小六壬排盤解卦方法詳細解讀五行算命天幹(六壬在線排盤及解卦)
一：小六壬命盤如何解 民間小六壬如何解卦
1。大安：大安事事昌，求財在坤方，失物去不遠，宅舍保安康。斷曰：行人身未動病者主無妨將軍回田野仔細更推詳（大安身不動屬木青龍謀事一五七）。
2。留連：留連事難成求謀日未明官事隻宜緩去者未回程。斷曰：失物南方見，急討方趁心，更須防口舌，人口且平平。（留連卒未歸屬水玄武謀事二八十）。
3。速喜：速喜喜來臨，求財向南行，失物申午未，逢人路上尋。斷曰：官事有福德，病者無禍侵，田宅六畜吉，行人有信音。（速喜人便至屬火朱雀謀事三六九。
4。赤口：赤口主口舌，是非要緊防，失物速速討，行人有驚慌。斷曰：六畜多作怪，病者出西方，更須防咒嘴，誠恐染瘟肓。（赤口官事兇屬金白虎謀事四七十）。
5。小吉；小吉最吉昌，路上好商量，陰人來報喜，失物在坤方。斷曰：行人即使至，交關甚是強，凡事皆合和，病者叩穹蒼。（小吉人來喜屬水謀事一五七）。
6。空亡：空亡事不祥，陰人少乖張，求財無利益，行人有災殃。斷曰：失物尋不見，官事有刑傷，病人逢暗鬼，解禳保平安。（空亡音信稀屬土勾陳謀事三六九）。
二：簡單算命
簡單容易的算命方法 1。基本原理：
請伸出你的左手，註意和提防一定是左手，看自己左手的食指、中指和無名指。每根手指都分三節，給這三節分別標上名稱：
食指的下節叫大安，代表最大的吉利；
食指上節叫留連，代表運氣平平，凡事拖延；
中指上節叫速喜，代表喜事就在眼前，算各式事情都是上吉的好卦；
中指的下節叫空亡，這是最兇的卦，所占事宜均很大的不利；
無名指的上節叫赤口，代表多爭執有官訟，事態不和；
無名指下節叫小吉，代表將要有好最終，所算的事情值得等待和堅持。
這六個手指節剛好在手指上繞成一個圓，在占卜時就是繞這個圓圈數過去。我們來再排一次，分別為大安，留連，速喜，赤口，小吉，空亡。
2。簡單算法：
小六壬預測推算方法十分簡單，預測推算時隻須提取那個時候的月、日、時信息，用左拇指在六個掌中訣位上按順時針方向依次掐算即知結果。其法以大安起正月，月上起日，日上起時。提醒註意和提防：此句話意思就是從月上開始計算日子，從日上開始計算時辰。如：占三月初五辰時吉兇。大安起數，三（月）是速喜，速喜起日（開始計算日子），五是大安。大安起時（開始計算時辰），辰時是小吉。
第1步，先確定月份在掌中訣上的起點(定位)，以起點精密推算月份落點。無論是第幾個月，均以“大安”為正月起點，緊接著按順時針在六個掌中訣定位上按六神次序依次往下數。
第2步，以月份落(終)點為日辰起點，緊接著精密推算日辰落點。從月份落點上起初一，同樣按順時針在六個掌中訣定位上按六神順序依次柱下數，一直數到天數為止，此掌中訣定位即為日辰之落點。
第3步，以日辰落點為時辰起點，精密推算時辰落點。
大安身未動時，屬木青龍．謀事一五七，貴人西南，沖犯東方，大人青面陰神，小孩婆祖六畜驚。
解曰：大安事事昌，求財在坤方，失物去不遠，宅舍保安康，行人身未動，病者主無妨，將軍回田野，仔細更推詳。
h灃解：卜到大安，屬吉卦，凡事皆可以得到安康，不過此乃靜卦，宜靜不適宜動。
問運勢與運氣：目前運勢與運氣還可以，有穩定成長的情形，但不適宜躁進。
問財富：求財可，不過目前不適宜擴張，隻可以守住舊業。
問感情：若為女子問則好，感情順遂。若為男子問則較差，感情雖穩，不過以無新鮮感，會出現點小問題。
問事業：目前工作穩定，可得上司賞識，但切不要鋒芒太露。
問身體：身體沒有大病，但須註意和提防病由口入，或因過度勞累而得病。
問神鬼：大安為解災之神，鬼神之事問題不大，若是小孩為自己一身驚嚇所致，若是大人則為沖犯東方之煞神或犯土煞。
問行人：人平安，但目前不願與自己一身連絡。
留連卒未歸時，屬水元武，謀事二八十，貴人南方，沖犯北方，大人烏面夫人，小孩遊路亡魂。
解曰：留連事難成，求謀日未明，官事凡宜緩，去者未回程，失物南方見，急討方心稱，更須防口舌，人口且平平。
h灃解：卜到留連，屬兇卦，代表凡事阻礙、遲滯，此卦更不適宜有過大動作，凡事宜守。
問運勢與運氣：目前運勢與運氣低迷，心情不開朗，凡事受阻。
問財富：求財不可得，此乃損財之卦，且有被人作用與影響損財之現象。
問感情：雙方溝通不良、冷戰、或者一方過於強勢，感情不得平衡。
問事業：被上司盯或者被人扯後腿，小人之卦。
問身體：腸胃不舒服或者精神壓力太大所得之病。
問神鬼：小孩子主要被過路遊魂所煞到，大人為沖犯女性鬼神。
問行人：人平安，但目前仍流連忘返。
速喜人便至時，屬火未雀，謀事三六九，貴人西南，沖犯南方，大心火箭將軍，小孩婆祖動物驚。
解曰：速喜喜來臨，求財向南行，失物申未午，逢人路上尋，官事有福德，病者無禍侵，田宅六畜吉，行人有信音。
h灃解：卜到速喜為吉卦，代表凡事都有喜訊，而且很快就會到來。
