六道輪回之主是誰一世之尊發財這是六道(一世之尊六道身份)
一：佛傢講六道輪回，是哪六道?六道以上是神佛的world世界， 那人是歸於哪一道?
1。天道，二，阿修羅道，3。人道，4。畜生道，5。餓鬼道，6。地獄道。
二：一世之尊女主角是誰
這裡有介紹http://tieba。悟 真 網014 14944。net/p/3562148686
三：六道輪回誰做主?
摘自凈空法師講無量壽經
【天地之間。五道分明。善惡報應。禍福氣承。身自當之。無誰代者。】
這是世尊跟我們將五惡說完之後，五惡是因，五痛、五燒是果報，這幾句匯總五惡。『天地之間』是講宇宙，宇宙之間有無量無邊的眾生，高等生物的星球，所以遍法界虛空界都是我們活動的場所。我們在《華嚴經》裡面看見，宇宙、萬物、生命都是自性變現出來。大經裡面佛告知我們，「唯心所現，唯識所變」，能現、能生、能變的是自性，所現、所變是萬法，宇宙之間一切法能所不二。所以宇宙是永恒的，生命也是永恒的，所有一切變化是由於念頭不一樣。我們此刻所講的心態不相同，心態的差異，那真是無量無邊、無盡無數，這是變化之來由。『五道』就是六道，這是特別貼切我們人類的境界，人在五道裡面。佛經上有些時候說六道，還有些時候說七道，那究竟是幾道？不管怎麼講法都是事實真相，說五道是講天道、人道、畜生、餓鬼、地獄這五道；假如說六道，六道就加上阿修羅。佛在《楞嚴經》上，告知我們阿修羅除瞭地獄沒有之外，其他四道皆有。因此講五道，天阿修羅歸天道，人阿修羅歸人道，他歸在這五道裡面去。若是說六道，阿修羅專門指天阿修羅，天就分成兩道，天道跟修羅道，他也算得著是三善道，天阿修羅。說七道，這是釋迦牟尼佛在《楞嚴經》上講的，六道之外加上一個仙道，我們講神仙，加上一個仙道。所以不管是講6。是講七、是五，都是一個意思。
「五道分明」，這是果報。到哪一道，這在佛法講是屬於業力，業力牽引著你入那一道，你有這一道的業，造的這個業。天，他所造的是上品十善，這就生天，中品十善是人道，下品十善是阿修羅道。事實上他那個下是怎麼下？說老實話，他修的善也是上品，不是上品他哪能生天？上品裡面摻雜著好高、傲慢、嫉妒，他有這個煩惱習氣摻雜在裡面，他真的修上品十善，因此他超過人間的福分，他到天上去。到天上還帶著這個習氣，我們在經論上看見，世尊偶爾提到，阿修羅跟忉利天主打仗。所以天上亦有戰爭，亦不是很太平，這是欲界天裡面下面的兩層，欲界天有六層，愈往上去德行就愈殊勝。大約天阿修羅可能隻是在忉利天、四王天，地居天，夜摩是空居不在地面上，這幾個境界都是我們沒有法子去想像的。因此而知，我們在平時生活當中處事為人處世，務必要學謙虛，在佛法裡面講謙卑，我們中國儒傢講忍讓，對自己決定有好處。傲慢、嫉妒，若不是修大福報，多數都是墮到餓鬼、地獄，這是我們不能不曉得的。
人在這個世間，確實有五道分明，這個意思是告知我們，人有還是沒有死亡？人道死瞭天道生瞭，這是講六道輪回。六道輪回被人發現得很早，哪些人發現？印度古婆羅門發現的，婆羅門教比佛教早，至少要早5000年。他們裡面的長者，我也認識一些，跟他們交談，他們告知我不止8000年，他們的宗教代代相傳下來最少有一萬多年。佛教從釋迦牟尼佛至今，按中國歷史記錄載入3000多年，外國人承認的，此刻都用外國，用國際上大傢承認，二千五百五十三年，跟中國記錄載入大約相差六百年。這幾個我們無須去考證，用不著在這上分別執著，大傢都清楚凡所有相皆是虛妄，不要執著這個，瞭解事實真相就好。身有生滅，靈性沒有生滅，靈性才是名符其實的自己，身不是，身是什麼？身是我所有的。像我們穿的衣服，我所有的，這不是我，俺的衣服。