易經八字推算學五行天幹官殺(周易八字推算學)
周易八卦入門應該看哪些書籍?
以看看視頻教程，書籍可以大概看一看入門書籍，南師的書籍，高島的書籍等，另外建議看看易傳
周易預測推算真的那麼神嗎
周易預測推算真的那麼神嗎
當然瞭，有本人的東西和理論基礎的，不是靠靈感之類靈界的東西的。
周易預測推算是不是真的？
問如此的問題，可以知道你對中華傳統文化瞭解的蒼白和無知。
《周易》是中華文明史上一部內涵精深、作用與影響廣泛、流傳久遠的典籍，有“群經之首”和“大道之源”之稱。幾千年來，《周易》用其外在的魅力（奇特的結構形式和抽象的符號顯示），及博大精深的內涵（千古永輝的義理和復雜神奇的運算機制），招引著人們在各個范疇對其進行研究和應用，形成瞭 龐大的易學研究體系。
《周易》 由 《易經》和 《 易傳 》 兩部分 構成，是指點人們利用自然規律 、 社會發展規律的哲學著作。
《易經》 是 古時候先哲對自然 、 社會現象長期觀察，對各式社會實踐活動及結果高度匯總概括而形成。集中反映宇宙萬物現象和發展變化規律。
《易傳》 是對《易經》解說，闡發義理的哲學典籍。
經數千年滄桑，《周易》成中華文化之根， 其 品格 、 精神深藏於中國人民性格 之 中。易道講陰陽相濟、剛柔有應，提倡自強不息、厚德載物。在5000年文明史上，中國人民之因此能夠歷眾劫而不覆，逢畏難而不傾，遇衰而復振，不斷發展壯大，根源一脈傳到現在，與民族對易道精神的把握密切相關。
周易預測推算
那本書不是太好的，不太適宜剛入門的人，剛入門的人可以學習梅花易數，買一本梅花易數看看以後，再買黃鑒老師的《八卦象數預測推算法》，如果想學六爻，就買曲煒的《六爻詳真》，李洪成的書也行，具體名字忘記瞭，王虎應的六爻寫的也不錯，奇門遁甲就買張志春的《神奇之門》
《周易預測推算學》邵偉華著 花山出版社
《八字推算學》邵偉華著
《梅花易數》
《易經》其大無外，其小無內，可以說博大精深，無所不包，是宇宙人生的密碼，假如有何貴幹《易經》做不瞭，說明它就不是瞭。
不過，問題是，真真正正明 白《易經》，會用它算卦的人很少，在預測推算的時刻，找對人非常難。假如找不對人，就輕易相信，那麼對 命運的作用與影響就可小可大瞭。
那麼如何辦呢？
人是會變得，人生也就會改變，一個人以前的時候不好，但並不可以說明以後也是不太好，同樣愛情婚姻，即便你選對瞭人，易經預測推算也說合適，但假如不懂珍惜，肆意放縱，結果也會失敗。但這裡就要牽扯到人到底需不需要算命？做人不應當隻聽信預測推算，而失去瞭本人的價值和自主判斷力，因此要隻問應該不應該，隻問少問喜歡不喜歡，或是完全聽從預測推算的東西。
當然瞭，有事沒事算一卦，預測推算一下吉兇，沒啥不可，但要做到不可不信，又不可全信，或是站在不信的立場去相信，站在相信的立場去不相信。
這裡僅是個人看法，僅做參考，你有空看一下，曾仕強講得《易經的奧妙秘訣》
不知你問題解決沒有？如沒有請報出你的四柱。
周易預測推算準不準呢？
像一樓說的假如相信他那麼你就會覺得準不相信就不準，這個東西要看心理當然算命這個東西根本毫無科學根據。
周易是我國預測推算學的瑰寶，預測推算無所謂多麼準，一直就是不信其無而信其有，但不可以說沒有道理，人生活在這樣一個社會上，有形的，無形的，外來的，內在的等等諸多因素無時無刻不在作用與影響著我們，同時咱們國的五行相克相生理論也是特別直觀的，科學的。記住以下二點：一，預測推算不能改變你的命數，唯有本人奮鬥才能實現夢想；二，信其有不信其無，不利自己事情不去做，不利自己時間須留意，我們講究的天時地利人和就是這道理，把握好瞭時機成功機會會更高。
周易預測推算gupiao是真的可可以嗎
能把周易預測推算到這種地步何苦炒股呢，直接預測推算彩票得瞭，費勁炒股幹啥？
奇門遁甲《神奇之門》作者就論就算一個高手預測推算一件事也就80%的準確率，那麼炒股準確率能到80%的應該不少，並且不是很精確的，打比方說捕头斷案隻能輔助，沒有可能直接通過奇門遁甲直接找到罪犯之名字。周易預測推算一直就是被學術界質疑的事情。因 此，與其說是希望周易預測推算gupiao，不如說是利用周易哲學觀完善自己已有的交易策略
周易預測推算學
請看最正宗的《我國傳統批算八字》。尊重客觀現實，一人一種命運。
男命： 公元2009年1月6日9時32分出生
二零零八年 十二月 十一日 巳時
八字：
印 財 日 食
戊 乙 辛 癸
子 醜 亥 巳
癸 辛己癸 甲壬 庚丙戊
食 比梟食 才傷 劫官印
四支旺衰： 長 養 沐 死
當月節氣：小寒（5日13：10）；中氣：大寒（20日6：29）
命主從9歲6月16天開始走大運，於每一交運年的六月二十七日交運。
大運：
官 殺 印 梟 劫 比 傷 食
丙 丁 戊 己 庚 辛 壬 癸
寅 卯 辰 巳 午 未 申 酉
丙甲戊 乙 癸戊乙 庚丙戊 己丁 乙己丁 壬庚戊 辛
10 20 30 40 50 60 70 80
20二十四 2028 2038 2048 2058 2068 2078 2088
運支旺衰：胎 絕 墓 死 病 衰 帝 臨
年柱: 文昌 將星 天醫 咸池
月柱: 天乙 太極 國印 喪門
日柱: 太極 金輿 亡神
時柱: 國印 驛馬 劫煞
丙寅：天乙 太極 驛馬 空亡 喪門
丁卯：將星 空亡
戊辰：太極 華蓋
己巳：國印 驛馬
庚午：天乙 天德 月德 空亡
辛未：天乙 太極 華蓋 空亡 元辰
壬申：文昌 陽刃 披麻
癸酉：祿 天喜 咸池 吊客 披麻
八字五行個數（本氣） ：1個金，1個木，3個水，1個火，2個土
八字五行個數（含餘氣）：3個金，2個木，4個水，1個火，3個土
八字五行得分：
金：13 土：27 同類得分：40
木：10 水：52 火：8 異類得分：70
相差：-30 綜合旺衰得分：-30 八字過弱
劫比：13 印綬：27 官殺：8 才財：10 食傷：52
五行平均分數是：22、0，大於平均數的五行是偏旺，小於平均數的五行是偏弱，請操作人員註意和提防。
命局剖析：
本命屬相為鼠，霹靂火命。
辛金日元生醜月，處養地，不當令，土凍金寒，是偏印格。天幹食神透幹，地支有強根，當令而旺。天幹正印透幹，不當令，雖地支有強根，冬土不太旺。天幹偏財透幹，不當令，地支無強根，偏財無力。地支巳火正官，天幹不透，醜月無力。
金寒水冷土凍之時，取火為喜用神，木為喜神。
《窮通寶鑒》調侯喜用神參考：
辛金生在醜月(丙戊壬己)：冬月辛金，不能缺丙火溫暖，丙先壬後，戊己次之，也就是說，丙火不可少也。
命裡水多，且有戊己之制，再逢丙、丁，衣食豐足，為畢生安樂之人。
袁天罡稱骨算命：
