易經陰陽理論五行陰陽太陽(易經對陰陽的描述)
【覺悟傳統文化《周易》(3)】——陰陽
【覺悟傳統文化《周易》（三）】——陰陽
1。陰陽概念
陰陽是我國古代文明中對蘊藏在自然規律背後的、推動自然規律發展變化的基礎因素的描述，是各式事物孕育、發展、成熟、衰退直至消亡的原動力，是奠定中華文明邏輯思維基礎的核心要素。概括來講，依照易學思維理解，其所描述的是宇宙間的最基本要素及其作用，是伏羲易的基礎概念之一。
在地球上，陰陽的顯著表現是太陽和月亮對地球的作用與影響。這是由於地球自己一身運動表現為與太陽的相對運動和與月亮的相對運動兩種狀態，兩種運動關系統一存在地球運動之上，形成陰陽對研究對象不可分割的綜合作用與影響。陽中有陰，陰中有陽，無法分割。
陰陽也是中國文化的源泉之圖——河圖、洛書、《伏羲先天六十四卦方圓圖》的論理基礎。簡單說來，從起源上講，中華文明就是從陰陽這一基本要素出發並一步步建立和發展的，經過長期對陰陽的不斷深入認識，形成瞭我國古代哲學的陰陽論，並從應用的角度出發，引申出一系列涵蓋諸范疇的陰陽知識，包括哲學、自然科學、社會科學、生命科學、精神科學等各式領域。
物物都有陰陽，不可割裂，陰陽必互相依存，萬事萬物中都蘊含陰陽的特性。機算機二進位制的0和1，0是陰，1是陽。
2。陰陽概述
陰陽是一個簡樸而博大的我國古代哲學。陰陽哲理自己一身具有三個特點，即統1。對立和互化。在思維上它是算籌（算數）和占卜（邏輯）不可分割的玄節點。自然界中生物的基因，人工智能中的二進制都充分突顯瞭陰陽的生命力。
陰陽是我國古代文明中對蘊藏在自然規律背後的、推動自然規律發展變化的本質因素的描述，是各式事物孕育、發展、成熟、衰退直至消亡的原動力，是奠定中華文明邏輯思維基礎的核心要素。概括來講，依照易學思維理解，其所描述的是宇宙間的最基本要素及其作用，是伏羲易的基礎概念之一。陰陽有四對關系，即陰陽互體，陰陽化育，陰陽對立，陰陽同根。
傳統觀念認為，陰陽，代表一切事物的最基本對立關系。它是大自然的客觀規律，是萬物運動變化的本源，是人類認識事物的基本金科玉律。陰陽的概念源自古時候中華民族的自然觀，古代人們觀察到自然界中各式對立又相聯的大自然現象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，便以哲學的思想方式歸納出“陰陽”概念。
古時候樸素的唯物主義思想傢把矛盾運動中的萬事萬物概括為“陰”、“陽”兩個對立的范圍，並以雙方變化的原理來說明物質世界的運動，變化。萬事萬物都有陰陽。陰陽力是維持力，可轉化，可變化，而且是永不停歇的運動。星球具有對稱性，陰陽具有對稱性，越是高能的陰陽體，對稱性越高。不對稱性的事物，如一陣風，石頭，星雲團。陰陽的運動一旦停止，萬事萬物都會散開。
陰陽是我國古代先賢創立的哲學領域。一種本源論（本體論），有先天陰陽與後天陰陽之分。古代人們仰觀、俯察取類比象，將自然界中各式對立又相聯的現象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等抽象歸納出“陰陽”的概念。