緊接著你知道這個身不是我，這是俺的身，身不是我，是俺的身。這個事實真相搞清楚之後，你就不怕死，為啥？沒死，死瞭以後就換一個身體，換一個境界。這樁事情在當今社會，現代西方很流行催眠，中國此刻亦有，大陸上有，亦有，亦應當有，有這催眠術。人在深度催眠之中，他能夠回到過去世，過去一世、過去兩世。我看見一個美國醫生的報告，他曾經對一個人催眠，讓他回去似乎幾十世，他那個時代似乎文明還沒有出現，他的的確確是個人身，住在洞穴裡面，你看還沒有房子，還不曉得做房子，住在洞穴裡面，大約是4000年，能夠回到那麼遠。
也曾經看見報告，這個催眠能叫人看見未來，這比較少，有些難相信，看見過去這個俺們是可以理解，還能看見未來。說明婆羅門教講的六道輪回，釋迦牟尼佛肯定承認它有這麼能事情。釋迦牟尼佛在年輕的時刻曾經向他們學習過，我們相信四禪八定，釋迦牟尼佛一定修得很好。固然六道搞清楚，這一段統統講的是六道，可是真真正正學佛，學佛要求圓滿的智力，肯定還得追根究柢，六道從哪裡來的？為啥會有六道？六道之外還有還是沒有世界？這幾個是大問題，此問題，在那個時候印度宗教與學術裡頭都不至於解答。所以世尊在外面參學瞭十二年，把所學的東西都放下，在恒河旁邊大樹底下，畢缽羅樹，在大樹底下入定，入更深的禪定。這便是像中國大乘佛教裡面所說的，大徹大悟、明心見性，這才把所有的疑問徹底解決，成就究竟圓滿的智力。此一年釋迦牟尼佛30歲，開悟之後就從事於教學，教瞭一 生，他老人傢七十九歲過世的。所以經論上的記錄載入講經三百餘會，會就是我們此刻講的辦班，他也是辦班教學，辦瞭多少次？辦瞭三百數次。這個班的規模大小不一樣，人數多的超過一萬人，人數少的十幾20個人，時間長的辦好幾年，時間短的幾天不一定，總是因人、因時、因地、因事而有不同，他的教學非常活潑。
底下告知我們，『善惡報應』，這是講五道現象的來歷。為啥會有五道？心善、行為善，感生人天兩道，這是善道，這個善有標準，標準就是《十善業道經》。心惡、行為惡，果報在三惡道，地獄、餓鬼、畜生這三惡道。三惡道裡面，佛告知我們，是怎樣的惡業感得的？貪瞋癡，這是三惡道的第1個因素。貪欲是餓鬼道，鬼道貪心重；地獄道是瞋恚、嫉妒心重；畜生道是愚癡，所以貪瞋癡這叫三毒煩惱，他所感的是三惡道。因此而知，三惡道沒主，不是佛菩薩做主，亦不是上帝做主，亦不是閻羅王做主，誰是主？自作自受，這個規律要懂。所以佛教弟子、教大眾往往講，「勤修戒定慧，息滅貪瞋癡」，息滅貪瞋癡，貪瞋癡是因，三惡道是果報，息滅貪瞋癡，你就不會受三惡道的果報，道理在此處地方。我們學佛有還是沒有貪？學佛，我們世間這幾個財色名食睡、名聞利養不貪，貪佛法行不行？貪功德行不行？不行。為啥？你的貪心沒除掉隻是換個對象而已；換句話說，你還是在三惡道。但是你的對象好一點，到惡道裡面去受的苦都少一些，是這麼個道理。
所以佛教我們去除貪心，沒有叫我們換對象，世間法不能貪，佛法也不能貪。《金剛經》上說得很好，「法尚應舍，何況非法」，那個法是佛法，非法是世間法，佛法以外的統統都要放下，統統都不能貪。佛給我們做瞭榜樣，佛確實畢生為俺們示現的斷惡修善，斷惡裡面沒有貪心，沒有貪圖果報的心，沒有。我斷惡，俺必須會得好果報，沒有這個念頭；修善也沒有貪心，為啥？斷惡修善是自己應該做的。你本性裡面隻有善沒有惡，習性裡面有善惡，怎樣能把習性放下，回歸到本性，這我們先人知道，《三字經》裡面所說的，「人之初，性本善」。所以本善是我們的本性，一切眾生都一樣，諸佛菩薩也不例外，都是一個本善。可是習性，習性我們講習慣那麼這樣就不一樣，古代人們所謂「近朱則赤，近墨則黑」，你會被外面境界染污。你見到善人就染善的習氣，見到惡人你就會染惡的習氣，這就不好瞭。佛傢的教學目的沒有別的，怎樣能夠放下習染，回歸自性，這是佛教，佛陀的教導。我們學佛務必要瞭解，我們學的是什麼？不是求升官，不是求發財，不是求權勢，不是的，佛法完全幫助我們提升靈性。