此命局為四兩五錢：
早年困苦，老來福祿雙全之命
名利推來竟若何，前途辛苦後奔波，命裡難養男與女，骨肉扶持也不多。
註解解讀：此命為人品性不剛不柔，心中無毒，自當自擔，離祖之命，做事有始有終，池塘鴛鴦覓食，或聚或散，骨肉六親不得力，如嗥如風，勞心費力多成敗，初限運寒多駁雜，祖業破敗，重新白手成傢，至三十五六方能成傢立業，四十開外，如船遇順風，五十多歲安穩，末限滔滔事業興，妻宮硬配，子息伴架送終，壽元七十五歲，卒於五月之中。
命宮趨向(亥宮)：
天壽星，心慈明悟，舍己為人。亥宮，木星之垣也，以木為主。其為人也，宜習法律，經濟，醫學等科，利於公共機構與慈善團體之活動，如在，學校，醫院，社會等事業。亥宮之人，情感感情極其濃厚，神經又屬靈敏，故為人處世，一片熱情，而事逾其分，則已超越於理智之外，反易引起誤會，招致他人指責。其人本質，實為忍讓為懷，倘能加以修養，務為沉著，則於世情通達多矣。至其生平無視個人財產，願與親朋友好友同處於恬逸之境，心休意美。如逢歲運較差，生理方面，可能作用與影響身體全部，或因感冒而成痛風癥，或因血液有毒而化腫瘡，以及關節炎，肢體麻痹等癥。
1。性格簡評與心理趨向： （事常知足心常樂，人到無求品自高） 滿意率： %
1。命帶桃花、天乙、文昌，氣質文雅，喜愛文學音樂舞蹈等，憐惜花草蟲魚，喜愛浪漫脫俗的活法，易陷於幻想之中。（重點）實踐中，有學者和專業人士剖析部分命例後，認為：對生活樂觀，飽暖之餘對寵物有飼養興趣！！！
2。命帶將星，有組織領導才幹，有懾眾之威，命局中和者有掌權之機。但將星假如為忌神，有的時候會有不測之禍，其災的性質多是無法預知的。流年大運逢將星，須防事業失敗、疾病、傷感、麻煩之事。（江湖神殺派別看法，書房派學者稍微不同）
3。將星在子，到出生地的北方去，恐有失敗及傷感之事。（江湖神殺派別看法，書房派學者稍微不同）
4。命帶太極，當力勤奮，滿招損、謙受益，於事業有收獲、學術方面有傑出之成就，且能獨樹一幟，受人景仰。個別命局有多變性收入！！！不過不容易儲蓄。
5。桃花帶合，為人風流儒雅，深得異性喜歡。（暗示開放的社會和交際的場合，異性有恭維的意向；當心！！！）
6。天幹相合，合非其時，畢生中多半會改名。（民間有實踐派別的學者認為，拜義母或者幹爺，取得小名、或者另外取一個別名，這樣可以化災消禍！！！有益於健康的狀態情況！！！）
7。驛馬所臨地支是日主之長生或帝旺，命主機敏聰慧，機靈應變，事業變得快，不會墨守成規。（重點）（少數命例信息反饋，有見風使舵的行為和心理趨向，故然有春風得意之時，亦有得不償失之悔！！！）
8。柱有驛馬，個性好動，畢生走動多，走動大。（不是跑財、跑名，就是跑官；不過，不少命例證實，信息反饋有座不安寧，反而跑出是非來，受到個性修養的作用與影響，自己未必定會有自知之明！！！）
9。食神與文昌同宮，思維上乘，雄辯滔滔。（命格組合不佳者或者有修養不好的人表現為誇誇其談，要麼詭辯瞎說！！！）
10。命帶金輿，畢生利官近貴，與汽車等交通工具有緣常坐車或自己會開車。
11。正印為忌神，缺乏單獨自主精神，有依賴心，有“稍微”的利己主義，易傾於吝嗇，思想有點天真，常把事情想得過分美滿，以致往往不能如其所願，面子心強，重視臉面。
12。食神為忌神，沒有刻苦耐勞的氣魄，依賴心強，喜歡言過其實也就是說，有時理想與現實脫節，說得多而做得少，容易疲勞而倦怠，自我清高，顧影自憐。
13。偏財為喜用，其人本性慷慨而有感情，口齒伶俐，有交際才華，有氣魄，好活動，為人豪爽明朗，決斷力強，富狹義性與風流心，對物質眼光靈敏，有經濟手腕，個性明朗，外緣好，才能高，敏捷奇巧。（重點）
14。地支隱藏傷官，執行法規、法紀、條文，既有剛強嚴厲的一面，亦有軟弱認輸隱秘之處。（明 白人情事理！！！）
15。地支隱藏食神，愛背地裡評點他人，說別人的秘密，要防止因交往不慎重而泄露，以免別人誤會當成小話，或者是非話柄，當心發生麻煩？有詩為證“十五貫戲言成禍，口舌從來是禍根？”；專業人士警告信息：好自為知！！！
16。正官隱藏哪個宮，表明此宮所代表的六親對官職和官場人際交往有親和感。部分命例（大運流年的出現，有可能打亂這種平衡）四柱組合不佳者，也表現為是一種斥力。
17。八字五行綜合評分食傷值大於官殺值，暗示官場中的“貴人”可能虛情假心，幫助關系恐怕作用不力，命局組合不佳的人，更甚者有官殺之災，流年大運中失策、失望的事情比較多；言多行動少，幾多壯志未酬。先賢哲人有詩為證：畫虎畫皮難畫骨，知人知面不知心！！！
18。男人火命性質剛，為人喜順不喜戧，順者一句有忍讓，戧者立時就招殃，脾氣來瞭賽猛虎，投心對意更大量，那人要投你心意，能脫靴帽和衣裳，那人不投你心意，明知有話懶搭腔，霹靂閃電鬧一陣，過去後來無主張。(年命納音)（本條內容選自江湖派看法，個別字句為盲人匯總，部分語句或許不協調，僅供參考）
19。日元為辛金，性情較陰沉，溫潤秀氣，重感情，虛榮心強而愛自尊，有強烈的面子心，氣質佳，但缺乏強烈的意志力。
20、日元為金，金氣偏枯，遇事憂疑，寡言慎語，遇磨難易灰心。(重點)
21。食神心性。優點：智慧聰明，有才華，氣質高雅，重精神和物質之均衡發展。為人溫和，通情達理，不與人爭，思想脫俗，對精神生活追求很有目標。感情強，愛好文藝歌舞，凡事能預先為長遠打算。亦主有口福，善烹調。缺點：理想高遠，易致超脫現實。耐性雖有，體力不足。喜幻想，不喜被拘束。思想清高，自負不凡，內心常覺空虛寂寞。喜吃零食，喜烹調，對飲食文化有一定見解，在外吃飯機會多。
22。偏財心性。優點：精力充沛，性情急躁，待人慷慨豪爽。果斷幹練，善於掌握機會賺money。擅交際，處事圓滑機智，舉止軒昂，言行有威，畢生多機會緣分巧遇，常有意外收獲，樂觀不怕磨難。缺點：豪爽慷慨，不大註重和重視金錢，易致奢移浪費。不喜靜坐傢裡，喜外出工作。喜鉆營，擅交際，圓滑，多情，男性則女人緣多，易作用與影響傢庭愛情婚姻生活，金錢與女人運得失均大，常有意外開銷。
2。情感感情愛情婚姻傢庭：（天下沒有後悔藥，獨有此處後悔多） 滿意率： %
1。財星離日元近，與異性關系密切，作用與影響較大，緣分也深。
2。偏財旺或貼最近主，屬於風流、慷慨、多情，較瀟灑，有情有義之人。（有得有失，甚至顧此失彼！！！）
3。男命日支為忌神，老婆素質趕不上本人。
4。日元生日支，（自己對傢庭比較負責，或者）較疼愛老婆。
5。日支見傷官為忌神，老婆出生不佳，並且不賢。
6。日支帶傷官，主夫妻情感感情不太融和，暗示對方好語言嘮叨或罵人(因為喜歡責怪對方而致使，夫妻往往在性格方面和語言竅門不和)。
