三陰三陽卦的詳細解讀易經婚姻太陽易經(易經六十四卦對照圖)
求周易 未濟卦的詳細解讀
1。釋讀解義
未濟，六十四卦最後一卦，以未能渡過河為喻，闡明“物不可窮”的道理。
未濟卦是既濟的綜卦，下坎上離，離為火、坎為水，火向上炎，水往下潤，兩兩不相交。卦中也是三陰三陽，兩兩相應，有風雨共舟的預兆，故此卦“亨”。但六爻均位不正，陰差陽錯，若“小狐汔濟，濡其尾，無攸利”。小狐過河尾向上舒，可剛要到河邊尾巴就被沾濕瞭，沒有過去，以此喻事情尚未完結，還要向前發展。
“初六，濡其尾，吝”，可既濟卦“初九”“濡其尾”卻“無咎”。這是由於，既濟卦陰陽各得其位，而未濟卦是陰陽失位；既濟是成功之時，而未濟是未成之時；既濟初爻是處於離火之下，而未濟初爻是處坎險之始，兩卦的主客觀條件不同，所用其占的結果就不一樣。
“九二”以剛居坎險之中，雖上應“六五”，但在未濟之時，“曳其輪，貞吉”。既濟卦“曳其輪”隻得到個“無咎”，而未濟“曳其輪”卻獲“吉”，何也？他倆所處的時間不同，一個是已成之時，一個是未成之時；他們各居的爻位也不同，一個以陰居下，一個以陽得中，所以占卜的結果是有區別的。
“六三”以陰柔之質失正居險，上應“初九”。力不能自濟，卻要上進，故誡之“未濟，征兇”。既然“征兇”為啥又“利涉大川”呢？這是從正面勉勵之辭。三下乘“九二”上承“九四”兩陽，互為離卦，有離火通明的預兆，故勉之與“九二”共進可排除險難，渡過大江大河。
“九四”之所以“貞吉”（占卜的結果吉祥），是由於三是“未濟”，至此已經向既濟轉化。四以陽處陰則有悔，但已脫離坎險進入上離，下應“初六”，故“，悔亡”。“震用伐鬼方”與既濟卦“高宗伐鬼方”說的不是同一個歷史事件。這裡說的是周公季歷伐鬼戎。“三年有賞於大國”是說季歷受到瞭殷王的獎賞。“高宗伐鬼方”是殷本人的事情，平定鬼方後事已完成，故說“既濟”。而季歷“伐鬼方”是為殷做事，隻獲得瞭一個“賞”，就滅商大計來說尚沒有完成，故設在《未濟》卦中。
“六五”以陰柔居尊而有悔，但下應“九二”，並有“九四”之佐，有風雨共舟的預兆，故“貞吉，無悔”。處離卦之中，為文明之主，閃耀著“君子之光”，以誠相待，俟時可濟，故“有孚，吉。”
“上九”處卦之極，物極則必反，由未濟將轉化為既濟，可信於下，“我有好酒，吾與爾靡之”也無妨，故“有孚，於喝酒。”但又誡之“濡其首，有孚，失是”，如安逸過度，不能審時度勢，一味信任於人而貿然前進，將會有既濟卦上六“濡其首”的預兆，那麼這樣就危險瞭。
未濟是六十四卦最後一卦，事物至此似乎是要終結瞭。但既濟卻從積極的角度闡發瞭“未濟”之中必定會有“可濟”之理。卦中下三爻都在坎險之中，均尚不能“濟”；上三爻處離明之中，可以“行”，但均誡之要“慎”。“禍兮福之所倚，福兮禍之所伏”（《老子·道德經》），事物是對立的又是統一的，福可轉為禍，禍亦可轉為福；既濟可轉為未濟，未濟也可轉為既濟，事物就在這否定之否定的對立統發展，永無止境。
《易經》六十四卦、三百八十四爻、五千餘言的卦辭爻辭，揭示瞭宇宙變化，自然規律，社會發展，人間冷暖，《易經》的思想可謂大矣！！！
2。意義
1。終始循環，物必不窮