孔子《易傳》曰：“一陰一陽謂之道”。陰陽壹體兩面，彼此互藏，相感替換，不可執一來定象。二者雖無定象，隨道而變，上皆可為道，下亦可為器。道用無窮，處處有之，因用而論。用即出，陰陽即定，二者雖定，亦隨時而變遷。故曰，陰陽不二，以壹而待之。壹者太極是也，統領二物，互相作用，運化萬千。
陰陽指宇宙間貫通物質和人事的兩大對立面。指天地間化生萬物的二氣。陰陽不測之謂神。天為陽，地為陰。和，猶合也，得謂各得其所也，若禮樂因為天地，天地與之和合則萬物得其所也；晝為陽，夜為陰。日出於東，月生於西，陰陽長短，終始相巡。陰謂夜也，陽謂晝也。夏則陽長而陰短，冬則陽短而陰長，是陰陽長短；春夏為陽，秋冬為陰。浩浩陰陽移，年命如朝露；雷電為陽，雨雪為陰。雷未可以出，電未可以見，雷電既以出見，則雪不當復降。皆失節也。雷電，陽也。雨雪，陰也。雷出非其時者，是陽不能閉陰，陰氣縱逸而將為害也；君為陽，臣為陰。陰，臣也。陽，君也。陰陽易位，言君弱而臣強也；夫為陽，婦為陰。玄冕齊戒，鬼神陰陽也。陰陽謂夫婦也；男為陽，女為陰。陰陽配偶，天地之大義也；律為陽，呂為陰。掌六律六同，以合陰陽之聲，按陽為律，陰為呂；奇為陽，偶為陰。七歲之陽也，八歲之陰也，七八十五，陰陽之數備；動為陽，靜為陰。考其陰陽，以觀其誠。陰主靜，陽主動，考其陰陽者，察其動靜也；開為陽，合為陰。闔戶謂之坤，辟戶謂之乾……
3。陰陽內涵
我國古代哲學傢們認為陰陽二炁交感，化生萬物。萬物的化生源於陰陽之間的互相作用，這一哲學思想始自先秦諸傢，如《荀子·禮記》說：“天地和而萬物生，陰陽接而變化起。”又說：“天地感而為萬物化生”從而指出陰陽交感是萬物化生的變化和根本條件，裡邊 的“合”、“接”、“感應”等都具有互相作用，互相作用與影響之意。故又能夠說天地陰陽之間的互相作用乃是萬物生成和變化的開始。
1、陰陽變化
在宇宙自然界，事物的形成規律亦確是如此。天之陽炁下降，地之陰炁上升，陰陽二炁交感，化生出萬物，並形成雨霧、雷電、雨露、陽光、空氣，互相交感，生命體方得以產生。因 此，假如沒有陰陽二炁的交感運動，就沒有自然界，就沒有生命。可見，陰陽交感又是生命活動產生的基本條件。
陰陽對立即指世間一切事物或現象都存在著互相對立的陰陽兩個方面，如上與下、天與地、動與靜、升與降等等，其中上屬陽、下屬陰，天為陽、地為陰，動為陽、靜為陰，升屬陽、降屬陰。而對立的陰陽雙方又是相互依存的，任何一方都不能脫離另一方而獨立存在。如上為陽、下為陰，而沒有上也就無所謂下；熱為陽、冷為陰，而沒有冷同樣就無所謂熱。因此可以說，陽依存於陰，陰依存於陽，每一方都用其相對的另一方的存在給自己存在的條件，這便是陰陽互感。
2、陰陽相倚
陰陽是古代人們對宇宙萬物兩種相反相成的性質的一種抽象，也是宇宙統一對立及思維金科玉律的哲學領域。中國賢哲拈出"陰陽"二字，來預示萬物兩兩對應、相反相成的統一對立，即《老子》所謂"萬物負陰而抱陽"。《易傳》所謂"一陰一陽之謂道"。《易經》便是講"陰陽"變化的數理和哲理。
3、圖解陰陽
陰陽，代表一切事物的最基本對立面。陰：為寒，為暗，為聚，為實體化。陽：為熱，為光，為化，為氣化。陰中有陽，陽中有陰，沖氣以為和。
