唐朝最出名的風水師風水天文天罡(清末四大風水師)
袁天罡和李淳風是唐朝最厲害的風水大師嗎?
唐朝最厲害的風水大師到底是誰？不是袁天罡亦不是李淳風而是他
一說到奇書《推 背圖》，相信眾所周知，這部書的作者就是唐朝時期名氣特別大的袁天罡和李淳風，他們精通天文星象、數學歷算、陰陽風水、命理相術等等，是有名的天文學傢、風水大師、數學傢以及風水大師。
關於袁天罡和李淳風的傳說有許多，於是，在許多人的印象中，他們應該算是唐朝最厲害的風水大師瞭，但不得不說的是，看風水並 不是是他們的長項，還未達到“師祖”的級別，真要說唐朝最牛的風水大師其實也就是說另有其人。
此人叫楊筠松，他固然出自唐末，但若論看風水的造詣，袁天罡和李淳風都要排在他的後面，而自成一派的楊筠松更是被後人尊為“風水師祖”， 由於他以風水之術扶危濟困，被後人稱為“楊救貧”，又被業內稱為“贛南派”開山鼻祖師。
可能有人對楊筠松不是很熟悉，咱們來看看幾個和他有關的例子就知道瞭，話說唐僖宗時，楊筠松被拜為國師，官至金紫光祿大夫，掌靈臺地理事，官級越過瞭唐初的袁天罡和李淳風，他在堪輿方面的學術造詣，與孟子在儒學上的地位相當，被後人尊為“楊公”。
楊筠松畢生寫瞭很多關於看風水的著作，這幾個著作都是後世風水師的必讀之物，最值得稱道的是，楊筠松看風水不是為瞭自己發財，而是為瞭讓窮苦人擺脫貧困，事實證明，楊筠松通過給老百姓看風水，確實使很多人化險為夷，也使很多人擺脫瞭貧窮，正是因為這樣，他在那個時候才有很大名氣。
唐朝末年，虔州有一個諸侯叫盧光稠，人稱“盧王”，他不滿足一直是個王，想有朝一日當皇上，於是把楊筠松請去給他看風水，讓楊筠松給他點個天子之地，本來楊筠松不能同意給有錢有勢之人看風水，可盧光稠是個王，他的所謂請，即是抓，楊筠松不去也得去。
無奈之下，楊筠松給盧光稠點瞭一塊天子之地，讓盧光稠把媽媽的墳遷到那裡，完事之後，盧光稠擺酒設宴款待楊筠松，酒過三巡，盧光稠問楊筠松別的地方還有還是沒有天子之地，楊筠松回答說：“一席十八面，面面出天子。”
盧光稠聽罷不語，但心裡卻起瞭殺心，他怕楊筠松走後再給別人點天子之地，那樣他就白鬧瞭，因此，他讓手下愉愉在酒裡下瞭慢性毒藥，他想，楊筠松一死，就不可能有人和他爭天子瞭。
離開虔州後，楊筠松就知道自己中瞭毒，他本想到傢後吃解毒藥，可船至雩都藥口壩便毒性發作瞭，楊筠松仰天長嘆：“我違背天意，給不義之人點風水，這大約是天譴，藥口壩，藥口壩，藥到口死矣，不過此仇不可不報也。”
感嘆一番後，楊筠松對徒弟曾文辿說：“等我死瞭以後，你去告知盧光稠，就論我隻給他點瞭一半的風水，光遷他媽媽之墳還不可以做天子，你要讓他在贛州磨車灣安裝水碓，在十字路口開鑿一口水井，那樣他才能做上天子。”
楊筠松說完話以後，曾文辿不解，問道：“師父，盧光稠害你，你為啥呢還為他著想？”楊筠松搖頭道：“No，師父是在報仇啊。”他為曾文辿解釋道，“磨車灣安碓，單打盧王背，十字路開井，盧王自縊頸。”隻要盧光稠按他說的做，不出幾年，盧光稠定會自縊而死。
楊筠松死後，曾文辿趕回虔州，勸盧光稠照楊筠松說的辦，盧光稠不知就裡，立刻照辦，幾年後，盧光稠果然背生毒瘡，由於疼得受不瞭自縊而亡，盧光稠毒死楊筠松，楊筠松又點風水整死瞭他，也算得著是給自己報瞭大仇。