7。日支逢突破，易克妻或無妻。（妻緣不美，難得老婆傢庭方面的社會關系上的鼓勵）
8。財神有生扶，老婆健康長壽（階段性命理運程反映）。
9。男命日支傷官為忌時，老婆倔強固執，好勝執著，叛逆偏激，虛偽虛榮，我行我素。
10。財星不在日支，而以財為喜用，且食傷助財，則妻美而賢淑。
11。日坐傷官為忌神，妻貌美或才高，但有離婚之慮。（也曾有些學者提出，妻貌美或才高，暗示老婆講究服飾或者內心欲望理想偏高。）
12。柱中有幹合或支合，人際交往廣泛，異性緣佳，若憑做事不理智則會先同房後出嫁。
13。年幹與日元或時幹相合，妻易有出乎意料的破財之事。
14。月柱妻星， 娶鄰近之女為妻。
15。男命財星在年月柱（易早戀或者想親近的人不少），易早婚或適婚。
16。男命財弱，適宜晚婚，要不然於事業傢庭方面發展壯大有阻礙。
17。日支受沖（妻星、夫宮沖動，最好就是晚婚），愛情婚姻難得美好，適宜晚婚，要不然於事業傢庭有阻礙。
18。財絕官囚，妻遲子晚。（官囚，要用到特殊性手段才能沖動官場的關節點，或者利用別人的職權，變通為俺的秘密發財途徑）
19。財傷印， 有官星化財生印， 主妻賢。
20、財星得天乙貴人， 或坐天乙貴人， 而此星又為四柱喜用， 主老婆相貌秀美， 賦性聰穎， 又主娶富貴之女。
21。財為喜用神，可得內助。（財為喜用神，以財物為代價，可以辦到事情，大多通過女人協助的內容、方法，流年、大運會顯示出來）
22。日支為寅申巳亥者， 主妻敦厚。
由年命看，您的最佳婚配是：丙申(20二十四) 丁酉(20二十四) 庚寅(2010) 辛醜(20二十四)
由年命看，您極其不利的婚配是：甲午(20二十四) 及屬相為羊的。
您的配偶所在的方向(以您原籍住址為中心點)：東南方對西北方。
4。子女： (富貴難保子孫全，富貴難保子孫賢) 滿意率： %
1。日支傷官，不利子女， 宜晚生。（早產智商不高）
2。日時支相沖，中年防子女或配偶有損傷。（用電、氣和出門乃至高空作業須留意安全）
3。時支或食傷臨驛馬，子女生在異鄉或子女長大後在外地工作定居。
4。時得日貴，晚添貴子。
5。食傷為日主之長生，子息榮華聰明。
6。食傷遭沖，不利子女。（註意和提防不要因自己一身負面的東西作用與影響子女）
7。日時相沖，在30至45歲之間有損子之事。
8。遇正官流年易生兒子。（假如出嫁依照古代人們看法進行八字命理合婚，選擇大利之日方可）
9。時支有劫煞，子女難教導（在子女教導上傢長花費心思較大，也可以這樣說子女教導難度大）。
10。食傷為忌神，但子女宮為用神，表明子女自己一身條件好、品質好，但卻不可以幫到自己。
5。財運：（世人都曉神仙好，惟有金銀忘不瞭。終朝隻恨聚無多，及到多時眼閉瞭） 滿意率： %
1。偏財透幹，為人慷慨大方。
2。財透出，為人慷慨大方，仗義輕財。（出於工作環境或者職業特點，要麼是喜好興趣上的需要，接觸異性機會較多！！！路邊的野花不要采，要不然，失掉錢財多麻煩）
3。財氣通門戶， 沒有人不富(有食傷生財)。
4。財臨長生，多為富商之命。（有的專業人士剖析大部分命例後認為：自己或者傢庭有人對生意人生活方式、工作關系特點，比較贊賞，從而受到某些作用與影響，學會捕捉機會掙錢，而且財富數量可觀，能夠達到富有程度！！！有詩為證：財臨長生，田園萬傾 ！！！）
5。正財為喜用神， 勤勞節儉， 占有欲強。（實踐中，不少預測推算專業人士剖析發現，暗示為老婆所累，老婆展現出來的對錢財的占有欲望強烈！！！）柱中財少， 求財欲反而不太強。(非發財階段的信息反饋。)
6。財為喜用，可得妻助，女人助，宜單幹，不適宜合夥。（特別是金錢交往要防不勝防，利益欲望反而給欺詐和誘騙行為開方便之門，當心！！！）
7。時上逢劫比或老行劫比運，晚年財運差。（年青階段須留意開支方法，合理化安排儲蓄，積谷防饑）
8。柱中有偏財，畢生中會有意外之財，有暴富的機會，會從偏業中獲得財富，如gupiao、證券、獎券、彩票、房地產等。
9。月支偏印，果斷幹練，聰穎善變，多才多藝，適合偏業上發展謀求高收入。柱中有偏財，財運佳。
6。功名事業及就業趨向： （心作良田百世耕有餘，德為至寶畢生用不盡） 滿意率： %
1。印星重透，此人喜愛讀書學習，成債優異，可獲得較高學歷或有較高學識及文化水平。(知識和經驗的獲得有多個途徑，老年時會達到最高）
2。食傷生財， 宜學習和從事商務、金融、財政、貿易、或技術性商業。
3。華蓋或文昌或空亡同正印同柱，其人（階段性）可在學術界，文化界，或團體有所作為。
4。柱有偏印，對事務敏感度頗高，故從事調查，偵訊，情報等工作較擅長。（言行中，有時候也會小題大作，捕風捉影，雙向的）（既能監督別人，別人又監視他）也適合往偏業發展，如明星、藝人、餐廳及其他靠人緣的生意。
5。日支坐傷官或天幹透傷官， 適合從事技術， 生產， 學者的工作。
6。有財星和驛馬， 做事容易得到收益， 且適合做交通， 運輸， 買賣， 資訊方面（例如條文信息、經濟信息）的職業。
7。劫煞與正官並， 且正官為喜用， 其人長相威嚴， 人人敬畏， 比較偏向軍事或較需要有果斷判決性的官職。
8。四柱偏財強於正財者，若經商，宜從事產品加工，批發推銷等。（亦有專業人士提出：四柱偏財強於正財者，此人財力機遇多，可能流動性大，不容易存住錢，合理化安排錢財用途是畢生事業的關鍵！！！老來更要當心）！！！
9。柱中合多，人緣好，朋友關系及群眾關系較好，有一定的領導藝術，適合協調輔助領導工作和信訪接待工作等。
10。身衰見馬，奔波勞碌之命。（眼界高能力低，平生很多事情事與願違）
11。食神坐正官， 富貴。
12。財星無氣， 假如當官則會為官不久。（財能夠升官，當官不 一定能夠發財？不過，憑據“官”的權利撈取好處或者實惠性的東西，當然會作用與影響本人的形象！！！）
13。官弱財弱， 不適宜為官（對官場關系也許有負面理解，您的言行？）。
14。印被克或柱中無印（不能憑著印的規律性和金科玉律建立本人的事業，印盒）無靠山， 自己奮鬥成功。
15。財官印俱全， 最利登科利成名。（有些專業人士剖析出來，不一定是科舉考試，大概是調動性、流動性信息反饋，或者其它出名方式，例如獲獎）
16。命裡印旺， 喜好讀書， 尤喜文科。
17。天幹戊辛， 軍人之命。（軍人以服從命令為天職，說明自己對上級有恭維和敬畏的心理和行為，在紀律性和制度嚴格要求下，管束其任意性的一面，事業前途發展更佳）
18。財官食，聰明秀氣，辛勤勞動，衣食周全。
19。正印坐帝旺， 能高人一等。
20、偏印當權， 多學少成。
21。日弱食傷重疊，讀書中的基礎知識掌握不夠牢，單一的專業科目深化有困難。（或者當年讀書環境條件不行，因書而累）