以往我對於〈未濟〉為最後一卦，並不是真真正正瞭解其涵義，〈既濟〉既是完成，而後又接著〈未濟〉這未成功之意象，究竟存在著什麼道理？此刻我清楚明白〈未濟〉不是〈既濟〉的延續，應把它看作〈既濟〉的補充，是以〈序卦〉雲：「物不可窮也，故受之以未濟終焉。」正包含著「易者，變也」的義理歸結，〈既濟〉看似是完成的意象，但事物的成敗，是隨時均可能變化的，故必須以未濟做結，《易》的哲理才得以無窮。
以「終始」的概念來統攝全書，是因事物發展的進程，與自然萬物的變化都沒有名符其實的結束，就如同四季和晝夜的變化，是相環相扣，生生不息的，很多看起來結束的表象，其實也就是說是包含著另一個開始的預兆，如同鮭魚回遊至上遊，筋疲力竭而亡，看起來生命的結束，但完成使命產下下一代，使生命無限延續，莫非不又是一個新的開始嗎？所以終與始是自然宇宙的規律，兩者不是因果的關系，而是循環不斷，我們古老的祖先選擇瞭終始說，使得完成後並不是全然的結束，而是又有開始得以無窮的接續下去，我想這亦即〈未濟〉卦置於六十四卦最後一卦的緣故。
2。體憂思患、居安思危
〈未濟〉卦的意象是內險外明的，就爻位來講，上六之時雖以轉向既濟，但若因此而縱逸無度、荒廢其政，必定會有重返未濟之危。而標示成功的既濟卦，亦帶著人的憂心，其〈象傳〉曰：「水在火上，既濟；君子以思患而豫防之。」這使我想到瞭「福兮禍所伏，禍兮福所倚」，勸誡瞭我們居安亦須思危，處逆而更得小心謹慎，像最近幾年以來環境保護的概念漸起，但仍有很多人好像不能同意面對俺們正在破壞環境的事實，以為科技的發達與人類的自信，就真的可以達到「人定勝天」的境界，以之前南投廬山塔魯灣的溫泉旅社遭河水沖走為例，違法建商未對旅館地基加以鞏固，當地人們也對於河岸建築林立的景象習以為常，完全忽視的這幾個建築的潛在危機危難，眼前隻看見絡繹不絕的旅客能給人帶來的錢潮，再加上人們對於疏忽瞭水土保持，破壞瞭生態，所以到瞭臺風季節，河水暴漲，便造成這樣的慘狀。這對俺們便是不錯的警惕，套用在人生上也是一樣，一時順遂，並不是代表永久的順遂，若人類不能居安思危、體憂思患，終有一天會自遭滅亡的。
3。精益求精，更上層樓
〈未濟〉卦提醒著我們凡事必須存著「未濟」的心理，才不致陷於志得意滿自毀前功，由於宇宙如此廣大，人類的成就是不會有既濟的一天，故不管每個人，對於一項事業的追求都是沒有止境的，既使一時的成功，但是隻不過是針對一個階段來講。如在國際比賽中得到金牌的選手，可稱為眼下的成功，但要是沒有更加精進，在後輩競出的時代下，必會被他人比下去，所以人生是沒有絕對的成功，古雲：「活到老，學到老」正所謂此意。未既卦下卦為水，上卦為火，火上水下無法將食物煮熟，此「未成功」的意象，正所謂推動人們清楚明白事物的變化之理，而不斷的從零開始，永不停歇腳步拼搏向上，促使其成，則「未濟」中必可發現「可濟」之理。
4。培養能力，待時而濟
〈未濟〉是身處在險境中的意象，是須待時而濟，並 不是不濟，或者不可濟，其卦象險在內，明在外，即渡過險難，便是光明，故未濟的前途是光明的，不過面對困境的我們千萬不可躁進，必須明 白安分守己、等待時機，明 白忍耐並不是要我們委屈自己，而是在這一段對自己較為不利的期間，做好萬全的準備，反躬自省，深切檢討，並加以改進以待時而濟。
