三臺八座前世仙夫妻宮命宮算命(命宮有封誥前世封神)
一：紫微鬥數，三臺、八座星詳細解讀
三臺、八座星
三臺八座本身並無顯著的力量，喜與六吉星及甲級星，尤其紫陽陰等同宮最吉。不喜單星入夫妻宮，再會煞則助紂為虐，但沒有左右二星兇，逢天相可解。
二星喜合不喜分，同守身命，主所處的社會地位會提高，三方四正會照亦不錯。一星單守，即便有富貴，亦主早年離傢發展，在外不得人緣，會被別人孤立。若一星單守命宮，另一星守夫妻宮，夫婦將會分離一些時日，二星同守則吉。入身命，早年出門在外，出國的機會較多。一般來講，二星入身命，吉者為有車階級，尤其與日月會更驗，三臺車小，八座車大。
二星與天相、天同同宮，無論分與合，均主吉利，若入夫妻宮愛情婚姻較順，不可能有離婚之苦。
三臺是太陽的部下，八座是太陰的部下，二星會日月可增日月之光輝，即便日月處落陷時仍不算失輝。
三臺星－－屬陽土，代表人的職務、地位及就職部門的類別和方位。
為命宮主星時，面黃白色，圓長臉，中矮身材，面帶威嚴。性古板，耿直無私，心直口快，幹脆利落，品行端正，做事喜親自動手，不隨便委托他人，有仁義之心，好交友，且朋友都很好，人緣好，心地善良，好動，不耐靜，性急多疑，講排場，喜怒哀樂藏於心裡，不露於形色。具有排兵佈陣的能力，有謀略膽識，有一定的組織能力和社會地位。
入命，是天命有職有權有地位的人；居子午卯酉宮，具有在傢族、門派中的地位和職權；居寅亥申己宮為經營、軍界、江湖中的地位和職權；居辰戍醜未宮，在企業部門、公署、科室、鄉村中會有一定的具體位置。命宮好壞情況，顯示其地位類別、高低，及就職部門的類別。
三臺居六親宮位，是六親的地位及職權之所在。
入身，身居重要位置及受他人之托，代辦領導的一些政務。
八座星－－屬陰土，是權力職務的品位級別之星。
為命宮主星時，面黃白色，方長臉，中矮身材。性溫和，仁慈善良，喜助人，直爽幹脆，性急不過做事穩妥，喜怒哀樂不形於色；為人比較懶散，喜歡享受玩樂。具有一定的領導組織能力和社會地位。
八座與身命相合，預示人的職務級別。職位級別與所入宮的地支序數相對應，如子1，醜2，寅3等等。（仍須看主星得力與否）。
入命，其人出生起就命帶八品級，是有官貴之人，所在宮位其實就是人畢生中應有的品位。（仍要主星廟旺得數才論）。對信仰較虔誠。入身，做工作時，總會有一定的領導職位或職稱。
入六親宮，即表明六親應有的品位。
二：“三臺八座俱挽留”出自哪一首詩詞
“三臺八座俱挽留”出自宋朝詩人許應龍《贈林粹》
贈林粹
作者: 許應龍
原文
元是清都紫府仙，出為名世應半千。
發矢兩科俱中的，英名煊赫鬥橫天。
鄞水富沙典芹泮，黜浮崇雅文風煥。
沙陽之政寬而明，吏不忍欺民不玩。
雙飛鳧舄造皇州，三臺八座俱挽留。
辭榮避寵姑別駕，恬退高節前無儔。
千裡提封勤贊理，恕以待人嚴律己。
一輪秋月照無私，百尺春潭清見底。
須知作善天降祥，俾耆而艾壽而臧。
萱闈朱顏映蒼鬢，詵詵蘭玉如鸞翔。
匪伊丹詔日邊至，策足烏臺陟端揆。
年年袞繡舞萊衣，瑤池屢獻蟠桃瑞。
三：八仙的前世是什麼
知識混裝大無極：八仙 就有瞭，還蠻全的，你看下：
鐵拐李
先說鐵拐李，鐵拐李在老百姓中傳說中為八仙之首，有的書中稱其姓李，名洪水，隋朝峽人，魯迅先生的《中國小說史略》則說他姓李，名玄；趙翼的《陔餘叢考》中又說他姓劉。有說他是唐玄宗開元、代宗大歷之間人，學道於終南山，一次元神出殼，沒曾想肉身為虎所食，隻得沉浸於一個跛叫化子。《歷代神仙通鑒》稱，其原本一俊偉老公，善道術，會使導出元神法術，修練於碭山巖穴中，有一次應師父老子之約，行“元神出殼”法術，赴千裡之外華山，數日後回歸，發現其肉身被其徒誤焚，突見附近一餓殍，靈機一動說“即此可矣。”即從餓殍腦門而入，神魂歸殼後則成一蓬頭卷須、黑臉巨眼，同時又跛瞭一隻右腳的醜陋漢子。看來他是一位民間口耳相傳，諸事附會而成的道傢仙人。
|---傳說