22。日或時坐正官， 晚歲成名。
23。桃花並食，同現一柱，命有文昌星，這樣的人才適宜“照本宣科”，例如，美術界、書法、臨摹繪畫、攝影師、藥方類別、廚師、等等類的工作關系，偷師學藝，有特殊能力顯示、發揮出來。
二十四、印強食傷弱，大多不善營謀交易，所以最好別理財或經營投機生意，最好能從公就職。（或者學好專業技術）
25。天乙貴人旺，必定會有精湛技藝。（要麼憑借一技之長立身江湖）
26。命局有沖合，事業或職業變動多。（要善於學習，把握機遇，隨時隨地迎接新的挑戰）
八字喜木，應從事與木有關的事業或職業為宜，文學、文藝、文具店、文化事業的文人，教導界、書店、出版社、公務界、司法界、治安警界、官途之界、界、新創設計、特殊動植物生長界之學者、植物載種試驗界。
木材、木器、木制品、傢俱、裝璜、紙界、竹界、種植界、花界、樹苗界、青果商、草界、藥物界（開藥房或藥劑師）、醫療界。
培育人才界、佈匹買賣界、售敬神物品或香料界、應用物界、傢之事業、或售賣植物性之素食品，以上均屬木之事業。
工作發展利東、東北，不利西、西南。
八字喜火，應從事與火有關的事業或職業為宜，熱度性質、火爆性質、光線性質、加工修理性質、做工性質、易燃性質、手工藝性質、一切人身裝飾物性質，均屬之。
放光、照光、照明、光學、高熱、液熱、易燃燒物。或油類界、酒類界、熱飲食界、食品界、手工藝口、機械加工品。工廠、制造廠、衣帽行、剪發館、化學界、油漆橡膠、一切人生裝飾物品。
軍界、歌舞藝術（以人對人之事業）、百貨行、印刷業、雕刻師、評論傢、心理學傢、演說傢均屬之。
工作發展利南、東南，不利北、西北。
打工時最好的合作夥伴是：屬相為虎 屬相為猴 屬相為雞 之人。
九、祖業爸媽：（繼先祖一脈真傳 克勤克儉，教後人兩行正路 唯讀唯耕） 滿意率： %
1。財食在歲月上，祖業豐隆。
2。身財俱弱，難守傢業（本人的職業和祖宗手藝不同，背井離鄉發展產業為好）。
3。年上或月上遇貴人，雙親貌秀而文雅。
4。年支或正印臨桃花，媽媽貌美聰慧。
5。印透天幹， 母主傢務。（媽媽在傢庭能幹更甚者辛苦，有支配能力）
6。日柱或時柱地支中有胎祿，祖上辛勤勞動，白手起傢(假如本人是足月懷孕而生)。
7。印被財克， 爸媽終生不和（要麼爸媽有階段性分居狀態）。
8。月幹偏財主父掌傢權。
9。正印坐食神， 有信用， 受人尊敬， 利財源， 媽媽體胖，但年青辛苦，為衣食住行忙碌。
10。忌神集於年柱，祖上不富裕，無祖業可繼。（亦有專業人士學者提出新思維，忌神集於年柱，祖輩或者爸爸方面有一階段曾經被整，命運出現過低潮，人際交往不好）
11。食傷旺於印，大多數祖父或者外祖母先去世。（食傷過旺化為病神，尤其是三個以上轉化為極端，流年、大運影射六親或者自己某部有反應）
12。月幹是用神，月支是忌神，難得爸媽財蔭。
13。月或時透偏財，（性格或待人接物方法）與父不和。
14。偏財為喜用，但爸媽宮為忌神，表明爸爸自己一身條件不好，但可以幫到自己。
十、後天補救： （種十裡名花何如種德，修萬間大廈難比修身） 滿意率： %
八字喜木，有益的方位是東方（以父出生地為標準），不利西方，西南；其人喜綠色，不利白色，喜住在坐東朝西的房屋，床的擺 放東西向，床頭朝東，名字加木字旁有利，房間裡適宜擺放擺列綠色植物。(喜忌所涉及的五行、方位、顏色等盡可能關系到生活之中的方方面面)
八字喜火，有益的方位是南方（以父出生地為標準），不利北方，西北；其人喜紅色，不利黑色，喜住在坐南朝北的房屋，床的擺 放南北向，床頭朝南，名字加火字旁有利。(喜忌所涉及的五行、方位、顏色等盡可能關系到生活之中的方方面面)
吉利之數為: 1 2 3 4
命主吉利樓層末位數為：1 4 6 9 （參考《慧緣風水學》）
想命好運氣好，就多行善事。請參照《心命歌》：命好心不好， 中途夭折瞭。 心命俱不好， 貧困受煩惱。心好命也好， 富貴直到老。 心好命很差， 天地終有保。
初開始學八字推算看哪些書籍
剛入門的人，可以學習《八字推算學》（邵偉華），以及子平真詮；
進階者，可學習《滴天髓》一書。
最後歸於《易經》，也追溯於《易經》。
邵偉華八字推算學入門(陳園) 第2章 陰陽五行
第2章 陰陽五行
第1節 五行生克
近代西方的天文與古時候咱們國傢的天文之間存在著本質的差別，盡管日之升落、月的盈虧、五星運行等等是凡人都有目共睹的自然現象。但他們卻是兩個截然不同的體驗世界的預兆。這兩個象，在它們各自所由生的體驗世界中都具有真實的意義。《天官書》是科學觀測的一個真實記錄，詳細表明瞭陰陽五行的天象：
察日、月之行以揆歲星（木星）順逆。曰東方木，主春，曰甲乙。義失者，罰出歲星。
察剛氣以處熒惑（火星），曰南方火，主夏，曰丙丁。禮失者，罰出熒惑。
歷鬥之會以定鎮星（土星）之位，曰中间位置土，計季夏，曰戊土，黃帝、主德、女主象也。
察日行以位處太白（金星），曰西方金，主秋，曰庚金，主殺，殺失者罰出太白。
察日辰之會，以治辰星（水星）之位。曰北方水，太陰之精，主冬，曰壬癸。刑失者，罰出辰星。
《天宮書》對規律運作描述的落腳點，卻在於“失行”。《素問。氣交變大論》等亦有觀察五星推測禍福的記錄載入。《素問》曰：“****五行者，金木水火土，更貴更賤，以知生死，以決成敗。”熒惑星（火星）、鎮星（土星）、太白星（金星）、辰星（水星）的光芒、運行、遠近、留走而知其災與德。對人類社會的意義來講，“失行”的意義遠大於規律運作，天變固然是人間禍患之象，但其根由卻在人之所為。以陰陽五行所代表的天幹地支四柱的失衡來推知人的吉兇禍福，是古時候咱們國傢的重要體驗的結晶，以五行生克制化來平衡命之“失行”，趨吉避兇，才是真真正正意義上的知命。
五行生克。五行金木水火土之間存在著相克相生的規律。相克相生象陰陽一樣是事物不可分割的兩個方面，沒有生就沒有事物的發生和成長；沒有克就沒有就不能維持事物在發展和變化中的平衡和協調。這種生中有克，克中有生，相反相成，相互為用的關系，推動和維持著事物的正常生長、發展和變化。五行生克中有生我、克俺的相生關系和克我、我克的相克關系兩個方面。
五行相生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木； 五行相生含義：木生火，是由於木性溫暖，火隱伏其中，鉆木而生火，因此木生火；火生土，由於火灼熱，因此能夠焚燒木，木被焚燒後就變成灰燼，灰即土，因此火生土；土生金，由於金需要隱藏在石裡，依附著山，津潤而生，集土成山，有山必生石，因此土生金；金生水，由於少陰之氣（金氣）溫潤流澤，金靠水生，銷鍛金也可變成水，因此金生水；水生木，由於水溫潤而使樹木生長出來，因此水生木。
