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大運喜用神透出天幹五行比劫天幹(八字天幹透出與天幹不透)

五行 手相面相 07-09

一:四柱喜喜用神如何看,如何看俺的四柱喜喜用神?

提起四柱喜喜用神如何看,眾所周知,有人問如何看俺的四柱喜喜用神?另外,還有人想知道怎樣知道本人八字用神,你曉得這是什麼情況?其實也就是說如何看八字的用神?,接下來就一起來瞧一瞧如何看俺的四柱喜喜用神?希望可以對大傢有所幫助!!!wCd乾坎艮震好运网

四柱喜喜用神如何看

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1。四柱喜喜用神如何看:如何看俺的四柱喜喜用神?

這個兩句話說不理解,要結合八字的強弱和五行的生克關系。wCd乾坎艮震好运网

有生日就能看wCd乾坎艮震好运网

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2。四柱喜喜用神如何看:怎樣知道本人八字用神

陰歷年3月28日出生,還要曉得幾點出生,八字才完整,才能找出用神。生辰四柱喜喜用神查詢表。wCd乾坎艮震好运网

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3。四柱喜喜用神如何看:如何看八字的用神?

公歷。6、18上午8點wCd乾坎艮震好运网

生辰八字:己未庚午丙辰壬辰wCd乾坎艮震好运网

五行中缺少木,八字過弱,四柱喜木。四柱喜喜用神是什麼。wCd乾坎艮震好运网

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4。四柱喜喜用神如何看:四柱喜喜用神有什麼含義?怎麼查詢四柱喜喜用神?

四柱喜用金水建議。wCd乾坎艮震好运网

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5。四柱喜喜用神如何看:用神是如何確定的?

1。引言wCd乾坎艮震好运网

八字講究平衡,過旺和過弱都是不好的,過旺需要克制,過弱需要幫扶。為啥呢說壬寅日是的日柱。wCd乾坎艮震好运网

任何人的四柱皆不是的平和,有人偏旺,有人偏弱。不管是偏旺還是偏弱的四柱,當他們行忌神運時(大運、流年),都會使一向就旺者八字更旺,一向就弱的四柱更弱。這時人就會覺得不吉祥,幹啥都不順,到某一時刻人就出事瞭。於是,就要剖析八字,找出命主的用神。wCd乾坎艮震好运网

2。舉例說明wCd乾坎艮震好运网

如果命主的日元為木,就要把整個八字分成兩派,同類和異類,把生木和幫木的劃分為同類,也就水和木瞭,這是由於水可以生木,木能幫木。把克制木和消耗木的五行劃分為異類,在這兒金、火、土被劃分為異類。分別計算每一類的分數。當然要慎重考慮每種五行在所臨月令的強弱。經過計算,假如同類分數高,就稱做旺,假如異類分數高就稱做弱,假如偏旺,就要取金、火、土為用神,以此來克制其偏旺。假如偏弱,就要取木、水為用神,以此來幫扶其偏弱。wCd乾坎艮震好运网

3。選取用神原理wCd乾坎艮震好运网

在看八字選用神時,主要從結合平衡的需要,找出能對整個命局扶其過弱,抑其過強的那個五行,這就叫做喜用神。喜用神就是八字或大運中對自己一身日元起到最要緊作用的那個五行(即命局中最所需的那個五行)。喜用神選準瞭,就準確度高,喜用神選錯瞭,就測不準。四柱取喜用神的原則,是強者克之、制之、泄之、耗之,弱者生之、補之、助之,當然過強或是過弱者就要從之,順之。因此我們在給別人取名字時,就務必要先找準喜用神。由於喜用神才是一個名字的關鍵。怎樣看懂本人的四柱喜喜用神。wCd乾坎艮震好运网

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6。四柱喜喜用神如何看:怎樣知道本人八字的用神?

你這生辰八字(丁醜辛亥乙卯辛巳)是在陰歷一九九七(牛)年十月初十巳時出生的嗎?如何查本人的用神。wCd乾坎艮震好运网

八字格局七煞局,以食傷或印星為用神。甲木遇什麼地支富貴兩全。wCd乾坎艮震好运网

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7。四柱喜喜用神如何看:如何去看四柱喜喜用神

喜用神喜忌wCd乾坎艮震好运网

所謂喜用神,就是四柱中對於日元來說,具有補弊救偏或促進助成作用的一種五行。四柱命局以喜用神為核心,喜用神健全有力與否,作用與影響人畢生的命;畢生補救與否,作用與影響人畢生的運。凡喜用神之力不足,八字中有生助喜用神者,或四柱克刑害沖喜用神而能化兇神,制兇神者,就是喜神。四柱沒有喜用神,就得靠行運流年來補。對於命局五行較為平衡,用太緊缺的八字,其畢生較為平順,無大起大落。wCd乾坎艮震好运网