。。。。。。>>
誰教我個簡單容易的算命方法 靠近拇指的那條線又長說明生命有很長，中間的那一條事業線。越長越深越好假如在中間有條線，那麼這樣就更佳瞭，那是串錢線。靠近四個手指的那條愛情線，這條線假如不亂而且沒有斷，說明愛情很好。
怎樣學算命？要最簡單容易的方法 最最簡單容易的方法是買幾本關於算命的好書，認真的看。深入的看。看得差不多瞭再找名師一指點。緊接著深入實踐，經常練習，慢慢摸索。時間久瞭也就會瞭。欲速則不達。
最簡單容易的算命方法是什麼？ 不用動腦筋的撲克牌算法。
一般人如何給自己算卦 最簡單容易的 先找個排盤的網站。不給發網址。打比方說說元亨利貞網 - 納甲六爻在線排卦(在線起卦)系統
進入後點手工指定，輸入你起卦的時間。
緊接著依據你搖卦的最終，從第1次對應第1爻，是從下往上排的哦！！！！！！！！！
硬幣一個背向上，是少 陽，兩個背向上是少 陰，三個背是老 陽，沒有背是老 陰。依次排出各爻，最後點確定，就搞 定啦。復制後交給別人解卦即可。
如何簡單算命最準在紙上的 最簡單容易的方法，行善積德，你立刻就知道你接著下面的命數瞭
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推薦兩本書：徐子平的淵海子平，劉玉珍的人體生物節律學，入門必看兩本
如何簡易占卜 first of all準備三枚銅錢（或硬幣）。無字的一面叫做“背面”，有漢字的一面叫做“正面”。搖卦時，僅需記下每次搖卦出現幾個“背面”，共搖6次成卦。
詳細操作步驟：
1。三枚銅錢放於手心，雙手合扣，意念集中在所測之事，默念片刻。
2。緊接著，雙手搖動手裡的銅錢多次，拋落地下，註意和提防查看三枚銅錢出現幾個“背面”-------不外乎出現以下四種情況：
一個背面，記作“、”
兩個背面，記作“、、”
三個背面，記作“O”
沒有背面，記作“X”
如此反復操作，連續6次。
3。搖卦順序有著嚴格的規定，從下向上排列：
第6次搖出的銅錢信息（幾個“背”），放在第1位，叫上爻；
第5次搖出的銅錢信息（幾個“背”），放在第1位，叫五爻；
第4次搖出的銅錢信息（幾個“背”），放在第1位，叫四爻；
第3次搖出的銅錢信息（幾個“背”），放在第1位，叫三爻；
第2次搖出的銅錢信息（幾個“背”），放在第1位，叫二爻；
第1次搖出的銅錢信息（幾個“背”），放在第1位，叫初爻；
由於人世間的一切事物的規律均是“從小到大”，因 此，必須遵循“從小到大”的原則來排列。
如何從搖出的銅錢信息認爻：單數個背面記陰，用隔斷線預示；單數個正面記陽，用連續實線預示。一背兩正所謂少陰，變卦中陰變陽，三個全背是老陰，不變卦；正面同理。將六次結果相疊就等同於周易中的一掛。
如何用《易經》占卦銅錢占卜法
前面介紹的《易經》卜卦方法是比較正統，比較準確的。不過操作使用起來很麻煩，效率有些低。所以後人就發明的金錢卦的占卜方法，具體如下：
用三枚銅錢（或者是硬幣），左手在上，右手在下，隨便搖幾下，緊接著拋在地上，假如是一個面朝上，便是陽爻，兩個面朝上，便是陰爻，三個面朝上是可變陽爻，即用稻草算法總結出的“9”，3個字都朝上是可變陰爻，即用稻草算法總結出的“6”。用銅錢爻六遍就總結出一卦，也是依照自下而上的順序畫卦，卦畫好之後，再依照朱熹的講法，解卦的方式方法有這麼
七個規則：
1。六爻皆不變者，則占本卦卦辭；
2。一爻變者，則以本卦變爻之辭占；
3。二爻變者，則以本卦二變爻之辭占，而以上爻之辭為主；
4。三爻變者，則占本卦及之卦的卦辭，而以本卦為主；
5。四爻變者，則以之卦中二不變之爻辭占；
6。五爻變者，則以之卦中不變爻的爻辭占；
7。六爻皆變者，則以乾坤二用之辭占，並參考其之卦卦辭。
讀明白瞭以上文字之後，您就能夠為自己算卦瞭。
算卦原本是很神聖的東西，而且經歷瞭老祖宗幾千年的實踐證明，準確度是相當高的。因此我們占卜的時刻得有一顆虔誠的心，這不是封建，這個你慢慢會體會到它的神奇之處。還有算卦不能亂算，也不能天天算，占卜前，自己先想好要問的事情，占卜總結出的結果即為你要問的事情的結果。
如何用《易經》占卦? 稻草占卜法
《易經》卜卦是一種很古老的預測推算未來的方式方法，一直充滿著神秘的色彩。本文暫且不去考證其是否科學，是否屬於封建，隻是介紹一下古代人們常用的比較正規的卜卦以及解卦的方式方法，以便對《易經》感興趣的friend疑惑不解時，自己進行卜卦。
第1種方法是《周易．系辭傳》中記錄載入“四營而成《易經》，十有八變而成卦”。
具體的操作方式如下：
第1步：取稻草五十根，取出一根橫在前方，實際用的隻有四十九根。將四十九根稻草任意一分為二，將左手邊的一部分取出一根夾在左手小指和無名指之間。緊接著用右手先將右邊的部分四根一組進行分組，餘數是1，2，3，4，不能為0，將餘數取出，夾在左手無名指和中指之間。再將左手邊的一部分按四根一組進行分組，餘數也夾在無名指和中指之間。