陰陽的具體位置是不斷變化，循環往復的。我們所能看到的事物為陰內陽外，反之則為反物質（類似黑洞），所有的事物都要符合陰陽的規律和結構，就好像人出生（是聚合），緊接著死亡（消散），這便是陰陽的規律，而人體內陰陽失衡或陰陽所在的具體位置不對人就會患病。
這幾個就是陰陽名符其實的含意，也是據此所畫出的太極圖的本質意思所在。國學（醫、天文、地理、數術、哲學乃至各傢經典）無不以此乃基礎，並深刻作用與影響瞭國人的world世界觀和人生觀。
無極而太極。太極動而生陽，動極而靜，靜而生陰，靜極復動。一動一靜，互為其根。分陰分陽，兩儀立焉。是故，易有太極，是生兩儀。陰陽二氣交感，化生萬物。萬物生生，而變化無窮焉。
4。醫學應用
易以道陰陽。陰陽五行為易學的基礎，也是中醫學的基礎。中醫強調人體整體性，緊接著將整體分為統一對立的兩個屬性——陰陽。中醫理論認為，人體患病是因為人體的陰陽失衡，治病的本質是幫助病人調節陰陽使其達到陰陽平衡的過程，要是一個人陰陽平衡瞭，身體自然會健康。
中醫裡表裡、寒熱、虛實都是疾病過程中所表現的一組組既對立而又統一的正反現象——陰陽。從每組正反兩方面對立的意義來說，表證、熱證、實證可歸屬於陽證領域；裡證、寒證、虛證可歸屬於陰證的范圍。於是，陰陽八綱中總綱，一切病證皆可以歸之為陰證或陽證的大原則中。
陰證，指面色暗淡，精神萎靡，身倦肢冷，氣短懶言，口不渴，尿清便溏，舌淡，脈沉細無力。
陽證，指面紅身熱，神煩氣粗，聲大多言，口渴飲冷，尿赤便幹，苔黃，脈數有力。
此外，臨床上還有陰虛和陽虛、亡陰和亡陽等證。
陰虛，因為陰液不足，陰虛生內熱所致。主證為低熱顴紅，手足心熱，盜汗，口燥咽幹，尿少而黃，大便秘結，舌紅無苔，脈細而浮有力，重取則無脈。
陽虛，因為陽氣不足，陽虛則生寒所致。主證為畏寒肢冷，疲倦乏力，自汗，小便清長，夜間尿多，大便溏薄，苔白，舌質淡，脈細無力。
亡陰，煩躁不安，口渴欲飲，氣喘，汗出如油而熱，四肢溫和，舌紅而幹，脈洪實或躁疾，按之無力。
亡陽，冷汗出，惡寒，手足厥冷，氣息微弱，喜熱飲，舌淡，脈微欲絕。多見於休克的病人。
而五行相克相生成為中醫學調理陰陽平衡的手段。如，肺屬於金，則“皮毛”和“鼻”亦屬於金；肝屬於木，則肝主筋和肝開竅於目，“筋”和“目”亦屬於木；腎屬於水，則“骨”和“耳”、“二陰”亦屬於水；心屬於火，則“脈”和“舌”亦屬於火；脾屬於土，則“肉”和“口”亦屬於土。中醫依據木生火，火生土，土生金，金生水，水生木；木克土，土克水，水克火，火克金，金克木的方式來調節人體陰陽平衡，從而實現人體整體的健康。
5。陰陽哲學
陰陽是事物發展過程中的統一對立概念。陰陽哲學鉆石的是天地變化之道，萬物運行的金科玉律，生命變化的規律，生命內部的制約與支持關系，生命力的起源。
1、陰陽first of all表現為同一的。
由於不論是陰還是陽，都是從太極轉化而來——即太極生兩儀，所用其“體”是一樣的，都源出太極，之所以陰陽展現出不同的性質和特征，是由於其“用”不同而已。陰陽互相依存，假如沒有一方，另一方也沒有可能產生，陰是陽存在的肯定，陽是對陰存在的肯定。因此講陰陽是同一的。
2、陰陽雙方又是互相鬥爭的互相否定的。