一般喜用神有生扶喜用神,調候喜用神,通關喜用神。wCd乾坎艮震好运网

一。日元弱,多官殺,喜用神取印星。如何看四柱四柱喜喜用神。wCd乾坎艮震好运网

first of all是泄官殺的效果,緊接著才是化敵為友,為我所用。泄,五行之中其理是為:強金得水,方挫其鋒,強火得土,方止其焰;強水得木,方泄其勢;強土得金,方制其壅;強木得火,方化其頑。先挫其銳氣,消其氣焰,泄其氣勢,才能談得上化而生身。按常理來講:金可以生水,金沉;水可以生木,木多水縮;木可以生火。火多要焚;火可以生土,土多火晦;土可以生金,金多土變。這是指物極必反,但日元已很弱,又那樣多官殺克我,光泄其病氣不足以強身,還need大補,不僅水不沉金,木不縮水,火不焚土,而且可金水相涵,水木相生,木火通明…這叫矯枉過正,所以,日元弱為水,克我者為土,不僅要以金制其壅,還要以金生我身;日元弱為火,克我者為水,不僅要以木泄其勢,還要以木生我身;日元弱為土,克我者為木,不僅要以火化其頑,還要以火生生我身;日元弱為金,克我者為火,不僅要以土消其焰,還要以土生我身;日元弱為木,克我者為金,不僅要以水挫其鋒,還要以水生我身。這就好比一個人內火旺,但又腎虛,這對矛盾不好解決。而西洋參既泄火又滋陰,從而調解瞭這對矛盾,這種命理上的通關作用,正所謂對癥下藥,而重病配重藥,正所謂日元弱又多官殺的破解辦法,這在中醫中起到瞭平衡而不出毛病的效果。在八字中,此喜用神如健旺,印梟之運便是人畢生中的運程,不僅沒有病,而且厚祿,印在握,功名自有。wCd乾坎艮震好运网

如何看八字的用神?

日元弱,又多官殺,在化敵為友不成的情形下,便是四柱缺喜用神。要另尋途徑才能抵擋眾多的矛射我身。這第2喜用神便為比劫。劫比好比堅實的盾牌,能夠起到抵擋克星,幫身的效果。凡日元弱又多官殺克,財耗,食傷泄,都是喜用神弱的表現。十神生克化合組合較好,為之有救,命局中沒有,指望喜神能代替喜用神行使職能,再就是靠運補救。日元弱為木,不勝砍伐,木多為林,勝伐而不倒;日元弱為金,不勝鍛煉,合金為硬,煉成鋼;日元弱為火,不勝撲滅,燎原之火,勝滅而比熄;日元弱為水,不勝淤塞,奔流之水,勝阻而不幹;日元弱為土,不盛密栽,中原之土,勝災而不散。在八字中,日弱官殺旺而喜用神是比劫的命格,次於喜用神為印星。從運程上來說,印梟之運為行運喜用神,是命局中所缺之喜用神,能補命之不足,所以是運。劫比運隻能是第2好運。wCd乾坎艮震好运网

二。日元弱,多財星,喜用神首取劫比。wCd乾坎艮震好运网

日弱財多,好比戴滿瞭珠寶引起貪財之人起貪心,可嘆沒有強壯的身體來守住財寶,被搶想追回來,就要靠路人與朋友幫;若是想奪回,就非要有力氣拼搏不致於損失,不然輕則賒財,重則惹來血光之災,落得人財俱亡。因此比肩劫財可補身衰財多之不足,以抗衡來犯。以上可看出,財和劫比是一對相克的作用關系。那麼為啥要舉這樣一個不好的例子呢?隻因身衰財多挑不起財,求財辛苦,而且常常在財到手之際並且也孕育瞭災難,對這種命局來說,財是禍根。如此的命局女人緣非常好,但卻要為此付出沉重代價,甚至座牢。什麼時間可勝財呢?隻有當行劫比運的時刻,方成氣候。日元弱為木,土為聚財,木重成綠洲;日元弱為金,木為聚財,金利可削木為才;日元弱為火,金為聚財,火旺得以煉;日元弱為水,火為聚財,方相濟;日元弱為土,水為聚財,土多得以圍。走劫比運不僅自己發財晉職,兄弟姐妹也大獲其利,其次是行梟印大運。wCd乾坎艮震好运网

日弱財多,弱命局沒有劫比,印星即為替補喜用神,即第2喜用神。印星與日主是相生關系,所以印星first of all起生身作用。日元太弱又遇忌神財星,其弱之又弱好比雪上加霜。取印星為日弱財多的喜用神,還不錯有耗財之用。在運中,劫比為運,這期間可成為富翁,萬事順意,印梟運為第2好運,還利文途。故日元弱為金,木財盛,可以土印星為生身耗財之用;日元弱為木,土財盛,可以水印星為生身耗財之用;日元弱為土,水財盛,可以火印星為生身耗財之用;日元弱為水,火財盛,可以金印星為生身耗財之用;日元弱為火,金財盛,可以木印星為生身耗財之用。wCd乾坎艮震好运网