歷代風水大師
歷代比較厲害的風水大師有哪些
中國歷史上的風水大師有哪些 舒綽，隋東陽人。稽古博文，尤善相傢。吏部侍郎楊恭仁想遷葬祖墳，請舒綽等海內外五六個知名陰陽傢為其選擇佳地。然而縱說紛紜，各抒己見，所選地點多個，不知哪個地點正確。緊接著恭仁便派手下人前往葬地，各取樣土一鬥，將其所在方位和地理形勢“悉書於歷”，密封起來，緊接著將樣土示眾。幾位陰陽名傢說後，人言人殊，隻有舒綽所言絲毫不差。不但如此，舒綽還說：此土五尺外有五谷，得其其實就是福地，世為公侯。為瞭驗證此話，恭仁便與舒綽同到該處進行挖掘。等掘到七尺，便發現一穴，如五瓷大，有栗七八鬥。原來此地過去曾為稻田，因螞蟻撈窩，因而土裡含米。
僧一行，俗名張遂，河北巨鹿人，精通歷法、天文。所提出來的“山河兩界說”，對後世堪輿傢們的“界水理論”，有重大作用與影響。
司馬頭陀，曾學習堪輿之術，歷覽洪都(南昌)諸山，欽定佳穴 170 餘處，多有所驗。一日在拜見奉某百丈(即禪宗高僧)時說：我近日在湖南覓得一山，可住一千五百善知識者。百丈問：“老僧可否住得?”答曰：“不可”。緊接著指著旁邊在座的華林覺說：“此乃主人也。”後來李景讓率眾人建廟於此，請朝廷賜號“同慶寺”，此地遂成禪學中心。結果與其預言一樣。其著作有《水法》傳世。
僧人泓師，黃州(黃岡)，善陰陽算術，武則天當政時，泓師曾幫著張說(燕公)在京城長安東南購置一宅，並告戒說：“此宅西北地最是王地，慎勿於此取。”經過一個月，泓師又對燕公說，此宅氣候忽然索漠，一定有人在西北角取土，燕公與泓師一起到西北角查看，果然有取土處三處坑，皆深丈餘。泓師大驚曰：“禍事!令公富貴止一身而已，二十年後，諸君皆不得天年。”燕公驚問：“可否填之?”答曰：“客土無氣，與地脈不相連。今縱填之，如人有痔瘡，縱有他肉補之，終是無益。”後來後來燕公之子張均、張即皆被安祿山委任大官，叛亂平定後，張均被誅殺，張即被流放。竟如其言。泓師曰：“長安永寧坊東南，是金盞地。安邑裡西，是玉盞地。”之後的日子，永寧坊為王鄂宅，安邑為北平王馬宅，王、馬二人都進入官，王宅累恩賜韓弘正、史憲成、裡載義等，所謂金盞破而再制；馬為奉誠園，所謂玉盞破而完也。
丘延翰，字冀之。永征年間以文章著名。後遊泰山，與石室之中遇神人授《海角經》，遂通曉陰陽，依法選擇，無有不吉，開元時為同鄉卜選葬地。適逢太史向皇上奏曰：“河東聞喜有天子氣，朝廷忌之，派人挖斷所葬之山的龍脈，並下昭捉拿他，可是沒有捕到。於是又下詔免去其罪，求其進京獻藝。丘以《八字》、《天機》等書進呈。被唐玄宗授予亞大夫之官，死後祀三仙祠。
楊筠松，字叔茂，竇州人，長期居住江西，號救貧先生。曾以《疑龍經》、《撼龍經》、《立錘賦》、《黑囊經》、《三十六龍》等書。被後人尊為江西派祖師。僖朝國師，官至金紫色光祿大夫，掌靈臺地理事。黃巢破京城，乃斷發入昆侖山步龍。曾路過贛州，以地理術行於世。自稱救貧仙人。
曾文{，唐崇賢裡人。師楊筠松，凡天文、讖緯、黃庭內景之書，皆所究晰，尤精堪輿術。”作《陰陽問答》、《尋龍記》。
范越鳳，字可儀，浙江縉雲人，作《尋龍入式歌》。