第2步：將夾在手指間的稻草放在一邊，用餘下的稻草，依照第1步的做法操作。完。。。。。。>>
如何簡易占卜 搖錢占筮法
預備制錢（也叫作銅錢、麻錢。形狀外圓，中有方孔）三枚，以有字一面為正，無字
一面為反。如無制錢用人民幣鋼G亦可，有字一面為正，有花一面為反。
○
正
○
正
○
正
為
・
三個正面為老陰
，
屬變爻
，
以點記之。
○
反
○
反
○
反
為
・
三個反面為老陽
，
也為變爻，以點記之。
○
正
○
反
○
正
為
兩正一反為少陽，但不能為變爻。
○
反
○
正
○
反
為
兩反一正為少陰，也不能為變爻。
第2步：
納錢於掌中，靜心合掌，搖錢擲投六次，每次都會總結出一個卦象。畫卦形時應
從下往上畫。
例：
六擲：
○
反
○
反
○
反
・
五擲：
○
正
○
反
○
正
上卦為巽
四擲：
○
反
○
正
○
反
三擲：
○
正
○
正
○
反
二擲：
○
反
○
反
○
正
下卦為艮
一擲：
○
正
○
反
○
反
第3步：
查表確定卦名：下卦艮與上卦巽重合為漸卦
(
如表二所示
)
。
八卦兩兩重合組成六十四卦表
上三線
卦序
下三線
乾
震
坎
艮
坤
巽
離
兌
乾
乾
大
壯
需
大
畜
泰
小
畜
大
有
震
無
妄
震
屯
頤
復
益
噬
嗑
隨
坎
訟
解
坎
蒙
師
渙
未濟
困
艮
遁
小
過
蹇
艮
謙
漸
旅
咸
坤
否
豫
比
剝
坤
觀
晉
萃
巽
恒
井
蠱
升
巽
鼎
大
過
離
同
人
豐
既
濟
賁
明
夷
傢
人
離
革。。。>>
想學習算命有簡單好學的嗎 沒有！！！每個優秀的，技藝高超的易學傢都是常年苦學，不斷地去匯總經驗換來的。
三：哪種小六壬是正宗
術數那些事：小六壬的那些事
廣生軒
20二十四-10-15 19:16浙江
關註
近日好多粉絲反饋說是讓出一些小六壬的內容，所以今天我們就來聊一聊小六壬的那些事情，希望能夠給各位帶來幫助。
1。起源：
小六壬是從馬前課所演化而成，馬前課據傳是諸葛亮所創，可以決斷吉兇禍福，可知天氣與人事，據傳諸葛亮每逢出征便會於馬前而占測吉兇，後來諸葛死後據說也失傳瞭，過瞭好一些年才重新出世，但內容已經殘缺瞭，誠然，這隻是傳說，是真是假有待考證。
2。小六壬的出現：
經過時間不斷的發展，很快的來到瞭唐代，這個時代有個非常牛X的存在，叫：李淳風，他在馬前課的基礎上建造出瞭第1代的小六壬：李淳風六壬時課，這個是將大六壬的三傳四課體系納入瞭其中，使之不但可以占測吉兇，還不錯占測人事方面，可謂是術士與走江湖之人必須準備的神術，這個後來還被記錄在瞭古籍：玉匣記，裡面。
3。小六壬的盛行：
在過去不管是小六壬還是馬前課都是在小范圍內傳播，幾乎不是江湖先生就是一些道 士、術士等，可以說掌握的人無比的少，而經過時間的發展，開始由於一些情況流入到瞭民間，使之大量的人將其掌握，而現代因為互聯網的宣傳更是變成瞭人人可學，一學就會，一用就靈的奇術，而從過去單一的李淳風六壬時課、馬前課演化出瞭包括但不限於的：江氏小六壬、道 傢六宮小六壬、象數小六壬、李淳風十二地支古法小六壬、仙傢小六壬、仙傢馬前課、道傳小六壬、道傢小六壬（其實也就是說和道傳是一個）、奇門小六壬（也是和道傳一樣）、四宮小六壬、六壬神盤等等。
4。小六壬分類：
小六壬固然派系比較多，不過是可以分成：
1、六宮小六壬，這種的以江氏、象數、仙傢、道傢六宮為代表，以盤式為主，如上圖一樣，誠然，這些固然都是起盤式的，不過在邏輯和方法、解卦上是有區別的，道傢六宮和江氏差不多，隻是裡面各有一些核心內容，這是對方都沒有的，而象數是出自阡陌林海，由阡陌以江氏所創出的一個體系，固然看似和江氏差不多，但事實上區別還是很大的，仙氏（傢）小六壬出自於小鳳仙，是小鳳仙以江氏為基礎建造出來的，其內容及其方法更是與江氏、象數上區別很大，可以這麼說，他們固然很像，但都不算是一種，隻能說是一種體系下的幾種分支，這種六宮的是奇門與六爻、小六壬的結合所形成的一種體系，一些圈內人常說的“小奇門”（非飛宮小奇門）就是這個，學其有用且助於學習奇門。
2、三宮小六壬：
這種的以李淳風小六壬為代表，就是以月日時或者其它方法起出三個宮位去斷，是屬於比較守舊的形式，另外，還有道傳（道傢）小六壬也是以三宮為主，但其又額外加入瞭時辰，固然根本還是三宮，但其是三+一因此也可以算作四宮，而在三宮領域中那自然少不瞭馬前課瞭，不過呢方式不同而已，李淳風是納入瞭大六壬的三傳四課體系，而馬前課大體上以看落宮或者三宮組合而斷，所以馬前課是有斷辭的。
4、四宮小六壬：
這種的是起卦後會出現四個宮位而得其名，這種的通常是有二種，一種就是起卦後就有四個宮位，而另一種那麼是道傳（道傢）那一種的3+1模式。