三。日弱多食傷,first of all要取印星為喜用神。wCd乾坎艮震好运网

印星是生身的,印星是生身的,並且還是克制忌神食傷,即扶弱又止泄。故日元弱為金,食傷之,為過於,以印星之土來制水生身;日元弱為火,食傷之土多,為過於,以印星之木來制土生身;日元弱為木,食傷之火多,為過於,以印星之水來制火生身;日元弱為土,食傷之金多,為過於,以印星之火制金生身,來制水生身;日元弱為水,食傷之木多,為過於,以印星之金來制木生身;要是命局無印星,隻能退而求次取劫比為喜用神。不說劫比能奈何食傷幾多,至少是身子虧得起。故日元弱為金,多食傷之水,喜劫比之金幫身;日元弱為火,多食傷之土,喜劫比之火幫身;日元弱為木,多食傷之子,喜劫比之木幫身;日元弱為土,多食傷之金,喜劫比之土幫身;日元弱為水,多食傷之木,喜劫比之水幫身。八字木多用神。wCd乾坎艮震好运网

四。日元健旺,多印星,取財為喜用神。wCd乾坎艮震好运网

財星喜用神,既有能挑財得財之用,又有制其日元原神(指生日元之印星),不致生身太過而劫財。日元與財是相克關系,如若日元已旺,又得印星生身為健旺,財就過弱。金弱遇火,必見銷熔;火弱逢水,必為熄滅;木弱逢土,必為淤塞;土弱逢木,必為傾陷;木弱逢金,必為砍折。故日元旺為火,又得木之印星生身更健旺,喜用神取金財可制印木,耗日健旺之身;日元旺為水,又得金之印星生身更健旺,喜用神取火財可制印金,耗日健旺之身;日元旺為土,又得火之印星生身更健旺,喜用神取水財可制印火,耗日健旺之身;日元旺為木,又得水之印星生身更健旺,喜用神取土財可制印水,耗日健旺之身;日元旺為金,又得土之印星生身更健旺,喜用神取木財可制印土,耗日健旺之身。李居明四柱喜喜用神查詢。wCd乾坎艮震好运网

日元健旺多印星卻無財,命局就缺喜用神,第2喜用神可取官殺,來克抑健旺之身。如再無官殺,當取食傷為喜用神瞭,來泄日旺之身,耗健旺之印。五。日元健旺,多劫比。共三種情況。first of all,劫比是耗財之神,不抑制劫比無從養命,更無法以財生官求富貴榮華。所以,官殺是制劫比的喜用神。命局有官或殺,不僅可抑透出天幹之劫比,還可克月令之祿刃。由於身旺是指天劫幫身或印星生身太過,二是指日元得令,得令是指日元在月支中臨長生,沐浴,冠帶,臨官,帝旺之地,而且地支中,特別是月支中,日元處臨官之地時為建祿。五行之中,日元旺為強金,首取火之官星為喜用神;日元旺為強土,首取木之官星為喜用神;日元旺為強水,首取土之官星為喜用神;日元旺為強火,首取水之官星為喜用神;日元旺為強木,首取金之官星為喜用神。wCd乾坎艮震好运网

若身旺無官殺,次取食傷為第2喜用神,食傷可泄旺身,並且也可泄月令之旺氣。食傷有生財之功,並且無官殺就不克喜用神。故日元旺為金,沒有火之官星抑制,次取水之食傷為第2喜用神;日元旺為木,次取火之食傷為喜用神;日元旺為水,次取木之食傷為喜用神;故日元旺為火,次取土之食傷為喜用神;日元旺為土,次取金之食傷為喜用神。八字最準確用神。wCd乾坎艮震好运网

假若身旺既無官殺又無食傷,那麼如此的命局就少瞭兩行,實屬非常偏枯,除瞭財星就無可救藥瞭。假如真是無藥可救的八字,那麼這樣就有早夭之率瞭。怎樣準確找四柱中的用神。wCd乾坎艮震好运网

通關喜用神:wCd乾坎艮震好运网

在相對平衡的八字中:財星與印星重而相戰,有一點官殺星可通關;印梟與食傷旺而相戰,日元當令可通關;官殺與劫比旺而相戰,有一點印星可通關。wCd乾坎艮震好运网

調候喜用神:wCd乾坎艮震好运网

五行有燥濕之分,四時有暖寒之別。命局炎躁喜濕潤,命局寒濕喜暖燠。此乃專為冬月夏月所生之命局開具的補氣良方,調候之喜用神。wCd乾坎艮震好运网

調候喜用神和通關喜用神是輔助扶抑喜用神的,推命還需以生扶喜用神為主。八字斷用神。wCd乾坎艮震好运网

下面用日柱天幹五行旺衰的情形再論取用之理:wCd乾坎艮震好运网

日主五行取用宜忌wCd乾坎艮震好运网

凡是日柱天幹屬木的人,務必要分辨清楚其木勢的盛衰,木重而,就是草木昌盛,應以適當的金來削木,假如金太少,遇上土也好。木顯得微弱而金很堅強,就是木勢衰,應用火制金,假如火太少,那麼遇木也好。至於水太盛木就會水漂走,喜用神應取土為上,其次再用火,土太重木就會變得衰弱,應取木為上,其次再用火,土太重木就會變得衰弱,應取木為上,其次用水。火過多木就會被,應取水為上,其次取金為喜用神。如何算出八字的用神。wCd乾坎艮震好运网