賴文俊，江西寧都人，曾文{女婿，世稱賴佈衣，江西派第3代傳人，善相墳地，廣東故傢大姓始祖二世、三世墳，多賴佈衣所定穴位。予宗有其二。諺曰：族有賴佈衣，繁昌必定會有聞。
廖禹，字堯成臣，江西寧都人，因長期隱居金精山，故世稱金精人。曾作《穴罰》、《熬極金精》。江西派第九代傳人。
張宗為，道教張天師後裔，精青烏之術。元末，避陳友諒亂，改名隱居皖南。貴池一縣凡是經過他卜選的葬地，其傢都留有標記。明洪武十二年應朱元璋要求，隨軍觀察行軍途中的山川形勢。
目講僧，不知何許人，隱其姓氏，或雲元進士，晦跡於僧。或。。。。。。>>
歷代比較厲害的風水大師有哪些 在南朝劉宋期間，有個風水名師看到詢伯玉傢的祖墳，就對伯玉的爸爸說：“你傢當出顯貴，但恐怕不會長時間。”，伯玉聽說此事，說：“朝聞道，暮死可矣。”之後的日子，伯玉輔助蕭道成成就瞭帝業，但後來就被齊武帝誅殺。
到瞭唐代，相地知識逐漸科學化，風水活動亦日趨繁盛。據《通典》卷138援引《開元禮》記錄載入，唐代不論是官人還是庶人，隻要死瞭，都要“卜宅兆”、“卜葬日”，這成為一種很普遍的風俗。
唐初，徐績請人卜葬，占辭說：“朱雀和鳴，子孫盛隆。”但風水師張景藏卻不認為然，認為“所占者，過也。此所謂朱雀悲哀，棺中見灰。”後來徐敬業在揚州反叛，武則天大怒，派人撬開瞭徐績的墳墓，焚屍為灰，應驗瞭張景藏的斷言。
武則天當政時，侍中郝處俊由於曾經極力反對高宗讓位武則天，而受到武則天的冷落。郝處俊死後，有風水師經過郝的墓地，說：“葬壓龍角，其棺必斫。”之後的日子，郝處俊的孫子犯瞭罪，禍連九族，郝處俊的墳墓被掘。
據《摭遺》，唐玄宗獵於溫泉之野，鶻飛兔走，禦駟急弛，隻有白雲先生張約的快馬能跟得上玄宗。到瞭一座山頭，看到一座新墳，張約審視良久，玄宗問看見瞭什麼，張約說：“葬失其地，安龍頭，枕龍角，不三年，自消鑠。”此時旁邊有樵夫，玄宗便問是何人葬於此地，樵夫說是山下崔巽傢。玄宗和張約來到崔傢，對崔巽之子說：“山上的新墳，不是吉地！！！”崔巽之子說：“爸爸臨終前曾說過，安龍頭，枕龍角，不三年，皇上至。”玄宗聽瞭很是驚嘆。張約則自嘆技不如崔巽，後來回到山裡修行去瞭，玄宗則下昭免去瞭崔傢的終身徭役。
唐代設有司天監，監裡的官員都精通風水之術。風水宗師楊筠松就曾在司天監任過職。
五代時的錢锍曾任唐末鎮海軍節度使，在蘇南和浙江一帶形成割據，以後又建立瞭吳越政權。那個時候他準備修光牙城。大公府有個風水師前來遊說：“王若改舊城為新城，國傢的命數隻有100年，但假如填築西湖而修城，國傢將會有1000年的命數。”錢锍不相信風水，所以也就很不客氣地回答：“俺現在隻想改舊為新，國運能有100年，我也就心滿意足瞭。”後來吳越國果真隻存在瞭99年。
歷代比較厲害的風水大師有哪些 先秦的盤庚 公劉 古公燎父 周公 樗裡子 漢代有青鳥子 魏晉有管輅 郭璞 隋朝有舒綽 蕭吉 唐朝顯現瞭張說 浮屠泓 司馬頭陀 楊筠松 丘延翰 曾文遺等一大批名師其中要數楊筠松最厲害 宋代名師就更加的多瞭如賴文俊 陳摶 吳景鸞 傅伯通 徐仁旺 鄒寬 張鬼靈 蔡元定 厲伯韶等都很厲害 明代就是劉基 以後就少瞭……
中國歷史上有哪些風水大師?
