諸葛亮出行天文五行劉備(諸葛出行擇日)
一：為啥諸葛亮每次出行都要坐輪椅呢?
提起三國的諸葛亮，世人無不赫赫稱贊。其不僅智謀出眾，而且天文、地理、五行、八卦都精通，更加的重要的是他忠誠擔當，書寫瞭一典英雄贊歌。
諸葛亮當年胸懷不世之才，卻隱居南陽，不被明主識得。後來劉備在徐庶的推薦下，求賢若渴的他三顧茅廬，最終把諸葛亮請下山。而感動劉備真誠的諸葛亮也報以真誠相對。把自己在蘊釀已久的“隆中對”全盤托出。給劉備的發展道路和軍事路線指明瞭方向。
之後，諸葛亮充分展示出瞭超級的智謀和軍事才能，數次上演經典的以弱勝強戰役，硬是輔佐一窮二白的劉備打出瞭一片天地，建立瞭蜀國。
其中，尤其是在赤壁之戰中，諸葛亮先是發揮良好的交際能力和口才優勢，先是說服孫權，達到瞭孫劉聯盟抗曹，在赤壁之戰中，諸葛亮還展示瞭天文數，他甚至神奇般的借來瞭東風，最終一把火把曹軍燒得灰飛煙滅。
以弱勝強活生生打出瞭一個蜀國來，從而劃分天下，呈三國鼎立之勢。精通天文地理，更甚者向上天借來瞭東風，燒的曹操灰溜溜地跑回去瞭。
不過，好景不長，就當劉備在蜀中稱霸，諸葛亮磨刀霍霍，伺機對征魏時，結果由於關羽的大意失荊州而打亂瞭他的全盤計劃。關羽慘死東吳之手，劉備一意孤行地決定出兵東吳。期間諸葛亮也勸阻不住。隨後劉備在夷陵大戰脆敗給東吳大將陸遜。之後，劉備病死白帝城。臨去世前把幼主劉禪托孤給諸葛亮。
明知道成功的幾率不大，但諸葛亮晚年毅然六出祁山伐魏。期間，俺們是可以看見諸葛亮的經典打扮是手持毛羽扇，身坐輪椅，顯得極其神秘。
手持毛羽扇也不足為奇，但作為身體沒有任何殘缺的諸葛亮來說，為啥總是坐輪椅呢？
對此，說法不一，
有的人講諸葛亮坐輪椅是為瞭增強蜀軍的自信感，讓敵軍產生錯覺，覺得他運籌帷幄，胸有成竹，所有的都在掌控之中。
亦有人說諸葛亮是為瞭增強蜀軍的獲得感。
二：諸葛亮其實沒有腿疾，為啥打仗需坐車呢?
說起我國古代的智者，諸葛亮的大名在老百姓中絕對可以占據前三位。諸葛亮，出生於徐州瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣），早年隨叔父諸葛玄到荊州投奔劉表。諸葛玄死後，諸葛亮就在隆中過起瞭讀書耕種的閑適生活。後劉備三顧茅廬請其出山，輔佐劉備建立蜀漢，是三國時期傑出的傢、軍事傢、文學傢、發明傢。曾發明木牛流馬、孔明燈等，並改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。諸葛亮畢生“鞠躬盡瘁、死而後已”，是我國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。
諸葛亮
而在羅貫中的《三國演義》中，諸葛亮更是被塑造成為一個完美無缺的神話式的人物。諸葛亮不但治國有方，而且能未卜先知，料敵先機，胸中滿是錦囊妙計，上知天文，下知地理，運籌帷幄，決勝千裡之外。每逢戰事，諸葛先生必親臨戰場指揮。在《三國演義》中，諸葛亮出征的標準形象不是躍馬橫槍，而是穩坐輪椅、羽扇綸巾，一副飄然仙氣。
諸葛亮
那麼問題來瞭，四肢健全的諸葛亮每次出征為啥呢要選擇輪椅作為代步工具，這其中有啥呢？
一種比較玄幻的講法是，孫臏和諸葛亮都是薑太公轉世。在孫臏之時，由於膝蓋被剜去，不能走路。後來孫臏成為齊國軍師，打仗的時刻，就是坐著輪椅打仗的。故有人認為這個習慣也遺傳給後世的諸葛亮瞭。
諸葛亮
另外一種認為諸葛亮文士出身，未習武事，不慣乘馬，而他本人又不得已經常隨軍征戰，小四輪車可能適合出行各式地形，是以諸葛亮常用四輪車代步，不是他喜歡，而是不得已。
有人認為，諸葛亮乘坐的不是我們在影視劇中所見到的類型兩個輪子的輪椅，而應該稱為四輪車，或許應該是一種古代的戰車。
古時候戰車
我國古代的戰車是以馬為動力，一般為獨輈(轅)、兩輪、方形車輿(車箱)，駕四匹馬或兩匹馬。車上有甲士三人，中間一人負責駕車稱為“禦者”，左邊一人負責遠距離射擊稱為“射”或“多射”，右邊一人負責近距離的短兵格鬥稱為“戎右”。
秦漢以前，戰車一直是中國軍隊的主要裝備，車戰是主要作戰方式。大概到漢武帝年間(公元前140~前87)，漢王朝的軍隊為瞭與匈奴進行持續的戰爭，發展瞭大量騎兵部隊，從此以後，戰車在戰場上便逐漸消失。
諸葛亮
相較來講，諸葛亮所乘坐的“車子”亦不是傳統意義上的戰車，而應是一種被改良過的戰備“指揮車”，而改良者正所謂諸葛亮。前文我們說過，諸葛亮本身就是一個發明傢，除瞭本人的“指揮車”外，他還發明瞭著名的“木牛”“流馬”，直至今還有人試圖還原當年諸葛亮的“木牛”“流馬”。
諸葛亮
諸葛亮乘坐戰車指揮打仗，具有非常強的象征意義，那麼這樣就是鼓舞軍心——俺就穩坐於你們身後，和你們共進退！！！士兵和軍官看見軍師都坐在後方給自己鼓勁，自然也就有瞭殺敵的勇氣和取得勝利的信心。作戰的時刻也更加更加迅猛。
三：四肢健全諸葛亮，為啥呢堅持坐輪椅作戰而不選擇騎馬?