人生沒有可能永久順遂，遇見困難切忌莽撞躁進，或消極頹廢，而是應該培養自己適應困境的能力，守常而順變，做出明智的選擇，若我們無法等待時機就急著前進，也許會致使未看清楚目標、作瞭錯誤的判斷，而若我們由於面對困境就從此不勇於前進破險，讓時機一再的從身邊流失，此困境便永久不能濟，故見困境而能忍耐、等待不妄進並且培養解決困境的能力，是我們必須學習的，當機會一來臨，我們以萬全的打算去迎接，以此達到的目標絕對會比他人更加耀眼燦爛
占掛三陰三陽運氣如何
三陰三陽是天地否卦，財爻持世，有點財吧。詳細解讀需要更詳細的資料的。
是想祝福自已，祈求好運氣吧？
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解讀易經(第6十四卦)——未既卦
六十4。未既卦
未濟卦是易經六十四卦中的最後一卦，以未能渡過河為喻，闡明“物不可窮”的道理。這個卦是異卦（下坎上離）相疊。離為火，坎為水。火上水下，火勢壓倒水勢，救火大功未成，故稱未濟。《周易》以乾坤二卦為始，以既濟、未濟二卦為終，充分反映瞭變化發展的思想。
64、1 未濟：亨。小狐汔濟，濡其尾。無攸利。白話
未濟卦：亨通。小狐貍快要渡過河，卻打濕瞭尾巴。看來此行無所利。
解讀
未濟，卦名。本卦為異卦相疊(坎下離上)。上卦為離，離為火；下卦為坎，坎為水。火處水上，火勢壓倒水勢，救火之事，大功未成。所以卦名曰未濟。此卦與既濟卦構成一個相對統一的組卦。《周易》六十四卦，以幹、坤兩卦開始，以既濟、未濟兩卦結束。乾坤絪蘊，萬物化生，繁衍不已，變化不息。既濟、未濟，代謝無疆。六十四卦這一編排組合，是《易經》變化發展思想突出的反映。汔(qì氣)，聲假作幾，將要。濟，渡水。
64、2 《彖》曰
未濟“亨”，柔得中也。“小狐汔濟”，未出中也。“濡其尾，無攸利”，不續終也。雖不當位，剛柔應也。
白話
《彖辭》說：未濟卦有亨通的預兆。因為六五陰爻居於上卦中位，位象相得。然而庸材任重事，必至中途顛仆。打比方說“小狐過河，打濕尾巴，所行無所利”，沒有好結果。但是庸材雖居大位，但能順從君上，不至為害過深，一切尚可補救。
解讀
柔得中，本卦六五之爻為陰爻，為柔，居上卦中位，是陰柔得位。中，中正之道。未出中，猶言所行不合事理。此句針對“小狐汔濟”來講，比喻庸材任重事，必至中途顛仆。雖不當位，剛柔應也，本卦初6。六3。六五均為陰爻，而居陽位，是“不當位”。然而九2。九4。上九均為陽爻，為剛，與三陰爻互相呼應，因此講“剛柔應”。
未濟卦是既濟的綜卦，下坎上離，離為火、坎為水，火向上炎，水往下潤，兩兩不相交。卦中也是三陰三陽，兩兩相應，有風雨共舟的預兆，故此卦“亨”。但六爻均位不正，陰差陽錯，若“小狐汔濟，濡其尾，無攸利”。小狐過河尾向上舒，可剛要到河邊尾巴就被沾濕瞭，沒有過去，以此喻事情尚未完結，還要向前發展。
64、3 《象》曰火在水上，未濟。君子以慎辨物居方。
白話
醫易相通:後天八卦與三陰三陽之表裡樞
艮卦（☶）:陽明，為裡，陰氣在裡也。
震卦（☳）:少陽，為樞，陰氣在中也。
坎卦（☵）:太陽，為表，陰氣在表也。
離卦（☲）:少陰，為樞，陰氣在中也。
兌卦（☱）:太陰，為表，陰氣在表也。
巽卦（☴）:厥陰，為裡，陰氣在裡也。
。。。為陽爻三個陰面為陰爻，那麼有陽面有陰面算什麼爻?
就是物極必反的
第3爻是陽爻其他是陰爻是哪個卦?
地山謙卦，很清楚