甲骨占卜筮數甲骨甲骨文丁酉日(周易大衍筮法占卦)
一：甲骨卜辭名詞解釋是什麼?
甲骨卜辭是指中國商周時期刻在龜甲獸骨上記錄占卜的文字。19世紀末年以來，河南安陽的殷墟遺址先後出土瞭十餘萬片刻有文字的占卜甲骨，絕多數是商朝後期（約公元前14至前11世紀）王室的遺物。中華人民成立後，還在陜西等地發現瞭幾批西周時代的甲骨卜辭，但數量比殷墟卜辭少得多。
甲骨卜辭的社會意義
商代甲骨文是中國發現最早的文獻紀錄，如今甲骨學已成為一門蔚為壯觀的world世界性學科，從事鉆石的中外學者有500多人，發表的專著、論文達3000多種。它對歷史學、文字學、考古學等方面都具有極為重要的意義。
二：古時候如何用骨頭占卜
1、用銅鉆在甲骨上鉆出深而圓的孔。
2、在鉆孔的一側鑿出棗核形的槽。
3、用燃熾的木枝或金屬在鉆鑿處灼燒，
甲骨就會爆裂，出現兆紋——“卜”形
裂紋。
4、依據兆紋判斷吉兇，把卜辭刻在兆紋
附近。
三：我國古代的占卜術是怎麼發展起來的，究竟是夜觀星象還是看甲骨?
由甲骨文的記事多數都是生活小事和近事，可知商代時的人，從君王到平民，他們對幾個小時後的未來都充滿瞭畏懼，所以問長問短，巴巴地問個不停。
而後人則不如此，說明他們對未來的信心時段更長瞭。倘若你今天在街頭打一卦，問的可以說就是五年十年以後的事怎樣呢。大部分人甚至問都不問，“不問前程”，說明今天的world世界，不可測的東西愈來愈少，走好本人的路就好，何必多問鬼神?而商貸則不然，生意人對“未來”的信心，就好像魚兒的記憶，非常短暫，可能隻有半天時間。於是，商代人非常需要占卜之術。
在商周時期人們這種心理的驅動下，占卜術得到迅速發展(其萌芽能夠追溯到新石器時代)。
占卜的方式方法許多，剛才我講的“甲骨”在商代是重要的一種，也就是通過炙燒龜甲和獸骨(牛羊的肩胛骨)形成的裂紋，以判斷吉兇。
那裂紋很像一個“兆”字，預兆、征兆之兆，就是這麼來的。
在殷墟發展的甲骨文數量特別大，可見此種預卜的方式方法在宮廷十分流行，是占卜的主流和大宗，是商王和他的貴族們與“帝”交流的主要方式。
四：晰字的甲骨文字意五行養生堂咋寫
甲骨文是我國古代商王朝晚期(約公元前14—前11世紀)和西周時期(約公元前1l世紀一前771年)使用的占卜文字，是迄今所發現的中國最古老的系統文字。
“甲骨文”這一名稱是約定俗成的，僅是按這種文字的書寫材質來稱呼。其實也就是說，要全面、科學地給它定名確有難處。在甲骨文被發現、認識與研究初期，由於這種文字不見於典籍記錄載入而產生瞭多種名稱，如有按書寫方式命名的，叫做“契文”、“殷契”、“書契”；亦有按出土地點稱呼的，叫“殷墟文字”；或按其用途命名，即“卜辭”、“貞卜文字”等，之後的日子，才漸漸統一到“甲骨文”這個名稱上來，意即刻在龜甲獸骨上的文字，以它為研究對象的學科叫做“甲骨學”
甲骨文的表現形式是古代人們活動——占卜的記錄，它有一定的格式，顛來倒去，問這問那，固然幾乎任何一本《中國文學史》都要提到這最早的書面記錄載入，有的將其視作中國散文的雛形，但表面讀來卻是有些單調枯燥的。
甲骨文的深特意義在於透過表面的占卜形式反映瞭那個時候的社會狀況和人們的思想意識。打比方說，我們first of all務必要清楚甲骨文的來歷，乃是古代人們占卜的記錄，這樣，就要通過其他資料，去瞭解古代人們利用龜甲獸骨進行占卜的種種情形，從而去讀通甲骨文字的表面意思。。