又稱鐵拐李，相傳姓李，名玄，又叫李凝陽、李洪水、李孔目。相傳他本來長的十分魁梧，相貌堂堂。在碭山洞中修行。由於約定要參與老君的華山仙會，臨走時對弟子說，假若元神七日不回返，則將屍殼焚化。於是留下屍殼，元神外遊。沒想到到瞭第6天，弟子傢裡來人報信媽媽病危，弟子們無奈就燒瞭屍殼。當弟子回傢後，不久李鐵拐的元神回歸，無處可托。忽見林中有一餓死的人屍，則從他的前額腦門進入，站起來之後，才覺不行，趕忙從葫蘆裡倒出老君所贈的仙丹，葫蘆忽然閃出金光，映出一個醜陋的形象，黑臉蓬頭，卷須巨眼，右腳還是瘸的，正在驚訝，身後忽然有人鼓掌，回頭一看，正所謂老君，情急之下，心想把元神跳出。就在這時，老君制止說：“道行不在於外表，你這副模樣，隻須功夫充滿，便是異象真仙。”於是授他金箍一道收束亂發，授予鐵拐一根助拄跛足。李鐵拐還常背一葫蘆，據說裡面裝有仙藥，降到人間時，專門用以治病救人。
漢鐘離
漢鐘離
八仙中名氣僅次於鐵拐李的是鐘離權。他在八仙中地位較高，尤其是因為道教徒的吹捧，名聲更大。元時，金真道奉為“正陽祖師”。有關其人物原型，約出此刻五代、宋初之際。《宣和年譜》、《夷堅志》、《宋史》等書皆有他事跡的記錄載入，隻是後來訛為漢鐘離，才附會為漢代人。《歷代神仙通鑒》、《續文獻通考》等書稱，鐘離權，復姓鐘離，字寂道，號雲房子，又號正陽子。東漢咸陽人，其父鐘離章為東漢大將，其兄鐘離簡為中郎將，後也得道成為神仙。而唐代確實有位叫鐘離權的人，《全唐詩》錄有他的三首絕句，並附有小傳雲：“咸陽人，遇老人授仙訣，又遇華陽真人，上仙王玄甫，傳道入崆峒山，自號雲房先生，後仙去。”他留世的詩題為《題長安酒肆避三絕句》，其中有“坐臥常攜酒一壺，不教雙眼識皇都”、“得道真仙不易逢，幾時歸去願相從”等句，還頗有一些“仙味”，當是一位好道之人。
|---傳說
他姓鐘離，名權，字雲房，號正陽子。京兆咸陽（今陜西）人，聽聞是東漢時期人。有關他的出生非常生動，說有一天，一個巨人大踏步的走進他媽媽的內室，大聲說道：“我是上古黃神氏，當托兒於此。”頓時，隻見異光數丈如烈火，隨之漢鐘離降生。他一出生就好像3歲的小孩一樣大，天生一副福氣，頂圓額寬，耳厚眉長，口方頰大，唇練如丹，乳圓臂長，更為怪異的是他晝夜不聲不響，不哭不吃。一直到瞭第七天，他突然說瞭一句話：“身遊紫府，名書玉京。”這一句驚動瞭他的爸媽。由於紫府、玉京是天上玉帝的宮城，因 此，以為他是神仙轉世，爸媽希望他長大成人多掌大權，因此取名“權”。據說鐘離長大以後，任朝廷的諫議大夫，後來奉召出征吐蕃，戰敗，隱居終南山。遇見東華帝君王玄甫，得到長生真訣、金丹火候及青龍劍法。後來又遇見華陽真人，教他太乙九圭、火符金丹，洞曉玄玄之道。最終在崆峒山紫禁四皓峰得到玉匣秘傳口訣，成瞭一位仙人。傳說他在唐朝的時刻度化瞭呂洞賓，是道教北五祖之一。他的形象往往是袒胸露乳，手搖棕扇，大眼睛，紅臉膛，頭上紮瞭兩個丫髻，神態自若。是個閑散的漢子。
張果老
張果老
張果老是八仙中年邁的仙翁，名“張果”，因在八仙中年事最高，人們尊稱其為“張果老”，歷史上實有張果其人，新、舊《唐書》有傳，武則天時，隱居中條山，時人皆稱其有長生秘傳之術，他自稱年齡有數百歲，武則天曾派使者前去召見，張果老佯死不赴。唐玄宗開元二十一年，恒州刺史韋濟將其奇聞上奏皇上，玄宗召之，張果又再次裝死，氣絕很久才蘇醒，使者不敢進逼。玄宗聞知，再次派徐嶠去邀約。張果隻得進京。據說唐玄宗對其傳聞有疑，曾叫善算夭壽善惡的邢和璞給張算命，邢卻懵然不知張的甲子，又有道師“夜光”善視鬼，玄宗令他看張果，他卻問：“張果在哪？”竟然對面而看不到。從史傳所記來看，張果但是是一位有些心虛的老朽江湖術士，要不何以多次裝死以避征召呢？充其量但是會些幻術而已。故有關他的仙話，全都是道教憑借民間傳聞，誇大其詞，為瞭宣傳需要而編造的。《太平廣記》還記張果老自稱是堯帝時人，唐玄宗問術士“葉法善”張的由來，葉法善說：“臣不敢說，一說立死。”後言道：“張果是混沌初分時一白蝙蝠精。”言畢跌地而亡，後經玄宗求情，張果才救活他。
|---傳說
