易經困境的卦困境祭祀牢獄(易經逆境向上的卦)
一：《易經•解卦》，把握時機，雷霆行動，擺脫困境!
先看卦畫和標題：
從卦畫上可以看見，解卦是上震下坎，上卦震為雷；下卦坎為水。雷雨並作，大地潤和，化育萬物，上卦雷象征行動，下卦坎代表困境，采取行動解決困境，因此叫解卦。
解卦和之前的蹇卦互為綜卦，卦象是上下相反的關系。表示著固然險阻重重，也總有緩解的時刻，時機到來，積極行動，就能脫離困境。
解卦和蹇卦綜合使用，就好像治理國傢一樣，百廢待興時，需要安定的環境，要學習蹇卦休養生息，不要無事生非；資源充足時，就該學習解卦積極行動，興修水利、發展生產辦大事。簡單來說就是“無事宜靜不適宜動，有事宜速不適宜遲”。
接著看正文和卦辭：
簡單翻譯下：解卦，能夠起到好作用的西南方，沒有前往行動，回來仍然吉祥。此處的“攸往”是個時間概念，指以前、以往；“夙”是早年、很早之義。“有攸往，夙吉。”意思就是以往的行動，更早的吉利。
簡單翻譯下：彖辭說：解的下卦坎為險；上卦震為動；遇險而動，積極行動方可擺脫危險，這便是解卦的卦象。“解利西南”，由於西南方坤方為眾，往西南方可以得到眾人的幫忙。“返歸亦吉利”，由於這樣符合中庸之道。“有攸往夙吉”，由於以往的行動也可以建立功業。
解的上卦震為雷；下卦坎為雨，解的卦象表示著天地開啟，而雷雨大作。雷聲與雨水使百果草木都破殼而出，生根發芽。天地開啟，化育萬物，解卦的時勢意義太大瞭！！！
簡單翻譯下：象辭說上卦震為雷；下卦坎為雨，雷雨交加，就是解卦的卦象。君子效法此卦，赦免有過失的人，寬恕犯人，使他們得到教化！！！
最後是具體的六爻：
簡單翻譯下：當前沒有啥災難。象辭說：初六陰爻與九二陽爻相接，剛柔相應，合乎道義，不可能有什麼災難。
簡單翻譯下：田野裡狩獵獲得三隻狐貍，得到黃色的銅箭頭。堅守正道吉祥。象辭說：九二堅守正道吉祥，是由於九二陽爻的中位，象征為人行事遵循中正之道。
簡單翻譯下：背著許多物品坐在豪華的馬車上，招來瞭強盜搶劫。持續下去會有憂吝。象辭說：“背著許多物品坐在豪華的馬車上”，這是愚蠢的行為，因為本人的行為不當招致盜寇，又能怪誰呢？
簡單翻譯下：解開足大趾上的束縛，朋友來到，才是可以相信的。象辭說：“解開足大趾上的束縛”，由於九四陽爻居位不當，需要從本質上解決問題。
簡單翻譯下：君子被拘囚後又獲釋，吉祥。這是由於君子用誠信感化瞭小人。象辭說：“君子得到解脫”，是由於小人會被君子的誠信所感動，自動消退。
簡單翻譯下：王公在高高的城墻上，射中一隻鷹，抓到瞭沒有啥不吉利的。象辭說：“王公將鷹射落”，是解決瞭叛亂的行為。
【心得體會】
解從字面看，就是解決、消除之義，加上震雷行動從坎險中走瞭出來，雷雨交加，陰陽交互感應，如同一場大清洗，一掃天地間的鬱結之氣，萬物重獲滋潤舒展！！！
具體六爻描述瞭這一過程：初爻災難解除；二爻中正吉祥；三爻財物被搶；四爻改邪改正；五爻誠信待人；上爻除惡呈祥！！！
解卦展示瞭解除困難、克服困阻的方式方法。遇上困難，first of all要順應情勢，找準方向；其次堅持中庸正直，以誠待人，除惡務盡，杜絕後患；最後還要提高認識，增強責任感和使命感，如此才能得到外界的信任與支持，徹底擺脫困境，把困難消除於無形！！！
“千磨萬擊還堅韌，任爾東南西北風”，困境也是強者的試金石，面對困難艱厄，不氣餒，不退縮，迎難而上，敢於克服各式磨難，才是擁有堅強意志和毅力的真真正正強者！！！
【現實意義】
解卦裡包含的許多治國之道，放在當今社會也是很有借鑒意義的。“解利西南，往得眾也”，就是要穩固群眾基礎，堅持以民生為條文核心；“無所往”，提醒我們不要搞自尊工程，為瞭排除表面的蹇難而輕舉妄動；“其來復吉，有攸往”，把該解決的問題提前盡快解決，真有狀況發生，也不能怕事，積極行動解決！！！