5、馬前課系：
這種的是目前比較流行且流傳比較廣的馬前課系，是馬前課流入到民間所發展出的各式體系，如：出馬仙所改造的仙傢馬前課，這種著重是看一些靈異問題和一部分人事方面，起卦講究的是男順女逆的起法，還有傳統馬前課、掌中訣等等，也就是說，馬前課起卦大體上是以月日時進行起，以看落宮或者三宮組合來斷其內容，是屬於比較守舊的派系，更是流傳最廣的。
誠然，小六壬的體系無比的多，這也隻不過是一些主流且正統的，還有不少沒寫的，畢竟從過去進展到此刻，小六壬也好，馬前課也罷，幾乎都發生瞭一些變化，或者或少皆有一些改變，所以如今的市場上各式體系和派系的層出不窮，具體誰好誰壞沒法說清，隻可以看個人瞭。
5。各個體系的優缺點：
江氏的特征是好上手，亦即相對較好學好掌握，它的難度是起盤上，假如不用工具去起會比較麻煩，需要練一些時間，但隻要把盤起好那還是相對較好學的，first of all它采用的是奇門遁甲的那種盤式，信息明瞭，喜用神也是相對較好找，其次是它的大都像意是固定的，所以假如思維不夠活躍的話可以學它，可謂是隻要克服瞭起盤還有記像意和喜用神，那麼這樣就大體上沒有阻礙瞭，目前許多的預測推算師都學過，誠然，象數和仙氏（傢）固然和江氏差不多，不過其難度上要高一些。
馬前課可謂是最好學的，幾乎快的話一到幾個小時就會瞭，不過其斷的內容比較單一且少，適合快速占測吉兇，這個的資料在網上可以找得到。
李淳風小六壬主打的是鐵口直接斷，隻要出卦便能一語中的，是當年一些江湖先生和玄門中人必學的存在，其學習難度處在正常狀態，由於其體系接近於梅花與大六壬三傳四課，因此比較重像意，然而，隻要方法得當還是相對較好學的，且也是值得學的，畢竟眾多小六壬中就它簡單好用且能鐵口直接斷，不過缺點是無師傅帶就隻能入門不能深入，且市面上無其資料，李淳風還有個地支版本，加入地支與八卦，特點是內容量變大瞭，缺點是更加麻煩瞭。
道傳（傢）小六壬和李淳風比較相似，不過其喜用神宮和一些宮、神屬性上不同，而且斷法上是存在著一些區別，而且這個有二個版本，一版是市場上的正常版本，一版是內部的，內部的加入瞭地支體系，已經和正常的區別瞭，道傳（傢）也是屬於入門簡單深入難的，也是要師傅去帶才行。
四：增刪卜易-六爻卦-解卦篇
前提條件：
由於大部現在的人已不知五行，天幹，地支互相的作用與影響關系，因此我們用簡單方法解卦和理解卦象。
德行必須端正。
合理的正常需求，符合道的范疇。
心中隻想一件事情，不要心懷二念。
盡最大力量自己占卦，不要代替別人占卦。
天時是上天對這檔子事的成敗的最終結果。
《六爻金錢卦和小六壬-起卦篇》
1、下面介紹一種點卦方法：
a準備三枚硬幣，需要相同的正面和背面，當然乾隆通寶錢為最佳
b一背為單點一點，為 ● 亦即陽爻
c兩背為拆點兩點，為 ●● 亦即陰爻
d三背為重，為 ○ 亦即陽動，當做陽爻看，一點
e三字（正）為交，為 x 陰動，當做陰爻看，兩點
2、一共搖六次，從下到上記錄
3、八宮六十四卦名：
乾為天、天風姤、天山遁、天地否、風地觀、山地剝、火地晉、火天大有。
坎宮八卦：(俱屬水)
坎為水、水澤節、水雷屯、水火既濟、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師。
艮宮八卦：(屬土)
艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履、風澤中孚，風山漸。
震宮八卦：(屬木)
震為雷、雷地豫、雷水解、雷風恒、地風升、水風井、澤風大過，澤雷隨。
巽宮八卦：(屬木)
巽為風、風天小畜、風火傢人、風雷益、天雷無妄，火雷噬嗑，山雷頤，山風蠱。
離宮八卦：(屬火)
離為火，火山旅，火風鼎，火水未濟，山水蒙，風水渙，天水訟、天火同人。
坤官八卦：(屬土)
坤為地，地雷復，地澤臨，地天泰，雷天大壯、澤天夬，水天需，水地比。
兌宮八卦：(屬金)
兌為澤，澤水困，澤地萃，澤地咸，水山蹇，地山謙，雷山小過，雷澤歸妹。
附八宮六十四卦圖：
最後，我在很早的時刻不能理解為啥突然患病的人不立刻去醫院而是先起卦預測推算這檔子事的吉兇：
a。對於熟練的人起卦到解卦熟練的人大體上幾分鐘就能夠解決瞭。
b。對於未來的不確定性，可以起到心理暗示的效果。
c。不能理解裡面的思想和哲學就隻能站在外面的world世界，隻能質疑和亂推測。
e。不管是現代的求真科學，還是古時候的經驗科學，都屬於科學的范圍，隻是角度不同，知識系統不同，所以沒有瞭解就不要亂做結論。
f。科學是互相促進的共同發展的，不同時代的人類的念頭也是不同，現代也就幾百年的歷史而已。不管是從局部到整體的認知，還是整體到局部的認知都是需要一個過程。存在的緣故許多，求真的道路艱難而又漫長，路漫漫其修遠兮吾將上下而求索。
五：何謂六壬???