據史書上記錄載入確有其人，原來是唐朝的道士，這個人擅長法術，經常隱居在恒州中條山，往來於汾晉之間，民間傳說他活瞭數百歲，所以人們尊稱他為張果老。據說唐太宗、唐高宗知道以後，就派使者召見他入宮，他都不能同意去。到瞭武則天時期，不得已奉召出山，走到半路假裝死去又為去成。到瞭唐玄宗時期，玄宗派遣使者終於將他請到瞭宮內，封他為“銀青光祿大夫”，賜號“通玄先生”。之後的日子，玄宗準備將他女兒許配給他，他唱道：“媳婦得公平，平地生公府，人以可喜，我以可畏。”最終也沒同意這門親事，懇辭還山，走到半路，死於衡山蒲武縣。弟子說他羽化成為神仙，唐玄宗下令在當地建棲霞觀以奉祀。民間傳說他常背負一個道情筒，倒騎白驢，雲遊四方，宣唱道情，勸化度人。後來民間的名言“騎驢看唱本”就源於此。他所乘的白驢，日行萬裡，夜間折疊如紙，放在箱子裡。白天騎得時候，用水含在嘴裡噴灑一下，就又還原成一天驢。後人題詩：“舉世多少人，無如這老漢。不是倒騎驢，萬事回頭看。”張果老這故事啟示我們做任何事情，盡最大力量要慎重考慮全面，思前想後，不能隻不過是一味的瞻前顧後。
呂洞賓
呂洞賓
八仙中流傳故事最多的當數呂洞賓，在道教中，全真道奉其為“純陽祖師”，又稱“呂祖”。歷來大都研究者均認為，呂洞賓姓呂名巖，唐末人。《金唐詩》、《詞綜》中都收有他的詩作。宋代羅大經的《鶴林玉露》、洪邁的《夷堅志》及《集仙傳》等書對其均有記錄載入。有說他是京兆人（今陜西、西安一帶），唐咸通中及第，曾當過兩任縣令。有說他是九江人，原為唐宗室，姓李，因避武後之禍，易姓為呂。他始名紹光，二十來個年頭科場不第，遂罷舉而縱遊天下，後被鐘離權點化成道。他是八仙中人情味最濃的一個，瀟灑、風趣，為民除暴安良，斬妖除怪，還好酒好色，世間流傳有《呂洞賓三戲白牡丹》的傳說，他的傳說既多且雜，但從中也可看出原是唐代一位慕道的士人，後被人們神化成為神仙。
何仙姑
何仙姑
何仙姑是八仙中唯一的 女人，有關其身世眾說紛紜。一說她是唐朝人。宋初《太平廣記》引《廣異記》稱有“何二娘”者，是位以織鞋為業的農婦，後因嫌傢居住宅太悶，遊於羅浮山，在山寺中住下，經常采集山果供眾寺僧充齋。一次，遠在四百裡外的循州山寺僧來羅浮山寺，稱某日曾有仙女去彼山采摘楊梅果子，經查實那天恰巧是二娘采果的日子，再加之大傢又不知二娘從何處采來這眾多山果，便認為二娘即為循州山寺采果之仙女，從此二娘遠近聞名，她也借此不再寄居山寺瞭。《續通考》說何仙姑為唐武則天時廣東增城縣人，生下來時頭頂出現六道毫光，天生一副“仙科”，十三歲時在山中遇一道士，吃瞭道士一隻仙桃，從此不饑不渴，身輕如飛，並可預見人生禍福。後來她應召進京，途中離去。一說她是宋朝人。宋代的一些文人筆記多稱她為北宋永州（零陵）人，有稱她幼遇異人，得食仙桃成為神仙。有稱她放牧於郊野，遇異人送仙棗，食後而成為神仙，宋人筆記中還記錄載入瞭何仙姑一些為人占卜休咎，預測推算禍福的事跡，一時士大夫及好奇者爭先前往彼處占卜，可見她但是是一位精於占卜的民間女巫。
|---傳說
八仙唯一的女仙，據說原名何秀姑，生於唐武則天時期，生下來時紫雲繞室，頭頂上有六道毫光。從小智慧敏捷，聰敏過人。15歲時，夢到神人教她食雲母粉，於是輕身如飛，往來於山頂之間，每一天早上外出，晚上采山果孝敬媽媽。後來辟谷，言語異常，武則天聽說後，派使者召請，中途不知方向，有的人講在唐中宗時八月初八飛天。還有如此的一種講法是，何仙姑13歲時入山，遇仙人呂洞賓，呂賜其一桃，吃瞭以後不饑不餓，並能預知禍福之事，頗為靈驗。農村的人奉為神明，專門建樓供其居住，後來呂洞賓度其成為神仙。
藍采和
八仙中有位玩世不恭，似狂非狂的行乞道仙，名叫藍采和。南唐沈汾《續仙傳》、宋初《太平廣記》、陸遊《南唐書》等書均載有他的事跡。是唐末至五代時人。其行為怪僻，貪杯喜唱，平時穿一身破藍衫，一隻腳穿隻靴子，另一隻則光著腳丫子。更不近常情的是，夏天他穿棉衣，冬天卻躺臥雪中而渾身冒熱氣（《續仙傳》）。平時他手持三尺有餘的大拍板，一邊打著竹板，一邊踏歌而行，沿街行乞，他唱的歌許多，大多數是觸景而生，不但令世人覺得玄幻莫測，
藍采和
而且很具仙意。其一雲：“踏歌藍采和，世界能幾何？紅顏一春樹，流年一擲梭，古代人們混混去不返，今人紛紛來更加的多。朝騎鸞鳳到碧波，暮見桑田生白波。長景明暉在空際，金銀宮闕高嵯峨。”他行為癲狂，有人施錢給他，他大多數送給貧苦人，藍采和居無定處，居無定所。這個仙人的人物原型本是一江湖流浪漢，僅因為他的行為癲狂，又好周濟窮人，因此深得人們喜愛而被神化成為神仙。
