個卦象的關系是什麼
八卦變成六十四卦。分金木水火土。學卦中沒有太多的關系。應用中關系就大瞭。隻要先記住六十四卦就行。主要還是記住五行相克相生；這是個大原理。永久離不開他。
六十四卦中的每一個別卦的上下關系是如何?
所謂別卦是指由兩個經卦組成的卦。一般別卦有六爻，是六爻組成的卦，它的上經卦叫上卦，或者叫外卦，下經卦叫下卦或者叫內卦。 觀察每一個別卦的上下關系，主要的根據就是卦象。亦即上下兩卦組合在一起的形象。另一個關鍵是觀察每個別卦在上下卦組合中六爻的具體位置變化。 舉一個例子，坤上乾下為泰卦。那麼古代人們就認為這是一個預示“通”的關系。定義為“小往大來，吉，亨。”“天地交而萬物通也，上下交而其志同也。” 在具體一點，故宮中的交泰殿殿名之寓意就是取自泰卦。實際就是皇帝和皇後婚後第1夜的地方，也預示天地交泰或天地相通的意義。 普通的在六十四卦中，對每一個別卦的上下經卦的關系解讀方法皆為如此。 順手解釋一下，我國傳統思維的特征是形象思維，這和西方人完全不一樣。所以理解六十四卦first of all要從形象思維出發。 至於獨立的一個別卦與整個的六十四卦的關系，通常是這樣理解的： first of all六十四卦本身不是孤立的。六十四卦反映的是一個事物從誕生、成長、進展到衰落，最終消失的全過程。那麼這個過程既可以是大到一個世界，也可以小到一個具體的事物。 在這個事物變化的過程中，肯定有大大區區的各式發展階段，六十四卦中的某一個別卦反映的是某一個小的發展階段的特征和狀況。 因 此，對一個獨立的別卦來說，它與六十四卦的關系就在於它代表著六十四卦所反映的事物變化過程中某一階段的特征和狀態。 正所謂因為它代表著某一事物在發展過程中某一階段，那麼古代人們就認為同時它還表示著下一步的發展走勢。這個可能就是古代人們用八卦占卜的緣故吧。