中國歷史上有名的風水師 郭璞 ，字景純，《葬書》作者
李淳風的
袁天罡，創稱骨算命術。著有《五行相書》
楊筠松，名益，字叔茂，號筠松，後人也稱為“楊救貧”。《撼龍經》、《疑龍經》作者。
曾文{，字縫輿，號逸真。《青囊序》作者。
劉基，字伯溫，謚文成。《燒餅歌》作者。
中國風水文化是一門博大精深的文化，歷史上明師代出，風水著作多如牛毛。
中國風水文化源遠流長，在我們中國民族的悠久歷史上，中國風水文化從誕生到提高匯總經歷瞭一2000年的時間。春秋戰國之前，就有瞭《黃帝宅經》一類的著作，托名黃帝所著，晉代郭璞說著的《葬經》奠定瞭風水形巒的論理基礎。唐代，丘延翰著《玉尺經》，系統地匯總瞭風水理氣的論理基礎。
唐末，國師楊筠松因安史之亂破京城，帶宮廷秘籍輾轉來到江西南部的贛州地區，將原來深藏與皇宮密室的風水文化帶到民間，著《撼龍經》《疑龍經》《青囊奧語》《玉尺經》傳世，將中國風水文化推進到系列匯總階段。南宋國師賴佈衣作《催官篇》，並且將風水羅盤完整化。
明清以後，風水著作如雨後春筍般紛紛出現，諸傢學說競相問世，在堪輿風水文化大普及的並 且，也顯現瞭大混亂。故民間有“書不讀明清”的講法。
中國歷史上有哪些風水大師？ 郭璞 我國東晉時代的學者、文學傢。字景純。河東聞喜(今屬山西)人。父郭瑗，晉初任建平太守。 西晉末年郭璞預計到傢鄉戰亂將起，於是避地東南。過江後在宣城太守殷□幕下任參軍，後又從宣城東下，被那個時候任丹陽太守的王導引為參軍。晉元帝即位後，任著作佐郎，遷尚書郎。後任大將軍王敦的記室參軍。因勸阻王敦圖逆，被害。追贈弘農太守。郭璞在古文字學和訓詁學方面有頗深的造詣，曾註釋《周易》、《山海經》、《爾雅》、《方言》及《楚辭》等古籍。郭璞詩文本有數萬言，“詞賦為中興之冠”（《晉書・郭璞傳》），大部分散佚。今尚存辭賦10篇，較完整的詩18首。《隋書・經籍志》記錄載入有“晉弘農太守《郭璞集》17卷”。今不存。明張溥輯有《郭弘農集》 2卷，收入《漢魏六朝百三傢集》。相傳從河東郭公，授青囊九卷，洞悉陰陽、天文、五行、卜筮之事。也有傳說郭璞系得青烏子所授。有傳說青烏子即東漢張天師。璞於元帝時會召為‘著作佐郎’，帝崩，璞亦以母喪去職。世傳《葬書》、《青囊經》為其遺作。郭璞是歷史上第1個給風水定義的人，他在《葬書》中雲：葬者，乘生氣也。氣乘風則散，界水則止。古代人們聚之使不散，行之使有止，故謂之風水。後人都視郭璞為風水史上之鼻祖。 丘延翰 我國唐朝時期著名的堪輿大師，聞喜人。 相傳其堪輿術授自白鶴仙人。唐玄宗開元中，星氣為異，朝廷患之，遺使斷其山。究其實也就是說，則丘翰所作之山也，捕之弗得，詔原其罪，乃詣闕，進圖經三卷（天機書），自撰《理氣心印》。玄宗爵以亞父，乃以金匱玉函藏其書。 楊筠松 我國唐朝時期著名的堪輿大師，名益，別號亦玄，世稱‘救貧先生’。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天元烏兔經》。 曾文迪 我國唐朝時期著名的堪輿大師，為江西雩都縣人，父曾求己（號公安，著青囊序）。文迪於經緯、黃庭、內景之書，無所不究，而地理尤精，粱・貞明年間（西元九一五DD九二0年），遊至袁州府萬載縣（江西廬陵），愛其縣北西山之丘，謂其徒曰：（死葬我於此）。及卒，葬其地。後其徒在豫章（江西南昌）忽見之，駭然而歸，啟其墳墓視之，乃空棺也。人以為屍解。著《尋龍記》、《陰陽問答》。 劉江東 我國唐朝時期著名的堪輿大師，楊公弟子，江西雩都縣上牢人，子劉穎（二兒子），婿譚文謨，皆世世相傳。