|---傳說
本為男子，但在造像中或戲曲中往往女裝打扮，手提花籃，相傳他本是赤腳大仙降生，原來是一名遊方的道士，常穿破爛的藍衣裳，系著一條3寸多寬的木腰帶，一腳穿靴子，一腳赤行。夏天穿的是棉衣服，冬天臥於雪地中，氣出如蒸。經常手持3尺多長的大拍唱板，在城市裡邊走邊唱，帶醉踏歌，似狂非狂，男女老少都跟隨看他，人傢把銅錢給他，他卻用長繩穿起來，拖地而行，散失瞭也不回頭看一看。有時見到窮人，就把銅錢贈予他們。他不停的周遊天下。有人在童年和老年時看見他，他容貌依舊。後來他踏歌於濠梁酒樓乘醉，有雲鶴笙簫聲，忽然輕升雲中，拋下靴衫腰帶板拍，冉冉而去。他最有名的踏歌是：踏歌藍采和，世界能幾何？紅顏一春樹，流年一擲梭，古代人們混混去不返，今日紛紛來更加的多，朝騎鸞鳳到碧落，暮見桑田生白波，長景明暉在空際，金銀宮闕高工嵯峨！！！
韓湘子
普遍的講法，韓湘子是唐代著名文學傢韓愈的侄子（有說侄孫），《唐書·宰相世系表》、《酉陽雜俎》、《太平廣記》、《仙傳拾遺》等書皆有關於他的介紹。一稱是韓愈侄孫，歷史上韓愈確有一個叫韓湘的侄孫曾官大理丞。韓愈曾有《左遷至藍關示侄孫湘》一詩：“一封朝奏九重天，夕貶潮陽路八千。欲為聖朝除弊事，肯將衰朽惜殘年！！！雲橫秦嶺傢何在？雪擁藍關馬不前，知汝遠來應有意，好收吾骨瘴江邊。”他成為神仙的傳說，最早見於唐代段成式的《酉陽雜俎》
韓湘子
。書中稱韓愈有一年少遠房子侄，為人輕狂不羈，不喜讀書，韓愈曾責怪他，他卻可以在七日之內使牡丹花按其叔的要求改變顏色，並且每朵上邊還有“雲橫秦嶺傢何在……”的詩句，韓愈驚奇萬分。還有說韓湘子是韓愈外甥，其事跡和《酉陽雜俎》所言大同小異，韓湘子其人物原型為韓愈的族侄，五代時即被仙化。
|---傳說
八仙中的斯文公子，形象是一位手持長笛的英俊少年。韓湘子，本名韓湘，是唐代大文學傢刑部侍郎韓愈的侄子。傳說，漢丞相安撫有一女兒，名叫靈靈，才貌雙全。已許配韓湘。不過漢帝想把她婚配與皇侄，安撫堅決不同意。漢帝大怒，將韓湘罷官發配。靈靈悲鬱而死，韓湘投生為白鶴，白鶴受鐘離權和呂洞賓的點化，又投生為昌黎縣韓會之子，乳名湘子，幼年喪父，由叔父韓愈撫養。長大後又得鐘、呂二仙傳授修行之術。韓愈極力反對，訓斥他。韓湘子因此而出傢，隱居於終南山修道，得成正果，列為八仙之列。之後的日子，韓湘子屢次化形，度化他的叔叔韓愈，但韓愈數次不悟。之後的日子，韓愈被降官到瞭潮陽，路經藍關，雪擁不前，凍埋雪中。湘子趕來相救，並指點度化。韓愈最終感悟，也修道成為神仙。
曹國舅
排名八仙之末的曹國舅，出現的時間最晚，流傳的仙話也較少。其身世，說法大同小異，都和宋仁宗的曹皇後有關。《宋史》有傳，曹佾，字公伯，曹彬之孫，曹皇後之弟。他性情和易，通曉音律，喜愛作詩，封濟陽郡王，身歷數朝而順風順水，年七十二而壽終。
曹國舅
《神仙通鑒》雲：曹國舅天性純善，不喜富貴，卻慕戀於仙道，其弟則驕縱不法，恃勢妄為，曹國舅對其惡行深以為恥，遂入山修煉，遇鐘離權、呂洞賓而收他為徒，很快曹國舅修成為神仙道。《東遊記》中所述曹國舅與上略同。
|---傳說
這位神仙的形象是頭戴紗帽，身穿紅袍官服，手持陰陽板（玉板），和其它仙人的打扮迥然不同。傳說他是宋朝的皇帝宋仁宗曹皇後的長弟，名景休。他天資淳善，志在清虛，不慕虛榮，不喜富貴。後來由於他之弟驕縱不守法，殘害人命。曹國舅深以為恥，於是隱跡山巖，穿戴平民的衣帽，但精心思考的是奧妙深奧的道理，過瞭10多天也不吃，有一天，他遇見瞭鐘離權和呂洞賓兩位仙人，他們問：“聽說你在休養，所養的是什麼呢？”答道：“養道。”仙人又問：“道在哪裡？”曹國舅舉手指天。二仙又問：“天在哪裡？”曹國舅用手指心胸。二位仙人笑著說：“心其實就是天，天其實就是道，你已經頓悟道之真義瞭。”於是傳授他還真秘傳之術，點化指引他入瞭仙人的團隊。還有如此的一種講法，說他出傢時皇帝賜他一塊金牌，後來過黃河時沒有船費，就以此抵押，恰好遇見瞭呂洞賓，與他一起同遊，因此悟道而名列“八仙”。
暗八仙
八仙每人皆有一至二樣寶物或法器，一般稱為“暗八仙”或八寶，常出現於刺繡、民間藝術之中，均代表吉祥之意，而且隨場景不同而變換。其中較為通俗的暗八仙為：