凡是日柱天幹屬火的人,一定人分辨清楚其火力是有餘還是不足。火勢熾熱並且木多,為有餘,應用水來緩濟火,假如水勢衰弱,遇金也好。火勢敗弱且水勢旺盛,為不足,應取土來制木,假如土衰弱,遇火也好。至於木多火勢就熾烈,喜用神應取水控制為上,其次取金為喜用神;金過多火會熄滅,應取火為上,其次再用木;土過多火會隱晦不顯,應取木為上,其次再用水。wCd乾坎艮震好运网

凡是日柱天幹屬土的人,務必要分辨清楚土質是厚是薄。土質凝重且水少,為厚,宜用木來疏土,假如木太弱,遇見水也好。土質輕盈並且木盛大,為薄,宜用金制木,假如金太弱,遇上土也好。至於火過多,土就會被烤焦,喜用神應選取水制火為上,其次再用金,水過多,那麼土會被沖走,應選土為上,其次再用火,金過多,土壤就會變衰弱,應取火為上,其次再用木。wCd乾坎艮震好运网

凡是日柱天幹屬金的人,務必要分辨清楚金質是鋼是弱,金多且土厚,為鋼,宜用火來金,如火太衰弱,遇見木也好。木很重且金又輕,為弱,宜用土來生長金,土太衰,遇見金也好。至於土過多,那麼金就會被埋沒,喜用神應取木為上,其次再用水;水過多金就會沉潛於不中,這樣的狀況應選取水為上。其次用金。wCd乾坎艮震好运网

凡是日柱天幹屬水的人,務必要分清楚水勢的大小。水許多且金又重,為水大,宜用土來防禦和控制水,假如土太弱,遇見火也好。水很少土又多,為水小,宜用木來制土,木太弱,遇見水也好。至於金過多,那麼水就會變混濁,喜用神應取火為上,其次再用木。火太熾熱,那麼水就會被烤幹,應取水為上,其次再取金為用。木過多,那麼水就會隱縮不暢,應選金為上,其次再取金為喜用神。wCd乾坎艮震好运网

論四時之木宜忌文江勇四柱喜喜用神。wCd乾坎艮震好运网

<>上說:”春天的木,還帶有剩餘的寒氣,假如遇見火來溫暖,才能避開盤屈彎曲的;假如是遇見水來滋潤,就會覺得有舒暢的美妙。但假如水過多樹木就會腐爛,水太少樹木就會枯毀,因此,必須水火都適度才好。至於假如土過多瞭,就會損耗樹的內力,也是值得憂慮的;假如土比較稀薄,那麼樹木就會繁榮。假如這時的木遇見金,就會變得,遇見火也沒有大的傷害;倘若木已經得強壯瞭,遇見金也不怕,一樣生長。看不出八字的用神。wCd乾坎艮震好运网

夏天的木,根和葉都很幹燥。樹木開始由彎曲而挺拔,由盤屈而伸展;喜歡盛大的水來滋潤它,忌怕熾熱的火來它;適宜出生在薄土而不適宜厚土,土太厚對木就是一種災害難;討厭多金而不討厭少金,由於金過多木就會被抑制,那樣就會象一層層的樹木,繁榮,隻徒自成林,一疊疊的花朵,開得漂亮,但最終還是不結果實。這便是所謂:”重重見木,徒自成林,疊疊逢華,終究是無結果。”wCd乾坎艮震好运网

秋天的木,外表逐漸凋零蕭條。初秋的時刻,還保存有火氣,喜歡水土來滋潤生長;中秋的時刻,果實已經結成,喜歡剛硬的金來削落它;霜降之後,不宜太盛的水,水太盛瞭,木就會被漂起來;寒露之前,又適宜較強的火來加熱,火熱那麼木就結實。木多就有多材的美稱,土過多太厚木就無法生長自立。四柱喜喜用神百二十講。wCd乾坎艮震好运网

冬天的木,盤屈彎曲在地上,希望多一點土來滋養它,害怕水過多來淹沒它的身體。金即便多,對他也沒有傷害;假如這時火再次出現,對木就有溫暖之功。葉落歸根”復命”的時刻,木的病衰之勢是不能阻擋的。隻是忌怕這時死絕瞭,應刻生長,存活它。wCd乾坎艮震好运网

論四時之土宜忌wCd乾坎艮震好运网

春天的土,它的是最孤單的,因而喜歡火來扶持,懼怕木來克制;喜歡土來比肩助力,懼怕水來揚波而沖流土。這時遇見金來制伏木,土就變得強大,但假如金過多太重又會盜泄土氣。wCd乾坎艮震好运网

夏天的土,它的品性最幹燥;遇見大水來濕潤它;遇見旺火來焦烤就會更幹燥,反而受害。木能接濟火勢,因此木和火都不太適宜土生長。金可以生水,充足的水就能使夏天的土強盛;這時遇見土來比肩相助,土就更強大,反而有堵塞閉塞不通之弊。因此,土假如太過強大,又適宜木來遏制它。wCd乾坎艮震好运网

秋天的土,土與金母衰子旺,金過多就會盜泄土氣;木假如過盛就會制伏土;火即便許多也不討厭,隻是水勢泛濫就有兇祥瞭。這時能遇土來比肩相助,就能扶持其生長,到霜降的時刻沒有比肩也是沒有妨礙的。wCd乾坎艮震好运网