五行之間相克：木克土，土克水，水克火，火克金，金克木。 五行之間相克含義：五行之所以相克是由於天地之性：多勝寡，因而水勝火；精勝堅，因而火勝金；剛勝柔，因而金克木；專勝散，因而木勝土；實勝虛，因而土勝水。
五行生克關系。五行相生是循環相生的關系；五行之間相克是隔位相克的作用關系。
五行生克制化宜忌。陰陽五行不但有生有克、相輔相成又互相制約的一方面，還有太過不及的另一邊，這就使預測推算變得復雜化。如果想在學習中把握這一方面的統一對立關系、必須明宜明忌、變活通用。
金：金旺得火，方成器皿。金可以生水，水多金沉；強金得水，方挫其鋒。金可以克木，木多金缺；木弱逢金，必為砍折。金賴土生，土多金埋；土可以生金，金多土變。
火：火旺得水，方成相濟。火可以生土，土多火晦；強火得土，方止其焰。火可以克金，金多火熄；金弱遇火，必見銷熔。火賴木生，木多火熾；木可以生火，火多木焚。
水：水旺得土，方成池沼。水可以生木，木多水縮；強水得木，方泄其勢。水可以克火，火旺則水幹；火弱遇水，必不熄滅。水賴金生，金多水濁；金可以生水，水多金沉。
土：土旺得木，方能疏通。土可以生金，金多土變；強土得金，方制其雍。土可以克水，水多土流；水衰遇土，必為淤塞。土賴火生，火多土焦；火可以生土，土多火晦。
木：木旺得金，方成棟梁。木可以生火，火多木焚；強木得火，方化其頑。 木可以克土，土多木折；土弱逢木，必為傾陷。木賴水生，水多木漂；水可以生木，木多水縮。
五行與人的關系。《周易》說，天地萬物都統一於太極。金、木、水、火、土這五行為萬物最大最顯著的，因 此，世間萬事萬物都統一於陰陽五行，人是萬物中的一種，自然要參與宇宙生生不息的運動。八字推算學，作為“人生--小天地”的詮釋，是關於人的生命規律的學問，運用的就是五行規律解釋人與天地的關系。
第2節 五行之性
人之性，是生下來就帶著的的秉性。所謂性情，指喜怒哀樂惡欲之情和仁義禮智信之性，離不開金木水火土的相互之關聯聯系。固然人之性隨後天之傢庭、環境、教導等默化潛移的作用與影響會有所改變，但從人的八字命局所顯示的陰陽五行旺哀生克之中，仍能大致上看出人不易更改的天性本質的一面。
五行所代表的性、情、色、味、人體、四時、方位等，是最根本的特性。八字中的五行有偏旺者一方面，便有偏弱的另一邊。旺者一方面指個性突出的一面；弱的一面是個性埋沒、薄弱的一面。命裡所缺而相應地補，不失為明智的知命，可以亡羊補牢，趨吉避兇。如木旺之人，通過四柱綜合平衡能夠展現出木之性。若木不足，缺木，或木受克，不但從身高、個性、長相、健健康康可以看出其不足，還不錯推知該人平時的嗜好。喜酸，就是一種生理上本能的補。可是，經過四柱的綜合平衡理性地補，於事業、前途、愛情婚姻、財富、官祿、福壽、六親、健康、行業選擇等有益的補，自然是有益無害的。一個補字，從書本上展開，就成瞭人的生命運動形式的指南。本書全篇圍繞著它作為八字推算入門的金鑰匙，無非希望剛入門的人、愛好者拿著它開啟本人的智慧之門，去挖掘周易術數的瑰寶。
如何補？補氣。俗話說得好：人活一口氣。我國從古至今的陰陽五行學說，對秉天地之氣而生之人來說，便是補金木水火土之氣。陰陽五行之氣，蘊含瞭時間和空間的宇宙時空要領。“天地之氣”其實是人生下來時出生地所稟受的五星在天體運行時刻的清濁之氣。
人的稟性從命理上可知，還可推及形體容貌談吐舉止善惡。通常來講高層次的預測推算不單用一項，而是集命理，手相面相骨相等於一體的綜合預測推算，以命局為主，相法為輔，相輔相成，互為參用。如此的預測推算準確率自不然就高，由於這已經沖破瞭單一從四柱上看人的人生，而是結合表露個人祖蔭風水、房屋、遺傳、五行方位等諸多與他人不同的因素所下的結論，是針對一個特別規定的人來講的。
四柱性情如人性情應乎五行之氣。
木主仁，其性直，其情和。木盛的人長得豐姿秀麗，骨骼修長，手足細膩，日尖發美，面色清白。為人有博愛惻隱之心，慈祥愷悌之意，清高慷慨，質樸無偽。木衰之人則個子瘦長，頭發稀少，性格偏狹，嫉妒不仁。木氣死絕之人則眉眼不正，項長喉結，肌肉幹燥，為人鄙下吝嗇。
火主禮，其性急，其情恭。火旺的人頭小腳長，上尖下闊，濃眉小耳，精神閃爍，為人謙和恭敬，淳樸急躁。火衰之人則黃瘦尖楞，語言妄誕，詭詐妒毒，做事有始無終。
土主信，其性重，其情厚。土盛的人圓腰闊鼻，眉目如畫，口才聲重。為人忠誠老實，肚量寬厚，言必信，行必果。土氣太過則腦袋僵化，愚蠢糊塗，沉靜內向。不及之人面色憂滯，鼻低面扁，為人狠惡粗暴，背信棄義，不講情理。
金主義，其性剛，其情烈。金旺的人骨肉相稱，面方白凈，眉高眼深，體健神清。為人果斷則毅，疏財仗義，深知廉恥。太過則有勇無謀，貪欲不仁。不及則身材瘦小，為人刻薄，喜淫好殺，吝嗇貪婪。
水主智，其性聰，其情善。水旺之人面黑有彩，語言清和，為人慎重考慮，多智多謀，才智過人。太過則顛倒黑白、貪婪淫蕩。不及則人物短小，生無定性，膽小無略，行事反復。
四柱五行宜從事的行業與方位
宜木者喜東方。可從事木材、木器、傢具、裝潢、木成品、紙業、種植業、養花業、育樹苗、敬神物品、香料、植物性素食品等經營和事業。
宜火者喜南方，可從事放光、照明、照光、光學、高熱、液熱、易燒易燃、油類、酒精類熱炊食、食品、剪發、化妝品、人身裝飾品、文藝、文學、文具、文化學生、文人、作傢、寫作、教員、校長、秘書、出版、公務、政界等方面的經營和事業。
宜土者，喜中间位置之地，本地。可從事土產、地產、農村、畜牧獸類農人等類、佈匹、服裝、紡織、石、石灰、山地、水泥、建築、房產買賣、擋水的雨衣、雨傘、雨帆、築提、容水物品、當鋪、古董、中間人、律師、管理、買賣、設計、顧問、喪業、築墓、墓地管理、僧尼等工作和經營。
宜水者，喜北方。可從事航海、冷溫不燃液體、冰水、魚類、水產、水利、水物、冷藏、冷凍、打撈、潔洗、掃除、流水、港內、泳池、湖池塘、浴池、冷食物買賣、漂流、奔波、流動、連續性、易變化、屬水性質、音響性質、清潔性質、冷溫不燃性化學、海上作業、遷旅、特技表演、運動、導遊、旅行、玩具、魔術、采訪記者、偵探、旅社、滅火器具、醫藥業、藥物經營、醫生、護士、占卜等經營和工作。
宜金者，喜西方，可從事精纖材料或金屬材料、堅硬、決斷、武術、鑒定、清官、總管、汽車、交通、金融、工程、種子、開礦、民意代表、伐木、機械等行業和經營。
四柱五行生克中對應須補的臟腑和部位。
木：肝與膽互為臟腑表裡，又屬筋骨與四肢。過旺或過衰，較易患肝、膽、頭、頸、四肢、關節、筋脈、眼、神經方面的疾病。