據《地理樞要》雲：（唐國師筠松於焉祖巖授之，曾、劉諸子焚香發誓，地坐、面乾，相願不語，書地作圖，圖畢，相輿禮拜而退，那個時候文迪契其旨。江東既退，又從而質諸，緊接著盡得其義。）世傳有《畫莢圖》乃劉公子、婿之後代所著，又有《金函經》為雩都譚寬（字仲簡，號敦素）著，又傳《倒杖法》為楊公所授。 司馬頭陀 相傳為我國唐朝時期著名的堪輿大師，其生平不詳，《地理人子須知》引用諸名傢堪輿書目，載《司馬頭陀水法》雲：（司仙著荊門州馬仙觀，有臺基尚存，即其成道之所也）。《消遣集地理辨證補》載有（玄關同竅歌）。江西通志謂其名曦，唐時人。 何今通 我國南唐時期著名的堪輿大師，名溥，賜號（紫霞），宜春（江西廬陵道）人，南唐時為國師，精堪輿術，著《靈城精義》，修道精靈，用心火自灼而化身。其書分兩卷；上卷論形氣，下卷論理氣。 吳景巒 宋朝時期著名的堪輿大師，字仲祥，德興人（江西省），父授青囊術於陳搏。慶歷間詔選陰陽者，郡學舉景巒。入京，入對稱旨，授司天監正。未幾，以上（牛頭山山陵議狀）奏言過直；有（坤風側射，厄當國毋。離宮坎水直流，禍應至尊下殿）之語，上不悅，下獄。尋以帝晏駕遇救。後徽、欽二帝北狩，卒果如其言。後棄仕途，修真於天門西岸，曰《雲山洞》，著有《理氣心印》、《吳公解義》、《賦》《玄空秘旨》。 無著禪師 我國元朝時期著名的堪輿大師，福建泉州人（今福建省晉。。。。。。>>
我國古代著名風水大師有誰 郭璞
郭璞（276年―3二十四年），字景純，河東郡聞喜縣（今山西省聞喜縣）人，建平太守郭瑗之子，兩晉時期著名文學傢、訓詁學傢、風水學者，好古文、奇字，精天文、歷算、卜筮，擅詩賦，是遊仙詩的祖師。郭璞除傢傳易學外，還承襲瞭道教的術數學，是兩晉時代最出名的方術士，傳說他擅長預卜先知和諸多奇異的方術。西晉末為宣城太守殷v參軍，晉元帝拜著作佐郎，與王隱共撰《晉史》，後為王敦記室參軍，以卜筮不吉阻敦謀反，被殺，後追贈弘農太守，北宋時被追封為聞喜伯。
郭璞為正統的正一道教徒，長於賦文，以《遊仙詩》名重當世。《詩品》稱其“始變永嘉平淡之體，故稱中興第1”，《文心雕龍》也說：“景純仙篇，挺拔而俊矣”。曾為《爾雅》、《方言》、《山海經》、《穆天子傳》、《葬經》作註，傳於世，明人有輯本《郭弘農集》。⓶
丘延翰
我國唐朝時期著名的堪輿大師，聞喜人。
相傳其堪輿術授自白鶴仙人。唐玄宗開元中，星氣為異，朝廷患之，遺使斷其山。究其實也就是說，則丘翰所作之山也，捕之弗得，詔原其罪，乃詣闕，進圖經三卷（天機書），自撰《理氣心印》。玄宗爵以亞父，乃以金匱玉函藏其書。
楊筠松我國唐朝時期著名的堪輿大師，名益，別號亦玄，世稱‘救貧先生’。著《疑龍經》、《撼龍經》、《一粒粟》、《天元烏兔經》 《風水對聯》自然山水好風水 ，天地乾坤良雲天；橫批：風風火火，據楊筠松國師記錄載入，大門張貼此對聯風水好。。
廖r
廖r(943--1018年)，著名堪輿傢。派名克純，字伯禹，號平庵居士，又號金精山人，故後世稱其為廖金精。寧都縣黃陂鎮黃陂村人。遠世居河南，先祖廖崇德於唐貞觀庚子任虔化(今寧都)縣令，遂落籍虔化，為廖氏始祖。r即崇德之十世孫，也是遷黃陂始祖廖鑾之四世孫。世孫，黃陂廖姓始祖鑾之四世孫。
r天賦聰敏，博學強記；好奇幻之術，諳天文地理。年十五，通五經，鄉人稱廖五經。宋初，以茂異薦，不第，於是潛心研究祖父廖三傳、父廖通之堪輿術，即繼承楊筠松與仆都監所授之術。曾師事德興吳景鸞。畢生專為人卜地建房築墳尋找“風水寶地”，足跡遍及贛、閩、粵。曾為饒州許氏卜宅，對主人說：“日後貴府子孫當有為吾州守者。”宋建炎四年（公元1130年）許氏一裔孫考中進士，授贛州知府，回憶廖r遺言，遂派人致祭並為r立碑記。