芭蕉扇（鐘離權）
葫蘆（鐵拐李）
花籃（藍采和）
荷花（何仙姑）
劍（呂洞賓）
笛子（韓湘子）
魚鼓（張果老）
玉板（曹國舅）
[編輯本段]【八仙排序】
至明吳元泰《八仙出處東遊記》始定為：鐵拐李、漢鐘離、張果老、何仙姑、藍采和、呂洞賓、韓湘子、曹國舅。相沿到現在，再無變動。
[編輯本段]【神話傳說】
八仙過海
八仙過海是八仙最令人稱快的故事之一，最早見於雜劇《爭玉板八仙過海》中。相傳白雲仙長有回於蓬萊仙島牡丹盛開時，邀約八仙及五聖共襄盛舉，回程時鐵拐李（或呂洞賓）建議不搭船而各自想辦法，就是後來“八仙過海、各顯神通”或“八仙過海、各憑本事”的源頭。
此時李鐵拐拋下自己另一項法器鐵拐（或說葫蘆），漢鐘離扔瞭芭蕉扇，張國老放下坐騎“紙驢”，其他神仙也各擲法器下水，橫渡東海。因為八仙的舉動驚動龍宮，東海龍王率領蝦兵蟹將前往理論，沒想到發生沖突，藍采和被帶回龍宮（亦說法器被搶）。之後八仙大開殺戒，怒斬龍子，而東海龍王則與北海、南海及西海龍王合作，一時之間驚濤駭浪。此時曹國舅拿出玉板開路，將巨浪逼往兩旁，順利渡海。最後由南海觀音菩薩（或說如來佛）出面調停，要求東海龍王釋放藍采和之後，雙方才停戰。
除上述以外，民間中關於八仙亦有一些口碑傳說，其中有則悲慘的“八仙過海”故事。
北宋建隆年間，沙門島（今廟島）是朝廷囚禁犯人的地方，從建隆三年開始，凡軍人犯瞭法，都發配沙門島。這樣年復一年，島上犯人愈來愈多。但朝廷每一年隻撥給全島三百人的口糧，所以食糧愈來愈不夠吃。之後的日子，沙門島守護頭目李慶便想瞭個狠毒辦法：當犯人超過三百時，便將其中一些捆住手腳，扔進海裡淹死，使島上犯人總是保持在三百人內，如此被殺的，兩年內就達七百餘人，為瞭活命，犯人們經常跳海鳧水逃命，但絕多數都被激浪吞沒，一次，有五十多名囚犯得到即將被殺的消息，便趁著天晴月朗，避免守護，抱著葫蘆、木頭跳入海中，往蓬萊山方向遊去。從沙門島到蓬萊約三十裡之遙，途中大部分犯人體力不支淹死水中，隻剩下八名身懷武功、體格健壯的善遊者，借著水流遊到瞭岸邊，在蓬萊城北丹崖山下的獅子洞內躲瞭起來。第2天，漁民發現瞭他們，當聞知八人從沙門島遊水越海而來，無不驚奇萬分，把他們稱作“神人”，此事便在老百姓中傳開瞭，並且越傳越神，他們被傳稱為“八仙”，演變成今天的“八仙過海”的故事。
八仙由於鬧過海，沿海人們大多數有“七男一女不同船”的忌諱與禁忌。剪發業奉呂洞賓為祖師爺，相傳農歷四月十四的所謂呂祖生日，各地剪發業普遍要熱鬧一番。民間祝壽要扮演八仙敬酒，渲染歡樂氣氛。
蘇東坡訪八仙
雖然說蘇東坡是北宋人，八仙形成於元明時期，而蓬萊地兒唯獨編出個蘇東坡訪八仙的傳說出來。
傳說蘇東坡在登州做官時，想拜訪八仙，但不曉得到哪兒找。打聽來打聽去，才有個須發皆白的老頭告知他，每一年三月初三，八仙都要到蓬萊閣上聚會，至於究竟能不能見著他們，就要看緣分瞭。
三月初三一大早，蘇東坡就上瞭蓬萊閣，東遊西逛也沒見著八仙的影兒。百無聊賴地到瞭顯靈門，見倆老翁下棋，一紅臉，一黑臉，都年過八十，須發盡白。紅臉老翁見蘇東坡來就招手請他做裁判。蘇東坡才高八鬥，可近前一看棋局，目瞪口呆，懵懵然看不懂棋路。為免得丟臉，借口有事推辭。紅臉老者見狀對蘇東坡說：“你要找的人今天一準來，我們在這裡也是等他們的。反正閑著也是閑著，你就不必客氣瞭。”蘇東坡一聽詫異不已：他如何知道我是來找人的？老翁不是尋常人，聽他的話沒錯。於是安下心來靜觀棋路，慢慢看出點兒門道，也不多想什麼瞭。
不知過瞭多長時間，走過來一個老叫化，老遠就招呼下棋的老翁：“老夥計，今天輪到我請客，走吧，走吧！！！”紅臉老翁一指蘇東坡：“這兒還有一位呢。”老叫化瞥瞭蘇東坡一眼，說：“那麼這樣就一塊兒來吧。”蘇東坡看那老叫化，要多埋汰有多埋汰，破衣爛衫，臟得看不出顏色來，臉上的油垢厚得能揭下一層。本來不想跟著去，可一想到方才對下棋老翁的疑心，也就跟隨著去瞭。