火：心臟與小腸互為臟腑表裡，又屬血脈及整個循環系統。過旺或過衰，較易患小腸、心臟、肩、血液、經血、臉部、牙齒、腹部、舌部方面的疾病。
土：脾與胃互為臟腑表裡，又屬腸及整個消化系統。過旺或過衰，較易患脾、胃、脅、腹、背、胸、肺、肚方面的疾病。
金：肺與大腸互為臟腑表裡，又屬氣管及整個呼吸道系統。過旺或過衰，較易患大腸、肺、臍、咳痰、肝、皮膚、痔癥、鼻、氣管方面的疾病。
水：腎與膀胱互為臟腑表裡，又屬腦與泌尿系統。過旺或過衰，較易患腎、膀胱、脛、足、頭、肝、泌尿、陰部、腰部、耳、子宮、疝氣方面的疾病。
第3節 幹支五行
幹支。《五行大義》中說，幹支是大撓創制的。大撓“采五行之情，占鬥機所建，始作甲乙以名日，謂之幹，作子醜以名月，謂之枝。有事於天則用日，有事於地則用辰，陰陽之別，所以有枝幹名也”。
十天幹：甲乙丙丁戊己庚辛壬癸。
十二地支：子醜寅卯辰巳午未申酉戌亥。
幹支之寓意：《群書考異》中說：甲是折之義，指萬物剖符而出。乙是軋之義，指萬物初生，抽軋而出。丙是炳之義。指萬物炳然著見。丁是強之義。指萬物丁壯。戊是茂之義。指萬物茂盛。己是紀之義。指萬物有形可紀識。庚是耕之義，指萬物收斂有實。辛是新之義，指萬物初新皆收成。壬是任之義，指陽氣任養萬物於天下。癸是揆之義，指萬物可揆度。由此可見十天幹與太陽出沒有關，而太陽的周而復始周期，對萬物直接產生著作用與影響。
十二地支是用以描述月亮運行周期的，《群書考異》中說：子是茲之義，指萬物茲萌於既動之陽氣下。醜是紐、系之義，繼萌而系長。寅是移、引之義，指物芽稍吐而伸之移出於地。卯是冒之義，指萬物冒地而出。辰是震之義，物經震雲貴而長。巳是起、已之義，指萬物至此已畢盡而起。午是仟之義，指萬物盛大枝柯密佈。未是昧之義，指陰氣已長，萬物稍衰，體曖昧。申是身之義，指萬物的身體都已成熟。酉是老之義，指萬物老極而成熟。戌是滅之義，指萬物皆衰滅。亥是核之義，指萬物皆收藏皆堅核。由此可見，十二地支與月亮的陰陽消長有關。而月亮的周而復始的同期同樣對萬物直接產生著作用與影響。因為十天幹與十二地支分別來自對日、月活動特點的認識，古代人們以日為天、天為陽，以月為陰、地為陰。於是，也就自然以十幹配天，十二支配地，而叫作“天幹、地支”瞭。
天幹喻人含意。 天幹在預測推算命運中十分重要，任何人出生之日，其日柱由日元與日支組成，日元旺相，不受克（後有細論），其喻人含意更貼切，也即某天幹為日元的本性更明確，可作為測人性情之參用。
甲（木）屬陽。一般指森林大樹，性質強壯。甲木為木之兄，還含有剛直自律之意；乙（木）屬陰。指小樹，花草之類，性質軟弱。乙木為木之妹，還含有謹慎固執之意；丙（火）屬陽。指太陽，炎炎炳照之意。丙火為炎之兄，含有生機勃發、熱情開朗之意。還含有適合於各式社交活動，不過 也易被誤解為好大喜功；丁（火）屬陰。指燈火、爐火等。火勢不穩定，得時有力，失時無力。丁火為火之妹，具有外靜內進，思想細膩的性格；戊（土）屬陽。指大地的土，廣厚茂盛。又指堤壩之土，可有力地防止河川泛濫。戊土為土之兄，含有註重和重視外表、善於交際、社交能力強之義，不過也有易失主見，與人聚合無常之意；己（土）屬陰。指田園之土，不如戊土廣厚但易栽植。己土為土之妹，一般指心細，辦事有規律，不過 也含有度量小之意；庚（金）屬陽。指鐵、刀劍、礦石等，性質堅硬。庚金為金之兄，其人略具文才，強調物質利益，有經濟手腕；辛（金）屬陰。指珠玉、寶石、砂金。辛金為金之妹，它能夠屢經挫折而終成大事，並且也含有頑固之意；壬（水）屬陽。指大海之水，壬水為水之兄，含有清濁並容、寬宏大度之意，能潛伏和包容，反之亦有依賴性強，凡事漫不經心之意；癸（水）屬陰。指雨露之水，亦有閉藏和內在萌生之意。癸水為水之妹，其人正直勤勉，身處逆境也會開拓出道路。
地支掌中訣圖：八字地支是與天幹一起參斷的平衡要素，為方便記憶各式地支生合局會刑沖害的關系用於預測推算，將十二地支化在手掌上，可以非常便利、形象地記住各式有規律的關系，做到出手就來。其各式關系將在後面細論。
幹支陰陽五行。幹支陰陽之分，按《周易》中所說，太極是生兩儀。五行的金木水火土之性是萬物構成的基本物質。其始也具太極，因此講：甲乙同一屬木。繼生兩儀，甲為陽幹，乙為陰幹；丙丁同一屬火。丙為陽幹，丁為陰幹；戊己同一屬土。戊為陽幹，己為陰幹；庚辛同一屬金。庚為陽幹，辛為陰幹；壬癸同一屬水。壬為陽幹，癸為陰幹；寅卯同一屬木。寅為陽支，卯為陰支；巳午同一屬火。午為陽支，巳為陰支；申酉同一屬金。申為陽支，酉為陰支；亥子同一屬水。子為陽支，亥為陰支；土居四維，在四季之未，故辰戌醜未同一屬土，辰戌為陽支，醜未為陰支。
幹支陰陽表
陽幹 甲 丙 戊 庚 壬
陰幹 乙 丁 己 辛 癸
陽支 子 寅 辰 午 申 戌
陰支 醜 卯 巳 未 酉 亥
幹支方位。
十幹方位：甲乙東方木，丙丁南方火，戊己中间位置土，庚辛西方金，壬癸北方水。十二地支方位：寅卯東方木，巳午南方火，申酉西方金，亥子北方水，辰戌醜未四季土。
十支方位來自中國古代天文學傢為瞭觀測天象及日、月、五星在天空中的運行，在黃道帝與赤道帶的兩側繞天一周，選取瞭二十八個星官（星官就是把若幹顆恒星組成一組，每組用地上的一種事物命名，這一組就稱為一個星官），作為觀測標志，稱為二十八宿。把二十八宿又分為四組，每組七宿，與東、南、西、北四個方位和蒼龍、白虎、朱雀、玄武四種動物形象相配，稱為四象、四方。
幹支覆載。在八字推算中，不管是四柱命局的天幹地支還是大運的天幹地支，抑或流年（當年、今年）的天幹地支，都是有機的整體，是覆載的關系，即天幹覆下為地支，地支所承載的是天幹，如天幹甲或乙是該四柱的日元（第4章有細論）即論命自己一身的五行所主。用日柱天幹來統看其餘幹支其強弱關系重大，若地支有寅、卯同類相幫，亥子相生者來承載甲或乙，就能使自己一身生旺，若是忌諱和避諱的申、酉承載，就會受克敗傷，假如論命裡地支寅或卯特別重要，那麼甲乙或壬癸為天幹來覆載，就能使寅或卯生旺，若遇天幹庚辛覆載，就會受克傷。因 此，覆蓋或承載的關系可以使某一五行有力。其二，天幹與地支五行同類為通根，天幹通根於地支，甲有寅中甲木本氣為根，便是獲得瞭生扶，那麼天幹之根就牢固，甲木遇卯支時，卯中藏同類乙木，其根力量次於寅中甲木。地支若遇上沖克，那麼天幹之根就會比較容易拔起。反之地支受天幹之蔭護，假如天幹逢生扶，那麼地支所受的蔭就更盛。假如天幹逢兇克，那麼地支所受的蔭就衰減。幹支覆載對四柱命局的總體平衡有著至關重要的效果，剛入門的人不應忽視這門基礎課。幹支五氣旺季。世間萬物終始，也就是五氣“相次轉用事”的過程，故每一氣皆有盛衰死生之時。