由於陰是非陽，陽是非陰。這個概念就好像我們將生物分為動物和植物一樣，動物當然不是植物，植物也當然不是動物。
3、陰陽的同一性和鬥爭性是互相聯結的。
同一是陰陽對立面雙方的同一，它是以對立面之間的差異和對立為前提的。鬥爭是太極統一體內部的陰陽鬥爭，在陰陽對立面的互相鬥爭中存在著雙方的互相依存，互相滲透甚至可以相互轉化。
6。現代理念
1、陰陽理論用以闡述太空、天地的生成和變化。
中國古典哲學以及相關都堅定地認為，太空從無極世界產生以後，清陽上浮為天，濁陰下沉為地，所以清陽為天，濁陰為地。又認為地氣上升為雲，天氣下降為雨。《黃帝內經陰陽應象大論》曰：“故清陽為天，濁陰為地。地氣上為雲，天氣下為雨，雨出地氣，雲出天氣而這一過程和天地生成過程構成瞭天地之間的物質循環。”
現代物理學研究得到的成果是時空產生以後，基本粒子進一步形成物質粒子原子、分子，緊接著產生物質，物質之間不斷地作用和聚合從而形成星體。這種研究成果是對中國古典哲學的延伸和繼續。也是對中國古典哲學理論尤其是陰陽理論的肯定。
2、陰陽理論用以闡述萬物運行的金科玉律。
陰陽用以闡述運動的區別方式、方向和結果。老子說：“萬物負陰而抱陽，沖氣以為和”。總之，陰陽的作用與影響和作用是萬物運行的本質金科玉律，也是推動事物變化的源動力。沒有瞭陰陽的效果和作用與影響，也可以這樣說這個地球陰陽完全中和，就會回歸到零時空的無極世界。《黃帝內經陰陽應象大論》曰：“故清陽出上竅，濁陰出下竅；清陽發腠理，濁陰走五藏；清陽實四肢，濁陰歸六府。”
3、陰陽理論用以闡述生命變化規律。
生命屬於自然的一個組成部分，是自然的一個子集，因此講生命的變化規律必然服從自然的變化規律。我國古代用生、長、收、藏來說明生命的變化形式和過程，而推動這一過程實現的原動力就是陰陽。陰陽之間的作用與影響和作用而生四象：太陽、太陰、少陽、少陰。陽為生發，陰為消殺。所以組成瞭四象的“生、長、收、藏”。
《黃帝內經陰陽應象大論》曰：“清陽上天，濁陰歸地，是故天地之動靜，神明為之綱紀，故能以生長收藏，終而復始。”
陰陽用以說明生命變化形式的“生、長、收、藏”。推動瞭生命過程的“生、長、化、收、藏”，形成終而復始的運動，這正所謂五行金木水火土理論的內容之一。這也充分表明瞭五行金木水火土理論是用以解釋和落實陰陽理論的。這種關系是用五行金木水火土理論來表達的。五行即陰陽之質，陰陽即五行之氣，氣非質不立，質非氣不行。行也者，所以行陰陽之氣也。蓋造化之機，不可無生，亦不可無制。無生則發育無由，無制則亢而生害。生克循環，運行不息。
4、陰陽理論也是用以闡述人類社會變化的本質規律。
在咱們國傢古時候，道傢和醫傢都是用“神明”來描述生命的生滅現象和能力。其生物也，莫見其所長養而物長；其殺物也，莫見其所傷而物亡，此之為神明。陰陽正所謂這種生滅現象發生的緣故，所以也就是用以理解生命現象的。
人類社會是屬於自然和生命的一個組成部分，所以它的發展和變化必然同樣遵從自然和生命的規律。
總的來說：陰陽者，天地之道也，萬物之綱紀，變化之爸媽，生殺之本始，神明之府也。
丁俊貴
20二十四年4月26日
怎樣理解《易經》中的“陰陽”理論?