r在其父辭世時，年僅十二，中年時，精堪輿術，遂將其父骸骨遷葬大墓嶺人形，復將其父之骸骨遷葬福建寧熱水獅形。r從此未回黃陂，隱居金精山，專心著述。歿於宋天禧二年，壽七16歲。葬本裡雷坑金釵形右股穴（墓無存）。子二，長千五郎，次千八郎，均遷福建，故寧都已無r之嫡裔。
r將其術傳二子，均遷福建，其術亦傳福建；又傳其三第克謙之子十九郎（諱邦），遷興國山寮，其術亦傳興國；還傳德高興徒傅伯通與鄒寬。
r著有《懷玉經》、《扒沙經》、《入式歌》、《金精鰲極》、《地理泄天機》、《葬法新印》等行世。
省、府、州、縣志均載r虔化（今寧都）人，對照傢譜記錄載入無訛，獨《中國人名大辭典》載r雩都籍，有誤。
曾文迪
曾文迪
我國唐朝時期著名的堪輿大師，為江西雩都縣人，父曾求己（號公安，著青囊序）。文迪於經緯、黃庭、內景之書，無所不究，而地理尤精，粱・貞明 年間（915年D920年），遊至袁州府萬載縣（江西廬陵），愛其縣北西山之丘，謂其徒曰：（死葬我於此）。及卒，葬其地。後其徒在豫章（江西南昌）忽見之，駭然而歸，啟其墳墓視之，乃空棺也。人以為屍解。著《尋龍記》、《陰陽問答》。
劉江東
我國唐朝時期著名的堪輿大師，楊公弟子，江西雩都縣上牢人，子劉穎（二兒子），婿譚文謨，皆世世相傳。據《地理樞要》雲；（唐國師筠松於焉祖巖授之，曾、劉諸子焚香發誓，地坐。。。。。。>>
中國歷史上有名的風水師 中國歷史上有名的風水師qvl
中國歷代最有利的風水師是誰 我一做生意的發小挺相信風水，經常找風水師看他們傢的祖墳、陽宅和廠子什麼的，有一年請來瞭一位山東的似乎是叫什麼寶仁的先生，（具體名字記不太清楚瞭，不是張寶仁就是趙寶仁），那個時候說瞭許多基本都說準瞭，還說他們祖墳以西有一個大型的電塔，到09年的時刻會對俺朋友傢中的叔叔不好，會有血光之災，被金屬所傷，說埋泰山石敢當可破解，可是他叔叔似乎不太信這個什麼的，反正最後也沒埋，結果真是那一年，他叔叔遇見瞭車禍，差點丟瞭性命。。。。。。
唐朝奇人袁天罡，究竟有多麼厲害?
盜墓是近幾年大火的話題，從之前的《盜墓筆記》至今各式各樣盜墓題材的影視劇，可以說盜墓系列的作品招引瞭無數觀眾的好奇心。而且盜墓賊並 不是隻是出此刻銀幕之中，我國歷史上，盜墓在各個朝代都很猖獗，無數達官貴族的陵墓都被光顧過。然而事總有例外，在唐朝有一位奇人，陵墓千年來一直沒有人敢盜，甚至新中國成立後還駐軍保護。他就是袁天罡。這麼厲害，神秘的袁天罡到底是啥來頭呢？
一手相術聞名四方
袁天罡出生於隋朝時期，爸爸是隋朝官員袁守懿。後來袁守懿被罷去官職，袁天罡就跟著爸爸回老傢做起瞭農活。他固然出生貧寒，不過熱愛讀書，喜歡鉆研一些稀奇古怪的東西，相術也成為瞭他平日裡唯一的愛好。
成年以後，袁天罡的相術水準業已是四裡八鄉均有耳聞。後來他的幼時好友張柬之邀請他來洛陽，袁天罡便在洛陽定居瞭下來。他的一手相術招引無數人來他傢中找他。那時杜淹、王珪、韋挺三個年輕人畢恭畢敬地詢問袁天罡自己將來運勢與運氣。袁天罡看著這三人面相，凝思一想，便預言杜淹氣質文雅，將來必定 會以文章而揚名立萬；王珪一臉福氣，很快就會升職；韋挺氣勢如虎，將來會與武官結緣。
袁天罡這麼一說，可能許多人覺得這分明像江湖騙子相同的說辭，杜淹，王珪，韋挺這三人也是將信將疑。然而這三人之後的經歷還真如同袁天罡所說的那樣，他們便奉袁天罡為神人，並且大肆宣揚他的預言之術怎樣神奇，很快，袁天罡這個名字天下聞名。
隋朝末年四方豪雄並起，戰亂頻仍，袁天罡在外闖蕩多年也十分懷念故鄉，便回鄉瞭。但他斷然不會別的技能，隻能以算卦為生。這時候的竇軌也還隻是個窮書生，數次想光耀門楣都失敗瞭，正在那憂鬱寡歡，結果看見袁天罡在那算卦，便走瞭過去請袁天罡看相。
