易經前世這一生易經五行前世(前世這一生因果循環)
學易經的跟學道的真能看出人的前世這一生及運勢與運氣嗎
沒有前世，也沒有來生。過好今世才最要緊！！！
易經角度講8。15中秋佳節能看見本人的前世這一生嗎?
我覺得你說的這樣的狀況不太現實，人沒有前後眼，所以沒有可能看見本人的前生後事
易經誰的解讀好
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道歸來
弘揚聖賢文化，傳承民族精粹
你好朋友，《易經》正如中華文明的根，諸子百傢皆是易道，任何人皆能獲取到他想要的養分。誰對易經解讀最好，這個真的說不清。若要提一個人，孔子是對《易經》解讀最全，還為易經作瞭《十翼》，可他本人也人給自己沒把《易經》完全讀明白。
因此我們讀《易經》一直都要有本人的思想，但不可以目中沒有人，務必要有先賢的思想，且可以不可墨守成規，這樣我們在去看《易經》，那麼俺就有書推薦給題主瞭。
易理入門：
1。先學會易經的基礎知識，下面答主把知識點列出來，你可Yi經過知乎、百度、或者百傢講壇把曾仕強教授的易經啟蒙課給聽瞭，需要培養一種自行學習的能力，如此的入門書太多瞭，亂花漸欲迷人眼，由於沒有感覺非常的好的，所以不做推薦。
入門知識點：
a、周易的前世這一生
b、何謂太極
c、何謂陰陽
d、何謂先天八卦、後天八卦
e、陰陽與五行的關系
f、八卦與五行的關系
g、太極怎樣演成瞭八卦
h、六十四卦怎麼來的
學習完上面這幾個之後，你要曉得卦怎麼畫，知道每一卦預示什麼，就能夠瞭進入易經的學習瞭。
怎麼查本人的前世這一生 患病是由於前世造孽嗎 前世
如何知道本人有前世這一生 ：
有前世與這一生。
這在十二因緣中講得很清楚，你可以查看十二因緣的詞條，就能清楚明白裡邊 的道理。
簡單容易的說說十二因緣。
其實也就是說十二因緣概括起來就是惑、業、苦。
惑就是無明、愛與取，叫做發業潤生煩惱。也就是說，惑就是迷惑與煩惱。在惑的效果下，有情會發起身口意業，亦即造業。既然造業，就要有果報。亦即善有善報，惡有惡報。不過並不是我們這一生所做的所有的業在這一生都會產生果報，實際上大都業在這一生是不能得到果報的，那麼如何辦呢?總不能有人作瞭惡就不受懲罰吧。所以就務必要有來世，讓來世的你去承擔你過去世所作的業。這便是有前世這一生的原理。
關於因果循環的宇宙人生真相，其實也就是說自古以來人們一直在探索。由於人有瞭生，將會有死，有瞭生死，大傢就要思考生死是怎麼來的，生從何來，死往何去，甚至要思考能否夠瞭脫生死，不生不死，如此問題。如此問題可以說在歷史上已經探討幾千年瞭，在中外的這幾個、文化、信仰裡面，有著富饒的答案。例如我們咱們國傢的聖人孔子，他在註解解讀《易經》當中，就給我們講到“精氣為物，遊魂為變”。遊魂講的其實是人出生、投胎以前那種狀況，精氣是指爸媽所生，投胎以後的類型狀況。固然孔子他老人傢說，“未知生，焉知死”，因此他對生的道理講述得許多，但是死的道理講述得很少。可是他也給我們略略提到，其實也就是說人死瞭之後，還是有生命的存在。
《易經》的前世這一生
《周易》是春秋戰國諸子百傢思想的起源，自漢代開始就被奉為“群經之首”，一直到清代編修的《四庫全書》分為經、史、子、集四部，頭一部就是《易經》。
我想，一本書的文化地位如此之高，除瞭2500年之久的成書歷史，應該還有更加的重要的緣故。單從學術角度講，我或許沒這個資格胡說八道，但從歷史演變來說，我倒是能夠做做功課。
伏羲