1。何謂六壬
六壬，又稱六壬神課，是用陰陽五行占卜吉兇的一種古老的術數門類，與奇門遁甲、太乙神數合稱三式，天幹有十，而六壬神課獨取壬者，由於壬水屬陽，天畢生水，為數之始，壬又寄宮於亥，亥屬乾宮，乾是易卦之首，因此取壬。六壬是指幹支相配成六十花甲，每幹配六支，以壬配六支則為「壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌」故稱六壬；另說壬有王形，為諸易之王，故稱壬學。
2。六壬相關古籍
在隋志、唐志中己頗有記錄，至鄭樵《通志》所載六壬書目並八十二部，計一百九十一卷、明焦雄的《國史經籍志》所列多至八十二傢。
清代編修《古今圖書集成》，於六壬主要收《大六壬類聚》，編修《四庫全書》，於六壬唯取《六壬大全》，但官書之外，清代新的六壬著述仍有許多。迄於民國，大六壬的研究與著述相續不絕。
歷史上精於六壬者，或在壬學上有重要譜述與研究成果者，不但有一些著名的傢、軍事
傢、經濟活動傢，還有著名的學者和自然科學工作者。如《通志》所列、唐代著名的天文學傢僧一行便撰有《六壬明鑒連珠歌》和《六壬髓徑》。
又如宋代自然科學工作者沈括的《夢溪筆談》、明代王肯堂的《鬱岡齋筆塵》、明代茅之儀的《武備志》均有六壬內容的研究與闡述
3。如何才能自學好六壬
第1步，入門必學。含九宗門、八煞論、神將釋。掌握正確起課、發傳方法。這階段中，隻要是合適的入門書，皆可以讀。
笫二步，基礎學習。含畢法賦、課經、類象。
掌握課格關系與理氣象類論，學會斷課，形成根本的斷課思路，並能斷一些簡單容易的課。這階段中《大全》和《壬歸》是必須讀的。
第3步，進階學習。學習分類占，掌握分類占法，並借分類學習之機，不斷地、隨時地返去復習、深化以前學過的各項基礎知識。這一階段有點長，《指南》自然是首選的，且是必讀的好書。
第4步，升華階段。上面三步踏實、有效地完成後，自學者已很具功底。此時，除應不斷溫習已學知識並加以融會貫通外，應更進一步地逐個研究72O課，並大量研究古今課例，去印證與驗證所學知識，在不斷的思、疑、證、悟、思的過程中，逐級提高大六壬的水平與對加深對壬學的理解！！！這階段中《壬占匯選》與《集應鈐》是相對較好的參考書。
六：【覺悟傳統文化《周易》(22)】——六壬盡人事
【覺悟傳統文化《周易》（22）】——六壬盡人事
1。六壬概述
六壬起源非常之早，源於古天文學，與歷法相關。中國古代歷法使用天幹地支來預示年月日時，歷史時間推論《周易》是商朝後來的周朝所創作，而六壬歸類為上古體系中，要比《周易》更早。《三字經》記錄載入易有三，連山易，歸藏易，兼周易。目前研究歷史易學的學者普遍認定三易的歸類，夏朝的《連山易》，商朝的《歸藏易》，周朝的《周易》。六壬術最早案例在《吳越春秋》《越絕書》中可查。
六壬是我國古代宮廷占術的一種。與太乙、遁甲合稱為三式。壬通根於亥，亥屬於乾卦，乾卦為八卦之首，其次亥為水，為萬物之源，用亥是突出“源”字，而奇門、太乙均參考六壬而來，因此六壬被叫作三式之首，通常來講所說的六壬一般通指大六壬。
六壬的結構模式排出來從1到12的順宮，在第一2宮中，數學原理可以解釋清楚，有具體的公式排列，對應六壬的四課。12個宮，按陰陽配對，一共有6對陰陽，因此取數六。地宮亥的具體位置所藏的數字就是所在，又六壬口訣訣竅中，辛戌壬亥是其真，已經點破瞭六壬名字的來歷。
《六壬視斯》上說：天幹一共十個，壬課獨取乎壬者。因壬是陽水，天畢生水，為數之始。壬寄在亥，亥屬幹宮，另外也取《易》卦首幹的意思，此乃六卦立名的來歷起源。六壬的組織，由為幹支，太歲，月將，占時，地盤，天盤，四課，三傳，天將，遁幹，年命等地盤神將等項，連同天相聚而級成。
2。六壬原理
1、天地盤疊加
我國古代六壬的預測推算方法，展現瞭一切數術預測推算的，它的成功機會據稱是極高的，有的甚至達到瞭料事如神的地步。其法以月將加占時，立四課，排三傳，觀陰陽，辯生克，以決吉兇成敗。課式由十二地支形成的天盤，地盤，四課，三傳組成，配合遁幹、貴神及神煞，依據五行生克及天幹地支間的互相作用關系進行判斷和預測推算。
我們越精通它，判斷就越準確。這就不能不使我們想到，全地球一切事物的運動，是還是不是都逃不脫某種必然的規律，任何一件事情，似乎早已經確定被規定好瞭一樣。誠然，預測推算也存在一些不準確的概率。
2、天文學原理
宇宙空間的能量場無時無刻不在向地球產生各式輻射，這幾個輻射積極或消極，有利或有害，都作用與影響並推動人、事、萬物發生改變，或在人與人、人與事，人與萬物之間的有效范圍內產生信息的互相交流，大六壬就是把這種特殊能量場作用與影響下的人、事、萬物進行定位，根據日、月、星、辰的變化對宇宙能量場的作用與影響規律形成的一套完整的解讀宇宙信息密碼的智能、高效、準確的預測推算方式。