袁天罡仔細打量後驚嘆道：“先生你下巴右側隆起，且十分光滑明亮，將來必定能平步青雲。你的起運之地在梁州、益州。”竇軌聽完很感動，對袁天罡行瞭一禮後說：“假如真如先生所說，我將來成功立業後必然不會忘記先生。”
指點他人發跡於官場
讓袁天罡不料的是，經過自己這一番指點，竇軌以後的日子真的平步青雲瞭。後來竇軌跟隨著李唐起兵反抗隋朝，立下戰功被任為益州的行臺仆射，便想起瞭袁天罡說的話，也向上司推薦瞭他。從此以後，袁天罡便被任命為火井縣的縣令。
後來武則天的爸爸武士彟帶著一傢人來到蜀地，正好碰上袁天罡。那時候武則天剛出生。武士彟對袁天罡的相術之法有所耳聞，就請他幫忙看看本人的女兒們命相怎樣。
袁天罡先看瞭看大女兒，恭喜武士彟說此女旺傢，能保先生官至三品；看瞭二女兒後嘆道：“此女以後固然是享福命，可是她克夫。”武士彟一聽就不愉快瞭，就讓奶娘把小女兒武則天抱過來，謊稱是男孩，想故意刁難一下袁天罡。袁天罡看後驚訝道：“假如這個孩子是女子的話，將來可貴為天子。”武士彟聽瞭一笑，對袁天罡說：“哪有女子作皇帝的！！！”他感覺袁天罡虛有其名，便帶著一傢人離開瞭。
後來李世民即位，廣招天下賢才。他從受過指點的杜淹、竇軌等人口中得知袁天罡是相術神人，便召見袁天罡。後者刻意從蜀地來長安覲見。李世民看見袁天罡表演相術後，覺得十分神奇，忍不住問他：“古時候有相術大師嚴君平，此刻朕獲得瞭你，想聽聽他與你比誰的本事更高。”袁天罡如此多年賣卦行走江湖，人十分精明，回答道：“嚴君平生不逢時，我比他強多瞭。”李世民一興高，便收瞭袁天罡做本人的智囊。
為武則天選墓千年沒有人盜
袁天罡在李世民身邊做瞭幾年智囊後，突然感覺在皇帝身邊為職的話也許會有禍事發生。他向李世民說，自己想回火井縣繼續做縣令，李世民也同意瞭。不久武媚娘入宮，成瞭李世民的寵妃。李世民去世後，武則天為加強自己在朝中的地位，不停打壓異己，甚至自己做瞭皇帝。這一切正如袁天罡所料。
袁天罡回鄉做瞭小縣令，然而武則天沒放過他，聽說他相術高超，就令他和李淳風給自己尋找一塊風水寶地，用作自己死後下葬之墓。李淳風也是那個時候有名的風水大師，他走遍群山，看上乾縣北的一處山嶺，便在那裡埋下瞭一枚銅板作記號。
隨後袁天罡也啟程瞭，巧妙的是他也相上瞭這座山，並且插上瞭一支金釵作為記號。武則天一過來，發釵正好插進銅板的孔裡，如此神奇的巧合讓武則天十分驚奇和興高。她覺得是上天註定的，由此就大大獎賞瞭袁天罡和李淳風，而這座山也就成瞭後來埋葬武則天的乾陵所在居住地。
不得不說這兩人眼光相當精確準確。乾陵所在之地經歷千年，無數盜墓賊想過來尋寶，不過都是空手而歸。那裡的的山都被挖空瞭一半，乾陵還是完好無缺。並且，乾陵也是我國保存得最完好，沒有被盜的帝王陵墓。
誠然，袁天罡再怎麼厲害也無法超脫輪回，擺脫生老病死，他也要為自己找一處風水寶地。作為相術大師，所選的墓地風水好是一方面，最要緊的還不可以被後來人給盜瞭。他和李淳風一起約著出去找一處寶地，走著走著他們就來到瞭長安縣。長安縣有一處平地，風景優美而且地勢偏高，袁天罡選擇瞭一處，李淳風則選擇另一處，兩人墓穴相距幾百米。
墓穴千年完好如初，國傢派軍隊保護
貞觀十九年，朋友高士廉看見袁天罡發呆次數愈來愈多，忍不住問他在想什麼。袁天罡卻朝著他說：“今年的夏天，我壽命就要到頭瞭。”果不其然，袁天罡如期在火井縣去世，隨後被安葬在他選好的墓地裡。
令人感到神奇的是：唐朝之後宋朝崛起，李淳風的墓被人偷盜多次，離他幾百米的袁天罡之墓卻完好無損，隨後經歷過無數朝代也是這樣。袁天罡為自己選的墓有啥奧妙秘訣呢？