解卦中記憶最深的便是與小人的鬥爭，即便危難已經解除，也要防范新的隱患。面對餘孽，不能由於大面積的勝利而掉以輕心，爭取在問題剛萌生的時刻就解決掉。解卦之道，君子以此養身心，王者以此安萬民，天地以此生萬物！！！
早在《周禮·司刺》中就有記錄載入赦宥之法，即三赦三宥，緊接著用刑。解卦講究的君子應緩用刑罰，對無心之過予以赦免，有心之罪也可從輕發落。為漢初的帝王們樹立瞭榜樣，漢初休養生息的條文也順應瞭天道民心，成就瞭大漢王朝屹立於世界之巔！！！
二：易經解讀之困卦
困：亨；貞，大人吉，無咎；有言不信。
【解讀】《困卦》象征困頓：亨通；占卜結果表明，神通廣大的大人物可以求得吉祥，沒有災禍；此時許下的諾言非常難令人相信。
《象》曰：澤無水，困；君子以致命遂志。
【解讀】《象辭》說：《困卦》的卦象是坎（水）下兌（澤）上，為澤中無水之表象，象征困頓；作為君子應該身處窮困而不氣餒，為實現本人的志向，不惜犧牲生命。
初六，臀困於株木，入於幽谷，三歲不覿。
【解讀】初六，屁股卡在木樁上坐立不安，退隱到幽深的山谷裡，三年不與其他人相見。
《象》曰：“入於幽谷“，幽不明也。
【解讀】《象辭》說：“退隱到幽深的山谷裡”，就是進入荒僻陰暗不見天日的地方，比喻處境極為困難，看不見一線希望。
九二，困於酒食，朱紱方來，利用享祀；征兇，無咎。
【解讀】九二，為醇酒美食所困擾而窮於應付，gaoguan厚祿就將來到，應當用豐美的酒食祭祀神靈；出兵征戰即便遇見兇險，斷然不會受到傷害。
《象》曰：“困於酒食”，中有慶也。
【解讀】《象辭》說：“為醇酒美食所困擾而窮於應付”，並不是很可怕的事，隻要內心堅持中道，純正而有主見，將會有喜慶之事到來。
六三，困於石，據於蒺藜；入於其宮，不見其妻，兇。
【解讀】六三，困在石頭下面，站在蒺藜之上；剛剛回到傢裡，又不見瞭自傢妻室，兇險接二連三來到身邊。
《象》曰：“據於蒺藜”，乘剛也；“入於其宮，不見其妻”，不祥也。
【解讀】《象辭》說：“站在蒺藜之上”，就是說陰柔凌駕在陽剛之上，情形就好像是站在刺人的蒺藜上面，十分困窘。“剛剛回到傢裡，又不見瞭自傢妻室”，說明禍不單行，已經飽受各式困擾，傢門又慘遭不幸，實在是不祥瑞的兆頭。
九四，來徐徐，困於金車，吝，有終。
【解讀】九四，慢騰騰姍姍來遲，原來是被一輛豪華金車所困而不能脫身，會遇見一些困難，但最終會有好的結局。
《象》曰：“來徐徐”，志在下也；雖不當位，有與也。
【解讀】《象辭》說：“慢騰騰姍姍來遲”，表明沒有平步青雲的奢望，一心想著屈尊下士來擺脫困境；固然所處地位不妥當，不能勝任職務，卻能得到志同道合者的鼓勵。
九五，劓刖，困於赤紱；乃徐有說，利用祭祀。
【解讀】九五，用割鼻子剁腳的酷刑治理天下，就會被自己一身所處的尊貴地位所困擾；但慢慢地又會走出困境，應當虔誠地祭祀神靈，才能保證前景順利。
《象》曰：“劓刖”，志未得也；“乃徐有說”，以中直也；“利用祭祀”，受福也。
【解讀】《象辭》說：“用割鼻子剁腳的酷刑治理天下”，表明處在至高無上的顯赫位置上，假如不恤民命，濫施酷刑，就會落得個孤傢寡人，被困在眾叛親離的尊位上，擺脫困境走向亨通的志向就難以實現。“慢慢地又會走困境”，完全是因為堅守中庸、保持正直品德的結果；“應當虔誠地祭祀神靈，才能保證前景順利”，就是說誠心敬神，可以時時接受神靈恩賜的福報，求得吉祥順利。
上六，困於葛藟，於臲曚；曰動悔有悔，征吉。
【解讀】上六，困在紛亂纏繞的葛藤中，身臨搖搖欲墜的山石之間，如果說動輒會後悔，那麼這樣就早點行動，讓悔悟快點到來，向前進軍會迎來吉祥。
《象》曰：“困於葛藟”，未當也；“動悔有悔”，吉行也。
【解讀】《象辭》說：“困在紛亂纏繞的葛藤中”，說明所處位置不是十分妥當，腳下尚有難以解脫的絆索，因此困難重重。“如果說動輒會後悔，那麼這樣就早點行動，讓悔悟快點到來”，這是十分明智的舉動，早些悔悟，把危險拋在身後，前途就會無比吉祥順利。
三：易經中的困卦卦辭是什麼?如何解釋?