上瞭蓬萊閣，見閣上已經先到瞭七位，有高有矮，有胖有瘦，其中還有個女的。高腿四方桌上擺著兩個小鍋、一方年糕。老叫化對眾人說：“今天也沒有啥好招待的，就弄瞭三樣小菜，諸位湊付著吃吧！！！”蘇東坡探頭一看，一條半生不熟的死狗，一個眼歪嘴斜的死孩子，一方長滿黴醭的年糕。這夥人誰也沒客氣，抓起就吃，吃得有滋有味，還連贊“好吃”。蘇東坡隻覺得惡心，尤其是那死孩子，讓這夥兒人你扯胳膊我拽腿，血乎淋拉的，看得使人心驚肉跳。他本想嘗嘗那方年糕，可一看沾上瞭血腥氣，又打消瞭念頭。那兩位白發老翁倒是直讓蘇東坡，可蘇東坡哪敢吃？眼看著人傢狼吞虎咽地吃完瞭，紛紛離去，隻剩下下棋的兩位老翁。
老翁把蘇東坡招到跟前，問道：“你猜我倆是誰？”蘇東坡搖搖頭。紅臉老翁說：“我是南極仙翁，他是北極星君。剛才在座的那八位，即為你要尋訪的八仙。桌上的那三樣菜我也告知你吧：那死狗是萬年壽狗；那死孩子是千年人參；那發黴的年糕是壽糕。吃一口多活100歲，吃兩口多活兩百歲……鐵拐李為弄這三樣東西費瞭不少事哩！！！”說完，兩個白發老翁倏地不見瞭。
蘇東坡後悔至極，為啥剛才就不硬著頭皮嘗一點呢？！！！
九頂會仙山
蓬萊城西南三十多裡處有座蔚陽山。山上有九座山峰，形態各異，有大有小。民間傳說這九座山峰也與八仙有關。
相傳，某年三月初三八仙去蓬萊閣聚會，路過蔚陽山時被秀麗的景色所招引，紛紛按落雲頭，飽覽山光水色。呂洞賓興致勃勃地脫下道袍蒙在一方大青石頭上，施展法術變出酒席，眾仙席地而坐，一邊欣賞山景，一邊交杯換盞暢飲起來，不一會兒皆有瞭醉意。鐵拐李倚著寶葫蘆，醉眼迷離地說：“此番過海訪友，諸位隻須躺在我這寶葫蘆上，忽忽悠悠，一會兒就過去瞭……”張果老瞪著醉眼，不服氣地說：“誰希罕你那破葫蘆，俺倒騎著毛驢，一拍驢腚，噢的一聲就過去瞭。”其他幾位也紛紛誇耀本人的能耐。看看吵不出個結果來，漢鐘離腆著個大肚子說：“今日過海，大傢還是各施法力，請太上老君前來評判。誰的能耐大，到時自有分曉。”因此，呂洞賓摘下道冠，恭恭敬敬盤膝而坐，雙目微合，默運神功，一縷青煙自他的頭上冉冉升起，化作一道金光，直上雲霄。
約莫一袋煙的功夫，西南天空飄來一朵祥雲，太上老君騎著青牛來瞭。八仙收拾起趔趄的醉態，肅立恭迎。太上老君降下雲頭，問道：“洞賓急急發金光請我，所為啥呢事？”呂洞賓上前躬身稟道：“師祖，小徒等有一事難決，煩勞聖駕。”接著便把比試法力的事說瞭。太上老君聽後，略作沉吟，說道：“渡水之術乃小小小技，何足道哉！！！爾等修行之人，怎可輕起爭雄好勝之心？”眾仙聽後，個個面有愧色。老君又道：“隨緣行善，廣佈福澤，乃修道正途。此地風光秀麗，爾等何不施展各自法術，為凡間造福？”眾仙頓時大悟，一齊上前謝恩。隨後，呂洞賓披發杖劍，步天罡踩地煞，口中念念有詞，寶劍一指，喝一聲“起”，一座陡峭山峰赫然而現。張果老抖擻精神，倒騎著毛驢兜瞭一圈，一座怪石橫生的山峰呈現眼前。接著，鐵拐李、漢鐘離、曹國舅、韓湘子、何仙姑、藍采和也都相繼施展神通，各造瞭一個山峰。太上老君見瞭，心下歡喜，說道：“爾等且站在一邊，待老夫也造上一座，以不虛此行。”說罷，手裡拂塵一揮，一座高峰高峰拔地而起，崢嶸崔嵬，莽莽蒼蒼，壯美遠在其他山峰之上，讓眾仙贊嘆不已。待八仙回過神來，太上老君已跨上青牛往兜率宮而去瞭。
這便是蔚陽山九峰的由來。後來還形成瞭每一年三月初三的“九頂山廟會”，山門前聳立的兩塊龍頭巨碑的碑文中，就有“九頂會仙山”的記錄載入。
唐槐
蓬萊丹崖山天後宮院內有棵唐代的槐樹，但相傳很早以前其實沒有這棵“唐槐”。八仙到瞭蓬萊後，鐵拐李和張果老（一說呂洞賓）在這個院內下棋，烈日當頭，無以遮蔽。鐵拐李遂從他的葫蘆裡倒出一粒種子埋在地下，施展法術，念動，轉眼間地面發出綠芽，很快長成一棵大槐樹，枝葉繁茂，樹冠如傘。二仙就在此樹下繼續下棋。
據稱，此樹自長成後就沒有任何變化。因是仙人施法生成，所以不再繼續長，也死不瞭，總是這副模樣。清道光年間天後宮失火，一夜之間燒毀廟觀三十餘間，而這棵唐槐幸免於難，不免使人浮想聯翩：難道這棵槐樹真是八仙所栽？
蓬萊境內關於八仙的傳說還有許多，但是大多跟風物地名來歷有關，如“銅井”、“南天門”、“太和廟”、“耍祖廟”、“仙人洞”、“扁擔石”、“四眼井”等等，篇幅所限，不能一一細述，倒不如深入蓬萊民間聽一聽，老百姓講述的民間故事或許遠比紙面上的生動。