冬天的土,外表寒冷裡面溫熱。遇見盛大的水,土就更佳;金假如太多,土也會變得富貴。火太盛隻能使土更繁榮,木多也無妨害。這時能再是遇見土相助就更佳瞭,那麼這樣就身體更加長壽。wCd乾坎艮震好运网

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春天的金,身上所有的寒氣還未消盡,貴在有火氣來使之生長,繁榮,這時的金身體羸弱,品性柔軟,希望得到土來接濟才好。水過多金就會變得寒冷,本來有用也等於沒有用;木假如太盛,金就容易被折斷,本來最剛硬的金變得不剛硬瞭。金來比肩相助,就最為興高瞭,但比肩而無火,失去同類亦不是好的。wCd乾坎艮震好运网

夏天的金,更加。形體和內質都未生長完備,這時更懼怕身體變得衰弱。盛大的水對夏天的金是祥瑞的,但火多瞭卻不好。遇見金來扶持,就會使它更堅精,強壯。遇見木那麼這樣就是助傷身。土太厚就會埋沒金的光輝,土薄些對金才有益。怎樣知道本人八字喜什麼。wCd乾坎艮震好运网

秋天的金,正所謂得勢的時刻。火來金,逐可以成為鐘鼎般的好大材,土又來滋養它生長,相反的會使之帶有頑濁之氣;遇見水就精神愈加秀麗;遇見木就正好雕琢斧削以施威。這時得到金來相助就變得更堅強,隻是須留意太過剛強就會容易折斷。wCd乾坎艮震好运网

冬天的金,形體寒涼品性冷癖。木假如太多就難以施展斧鑿之功;水太盛就不免有使之沉沒的;土可以伏水,所以遇見土能夠使金的身體變得不那麼寒冷;火來生土,母子倆都對金有好處;這時喜歡金來比肩類聚相接濟,希望官印來溫養就更美妙瞭。wCd乾坎艮震好运网

論四時之水宜忌wCd乾坎艮震好运网

春天的水,品性濫滔泛。假如遇見土來制伏它,就可避開橫流泛濫的禍害;若是再逢水來相助,就肯定有崩堤決口的危險。喜歡金來接濟,但不適宜金過多;希望火來,但不適宜火太炎。這時遇見木就可濕潤施功,使之生長繁榮;沒有土來堵塞,水就會散漫開去。wCd乾坎艮震好运网

夏天的水,外表實而內虛。這時正逢幹涸的時刻,所以希望得遇水來接濟;喜歡金來扶持自己一身;懼怕火太旺太炎;木太盛就會耗泄水氣,土太盛太重就會克制水的根源。甲木最強的根。wCd乾坎艮震好运网

秋天的水,金與水母子相旺。遇見金相助水就變得清瑩,澄澈;逢遇旺盛的土,水就會變得混濁;火多對水十分有利,隻是太過多又不應該。木多也能使水自己一身繁榮,不過 也以中和適度為貴。假如遇見太多的水,就會增加其泛濫的憂慮;假如遇見一疊疊的土來堵塞水,才會有清平的氣象。這便是所謂:”重重見水,增其泛濫之憂;疊疊逢土,始得清平的預兆。”wCd乾坎艮震好运网

冬天的水,正所謂得勢的時刻。遇見火就可除去自己一身的寒氣;遇見土就有瞭歸宿;金過多反而說明水無義,木太盛就論明水有情。這時水太微小就喜歡比肩同類來相助,水太盛就喜歡築土為提防。wCd乾坎艮震好运网

通常情況下,日弱者喜印比幫扶,忌官殺克身,財來耗身合食傷;日旺的喜克耗泄,忌生扶。wCd乾坎艮震好运网

五行喜忌為啥甲木女很少。wCd乾坎艮震好运网

八字喜金,有益的方位是,不利東南;其人喜歡白色,不宜紅色,綠色,喜住在座西超東的房屋,床的擺 放東西向,床頭朝西,名字加金字旁有利。wCd乾坎艮震好运网

八字喜水,有益的方位是北方,不利西南;其人喜黑色,不宜紅色,,喜住在座北超南的房屋,床的擺 放南北向,床頭朝北,名字加水字旁有利。wCd乾坎艮震好运网

八字喜木,有益的方位是東方,不利西南;其人喜綠色,不利白色,,喜住在座東超西的房屋,床的擺 放東西向,床頭朝東,名字加木字旁有利。甲木的財庫是辰還是戌。wCd乾坎艮震好运网

八字喜火,有益的方位是南方,不利北方;其人喜紅色,不利黑色,白色,喜住在座南超北的房屋,床的擺 放南北向,床頭朝南,名字加火字旁有利。wCd乾坎艮震好运网

八字喜土,有益的方位是南方,不利北方;其人喜紅色,,不利綠色,白色,黑色,喜住在座南超北的房屋,床的擺 放南北向,床頭朝南,名字加土字旁有利。甲木命出生幾月好。wCd乾坎艮震好运网

上面便是與如何看俺的四柱喜喜用神?有關的內容,是關於如何看俺的四柱喜喜用神?的共享。看完四柱喜喜用神如何看後,希望這幫助到大傢!!!wCd乾坎艮震好运网

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二:八字的喜用神在天幹出現好還是在地支出現好?