困卦是《易經》六十四卦的第4十七卦。
澤水困（困卦）困境求通
中上卦
象曰：時運不來好傷懷，撮上押去把梯抬，一筒蟲翼無到手，轉瞭上去下不來。
這個卦是異卦（下坎上兌）相疊。兌為陰為澤喻悅；坎為陽為水喻險。澤水困，陷
入困境，才智難以施展，仍堅守正道，自得其樂，必可成事，擺脫困境。
《困》卦談的是君侯遭遇困境的卦。此卦與《需》卦《坎》卦頗有些類似之處。所區別的是《需》卦是承《乾》卦的“潛龍勿用”而來，談的是怎樣等待；《坎》卦是淪入坎陷囚籠之中，談的是怎樣處理如此問題；而《困》卦談的那麼是陷入困境以及怎樣處理困境中的問題。還有一個值得一提的是，就是其作者申述的《困》卦雖“困”，但它卻有令人“有言不信”的亨通的無災禍的利於“大人”出現與崛起的一面，這種深厚的辯證看法實在是頗有見地的。
�坎下兌上
�困①：亨，貞，大人吉，無咎：有言不信②。
�初六，臀困於株木③，入於幽谷④，三歲不覿⑤。
�九二，困於灑食⑥，朱紱方來⑦，利用享祀⑧；征兇⑨，無咎。
�六三，困於石，據於疾藜⑩，入於其宮，不見其妻⑾，兇。
�九四，來徐徐⑿，困於金車⒀，吝；有終。
�九五，劓刖⒁，困於赤紱⒂；乃徐徐有說⒃，利用祭祀。
�上六，困於葛藟⒄，於臲卼⒅，曰動悔有悔⒆；征吉⒇。
註釋：
�①困：六十四卦卦名之一。乃論述“君子”“大人”處於困境及怎樣擺 脫困境之卦。
�②有言不信：指一般一般人不相信這個規律。
�③臀困於株木：屁股卡在樹木之中。
�④入於幽谷：困在深山幽谷之中。
�⑤三歲不覿：“覿”（di敵），見面。指三年不得見人面，形容困陷之深。
�⑥困於酒食：實猶今天說的陷於酒色亨受之中。
�⑦朱紱方來：“紱”（fu服），古指祭服；又指祭服的蔽膝。“方”， 古祭祀名，如《詩。小雅。莆田》“以社以方”。“朱紱方來”一語指祭祀。
�⑧利用享祀：指利用祭祀這種儀式擺脫“困於酒食”一事。
�⑨征兇：此處“征”當按征象講比較妥，即此種跡象很兇險。
�⑩困於石，據於疾藜：困於石縫之中，卡於疾藜之內。亦實“初六”爻 的“困於株木，入於幽谷”的意思。
�⑾入於其宮，不見其妻：言老窩被人抄沒。
�⑿來徐徐：悠然自得之貌。
�⒀困於金車：猶困於財帛之中，言胸無大志。
�⒁劓刖：割掉鼻瞭；剁掉腳。
�⒂困於赤紱：指整日困於祈禱祭祀之中。它有別於“利用享祀”一義。 前一種是渾渾噩噩的的意思；後一種雖亦有虔誠的意思，但可以說把祭祀僅當作一種儀式。
�⒃說：脫。
�⒄困於葛藟：“葛藟”（lei壘），植物各，一種葡萄類藤木。此句為困繞於藤條之內。
�⒅臲（nie聶）卼（wu務）：蕩動不安。
�⒆曰動悔有悔：重復詞，實動有悔，即被葛藤纏繞，愈動愈緊的意思。
�⒇征吉：此處指當出征才能擺脫困境的意思。
�
�全卦內容：
�此卦由水下澤上組成。
�卦辭的“困：亨，貞，大人吉，無咎：有言不信”，前半句是說作為圍 困、急難、窘迫的《困》卦，但它事實上卻有亨通、貞正，並對“大人”很 吉祥以及無有災禍的一面。這裡有一個辯證性的東西。後半句是說，可惜的是這種道理普通人並不相信。
�“初六”爻辭的“臀困於株木，入於幽谷，三歲不覿”，是說《困》卦 所闡述的困境就如屁股被卡在樹木中間，亦有如深隱於幽谷之內，其時有長達三年之久不得見人。