六壬課式的這種天地盤結構類似於我國古代的豆腐磨。我們把豆子放入磨盤上盤的孔裡，緊接著轉動磨盤上盤，豆子就進入上下磨盤中間，在上下盤接觸的盤面有很多溝槽用以增添摩擦，隨著轉動，豆子被研磨成碎末，緊接著從溝槽處流出。不斷加入豆子，不斷轉動，就會不斷產生碎末。依據天幹地支之天文學原理，俺們是可以把大六壬天地盤結構想象成一個巨大無比的磨盤，磨盤的上盤其實就是六壬的天盤，代表天，即地球外部宇宙空間的能量場；磨盤的下盤其實就是六壬的地盤，代表地，即地球上的十二方位；磨盤上下盤中間接觸的地方就是我們人類活動的地方；上下盤盤面上的溝槽就是天地之氣交融的效果力；推動磨盤轉動的動力就是日月五星的運轉；而磨盤上盤加豆子的小孔其實就是旬空的具體位置。如此理解大六壬的設式原理即：日月五星按一定規律運行，不斷把旬空位置的能量加入到天地盤中間（幹支時空的三合五合關系），通過上下盤的摩擦作用進行轉化（五行生克、五運六氣和地支之刑突破害等），以此推動世間萬事萬物的生、成、滅、敗，形成豐富多彩的世間景象。
六壬以“月將加占時”起課，“月將”其實就是太陽所在十二宮的具體位置，作為太陽系內空間中的能量的主導力量，加占時之上，即鎖定瞭當前時空的能量分佈狀態，把動態轉化為靜態進行剖析研究，方便瞭推導預測推算。大六壬非常註重正時的效果，正時就是所謂“天機不可泄露”中的“機”。於是，大六壬是對人、事、萬物的產生、發展、變化規律和三者之間互相作用與影響規律的模擬剖析工具，揭示瞭宇宙間天人合一的根本。
3、推導方式
六壬的基本推導方式包括四課的確定及三傳的效應傳導。關於四課，《大六壬指南》中講：“天幹陽也，幹上得者曰日，幹上陽神為第1課，乃陽中之陽也；地支陰也，支上得者曰辰，支上陽神為第3課，乃陰中之陽也；幹上陰神為第2課，乃陽中之陰也；支上陰神為第4課，乃陰中之陰也。夫月將加時則無極而太極也；加時而有天盤動而生陽，地盤靜而生陰，乃太極生兩儀也。至於幹支分而四課佈，非兩儀生四象乎！！！故曰：一陰一陽之謂道，陰陽不測之謂神。”
通過四課取三傳的方式方法，有課經九宗門。九宗門實為天星之氣下行路過北鬥處的分化，北鬥七星實際為九星（北鬥開陽為雙星，再加上北極星，合為九星），而九星之氣對下行之天氣有不同之作用與影響，因而壬課以九宗門應之。而取初傳之法無外以動處為本，事物發展於矛盾最激化處，而動者為機，即為矛盾最激化處。九宗門分別對此動機進行分類而應，以擬事物變化之氣數強弱。
3。六壬內涵
（1）甲子地支
六壬學比起其它占卜術是較為合理和合法，它是一門能預斷吉兇的學問，其推演法類似易學，first of all由“占時”至“月將”，是無極生太極，再由月將至幹支，是太極生兩儀，由幹支而產生四課，是兩儀生四象。再發三傳，即發三才。緊接著再佈各天將及神煞，用五行生克預測推算吉兇進退。
在河圖五行中，以水為首，十天幹中壬癸都屬水。壬為陽水，癸為陰水，舍陰取陽，故名為壬，天畢生水，地六成之，故為六。又在60甲子中，壬有六個（壬申、壬午、壬辰、壬寅、壬子、壬戌），故起名六壬。並以十二辰分野做天盤，地支十二辰方位做地盤。天盤隨時轉運，地盤一定則不變，以推測事情全過程，從而調和陰陽、和於術數。六壬是天地人之際，四象八卦的發展，它是以天圓地方、天規地矩的天地盤為主。天盤以太陽日行為主，日行其實就是太陽運行的度次。一年三百六十度，二十八宿。地盤以地球四方、五行河圖洛書為準。太陽日行加占時則形成正反的六壬格局，合之則為天地人之際。天盤一動，左旋右轉，產生瞭交易三才，陰陽、五行、四方皆在其中，歲、月、日、時為數。歲時為萬，月時為千，日時為百，時時為十，五行求數，數求五行。
六壬精密推算判斷難度較大，著重是它每考查一事物時都采用立體形式，全方位、多種思維的方式方法進行的。其課體雖有一定，但課式信息量卻有上萬個。
其中 60 為六十花甲， 12 為地支， 2 為陰陽，共有 60 × 12 × 2 = 1440 。12 分別是 12 神， 12 將，正轉一圈，反轉一圈，共有 12 × 12 × 12 × 12 = 2073六、所以可以得到 1440 × 20736 = 29859840種式子。
從天盤變化到四課，它預示的象（即老陰、老陽、少陰、少陽）。主要變化方式有九種課式。即：賊克、比用、涉害、遙克、昂星、別責、八專、伏吟、返吟。以陰陽幹支、五行生克制化為用，從四課變化三傳。三傳為易卦象三爻。正如老子所說：”道生一，畢生二，二生三，三生萬物。“有瞭三可通達萬事萬物。故用爻，一爻為初，二爻為中，三爻為末。三段論證，應用天時、地利、人和，萬中求一。
（2）六壬法術
1、太歲、月將、日元