在天幹出現好wCd乾坎艮震好运网

三:八字命理看大運

八字排大運如何看 沒啥嚇人的,這個是長生十二宮來預示五行旺衰程度,和人生大約的生旺衰絕差不多之義,這個是用以預示五行的。

長生十二宮分別為:長生,沐浴,冠帶,臨官,帝旺,衰,病,死,墓,絕,胎,養

所謂十二宮,即五行中每一行所經歷的具體階段,又似人之畢生過程:長生,沐浴,冠帶,臨官,帝旺,衰,病,死,墓,絕,胎,養等十二種狀態。

此處的死,病之字並不代表人的本身的死和病,說的白一點就是借用瞭人生的各個階段來代表五行的各個階段。

所以不需要擔心,可以把心放到肚子裡瞭,呵呵

怎樣看八字喜用神在大運流年 當一個八字到手,first of all確定其如為身衰的命格,取準喜用神這是至關重要的,大運與流年喜用神到位,則好~連連,反之則有諸多不順或災難,喜用神不倒,則不可能有災難。能克到喜用神的,隻有大運和流年。身衰的命格有四種類型,即稍弱,偏弱,很弱,極弱。極弱的命格屬從弱格局,在此不予討論。身衰的命格畢生容易大起大落,關健在於行運是不是有利。身衰的命格多喜印比生助,因此最好去從軍比較有利,部隊是個大傢庭,比肩兄弟多,助起身旺,長期生活在集體中,待行完不利運程,再轉業櫚降胤焦ぷ鰨對本人的發展十分有利。1。命局身衰,走財運時較不利,逢印生身之流年,財運較好。逢劫比流年,財源旺盛,~業順心。逢食傷流年,力不從心,求財艱難。財運見瞭財流年,身衰財多,見財為禍。防破大財或大病災。易克母,防母有大病或大災。逢官殺流年。百~不順,防官非,牢役,小人。2。命局身衰,行正官七殺運,是最不吉利的,應遵紀守法,防止官非,疾病。逢劫比流年,情況較好,有劫比抗官殺相助,做~稱心,財氣還好,運氣不錯。逢食傷流年,傷官見官之年謹防官災,官司,傷災等。在食神制殺之年,運氣尚好。正官七殺運見瞭財年,財生官殺,命局若無印化,恐有大災或損財不利。正官七殺運逢官殺流年,要是命局透傷官,謂之傷官見官,為禍百端,防官司,官員會丟官罷職,禍從天降,嚴重者本人或親人病死或兇死。逢七煞流年,命局傷宮食神制殺,此年尚可,比傷官見官之年要來得好。3。命局身衰,行食傷大運,不吉,身衰有食傷之泄,元氣大傷,中老年行此運,多為兒女之~勞心費力,或受兒女制約而傷神。再遇食傷流年,運氣更糟,財運不好,~業不順。要是命局透正宮,傷官見官,有官災,女命有喪夫之痛或離婚之憂。有的人有爭鬥,車禍,傷災等~發生。見瞭財年,財運不算好,見財有禍。逢官殺流年,食神制殺尚可,傷宮見官則不吉,此年~業財運皆不順。逢印年,~業順利,運氣好轉,但流年梟奪大運之食神,有喪親之痛或破大財,受騙上當,失去工作等~發生。逢劫比流年,~業順利,運氣好轉,財源也好。4。命局身衰,行印大運,喜用神到位,是最有利的運程,~業順利,追名逐利皆順便,著書立說,發表文章,評職稱,考學,出國q學等機遇。可以積極努力,大顯身手,達到理境界。逢食傷流年,在傷官佩之年易成名。梟神奪食之年有災。印大運見瞭財年。財會克印,財運不算好~業不順。逢宮殺流年雖有印化正官七殺,但~業與財運都比較差。逢印流年,身衰遇印生,如魚得水,~業順暢,財源豐厚。逢劫比流年,身稍旺勝財,財運~業都順便,有利開拓發展~業。命局身衰,行劫比運,喜用神到位,有貴人或朋友幫助,有發財之機會。劫比運見瞭財流年,力不從心。財運不濟,~業不順。逢官殺流年,官殺制劫比,~業滑坡,宜守成為好,逢印流年,~多成,謀多利,財運興盛,~業順利。逢劫比流年,則廣納財源,~業成功,尤其命局身衰的人,在劫比運中,印生身和劫比助身的四年時間裡,是畢生中最好運程之一,是求財或發展~業大好時機,機遇難得,應大膽創業,一定會取得豐碩的成果!命局身旺行運與流年喜忌命局身旺有四種情況,即稍旺,偏旺,很旺,旺極,一般而言旺極的命格應按從旺格局來論斷,在此先不予討論。身旺者命局最為忌行劫比運,劫比運中的劫比流年容易縵摯似蓿克父,爸爸與配偶,或本人易生大病。嚴重者傾傢蕩產,傢破人亡。此運中的食傷流年,則會財氣好,運氣好,可以大顯身手,一展宏圖。1。劫比運的正偏財流年,命局身很盛之人,謂之群比爭財,會因兄弟或朋友拖累而破大財,會因錢財或女人之~而招災。命局稍旺或偏盛之人,會略好些,不過 也易損財。2。劫比運中的官殺流年吉,有的人會有晉升的機遇,或者找到較好的工作,運。。。。。。>>