�“九二”爻辭的“困於酒食，朱紱方來，利用為享祀；征兇，無咎”， 前半句是說當國君困於酒色享受之中，就不妨取來祭服去作祭祀，好利用在神靈面前向神靈設盟誓的辦法來管束本人的擺脫“困於酒食”這種困境；後半句是說“困於酒色”的跡象雖兇險，但經“享祀”之後，還是沒有多大災禍。
�“六三”爻辭的，“困於石，據於疾藜，入於其宮，不見其妻，兇”， 是說君王若卡於石縫之中，處在荊棘之內，並且回到本人的王宮裡面看不見本人的妻室，這就兇險異常。
�“九四”爻辭的“來徐徐，困於金車，吝；有終”，是說一個國君，胸無大志，被囚困於眼跟前的珠寶財富之中，欣賞不已，不求上進，這樣不可避免的會後悔和惋惜；不過其結局還是可以的。這一爻辭類實類同“困於酒食”一爻，但是是這一爻中間缺少瞭一個“九二”爻的“利用享祀”的這一措施用語，就讓人感到“有終”一辭無有著落。
�“九五”爻辭的“劓刖，困於赤紱；乃徐徐有說，利用祭祀”，是說當 受到割掉鼻子和剁掉腳的困境，而且在這時更受困於神靈保佑，整日困於祈禱祭祀之中，這也很危險；這裡最有利的辦法就是徐徐的予以解脫，其解脫的辦法還是利用祭祀這一種儀式。解釋此一爻必須註意和提防區分“困於赤紱” 與“利用祭祀”的區別含義。
�“上六”爻辭的“困於葛藟，於臲卼，曰動悔有悔；征吉”，是說如若 被葛藤纏繞，處於動蕩不安之中，而且一動就有後悔，愈纏愈緊；那這時為瞭擺脫這種被困局面，隻有出擊征伐才可以獲得吉祥。
�最後這一爻看來隻有這麼解釋，對於“征吉”一語，這裡是否還有其它用義，也其實就是否還與那個時候某些政局或者和策略有關，不祥。
四：易經64卦——人在困境中要學會思考，文王監獄，得《坎》卦
卦辭：有孚，維心亨，行有尚。
翻譯：這次作為俘虜被抓，心情通達，行為高尚
初六：習坎，入於坎窞，兇。
“習”是會意字。甲骨文從羽，從日，會鳥兒在日光下練習飛翔之意。小篆中，“日”字誤變為“白”字。隸變後楷書寫作“習”。漢字簡化後寫作“習”。
習坎：我們引申下，就是數次入獄，這和文王一 生經歷很像，爸爸王季被抓，被拘禁，長大瞭又由於爭訟事件失敗，戰爭被捕入獄。畢生較為不順。
翻譯：數次入獄，被羈押在深坑中的監獄，兇
九二：坎有險，求小得。
翻譯：監獄有險境，請求給予一些東西（小自由，區別於普通犯人）。
六三：來之坎，坎險且枕。入於坎窞，勿用。
《詩·小雅·賓之初筵》:賓載手仇，室人入又——進入
翻譯：來到監獄，監獄環境不好且僅有一個木枕頭，放到深坑監獄中，沒啥用。（有學者說枕通假“深”也可以這麼理解，隻是帛書和今本都和深字不同，此處不論）
六四：樽酒簋貳，用缶，納約自牖，終究是無咎。
據《墨子·三辯》中記錄載入:"昔諸侯倦於聽治，息於鐘鼓之樂;士大夫倦於聽治，息於竽瑟之樂;農夫春耕夏耘，秋殮冬藏，息於瓴 缶 之樂。"這在某種程度上說明瞭那個時候森嚴的等級制度，"擊缶""鼓盆"隻是處於社會底層的農民的娛樂。
《周易·離》九三爻:"日昃之離，不鼓缶而歌，則大耄之嗟，兇。"
《說文》。段註:"交窗者，以木橫直為之，即今之窗也。在墻曰牖，在屋曰窗。"
《詩·召南·采蘋》：宗室牖下
《道德經 十一章 》：鑿戶牖以為室，當其無，有室之用。
《詩·豳風·七月》：十月納禾稼。——繳納、貢獻。
《詩·小雅·斯幹》：約之閣閣——纏繞，束縛
翻譯：飲酒、吃飯，擊缶（聽音樂）（另解：解釋為喝水），從監獄上方窗戶處系著放進來（ 自牖約納 ），最終究是無過錯