[編輯本段]【八仙宮】
八仙宮也叫作八仙庵，位於中國西北陜西省西安市郊區，是該地區現存唯一的道教宮觀，1983年被國務院列為全國重點道教宮觀。它是供奉八仙的場所，其創建與八仙的故事有直接的聯系。
關於八仙的故事，是中國民間流傳最廣的道教類神話之一。傳說有八位仙人，他們經常為人類做一些好事，受到人們的普遍崇尚。八仙宮所在居住地原本是唐朝的皇宮舊有的地址，傳說在宋朝時有一位道士在這兒看見瞭八仙，就會開始修建道觀。12世紀時，道教的全真派盛行，在這兒大規模修建道觀，奠定瞭如今的規模，明朝時它已經非常有名，到清朝康熙皇帝時，成為全真派的中心之一。在鼎盛時期，它占地面積達到6000多平方米。現存建築主要有山門、靈官殿、八仙殿、鐘鼓樓等，佈陣與佈局嚴謹。裡面還供奉著藥王神孫思邈，他是我國古代偉大的醫學傢，也是著名道士。
1985年後，在咱們國傢的鼓勵下，對道觀進行瞭修復，總面積達到1萬平方米 ，此刻，它不僅是重要的文物保護單位，還是西安市著名的旅遊景點。
八仙
江西萬載北部一帶稱喪禮上抬棺材者為八仙。因其由八人組成。喪事上八仙聚為一桌，上山時，八仙抬先喝酒，並澆濕抬棺木的用具，緊接著抬起棺材，用腳踢倒支撐棺材的長凳上山。
四：三臺八座有什麼含義?
泛指gaoguan重臣
三臺八座：（紫薇鬥數星耀）
二星屬土，主貴，為吉星，喜合照或同宮，不喜分而各行。二星可輔佐紫微，主有權勢，喜同宮入命或分守命身宮，得諸吉守照，則主貴顯可期。得一星守命，雖可主貴，但多早年離傢，出外發跡。二星之一入夫妻宮，主夫婦分離，不吉，同守夫妻宮則白首偕老。二星合守遷移宮，每得貴人之助，飛黃騰達，單守則獨力營求。
三臺陽土，八座陰土，輔日月之光。主正直、平和、扶主曜之星。
三臺之性格，為耿直無私，有威儀，逢吉加吉祥。八座之性格，為直爽而急躁，口快心直，且是善良多義，逢吉加吉祥。此二星若逢日月同度，對照，及三合，可增日月之光輝，十二宮中無失陷。於病，多主胃脾之疾。於田宅，主富足，近有三列成行之房屋，及牌樓，或八字形之建築等，以吉論。（此二星專主交通工具）。
五：十二星座的前世是什麼神仙
十二星座的前世是什麼神仙
十二星座的前世是什麼神仙，星座是指占星學中必不可少的組成部分之一，占星傢為認星方便，人們一般把恒星的分佈劃成的若幹區域，每個區域叫做一個星座。那麼十二星座的前世是什麼神仙呢？
十二星座的前世是什麼神仙1
十二星座前世仙身
白羊座：鐵扇公主。白羊座性格外向，不拘小節，什麼事都沒有個正經，對待問題，感覺是過眼雲煙，發怒時，鐵扇公主一記芭蕉扇皆能讓你滾得十萬八千裡。
金牛座：土地爺。金牛座的人喜歡穩定，不急不躁，有時還有些慢熱，不求變動的品德性格始終伴隨左右，土地爺神仙隻會在有需要的時刻，才會出現。
雙子座：孫悟空。雙子座的人愛變通，古靈精怪，遇見問題時總能第1時間想到辦法來解決。對於雙子來說，天下沒有啥難事，還有啥比西天取經路上經歷81難，遇見妖魔鬼怪。。。
巨蟹座：托塔天王。巨蟹座自我保護意識很強，遇見比自己強的妖怪時，總會叫上天兵天將一起對付，托塔李靖天王的一聲哼哈都會讓你覺得電閃雷鳴。
獅子座：如來。獅子座是相當的霸氣，威風八面。本身實力出眾，放眼整個天庭，都難逢敵手。平時，不茍言笑，讓所有的人都心生敬畏，本人的如來神掌那是相當的有威力，叫孫悟空。
十二星座前世
白羊座：羊妖
白羊座的前世肯定就是羊妖瞭，由於他們特別渴望溫暖，特別渴望被人照顧。即使是妖怪他們也是最親和的那一個，他們是沒有任何傷害別人的動機的。
金牛座：牛妖
金牛座的前世一定是牛妖，由於他們是比較倔強的，而且也是比較傲慢的。他們仍然有一些小傲嬌，喜歡使他人順從著本人的意思，不然他們一定會比較惱火的。
雙子座：樹妖
雙子座前世應該就是樹妖，由於他們會用本人的蔓藤緊緊的把你纏繞起來，雙子座本身就是如此的性格，他們無比的依賴別人，以至於到達瞭形影不離的地步。
巨蟹座：虎妖
巨蟹座固然看似是比較親和的，可是他們亦有強勢的一面，因此講他們的前世一定是虎妖。有溫存的一面，亦有殘忍的一面，普通人還真的是無法對付的。
十二星座的前世是什麼神仙2