關於諸葛亮的記錄載入，史書中數不勝數，諸葛亮的《出師表》也成為高中必背文章。不管從什麼途徑獲得的信息，諸葛亮出征一定是坐輪椅的，沒有聽別人提起過諸葛亮是騎馬出征的，那麼諸葛亮四肢健全，作戰時為啥不騎馬，而是坐輪椅？不耽誤行軍速遞麼？
first of all要瞭解一點，諸葛亮是文官之首，固然四肢健全，但身體柔弱，拿不起刀，騎不瞭馬，根本無法像武將那樣騎馬作戰。在古時候，騎馬也是很累人的事情，三國時期馬具還不是很完善，騎馬都是會通過嚴格的訓練，才能上戰場作戰。諸葛亮沒有時間參加訓練，也沒有體魄訓練，所以諸葛亮出征都是坐馬車或者“輪椅”。
其次，諸葛亮乘坐的並不是輪椅，而是四個輪子的車，這種工具在古時候還有另外一個稱呼——戰車。而諸葛亮坐的車還有一個學名，名字叫素輿，屬於辦理喪事的車，諸葛亮坐這種工具，來到兩軍陣前，直接打擊對方士氣，與開戰前送棺材沒啥區別，都是對方。諸葛亮還利用本人的座駕設計，兵分四路，每一路皆有相同的座駕，讓敵人分不清哪個是名符其實的諸葛亮。
最後是社會背景原因，三國時期，已經分文臣武將，呈現百官分流的情形，為瞭分辨文臣武將，文臣都會采用坐轎的方式出行，此亦為為啥呢在後來的歷史中，經常看見當官出行都是說備轎，武將出行都是說備馬，這便是文臣武將的不同。
諸葛亮固然是文官，但又要依靠他南征北戰，文官的身份還不可以丟，因此隻可以坐車出行。另外，更不要擔心速度問題，諸葛亮的車可以 使用人推，也可以 使用馬拉，速度根本不會比普通的行進速慢，要不然有些時候需要逃命，速度過慢，諸葛亮怎樣逃出重圍呢？
這裡還need糾正一點，諸葛亮並不是完全不會騎馬，隻是很少騎馬，史詩記錄載入，在劉備死的時刻，想要托孤諸葛亮，諸葛亮在外地，騎馬趕回來的。諸葛亮不是不能騎馬，隻是騎馬的時刻太少瞭，不管是兩軍對壘，還是日常出行，都是坐車，僅有一些特別緊急的事情，才會破例騎馬。
諸葛亮不騎馬的緣故有許多，或許是他體質薄弱，受不瞭騎馬的顛簸。不管是在古時候還是現代，坐車都要比騎馬舒服，有舒服的方式方法，為啥還要選擇不好的方式方法？
四：諸葛亮又不是瘸子，為什麼每次出行要坐輪椅?
由於諸葛亮患有腿疾，不能長久行走，所以經常行軍打仗的時刻都要坐著輪椅。
五：啥是諸葛武侯擇日
意思是諸葛亮選一個日子。
基本介紹：
諸葛亮（181年－234年10月8日），字孔明，號臥龍（也作伏龍），漢族，徐州瑯琊陽都（今山東臨沂市沂南縣）人，三國時期蜀漢丞相，傑出的傢、軍事傢、散文傢、書法傢、發明傢。在世時被封為武鄉侯，死後追謚忠武侯，東晉政權因其軍事才能特追封他為武興王。其散文代表作有《出師表》、《誡子書》等。曾發明木牛流馬、孔明燈等，並改造連弩，叫做諸葛連弩，可一弩十矢俱發。於建興十二年（234年）在五丈原（今寶雞岐山境內）逝世。
劉禪追謚其為忠武侯，故後世常以武侯、諸葛武侯尊稱諸葛亮。諸葛亮畢生“鞠躬盡瘁、死而後已”，是我國傳統文化中忠臣與智者的代表人物。
六：諸葛亮共佈瞭幾處“八陣圖”分別在哪些地方?
八陣圖遺址在成都市青白江區彌牟鎮西南，相傳為諸葛亮推演兵法、操練士卒所用。據古籍記錄載入：“八陣者，象八卦以定位，因井地而制形，兵之紀律也。武侯推演，盡得其妙。”另據《八陣圖碑記》雲：“諸葛武侯之八陣圖，在蜀者二，一在夔州永安宮，一在新都彌牟鎮。”(彌牟鎮原屬新都縣)該遺址今僅餘土壘六座，當年之風格面貌已蕩然無存。