（一）十幹寄宮
甲課寅兮乙課辰，丙戊課巳不須論；丁己課未庚申上，辛戌壬亥是其真；癸課原來醜宮坐，分明不用四正神。
十個天幹寄在地支之宮位，原那麼是：“陽幹寄祿，陰幹寄冠帶”。
十天幹：甲 、乙、 丙 、丁 、戊 、己、 庚 、辛 、壬 、癸；分別對應地支：寅、 辰、 巳 、未、 巳 、未 、申 、戌 、亥、 醜。
（二）月將
24節氣的月份、地支 、起點、中氣 、終點分別對應為：正 、寅、 立春、 雨水 、驚蟄；二 、卯 、驚蟄、 春分 、清明；3。 辰 、清明、 谷雨 、立夏；四 、巳 、立夏 、小滿、 芒種；五 、午 、芒種 、夏至 、小暑；六 、未、 小暑 、大暑、 立秋；七 、申 、立秋 、處暑 、白露；八 、酉、 白露 、秋分、 寒露；九 、戌 、寒露、 霜降 、立冬；十 、亥 、立冬、 小雪 、大雪；冬 、子 、大雪 、冬至 、小寒；臘 、醜 、小寒 、大寒 、立春。
以地支相合，與月建合者為月將，逢中氣而換。月將即為日宿太陽，視太陽入何宮，即為啥呢將。太陽於每月中氣過宮，故月將亦逢中氣而換。
月將的神、將名 、起點 、終點分別對應為：亥 、登明 、雨水 、春分；戌 、河魁、春分 、谷雨；酉、從魁 、谷雨、 小滿；申 、傳送 、小滿 、夏至；未 、小吉 、夏至、 大暑；午 、勝光 、大暑 、處暑；巳 、太乙、 處暑、 秋分；辰 、天罡 、秋分 、霜降；卯 、太沖 、霜降 、小雪；寅、 功曹 、小雪 、冬至；醜、 大吉 、冬至、 大寒；子 、神後 、大寒、 雨水。
2、立天地盤
地盤就是十二地支之固定方位，始終是不變的。排六壬課的時刻，不寫出地盤，隻寫出天盤。
天盤是變化的，天盤也寫十二個地支，這十二個地支也是順時針排列的，因為地盤沒有寫出，天盤下面其實也就是說隱藏著一個地盤。“月將加時為天盤”，將月將放在時支上，緊接著順時針寫完其餘十一個地支。
排成天盤後，這樣一固定下來，接著就是排四課、發三傳、佈天將、明神煞，便形成一個六壬課式，這個六壬課式就和事物的過去、現今及未來的發展相對應，剖析這個課式，即可論斷吉兇。
3、演四課
先看日元寄宮在何宮，以該地支天地兩盤支起1。二課；再看日支，也用其宮天地兩盤起3。四課。
4、發三傳
（一）賊克
取課先從下賊呼，若無下賊上克初；初傳之上名中次，中上加臨是末居；三傳既定天盤將，此是入式法第1。
（二）比用
下賊或二三四侵，若逢上克亦同雲；常將天日比神用，陽日用陽陰用陰；若或俱比俱不比，立法別有涉害陳。
（三）涉害
涉害行來本傢止，路逢多克為用取；孟深仲淺季當休，復等柔辰剛日宜。
四課中或二上克下，或二下克上，而與本 日之日元俱比（陰陽都相同），或俱不比（陰陽都不同），則各就所克之處，由地盤涉歸本傢，以受克多者為用。如受克俱多，則以在地盤四孟上者為用。如無孟，則取仲上者。如又俱相等，則陽日取幹上神，陰日取支上神。中傳、末傳照常法為。四孟：寅申巳亥位；四仲：子午卯酉位；四季，辰戌醜未位。
（四）遙克
四課無克號為遙，日與神兮遞互招；先取神遙克其日，如無方取日來遙；或有日克乎兩神，復有兩神來克日；擇與日元比者用，陽日用陽陰用陰。
1）四課中既無上克下，也無下克上，則看四課上神有無克日元者，如有，則克日元者為初傳，假如有兩個上神均克日元，則取與日元相比者為用。
2）四課中既無上克下，也無下克上，則看四課上神有無克日元者，如無，則又看有無上神被日元所克，若有，則取被日元所克的上神為用，但假如有兩個上神被日元克，則取與日元相比者為用。
（五）昴星
無遙無克昴星窮，陽仰陰俯酉位中；剛日先辰而後日，柔日先日而後辰。
四課全備，無上下克，又無遙克，陽日則取酉宮上神為用，中傳取支上神，末傳取幹上神。
四課全備，無上下克，又無遙克，陰日則取天盤酉下神為用，中傳取幹上神，末傳取支上神。
（六）別責
四課不全三課備，無遙無克別責例；剛日元合上頭神，柔日支前三合取；皆以天上作初傳，陰陽中末幹中寄；剛三柔六共九課，此課先賢俱隱秘；戊午戊辰與丙辰，幹上皆午是為親；辛醜辛未各二日，上下皆是醜未真；丁酉當為巳丁是，辛酉原來是酉辛。
又訣：
三課無克別責名，剛日先傳幹合神；柔日支前三合取，中末都來幹上行。
此論四課不全，隻有三課，既無上下克，又無遙克，即以別責法取合神為初傳。
陽日取幹合之上神為初傳，中傳、末傳俱用幹上神。
陰日取支前三合為初傳，中傳、末傳俱用幹上神。所謂“支前”，即地支之三合局：巳酉醜三合，酉日則取醜（醜在酉前），醜日取巳（巳在醜前），又如亥卯未三合，亥日取卯（卯在亥前），未日取亥（亥在未前）。其餘仿此。
（七）八專
兩課無克號八專，陽日日陽順行三；陰日辰陰逆三位，中末總向日上眠。