伏羲，華夏民族人文先始、三皇之一，具體哪三皇，不好說，學術界到現在也沒有定論，也就是說就是遠古時候的第1個皇帝。
歷史記錄載入，伏羲很聰明，不但是個科學工作者，發明瞭鉆木取火，還是個老中醫，嘗遍百草，最匪夷所思的是，在那個物質極度貧乏的時代，他居然還是個哲學傢。
一天，伏羲的妻子兼妹妹女媧，沒錯，就是那個娘娘女媧，又到河邊捏人去瞭。伏羲一個人無聊，撫弄著古琴坐在方壇之上，抬頭看看天，低頭看看地，閉眼凝神聽八面來風，於是畫瞭“—”，我們叫“陽爻”，又畫瞭“－－”，我們叫陰爻，代表“日”、“月”，即“易”。依照每三爻一卦的畫法排列組合，於是有瞭“八卦”。
要曉得那是大概六千年前，那個時候是沒有文字的，溝通全部要用吼，伏羲用兩個符號的區別組合來代表不同含義，不禁使人贊嘆古代人們的創造力，這不就是傳說中的二進制嗎？！！！
姬昌
轉眼間，過瞭兩千年，到瞭商朝。“易”作為一門神學，被用於解釋那個時候人類無法解釋的一切自然現象，神奇的是，似乎還真是那麼回事兒。
那個時候西周還隻不過是一個諸侯國，但由於國力太過強大，挑起瞭商王朝的不安。商紂王的親信讒臣崇侯虎，暗中向紂王進言說，西伯侯，亦即姬昌，到處行善，樹立本人的威信，諸侯都向往他，恐怕有害於商王。紂王想想亦有點害怕，由此就把姬昌關瞭起來，這一關就是七年。
在牢裡的這段時間，姬昌倒是也沒閑著，夜晚望著窗外的星空出瞭神，隨手撿起石頭在地上畫起瞭八卦，還給他們分別起瞭名字，乾、坤、離、坎、震、艮、巽、兌，後來覺得八個不太夠用，便兩兩排列組合，生出八八六十四卦，我們叫“後天八卦”，還貼心地為每一卦作瞭註解解讀，我們叫“卦辭”。
之後的事情，大夥也許都猜到瞭，姬昌出獄之後，成瞭一代明君，歷史稱為周文王，獄中的科研成果也沒有浪費，收錄整理成瞭《周易》，聽說，他的兒子周公亦有參與，沒錯，就是那個解夢的周公。
孔子
一眨眼，又過瞭500年，正逢春秋亂世。這時候顯現瞭一位聖人，孔子，他覺得社會動亂是“世道衰微，人心不古”所致，於是修訂《詩》、《書》、《禮》、《樂》，以“克己復禮”為大任，可惜讀到《易》已是晚年，於是有瞭“假我數年，五十而學《易》，可以無大過矣。”的感觸。
想來那時孔子應該已經周遊列國歸來，身心疲憊，兒子西去，自己也年近七十歲。初見《易》愛不釋手，如癡如醉，把編結簡冊的牛皮線繩都磨斷瞭三次，於是毅然決定把這本書也納入本人的工作計劃。奈何自己時日不多，望著手裡扔不掉的拐杖，眼淚不爭氣地流瞭下來，隻能把這檔子事情拜托本人的弟子。
沒幾年，孔子駕鶴，終年73歲。誠然，弟子們也沒有讓他老人傢失望，終於在戰國時期交上瞭作業，共七篇十翼：《彖傳》、《象傳》、《系辭傳》、《文言傳》、《說卦傳》、《序卦傳》、《雜卦傳》、其中，《彖傳》、《象傳》、《系辭傳》三篇各分上下，加上另外四篇合成“十翼”，統稱《易傳》，後世把它收入瞭《易經》。
我們此刻說的《易經》，按道理來講還包括已經失傳的《連山易》和《歸藏易》，但事實上傳世的就隻有《周易》和《易傳》的合集。
要問有何用？
《易傳·系辭上傳》說：易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業。
再問如何用？
《道德經》說：人法地，地法天，天法道，道法自然。
還問？
你曉得的太多瞭……
易經認可前世這一生嗎
易經上認為人是有前世這一生的，所以當世要學會行善積德，才能為下一世創造a good前程和條件，因此要倡導大傢行善志願內懷感激。