所以釋迦牟尼佛畢生為俺們所示現的，他是王子他舍棄瞭王位。我們說放下名聞利養，他是現成已經得到的，他不是給我們說假的，他真的舍棄，從事於多元文化的社會教導。為啥？他曉得，他太清楚，這人聰明到絕頂，這個世間所有的行業，哪一個行業最好？教學，這個行業最好。中國古代人們所謂得天下英才而樂育之，這是人生最大的樂事，因此他從事於教導工作。我們再回頭看看，這全地球其他這幾個大宗教的創始人，幾乎都跟釋迦牟尼佛一樣，同樣的認知，也一樣的行為，都是從事於教導工作。但是宗教跟佛教不一樣，那麼這樣就是佛教裡頭沒有講神，佛教裡頭也說瞭許多天神、鬼神，不過都是六道眾生，跟我們是平等的。沒有說神是造物主，神是一切的主宰，沒有，佛傢沒有這個說法。誰是造物主？我們的自性是造物主，一切法不離自性。《地藏菩薩本願經科註》許多人讀過，我過去講瞭幾次《地藏經》，也是依這個做主要的參考資料，它在五重玄義裡面講性識，講得很完整。為啥？性能現、能生，識能變，所有一切變化是識它在起作用，識是什麼？識是分別執著，分別執著能叫一切現象產生變化。這個五道就是變化，五道從哪裡來的？分別執著不一樣產生的。所以它講個性識的確講得好。
因此而知，輪回完全是善惡報應。善跟惡，佛經裡面講兩種業，前面也跟諸位提過一種是引業，引導你到哪一道去受生這叫引業。另外一種叫滿業，圓滿的滿，滿業是你在這一道，這一期生命過程當中，你所享受的貧富貴賤不同，大傢不一樣。同樣是人，有的人得富貴，有的人得貧賤，這什麼道理？滿業不一樣。引導我們的引業是五戒十善，這是引導你到哪一道；滿業是你過去生中，對於富貴貧賤，你所修學的不相同。佛經上講得很清楚，你的福分，你今生有多少財富，是你過去生中修的，你修的大福報，你今生就享大福報。福從哪裡來的？中國人講福是講五種，你的財是過去生中修財佈施得來的，你的佈施修得愈多，你今生財富愈多，你的心愈清凈，你今生得來的比較容易。不管從事什麼行業，所謂錢財廣聚而來，那是什麼？過去生中修佈施，歡喜佈施，歡喜心。我們亦有看見人發財，財是發瞭，可是經營得非常艱辛，那是哪些原因？他也肯佈施，他不佈施無財。佈施呢？佈施之後又後悔，佈施之後心裡非常難過，他得來的財是可以得來，非常艱辛得來。還有一種佈施是勉強的，看見別人佈施自己不好意思，不是自己甘心情願的。所以那個心態不一樣，那個發財也不相同。果決定跟因相應，聰明智慧是法佈施，健康長壽是無畏佈施。
四：佛教的六道輪回分別指哪六?
六道：1。天道，2。阿修羅道，3。人道，4。畜生道，5。餓鬼道，6。地獄道。
五：他是六道輪回之主，可他翻遍生死簿都找未到她之名字。是什麼小說?
假如沒找錯的話，你想瞭解的或許應該是六道妖妖寫的婚戀虐戀類型的言情小說《簷下鈴》，主角是夜修堯和江雨煙，這名字就知道是言情文。
以下是部分原文，未曾拜讀，僅做參考：
他是冥帝，六道輪回之主，但是他翻遍瞭生死簿，尋遍瞭九天十地，就是找未到那抹身影。
六：誰創造瞭"六道輪回“?
阿彌陀佛，這是自然規律，如誰創造的太陽一樣。
業已不是一個人發現瞭，在佛的指引下，已經有許多人看見瞭。
沒有看見的事物，不能一口咬定，他的不存在。
佛陀宣說輪回是世界的真相，而不是佛陀創造的。 全地球根本沒有主宰者，也沒有創造者。 就好比萬物會生滅的自然定律，而不是誰創造或者付與這個‘輪回’。