西周滅掉殷商以後，使用甲骨文記錄占卜全程的風俗也被西周人繼承並沿用下來。但或許是受傳說是周人本人的先王文王創制的八卦發展的作用與影響，八卦占筮的流行致使瞭周人對甲骨占卜興趣的轉移，故西周時期的甲骨文應用也因此失卻瞭殷人昔日的雄風。據《左傳》僖公十五年說:“龜象也，筮數也。”“筮數也”是說占筮是一種根據數字變化來斷定吉兇的方式方法。《世本·作篇》說:“巫咸作筮”，“巫咸”是商王太戊時的大臣，筮法在商代依然出現，這已為殷代考古發現所證實。
甲骨文特點：
從字體的數量和結構方式來看，甲骨文業已是進展到瞭有較嚴密系統的文字瞭。漢字的“六書”原則，在甲骨文中皆有所展現。不過原始圖畫文字的痕跡還是比較明顯。其主要特征：
（一）在字的構造方面，有些象形字隻註重突出實物的特點，而筆畫多少、正反向背卻不統一。
（二）甲骨文的一些會意字，隻要求偏旁會合起來含義明確，而不要求固定。因此甲骨文中的異體字很多很多，有的一個字可有十幾個甚至幾十個寫法。
（三）甲骨文的形體，多數是以所預示實物的繁簡決定大小，有的一個字可以占上幾個字的具體位置，也可有長、有短。
（四）由於字是用刀刻在較硬的獸骨上，所以筆畫較細，方筆居多。
因為甲骨文是用刀刻成的，而刀有銳有鈍，骨質有細有粗，有硬有軟，所以刻出的筆畫粗細不一，更甚者會有的纖細如發，筆畫的連接處又有剝落，渾厚粗重。結構上，長短大小均無一定，或是疏疏落落，參差錯綜；或是密密層層十分嚴整莊重，故能顯出古樸多姿的無限情趣趣味。
甲骨文的特征涵蓋甲骨文的字形特點和構形特點兩個方面，字形特點是指它作為文字整體形態所擁有的不同於其他文字形態（包括其他類型的古文字、今文字，乃至於其他民族的文字）的特征，而構形特點這是指構成某個具體的甲骨文字構件的組合特點。
從字形特點上說，甲骨文也是塊體文字，有別於其他字母文字的線形序列。盡管有的甲骨文字不能像現代漢字一樣方方正正，但方塊漢字仍適合使用於甲骨文字。
最初接觸甲骨文的學者，大多為它的縝密、流麗、工整所招引，力圖解讀裡邊 的奧妙秘訣，揭開這段上古歷史的神秘面紗。要解讀甲骨文，當然要從文字表面入手，由淺人深。從表面看去，甲骨文的表現形式是古代人們活動——占卜的記錄，它有一定的格式，顛來倒去，問這問那，固然幾乎任何一本《中國文學史》都要提到這最早的書面記錄載入，有的將其視作中國散文的雛形，但表面讀來卻是有些單調枯燥的。
甲骨文的深特意義在於透過表面的占卜形式反映瞭那個時候的社會狀況和人們的思想意識。打比方說，我們first of all務必要清楚甲骨文的來歷，乃是古代人們占卜的記錄，這樣，就要通過其他資料，去瞭解古代人們利用龜甲獸骨進行占卜的種種情形，從而去讀通甲骨文字的表面意思。
從目前西周甲骨文的出土地點看，既有西周王朝的都城遺址，亦有邊遠諸侯國遺址，盡管數量上不全相同，但可以肯定那個時候甲骨占卜非常普遍，故而也可以推測將來還會有西周甲骨文出土。另一邊，西周甲骨文幾乎都是在當今社會科學考古發掘下出土的，層位清晰，還伴隨出土瞭其他同時代器物，每次出土皆有詳盡、科學的考古發掘報告公佈，專業人士學者也隨之作瞭研究考證，留下一批專著文獻傳世，一下子進入瞭對西周甲骨全面、深入的研究階段，打比方說，在對西周甲骨文的釋讀（它們比多數殷墟甲骨文要細小）、殷人與周人關系等方面都取得瞭可喜的成果。
五：甲骨上許多占卜的結果都是錯誤的，那個時候的商朝人怎樣看待如此的結果。。。