原來袁天罡挑的那塊地，地勢寬闊、視野良好，是軍隊紮營的必選之地，從宋朝開始長安縣也是兵傢必爭之地。不管哪個朝代皆有軍隊紮營在袁天罡的墓附近，而李淳風卻被劃分在軍營之外。所以盜墓賊不敢靠近袁天罡的墓，隻能去盜李淳風的。新中國成立後，袁天罡的墓作為重點文物被保護瞭起來，我國也是駐軍把守。
袁天罡的墓穴歷經千年沒有人敢盜，也不曉得到底是他相術算得準還是陰差陽錯。但不管咋樣說，相術作為古時候悠久的術法，必然有它存在的道理和價值。並且，袁天罡選墓之神妙使得他的墓完整保留瞭唐朝的那些珍貴資料和文物。不得不說，袁天罡真乃神人也！！！
傳說中的楊公:楊筠松風水書籍有哪些
風水 ，是中國傳統文化寶庫中的一塊閃爍著奇異光彩的寶石，歷經千年仍熠熠生輝。而江山代有才人出，風水學的一代宗師，就是傳說中的風水大傢楊筠松。那不如就讓 風水學入門 來告知你，楊筠松風水書籍有哪些。
楊筠松，名益，字叔茂，號筠松，為唐朝著名地理風水學傢，曾擔任唐僖宗朝國師。由於其用地理風水術行於世，多使貧者致富，所以世人稱其為“救貧”先生，後人由此也稱其為“楊救貧”。
楊筠松作品頗豐，共計有《疑龍經》、《撼龍經》、《立錐賦》、《黑囊經》、《三十六龍》、《青囊奧語》、《一粒粟》、《都天寶照經》、《天元烏兔經》、《葬法倒杖》、《天玉經·內傳》、《天玉經·外編》等書。其著述為後世風水傢所推崇。
《疑龍經》：
全書分三篇，介紹怎樣依據山水地勢尋找龍脈，上篇論幹中尋枝，以關局水口為主，中篇論尋龍到頭，看面背朝迎之法，下篇論結穴形勢。
《撼龍經》：
此書屬堪輿一脈，乃是風水地形脈絡方面的權威聖典，它也被稱作是最極致的我國古代測繪學代表，古時候很多皇帝找的風水師，選擇龍脈時便是依此來挑選。
《葬法倒杖》：
此書共六章，分別是認太極、分兩儀、求四象、倍八卦、倒杖十二法、24砂葬法。
《青囊奧語》：
傳說這是楊公 筠松 得《天機鈐》，著《青囊奧語》、《天玉經》，《天機鈐》已失傳。《青囊奧語》與《青囊經》、《青囊序》、《天玉經》、《都天寶照經》並列為玄空五經。
《地理正宗》：
上卷為搜集整理的陽宅典籍及註解解讀，如《黃帝宅經》、《陽宅十書》等；中卷為陰宅典籍，歷代風水宗師存留下來的論理著述及註解解讀；下卷為針對風水的歷代檄文，如王充、嵇康、胡翰等人的辯論與對答。
終結話：楊筠松在地理堪輿學上具有極為崇高的地位，被後人尊稱為楊公。其所有的著作，均為地理風水上的必學經典著作，給研究我國古代地理留下瞭大量詳實的文字資料和實物遺產。楊筠松在堪輿學按道理來講力主巒頭形勢為上，強調因地制宜、因龍擇穴，主要展現人與自然和平相處的思想。
中國著名風水師有哪些?
一命二運三風水，四積陰德五讀書。命運就是一棵大樹的主幹，運氣啦 風水啦什麼的都僅僅隻是枝椏而已。樹的主幹粗壯，枝椏的繁密程度也僅僅隻是錦上添花。假如主幹並不粗壯，那麼這樣就算枝椏再茂盛我怕這主幹也承受不住啊。既然事已至此，那麼這亦即命裡已經定好瞭。
因此講啊，命運隻是給一個人設定好瞭無數可能，可如何走卻是走心。一件事，命運給路，念為選擇，心志為力，最後得到的自然果報不同。
就算陽宅或陰宅風水再好，你命中無福的話，自然也消受不起。就算你風水再不好，你命中有福，好運順其自然會送到你門前！！！
安徽哪位風水師看陰宅風水最好?
陰宅就是安葬祖先靈柩的地方，亦即墳墓，是祖先得以長眠安息的地方，故叫作陰宅。陽宅要看風水，陰宅也要講究風水。古代人們認為將祖先安葬在絕佳的風水福地，必能帶給子孫後代如意吉祥，反之，假如風水不好，後人輕則諸事不順，重則噩運不絕、傢庭破裂。合肥的許豐川和袁以桂老師的風水最好！！！