如是陽日，以幹上神在天盤順數（順時針數）三神為用，如亥至醜為順數三位。中傳、末傳取日元上神。
如是陰日，以支第4課上神在天盤逆數（逆時針數）三神為用，如由亥至酉這樣逆數三位。中傳、末傳取日元上神。
（八）伏吟
伏吟有克還為用，無克剛幹柔取辰；迤邐刑之作中末，從茲玉歷識其真；若也自刑為發用，次傳顛倒日辰並；次傳更復自刑者，沖取末傳不論刑。
四課上下有克，照常取克發用，中傳取初傳所刑的支，末傳取中傳所刑的支。假如初傳是自刑的支（即初傳為辰、午、酉、亥），則中傳取支上神，末傳取中傳所刑的支。假如中傳又是自刑的支（即中傳為辰、午、酉、亥），則取與中傳相沖的支為末傳。
陽日：假如四課上下沒有克，取日上神發用，中末遞刑取之（即初傳刑者為中傳，中傳刑者為末傳）。假如初傳是自刑的支，則取支上神為中傳，中傳刑的支為末傳。假如中傳又是自刑的支，則取與中傳相沖的支為傳。
陰日：假如四課上下沒有克，取支上神為用，中末遞刑取之（即初傳刑者為中傳，中傳刑者為末傳，假如中傳是互刑，末傳取沖）。假如初傳是自刑的支，則取日元上神為中傳，中傳刑的支為末傳。
（九）返吟
返吟有克亦為用，無克別有井欄名；若知六日該無克，醜未同幹丁己辛；醜日登明未太乙，辰中日末識原因。
又訣：
返吟有克克初生，理取先沖而後刑；次傳如在自刑上，須求破沖是原因；無克取馬發為用，中支末幹神相應；月將與占時相沖，天地盤各居沖位。
（十）原則
四課幹支有克，仍照例取受克者為初傳（取下賊上，陽日用陽陰用陰），初傳沖者為中傳，中傳沖者為末傳（初傳和末傳是一樣的）。
六甲、六庚日三傳為寅申寅；六丙、六戊、六壬日，子午日三傳為午子午，寅申日三傳為寅申寅，辰戌日三傳為巳亥巳；乙醜、乙未日三傳為辰戌辰，乙卯、乙酉日三傳為卯酉卯，乙亥、乙巳日三傳為巳亥巳；癸醜、癸未日三傳為未醜未，癸卯、癸酉日三傳為卯酉卯，癸亥、癸巳日三傳為巳亥巳。
四課幹支無克，取日支的驛馬發用，中傳用支上神，末傳用幹上神。如例二。按：返吟無克隻有六日，即丁醜、己醜、辛醜、丁未、己未、辛未。醜日即取亥（驛馬）發用，未日即取巳（驛馬）發用，中用支上，末用幹上。
5、佈天將
十二天將 、宮位 、五行相呼應之關系分別是：天乙貴人、己醜、 陰土；螣蛇 、丁巳 、陰火；朱雀 、丙午 、陽火； 、乙卯 、陰木；勾陳、 戊辰、 陽土；青龍、 甲寅 、陽木；天空、 戊戌、 陽土；白虎、 庚申 、陽金；太常 、己未、 陰土；玄武 、壬子、 陽水；太陰 、辛酉 、陰金；天後 、癸亥、 陰水。
貴人分晝夜貴人，凡占時從卯至申的為晝貴， 酉至寅時的為夜貴。起貴人歌訣如下：
甲戊庚牛羊(甲戊庚日晝貴用醜，夜貴用未)；乙己鼠猴鄉(乙己日晝貴子， 夜貴申)；丙丁豬雞位(丙丁日晝貴亥， 夜貴酉)；壬癸蛇兔藏(壬癸日晝貴巳， 夜貴卯)；六辛逢馬虎(辛日晝貴用午， 夜貴用寅)；此是貴人方。
起好貴人後再在天盤上按次序佈騰蛇、朱雀······天後等十二天將。 但順序有順有逆，凡貴人在地盤亥、子、醜、寅、卯、辰位的順行，在地盤巳、午、未、申、酉、戌位則逆佈。
6、三傳遁幹（空亡）
六壬所用三傳之幹是從日元支六旬上遁幹而來的。
如甲子日起課得三傳午卯子， 則初傳午遁庚， 中傳卯遁丁， 未傳子遁甲。
4。科學認識
大六壬中的內涵皆在十天幹及十二地支中演變，格局形式上的區別，日、月、星、辰變化產生的與固定盤相相應的活動盤不同，天盤、地盤運轉就是大六壬的精靈再現，並由此而產生事物變化根性場源。任何事物的變化帶動產生的能量組合形式不同，一定的條件涉及到事物內涵根本屬性在天盤、地盤的運作狀態下的具體表現。
依據現代天文學知識可以知道，日月五星構成的太陽系是相比於北極星位置不變的在銀河系中做螺旋運轉。所以古代人們認為天之氣從北極下註，經由北極星和北鬥七星氣路劃分為九，即為九宗門；氣繼續下行流佈十二宮，即為十二天將，亦即十二貴神；再分別由各宮之神去直接發生作用，即十二月將，亦即十二支；十二支作用於地，便有瞭天地盤之間的生克制化以及德合鬼墓刑突破害等關系；而日月五星是作用與影響這幾個作用關系的時間空間因素。
四課揭示的是事物本質內在的聯系性，相關系統化的論理產生四課上神的具體效應作用，由此而判斷事物的內在基因素質場能的因果關系，發生多向關聯作用並在一定基礎上產生形式上的外在改變力，達到分解事物之間的矛盾所在。四課的確定多重性決定瞭三傳的推導受其形式上的制約而產生與之密切關聯作用的決定事物運動、發展、變化的運動力源泉，形式上的格局演變並不改變三傳的內涵表達能力，構築的人性場屬在三傳的神性作用下改變人的動向發展走勢，運用天人合一的規律在固有形式上引導著人類的靈性依照同源全息理論看法的條件制約改變人本能的場源親和性。故說：六壬盡人事！！！
丁俊貴
20二十四年5月18日