盛之時，即為得令。以幹支表象則為：甲乙寅卯木旺於春；丙丁巳午火旺於夏；庚辛申酉旺於秋；壬癸亥子水旺於冬；戊已辰戌醜未土旺於四季。
第4節 五行生旺死絕
幹支陰陽來自五行，金木水火土的旺衰盛衰，離不開天體的運行。這是社會、歷史及自然的一統世界。
在命運預測推算中，古代人們匯總出一整套科學的精密推算方法，力求與天體的運行規律相吻合，這就是通過個人出生之日的陰陽天幹五行，對於所生之月個人所處的逆順、衰旺和厚薄的稟天地之氣的情形，推出人畢生的命數。如甲生寅月，即日元為甲木，生於立春之後驚蟄之前，甲得天時地利，稟氣自然深邃，故稱“臨官”。若生於申月，申的屬性為陽金，克木，申月在立秋之後白露之前，正值萬木失時失勢之時，老木剛剛死去所生之木未成形之時，因而木“絕”於申。其餘所處月令蘊藏的命數信息也可一一推知。如“臨官”、“絕”等十二階段，象征一年十二個月的氣息，他們的順序是長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕、胎、養。預示五行在十二地支中所展現的狀態。
十天幹案十二宮 ：
“長生”就象人出生於世，或降生階段，是指萬物萌發之際。“沐浴”為嬰兒降生後洗浴以除去污垢，是指萬物出生，承受大自然沐浴。“冠帶”為小兒可以穿衣戴帽瞭，是指萬物漸榮。“臨官”像人長成強壯，能夠做官、化育、領導人民，是指萬物長成。“帝旺”象征人壯盛到極點，可輔助帝王在有作為，是指萬物成就。“衰”指盛極而氣衰，是指萬物開始發生衰變。“病”如人生病，是指萬物困頓。“死”如人氣盡，形體已死，是指萬物死滅。“墓”也稱“庫”，如人死後歸入於墓，是指萬物成功後歸庫。“絕”如人形體絕滅化歸為土，是指萬物前氣已絕，後繼之氣還不到來，在地中未有其象。“胎”如人受爸媽之氣結聚成胎，是指天地氣交之際，後繼之氣來臨，並且受胎；“養”像人養胎於母腹之中，之後又出生，是指萬物在地中成形，繼而又萌發，又得經歷一個生生滅滅永不停止的天道循環過程。
從長生順序經過十二辰推下去，弱小一定會強壯，盛極一定會衰敗，循環往復，這是四季之所以交錯運行、五行之氣之所以順佈的緣故，而土寄生在寅，是由於寅是正月孟春，這時天氣下降，地氣上升，天地和同，草木因而萌生。所以把土看作生在寅，是為瞭順照五行相一的秩序，是出自然之理。此外，陽天幹死那麼陰天幹就生，陽天幹在十二宮中順推，陰天幹逆推，這是陰陽二氣的區別，符合天道左旋，地道右遷之理。陽天幹臨官，那麼陰天幹就是帝旺；陰天幹臨官，陽天幹就是帝旺，這是四季之會。至天沐浴有敗地之說，我們認為此說有違自然之理。嬰兒出生加於沐浴，作出氣弱不能勝而為敗地如此的解釋不能令人信服，且以萬物萌發之際，果核、種子萌芽，那麼芽的頂部的青殼也會自然離去的解釋背道而馳，更不必說長生至帝旺漸至壯盛，縱使弱不經風，斷然不會作用與影響其發芽滋生。若解釋為敗地，那麼怎樣重新興盛，接著的冠帶、臨官、帝旺又從何說起呢？
古代人們論十幹就分陰陽，論五行就是陽統陰，其順、逆、分、合都及有妙理，都是自然之理。在實踐檢驗中，不論是陽幹順推，陰幹逆推，還是沐浴為日元生旺之地，都是準確的，讀者也可以自己推驗。
記用十幹寄十二宮的各個階段旺衰十分重要，預測推算中時刻少不它。記憶時，從掌中訣圖上按五陽幹長生、沐浴、冠帶、臨官、帝旺、衰、病、死、墓、絕等的秩序從日元的長生地順推點讀，五陰幹按長生、沐浴。。。。。。的秩序從日元的長生地逆推點讀，隻要記住是陽幹甲、丙戊、庚、壬的長生分別為亥、寅、巳、申環手指順點至出生之月便知其處何種狀態；陰幹乙、丁已、辛、癸的長生分別為午、酉、子、卯，環手指逆推至欲推之月，便知其處何種狀態，“十幹長生順逆掌中訣圖”的使用方法，熟練之下，頭頭是道，非常方便，隨時可用。如圖：（略）
命理八字中的身旺與身衰，身旺與身衰哪一個好
身旺，身衰適合就好，剛過則折，太弱則病，需幫補。
第六講 身旺身衰鑒定法
1、 自黨比劫，印卩。
2、 異黨——傷食、財才、官殺。 (在鑒定身旺身衰的時刻官殺是異黨)
3、 身旺——命局自黨強過異黨叫身旺。
4、 身衰——命局異黨強過自黨叫身衰。
鑒定身旺身衰有三個規則—— 當令、得地、得勢 。
【伏筆】：身旺喜用神異黨，身衰自黨。
前講已經說過，設置變通星(財才、官殺、印卩、比劫、傷食)之目的是為瞭方便詳釋命局中每一個字的五行與日主的生克關系。即同我(和日主同一五行)者，生我者，我生者，克我者，我克者五種關系。
命理八字學，一直就是以平衡理論為依據的一種哲學。一個命局，最好五行俱全。對日主來說，要有同我者，生我者，我生者；克我者，我克者等生扶克泄俱全，才是好格局，道理很簡單。
爸媽生我，我生兒女，這樣生生不息，傳宗接代，這個傢族才能夠百世其昌。要不然，隻有爸媽生我，我不生孩子，這個傢族，便會死絕種瞭。
對一個人來講，最好每一天皆有東西吃，也每一天皆有大便?要不然隻吃不拉大便。長期便泌，就會百病叢生，甚者死亡。一般人都明白知道每一天要有東西吃的重要，但有醫學常識的人會同樣註意和提防到每一天都要有大便的重要。
在大自然來說，既生牛羊，也要生一些老虎獅子之類的惡野獸去吃牛羊，這就叫做生態平衡。要不然隻有牛羊鹿象沒有虎狼，大地上的植物豈不是都被吃光瞭嗎？這樣也會破壞生態平衡的。澳洲隻有兔子和袋鼠，沒有獅虎與野狼，於是兔子和袋鼠繁殖得太多，就成為瞭一種災難。
中醫診病，有的時候會說：【你水少火燥。】這裡所說的水，肯定不是H/2O；要不然，喝一大桶水進肚子裡，病就痊愈瞭。中醫所說的【水】，或許是【腎水】。【腎水】不足，即腎功能不足，於是要吃補腎的東西，以求身體上各式機能平衡。
平衡對於命理八字來說是非常重要的。打比方說日幹是甲(木)，命局火 (傷食)多而水(印卩 )少，此亦為水少火燥。日主被泄太過，身衰。於是行運喜壬（卩 )癸(印)，有水(印卩)來生木(日主)，那麼這樣就不怕木 (劫比)去生火(傷食)瞭。
用變通星是來表達命局中各個幹支與日主生克的關系，是一個很好用的材料。由於凡生日主者(印P )及同日主者(比劫)均可列入自黨那一類。凡克日主者（官殺)及泄損日主者(傷食及財才)均可列入異黨那類。
但在大運流年見官殺時對官殺，可不能永久把官殺當作異黨看，由於官殺可生印卩，緊接著由印卩生比劫(與日主同五行)。於是官印(殺卩 ) 並用的時刻，官殺就變為自黨瞭。
官殺介乎異黨與自黨之間，所以官殺是兩棲動物，有時可以下水，有時可以上岸。因此，鑒定官殺是自黨還是異黨，就要同時兼看印卩：
命局有印卩，歲運見官殺，官殺是自黨。
命局無印卩，歲運見官殺，官殺是異黨。