八字大運怎麼排怎麼查詢本人的大運 起大運的方式方法,分為陽年和陰年。陽年者:甲、丙、戊、庚、壬。陰年者:乙、丁、己、辛、癸。陽年生男或陰年生女,排運時須順行,陰年生男或陽年生女,排運時須逆推,其運程的具體排法,以人的生月幹支為標準,進行順排和逆排。first of all計算大運的起運歲數,陽年生的 男人,陰年生的 女人,從本人生日的那天起順數到下一個節為止,不用中氣看共有幾天,緊接著將所數的天數除以3,所得的商即為起運歲數,除不盡者,就按3天等於1年,1天等於4個月,1個時辰等於10天,一個鐘頭等於5天,來計算出實際起運時間。陰年生的 男人,陽年生的 女人,即從本人生日那天逆數到上一個節為止,看幾天,緊接著除以3,所得商餘數其實就是起運歲數。這裡須留意的是節與氣在陰歷1年中有二十四個節氣,每月有1個節1個氣。以正月立春,二月驚蟄,三月清明,四月立夏,五月芒種,六月小暑,七月立秋,八月白露,九月寒露,十月立冬,十一月大雪,十二月小寒,這是一年的十二個節。又如正月雨水,二月春分,三月谷雨,四月小滿,五月夏至,六月大暑,七月處暑,八月秋分,九月霜降,十月小雪,十一月冬至,十二月大寒算作氣,這十二個都稱為氣,每一個月有一個節和一個氣,十二個月合起來,共是二十四個節氣。精密推算八字,要以節來精密推算,不能用氣來精密推算。原則上起運時間應該從生日那天起,順數到下一個節止一共有多少日,緊接著現時除以3,看得多少數,就是幾歲起運,這便是起大運之法。

八字排大運如何看 5分 這個大運,8歲開始行運,逢8進入下一大運。大運重地支,天幹地支連看成,古時代是十年一運,此刻大多數分五年來看,如辛巳大運,18至22歲,辛巳一起看,23至27歲看巳字,天幹可以無論。

辛巳大運,庚金日主,行辛巳火運,雖是長生運,日主旺,這個運就要損財,日幹衰,辛巳火運是幫身運,假如官殺是喜用神,也是好運。後巳火運五年是長生,是好運,假如本身有長生,再行巳火運,沒有刑沖,就須留意有兇災發生。

八字大運怎麼排 四柱為命, 大運為運, 命和運合為人畢生的命數, 命運結合方知吉兇禍福。大運是以八字中的月柱來排定的, 有男女順逆之分, 起運數計算亦有順逆之別。

大運排法: 陽男陰女順排, 陰男陽女逆排, 一般排八步運。 如, 庚戌年己卯月生男, 為陽年生男, 其大運為: 庚辰, 辛巳, 壬午, 癸未, 甲申, 乙酉, 丙戌,丁亥。 庚戌年己卯月生女, 為陽年生女, 其大運為: 戊寅, 丁醜, 丙子, 乙亥,甲戌, 癸酉, 壬申, 辛未。 丁酉年甲辰月生男, 為陰年生男, 其大運為: 癸卯,壬寅, 辛醜, 庚子, 己亥, 戊戌, 丁酉, 丙申。 丁酉年甲辰月生女, 為陰年生女,其大運為: 乙巳, 丙午, 丁未, 戊申, 己酉, 庚戌, 辛亥, 壬子。

起運數: 大運數的起法, 以三天折合一歲計, 即一天折合四個月, 一小時折合五天。 計算時, 如起運總數為18天, 被3除, 等於6, 即為6歲起大運。 如為19天, 則為6歲4個月起大運。 每十穿行一步大運。起運天數的計算, 是以出生之日所在月令, 分男女順逆算出。陽年生男, 男命以出生之日數至本月令結束, 如辰月生人, 其月令為清明之月, 清明結束之時, 即立夏巳月交節前夕。 如九五年四月二十一日生男, 陽年生男從二十一日數至五月初九清明節令結束, 立夏開始, 共十七天, 除3等於從5歲零八個月開始走大運。 假如這一天生女, 從二十一逆數至四月初九, 即立夏開始之日, 共14天, 除3等於從4歲零八個月走大運。 陰年生女同陽年生男,陰年生男同陽年生女。