商代進行甲骨占卜的的簡單流程是：卜人向神傾訴欲占卜的問題與事項，緊接著燒灼甲骨，取得“兆”。而後貞人依據“兆”作出判斷。假如商王參與瞭這次占卜，就由商王依據“兆”和貞人的判斷，總結出最終結論；假如商王沒有參與這次占卜，就由貞人的判斷為最終意見，並由貞人將結果報告給商王。並且在商代占卜活動中，尤其是殷商前期大都情況下，商王並不參加具體的占卜事務， 常常由貞人全權負責。
依據占卜程序，我們發現貞人在占卜中有很大話語權，這種話語權的來歷起源是什麼呢？在商代後期，非常可能是來自於商王的委托；不過前期非常可能是貴族參政的傳統所致，這樣的狀況必然會致使商王與貞人的權力鬥爭。從現存甲骨文來看，商王占卜不驗的情形多出現於商代前期，可見這一現象是鬥爭的一種表現形式。
到瞭商代晚期，顯現瞭甲骨占辭（對“兆”的判斷）、驗辭缺失的情形，一種理解是商王和貞人的鬥爭獲勝，基本控制住瞭貞人集團，從而壟斷瞭最終解釋權，對於不驗的情形可以不記錄載入在甲骨之上，“為尊者諱”；另一種解釋是貞人失掉瞭把本人的占斷意見刻在甲骨上的權利，而隻能記錄載入在其他載體上；此外還有學者提出瞭炫耀性卜辭的講法，即省略占辭隻刻商王最後的驗詞，以神秘主義的方式方法來強化商王的權威性。
甲骨占卜是商代神權統治的一種形式，不過卻不是唯一的神權決策方式，常常還要用筮來參照。不過卜筮關系較為復雜，一方面發現瞭卜筮結合的實物證據，一方面文獻記錄載入又認為“卜筮不相襲”，唐孔穎達疏 《禮記· 曲禮上》的時刻提出：“一則大事、 小事各有所施 ，不得因龜卜小事 ， 因蓍筮大事也 ; 二則筮不吉 ， 不可復卜 ， 卜不吉 ， 不可復筮也。”
六：甲骨卜辭是什麼?
甲骨卜辭又稱“甲骨刻辭”、“甲骨文”，是殷人用刀刻寫在龜甲、獸骨上的文字，是有文字記錄載入最早的出土文獻之一。因出土集中地不同，分為殷墟甲骨文和周原甲骨文。1899年，金石學傢王懿榮first of all發現甲骨文並高價收買。1901年，劉鶚（字鐵雲）開始搜集，於1903年編印出《鐵雲藏龜》。1904年孫詒讓寫出《契文舉例》一書。1908年確定甲骨文出土於河南安陽西北小屯村。1928年組織在小屯村進行發掘。董作賓據發掘材料寫出《甲骨文斷代研究例》。1983年中華書局出全瞭由郭沫若主編的《甲骨文合集》，共收甲骨卜辭1956片，有單字4500個。郭沫若《卜辭通纂》、孫海波《甲骨文編》、徐中舒主編《甲骨文字典》是學習和研究甲骨卜辭的參考書籍。
三千多年前。商朝統治者鬼神，不管國傢大事，還是平時生活，都要占卜問神，預知吉兇。占卜後，由卜人在甲骨上刻下占卜的月日及兆頭所示的吉兇，大事用龜甲，小事用獸骨，所以稱卜辭。卜辭實開記事文之先河，其內容涉及國傢的征伐、狩獵、畜牧、農事、疾病、災害、祭祀、日月、風雨許多方面，是研究那個時候社會生活貴重的文獻資料。卜辭語言精煉，問答確切，語氣斬釘截鐵，不乏辭令文采。如《令雨》卜辭：“戊子卜，轂貞：‘帝及四月令雨？’貞：‘帝弗其及今四月令雨？’王占曰：‘丁雨，不寅辛。’旬丁酉。允雨。”這段卜辭用現代漢語說：“三月下旬，卜人轂問：‘天帝，到四月讓下雨嗎？’又問：‘天帝不讓到四月的時刻下雨嗎？’商王觀察兆象認為：‘丁酉日下雨，辛卯日不下雨。’四月上旬的丁酉日。果然下雨瞭。”
如此敘事惜字如金，人物口氣惟妙惟肖，敘事有頭有尾，為後世敘事文學樹立瞭典范。