【伏筆】：若原局八字內缺少某種五行，代表先天能力有所缺失，若後天行運，會有所彌補補充。若一自身命局無印卩，官殺甚強，大運行運印卩，會破解官殺其本身不太好的特性。例如原本易怒的品德性格會被稍微壓抑一點。由於本身印卩有內斂的特性，印卩多的人會反應比較遲鈍，不是不太聰明之義，反射弧比較長是由於他思考的時間比較長，而官殺反而比較急躁，反應較快。
如何鑒定一個命造是身旺還是身衰？有些【師父】教人?。除日主外，數一數其餘七個字的變通星，假如 印卩比劫多過傷食財才官殺，就是身旺：反之，就是身衰 。
【伏筆】：是就是那麼簡單。當然還要顧及月令所占的比重。
問題肯定不會那麼簡單。除瞭看數量的多寡，還要看坐的是哪個地方，還要分主氣餘氣，還要看是否透幹通根。因此，就整理出三個標準來 —— 當令、得地、得勢 。
1、當令 日主當令，基本身旺。
木生春令，火生夏令，金生秋令，水生冬令，土生四季(辰戌醜未月)，叫做當令。其實也就是說是日主通根於月提主氣，也就是月提主氣為劫星或比星。
月提主氣為劫星或比星，幾乎(8O%以上)可以判定為身旺，若然月提之劫(比)星能夠透幹更確。
使俺解釋一下【透幹】、【通根】兩個術語。
此刻以木為例。地支之木(寅卯)，好比植物的種子及根。如不透上天幹(即天幹不見甲乙木)，則種子永久都是種子，不會變成大嘴。
例一：日主甲(木)和乙(劫)都通根於月提主氣寅(比)。換句話說：月支寅(比)也同時透幹。
例二：日主乙不通根於月提主氣子(卩)，但壬(印)通根於子 (卩)。換句話說：月支子(卩)也同時透幹 。
例三：日主甲木(比)通根於時支寅(比)，但不通根於月提，不叫【當令】。
例四：日主和年幹月幹的甲(比)都不通根於月提。不叫【當令】， 都叫虛浮無根。月提也不透幹。即月提戌(才)也不屬於很強。
前面四個例子說明：天幹之木(甲)，好比植物的樹幹、枝葉、花 果。如不通根於地支(即地支不見寅卯木)，則花果雖盛，也隻是陰歷新年時候插在瓶中的桃花而己，過不瞭半個月，就會花落枝殘，生命危殆瞭。
所以地支有木，務必要透上天幹(任何一幹)：天幹有木，務必要通根於地支(任何一支的主氣)，方為有力。其實就是說：這才叫做一株完整的樹。
不僅日主如此，每一個天幹都如此，天幹不通根叫做虛浮，虛浮則無力。不僅月支如此，每一個地支都一樣，地支不透幹，叫做藏支不透，也算無力。
然而， 地支的力大於天幹三倍，仍然比一個虛浮的天幹有力得多(其他五行同理)。
2、得地 ——日主不通根於月提，但通根於月提以外的地支主氣(年支、日支、時支的主氣)，叫做得地。除月支外，以通根於日支為最強，由於它近日日主。通根於時支者次之，通根於年支者再次之，由於距離日 主太遠，故無力，所以遠近亦是一個問題。
3、得勢 ——即天幹比劫多見，扶持日主，叫做多朋。但排位遠近亦有問題。月幹和時柱-緊貼日主，叫做君側。劫比居君側，比較坐年幹有力。
舉個例來說，太監隻是皇帝周邊的仆人，但由於居君側，有時比較當朝的大臣對皇帝更有作用與影響力，宦官得勢，百官懾服。
總括起來：
① 日主當令，再加得地最強(比劫秉令，其他地支再見比劫主氣)。
② 日主當令，再加得勢，亦必然身旺(比劫秉令，再見比劫透幹)。
③ 隻是日主當令而不透幹(比劫秉令不透)，依然是身旺者多。
④ 隻是日主得地(日支或時支或年支見比劫)，要看全局自黨異黨的多寡才能定旺弱瞭。
⑤ 隻是日主得勢(天幹固然見劫比，但不通根)，沒有可能是身旺瞭由於日主業已是失令又失地瞭。
⑥ 地支見比劫主氣，其力量亦有分別，按次序或許應該是月日時年，即月支最強，日支次之，時支再次之，年支排到最後。
⑦ 一個不透幹的地支，仍然大過兩個虛浮的天幹。其他各星(傷食、財才、官殺、印卩)的觀點一樣。
⑧一個不透幹的地支餘氣，也大過一個虛浮的天幹。
⑨日主坐印(卩）或得印(卩)鄰生，而印(卩)能透幹通根，仍有助力(肯定不及坐比劫那麼旺)。
身衰和身旺相反。
1、日主失令(月提主氣為異黨——傷食財才官殺；
2、日主失地，虛浮無根(地支主氣不見自黨比劫印卩)。
3、日主失勢(天幹除日主外，不見自黨——比劫印卩)，即日主孤立無朋。
也就是說，綜觀整個命局，異黨強過自黨，就是身衰，不必失令、失地、失勢三者俱備。
最後我想再提醒一句：看命局的旺弱：著重是看自黨和異黨的具體位置，坐什麼支和什麼幹，而不是數有幾多粒金水木火土。
1、 陽日主，劫星秉令，是為日主當令。
2、 地支再見印星，是為日主得地。
3、 天幹除日主外，尚有二甲(比)透幹，其一居君側，是為日主得勢。
4、 本造，日主當令，得地、勢眾，應以身旺論。
1、 七煞秉令，本該身衰。但七煞不透。其實就是說：殺星不夠強，勝負未分，旺弱未定，還要再看其他條件。
2、 時幹丁(食)坐印，食已無力(食隻通根於寅的餘氣傷)。
3、 月提殺星又被印劫品字形包圍，泄氣。日主得根於寅(劫)，身衰轉旺。
4、 綜合上述剖析，本造固然異黨秉令，但日主得地、得勢，仍然身旺可許。
1、 七煞秉令透時幹，地支官殺多朋，異黨勢眾。
2、 日主雖有丙(劫)為朋，但丙丁虛浮無根，仍然力弱。
3、卯(卩)透甲(印)以生丙(劫)丁(比)，日主好像又不太弱。
4、但異黨盤據要津(月支日支)，日主失令失地，故以身衰論。
1、正官秉令，月提主氣不透，反而餘氣印星三透天幹，日主固然失令，但自黨勢眾，好像也不太弱。
2、不過地支四個主氣都是異黨。一般而講，地支的力大於天幹約三倍，故本造異黨強過自黨，應以身衰論。
1、身強喜克泄，即喜用異黨傷食，財才、官殺。
2、身衰喜生扶，即喜用自黨比劫， 印卩。
(上述隻是基本原則，具體運用，還須看個別命造的特征來定。以下還會詳細舉例解釋。)
試解讀下列命造是身旺還是身衰。
年柱 月柱 日柱 時柱
1、 癸卯、甲寅、丁卯、辛亥
2、 庚申、壬午、乙卯、辛巳
3、 庚戌、戊子、甲戌、乙亥
【伏筆】：
本書歸納當令、得地、得勢、天幹地支條件：
1。當令。月支是比劫，即為當令（得氣）。
2。得地。八字中地支（月支除外），出現劫比，即為得地。
力量大小為
月支>日支>時支>年支
3。得勢。八字中天幹（日主除外），出現兩個劫比及以上為得勢。
力量大小為
時幹與月幹>月幹與年幹=時幹與年幹
4。力量：地支主氣>=2個天幹>地支餘氣>天幹
身旺條件：
1。當令+得地+得勢
2。當令+得勢
3。當令+得地+印(卩)天透地藏
身衰條件：
1。失令+失地+失勢
2。失令+失地
其他條件：
再用地支天幹力量進行對比，碰到上面條件不滿足，再去比力量。
【伏筆】：至此完結，歡迎點贊！！！！！！！！！！！！！！！！！！您的點贊是對俺最大的肯定！！！！！！！！！！！！