天地初開，為混沌一片，天地為一個太極，慢慢演變成兩種現象，就是一陰一陽。
太極生兩儀（就是陰陽）兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬物。
易經中的陰陽指什麼
易經中的陰陽指什麼
陰陽2113 陰陽概述陰陽的概念，源自古時候中華民族的自然5261觀。古代人們觀察到4102自然界中各式對立又1653相聯的大自然現象，如天地、日月、晝夜、寒暑、男女、上下等，以哲學的思想方式，歸納出“陰陽”的概念。早至春秋時代的易傳以及老子的道德經皆有提到陰陽。陰陽理論已經滲透到我國傳統文化的方方面面，包括，哲學，歷法，中醫，書法，建築堪輿，占卜等。陰陽是"統一對立或矛盾關系"的一種劃分或細分，兩者是種屬關系。陰陽五行國學之本，看起來簡單，卻知者甚少，知而能守其道者更是少之又少。
易經中的陰陽是陰在先還是陽在先？
是同時的，沒有先後。由於孤陰不生，獨陽不長，沒有陰哪裡來的陽？沒有陽何以展現陰？
易經中的陰陽指什麼？
《周易》是中國古道占卦筮2113卜之書。《周易5261》起源相當早，相傳“文王居爾4102演周易”1653，所以坊間認為西周初年由文王所著，因此較春秋時代的哲學著作（老子的道德經和孔子的論語）為早。其實也就是說，現今大部分學者均認為，《周易》七卷書中最早的《易傳》，應是戰國時期的作品。陰陽就是道道的衍生與變化系辭傳說：“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。”易經中的“太極”與“道”字相通，正由於萬物由“道”所生，因此萬物變化均由太極，化成兩儀、四象、八卦。所以易經的卦象才能蓋括所有變化，成為筮卜的根據。《呂祖明道說》對“道”字的解釋《呂祖明道說》認為“道”字從“首”從“辵”，“首”指“先天一炁”；“辵”義為乍行乍止。“有先天一炁之道存焉。何言之？性非此道不能圓，命非此道不能瞭，其事非人不敢言。故道傢巧譬曲喻，而有玉液瞭性，金液瞭命之說。夫玉液金液者，即先天一炁之道也。其因此生天生地生人生物者，此道也。鬼神因此能為造化之跡，而為二氣之良能者，亦此道也。”“首者先也，取先天一炁的意思也；辵者乍行乍止也。”
《易經》中的陰陽思想對現代發展有啥啟示呢?
《易經》中的陰陽思想簡單來說就是統1。對立、互化規律，在當今社會發展中，這種哲學概念可以指導數學研究、物理學研究、醫學研究、哲學研究、計算機研究等等，在商、政等方面產生重要作用與影響。
陰陽在古時候最初源出太陽月亮的東升西落的自然現象。老祖宗從中抽象出哲學道理，即所謂“一陰一陽之道”，陰陽交替，陰陽變化，才有四時和晝夜變換，並所以作用成歷法研究，顯現瞭河圖洛書和伏羲先天六十四卦等等，中華文明可能就是從陰陽中發展出來的，道傢的太極圖就是不錯的說明。由陰陽而來的第1要點就是對立，是辯證思想。不管是天和地、日和月、寒和熱、明和暗，陰陽就代表瞭事物的兩個對立面，所有的事物都符合如此的辯證存在的規律。
這一點展現在古今的各行各業，並由此衍生出“福禍相依”等辯證思想，這種哲學理念是無關時間，不但適合使用於古時候，在當今社會發展中同樣適用，打比方說經濟發展和環境破壞，怎樣對立中統一。
陰陽就是自然界中所有統一對立事物的概括，在當今社會社會中，二進制的定義其實也就是說同樣是一種陰陽概念，甚至斯比賽爾所編著的《中國文史評析》一書中將《易圖》叫作2的乘方，計算機的根本就是0和1，並由此誕生復雜富饒的虛擬世界。這一點在物理學上展現也非常顯著，太極圖在一定程度上能夠很好地解釋粒子和能量，以及宇宙起源的問題。除瞭這些以外，陰陽之道還在醫學上應用廣泛，最要緊的就是我們熟知的中醫，中醫的辯證就是建立在陰陽道理上的，因此中醫和西醫相比，更註重和重視整體效果，打比方說五行相生，寒熱虛實等。《易經》中陰陽的對立，消長，轉化在某種程度上涵蓋事物發展過程中的統一對立概念，這在當今社會社會的發展中是不會落後的。
易經在當今社會社會中有啥價值?
我認為最要緊的價值就是他對於普渡眾生這種觀念吧，由於都是先人留下來的精華，我們應該取其精華去糟粕。
哪些事物和現象展現瞭陰陽五行學說在生活之中的具體應用?
這幾個食物謝謝