射手座——清朝格格，晴兒，她是冰山下的火種，外表清冷孤傲，內在熱血奔騰，她就好像是一條涓涓的溪流，流過任何人的心中，呵護著她的每個朋友。
摩羯座——女媧後人，紫萱，風姿綽約、氣質冷艷，執著柔情、外柔內剛，對感情極其癡情，為追隨愛人翻越百年三世，不離不棄，心甘情願。
雙魚座——人魚族公主，嵐裳，天性散漫，能歌善舞，其海妖之聲能操縱生靈意志，殺於無形，卻愛得義無反顧，毫無保留，甚至不惜違抗人魚聖尊。
白羊座——六瓣霜花，錦覓，先花神和水神之女，不知情愛，呆萌可愛，生性天真爛漫、單純善良，英勇而熱烈，歷經坎坷後逐漸走向成熟。
金牛座——星流花神，易茯苓，天真無邪且神秘，看起來弱小實則擁有巨大無比的能量，當她被星流花托起的瞬間，沉睡的記憶慢慢蘇醒，古老的輪回正悄然開啟。
天蠍座——魔族公主，玉無心，美艷絕倫傾國傾城，鵷動鸞飛心思縝密，從小便背負著為媽媽報仇的責任，為爭取本人的幸福反抗爸爸，最終感悟修行為天下蒼生造詣。
水瓶座——薑國公主，龍葵，被封印在魔劍千年，隻為瞭等待與王兄重逢，魂魄和魔劍結為一體，並在千年修煉的過程中，性格分裂為兩個。
處女座——新任天後，白淺，青丘狐帝幺女，乃四海八荒第1絕色，氣質空靈出塵，霸氣又不失溫柔，善良又不失執著，愛憎分明，眼裡容不得沙子。
巨蟹座——羽族郡主，雪飛霜，天生高貴，獨享萬千寵愛，擁有傾城容顏，被人稱為第1美女，擁有曲折的命數和不屈服的心，對愛有無限的渴望。
獅子座——巫族聖巫女，鳳卿塵，看起來柔弱，實則剛強，狡黠聰慧，內心充滿著韌性和對自我及命運的抗爭意識，成熟單獨，情路坎坷而又漫長。
雙子座——四海八荒唯一一隻九尾紅狐，鳳九，俏皮可愛，靈動可人，在趕回青丘之時被金猊獸追殺，並被路過的東華帝君救下，從此一顆芳心許下。
天秤座——末代妖神，花千骨，世間最後一個神，百年難得一見的'天煞孤星，性格善良單純，為人愛憎分明，縱使被命運傷的體無完膚，卻依然堅持著不肯丟棄！！！
十二星座的前世是什麼神仙3
十二星座前世名字
白羊座：上官
黃道十二星座之第1宮，位於雙魚座之東，金牛座之西，出生日期為陽歷3月21日~4月20日。白羊座就好像小孩子一樣，直率、熱情、沖動，不過 也十分的自我為中心和孩子氣。
金牛座：端木
金牛座的男人做事向來不急躁，個性實際、勤勉。【王】力宏一直以一種穩重大方的面目示人。金牛座的男生對不心愛的人就會十分冷淡，有些時候也能夠讓人感覺到忽冷忽熱。從出嫁的第1天開始，請不要再作風花雪月的愛情夢，金牛座的愛情婚姻生活是穩定而實際的，請你要把時間花費在為他準備一個溫暖舒適的傢，而不是作夢和鬧情緒上面
雙子座：凌葉
雙子座的人喜愛變化，沒有可能同一時間隻做一件事情，五時花六時變，心不在焉；固然擁有些小（算命 www。xvte。com）聰明，但不專一，常常流於膚淺，持久力又低，成功非常難，可謂是理性但不安的星座。
十二星座代表的神仙
白羊座：鐵扇公主
在《西遊記》裡有一位相夫教子的角色，那麼這樣就是鐵扇公主。本來是天庭女仙，手中握著一把芭蕉扇，一記下去就能把你扇得十萬八千裡。這是一位愛憎分明的羅剎女。老公在外面有瞭第3者時，極力地想去挽救愛情婚姻。發怒時，打得牛魔王不需不需要的，有時候耍耍小女人脾氣也甚是可愛。
金牛座：土地公公
土地公公也算得著是較為多見的小神瞭，管得一方水土，看起來被人隨叫隨到，不過若能為別人排憂解難，那是多幺樂於助人啊！！！這便是小人物，亦有大智慧啊！！！西遊記裡面幾乎離不開土地公公的幫忙，孫悟空一個金箍棒下去，簡直比滴滴打車還要方便。就好像街上的交警能為你指點好回傢的路，是多幺有功名感的事。
雙子座：孫悟空
身為傢喻戶曉的孫悟空，他就憑著一身高強的本領，敢於蒼天搏鬥也願下海捕鯨的精神。一雙火眼金睛勇於直視太陽，機敏英勇的才智，剛正不阿，嫉惡如仇的品性質量。敢作敢為，即便屢次被師父冤枉，也不仇視，仍然虛心認錯的態度。取經路上一直降妖伏魔，行善積德。
六：紅字:三臺八座。指什麼意思
三臺八座
sān tái bā zuò
【解釋】泛指gaoguan重臣。
【出處】清·李綠園《歧路燈》第六0回：“這叫做‘獅象捍門’，三臺八座都是有分的。”
【結構】聯合式
【同義詞】三臺五馬