九五：坎不盈，祗既平，無咎。
《詩經·商頌·長發》:"上帝是祗。"——尊敬
《周禮·大司樂》:"中和祗庸孝友。"——尊敬
《左傳》:"父不慈，子不祗，兄不友，弟不共，不相及也。"——尊敬
翻譯：監獄沒有裝滿（囚犯），尊重這幾個人就和平安穩，沒有過錯。
上六：系用徽纆，寘於叢棘上，三歲不得，兇。
翻譯：用繩子捆綁，放置於叢生的荊棘中，多年沒有自由，兇
綜述：此卦卦辭是描述文王羑裡被羈押，磨練意志，在牢獄中行為很高尚，我們講解卦中說過，文王被羈押釋放後，獲得無數追隨者，實足的硬漢形象，而爻辭主要描寫的是獄中具體形象，從監獄環境、生活狀態、獄友關系、羈押方式等等描述文王生存狀態，在獄中由於本人的行為各方面都得到特殊關照（不妨參考明朝皇帝朱祁鈺），卦辭則對這種獄中生活升華，這才是易想表達的東西，兇中帶吉，吉中藏兇，見機行事，正確看待一件事情以及調整心態怎樣重要。另，《坎》切記別當作漢代的象去理解為水，離題萬裡。坎就是凹陷的土坑，怎樣去聯想水， 牖 是窗戶，和商周時期的土牢一樣，有學者解釋是水牢，人怎樣在那種環境居住呢，我本人傾向於土牢結構。
五：否極泰來，失而復得。有什麼含義?
否極泰來
[pǐ jí tài lái]
出處
《周易·否》：“否之匪人，不利君子貞，大往小來。”《周易·泰》：“泰，小往大來，吉亨。”《吳越春秋·勾踐入臣外傳》：“時過於期，否終則泰。”
釋讀解義
否、泰：《周易》中的兩個卦名。否：卦不是很順利；泰：卦順利；極：盡頭。逆境達到極點，就會向順境轉化。指壞運到瞭頭好運就來瞭。
同義詞
否去泰來
樂極生悲
物極必反
枯木逢春
咸魚翻身
時來運轉
反義詞
好景不長
例句
目前局勢已好轉，應是否極泰來的徵兆，我們的堅持終於有瞭代價。
失而復得
[shī ér fù de]
釋讀解義
詞語解釋
◎ 失而復得 shī érfùdé
[regain what is lost;be lost and found again] 失去而又得到
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失而復得shī ér fù déㄕ ㄦˊ ㄈㄨˋ ㄉㄜˊ
失去後再獲得。宋．王安石．原過：「是失而復得，廢而復舉也。」近合浦珠還、珠還合浦、原璧歸趙
同義詞
原璧歸趙
珠還合浦
合浦珠還
合浦還珠
反義詞
不翼而飛
六：求易經中否極泰來的解釋
《周易·否》：“否之匪人，不利君子貞，大往小來。”“象曰：天地不交，否。”
《周易·泰》：“泰，小往大來，吉亨。”“象曰：天地交，泰。”
《吳越春秋·勾踐入臣外傳》：“時過於期，否終則泰。”否：不是很順利；泰：順利；極：盡頭。逆境達到極點，就會向順境轉化。指壞運到瞭頭好運就來瞭。據《辭源》“否泰”條解釋：“否封名（註，指《周易》中的兩個卦名）天地交謂之泰。天地不交謂之否。故以言運數之窮通。亦曰否泰。”今之解釋，即“泰”就是順利；“否”就是失利。意思是事物進展到瞭極點，就會發生變化，轉化到這個事物的對立面。“否”就會轉化為“泰”。唐朝韋莊在《湘中作》詩日：“否極泰來終可待。” 否極泰來，是辯證的規律，其實就是信仰的理性、理想的寄托、精神的支柱，也是憂患意識之代表。展現瞭價值觀的內涵。