四柱中的大運有什麼含義? 人每十年一步大運,看大運才能知道具體發生什麼事情,運勢與運氣怎樣。此命現行癸亥大運。運勢與運氣起伏大,因傷官見官,事情較多

八字怎樣排大運 每個方法都不同,你應選擇一種,因太多門戶瞭

起運數: 大運數的起法, 以三折合一歲計, 即一天折合四個月, 一小時折合五天。 計算時, 以上是大傢用的比較多的起運法

有男女之分的

八字怎樣看大運 八字大運如何看 四柱命, 大運運, 命和運合人生命運, 命運結合方知吉兇禍福。大運四柱月柱來排定, 有男女順逆之分, 起運數計算亦有順逆之別。

大運排法: 陽男陰女順排, 陰男陽女逆排, 般排八步運。 , 庚戌年己卯月生男, 陽年生男, 其大運: 庚辰, 辛巳, 壬午, 癸未, 甲申, 乙酉, 丙戌,丁亥。 庚戌年己卯月生女, 陽年生女, 其大運: 戊寅, 丁醜, 丙子, 乙亥,甲戌, 癸酉, 壬申, 辛未。 丁酉年甲辰月生男, 陰年生男, 其大運: 癸卯,壬寅, 辛醜, 庚子, 己亥, 戊戌, 丁酉, 丙申。 丁酉年甲辰月生女, 陰年生女,其大運: 乙巳, 丙午, 丁未, 戊申, 己酉, 庚戌, 辛亥, 壬子。

起運數: 大運數起法, 三天折合歲計, 即天折合四月, 小時折合五天。 計算時, 起運總數18天, 被3除, 等於6, 即6歲起大運。 19天, 則6歲4月起大運。 每十年行步大運。起運天數計算, 出生之日所月令, 分男女順逆算出。陽年生男, 男命出生之日數至本月令結束, 辰月生人, 其月令清明之月, 清明結束之時, 即立夏巳月交節前夕。 九五年四月二十日生男, 陽年生男從二十日數至五月初九清明節令結束, 立夏開始, 共十七天, 除3等於從5歲零八月開始走大運。 天生女, 從二十逆數至四月初九, 即立夏開始之日, 共14天, 除3等於從4歲零八月走大運。 陰年生女同陽年生男,陰年生男同陽年生女。

八字大運著重是看天幹還是看地支? 幹和支都要看,按道理來講是十年一大運,前五年著重看幹,幹七分支三分。後五年著重看支,支七分幹三分。幹支都要看,比喻說:此刻一個八字走木運好,走甲寅、乙卯就是最有利的運,由於天幹地支都是木,甲子、乙亥也是好運,由於天幹是木,地支是水,水生木,木有強根,力量大!!!走甲申、乙酉金運,天幹雖是木,不過地支是金,木被克,木力量不大!!!走甲戍、乙醜土運,天幹是木地支是土,木泄氣,木力量也不大!!!再看大運的時刻還要看天幹有無合化,地支有無刑沖合化害!!!

怎樣剖析八字大運與命局、流年的關系 命局是一個龐大的信息庫,八字日主的富貴貧賤,壽夭榮枯,包括六親的整體信息,這幾個信息是生下來就帶著的的,是不可更改的,這幾個信息不會隨歲運的變化而變化,而是經過歲運來展現。

因此剖析命局是八字預測推算的第1關,從原局確定日主的先天信息,而不能通過歲運來剖析,隻有通過歲運的變化來實現,一個不為官的四柱,即便走在好的運歲也沒有可能為官,隻是比較平順而已。八字是花開富貴的四柱,走到吉運就會發財、升官是必然的。走到敗運,也隻是生活、工作不順罷瞭。

我們學習命理,進行預測推算,全面剖析是至關重要的。隻有思路清晰地剖析全面,知道當前的狀況,與大體狀況才可以在歲運表現,要不然預測推算的準確度是沒有的。

2。大運是十年的行政長官,是對命局信息的展現,對命裡的喜用神、忌神起到扶抑作用,但不是走喜用神運十年全部應吉,它隻是提示此階段大體的吉兇。而真真正正流年的吉兇,要視大運、流年的效果結果來定。

假如八字日主有為官的信息,則行運階段正好生扶官星,或原局官為忌神受制,而行制官運,那麼日主就會升官。如果日主有發財信息,此大運正好生扶此信息,那麼日主發財。

我們務必要搞清楚,大運隻是對命局信息的展現,把命局中吉兇信息,真真正正在人生舞臺上的展現,不要去剖析大運來定人富貴貧賤。

3。流年流年是真真正正展現命局信息階級的指揮者,它與運的效果關系,而使吉兇產生,他是八字命理吉兇的形象使者。流年的具體吉兇,也受大運的控制,亦即流年通過大運而作用命局,流年自己不可直接作用命局。假如流年到來時是喜用神,或忌神,而因為大運的效果,使流年不能充分發揮為吉、為兇的能力。如流年為忌神時,而受制於大運,應吉。此時有二名話可以代表:“制吉不成反為喜,制兇不成反為兇”。

我們通過幹支天地論已經清楚知道,天幹、地支分別代表不同的象,亦即他們所主的事物不一樣,做到幹支分斷。當日幹為喜用神應象時,它所代表的是外象,此時大吉。而地支是忌神,那麼內環境所代表的信息主兇。此時必須結合原局信息、宮位、限運信息進行綜合論證。 幹支對流年的效果,可以依據幹支旺衰論進行論斷,亦即天幹旺衰受流年地支之作用與影響,為啥此人在甲戌年應吉,而甲子年應兇,天幹之旺衰受地支之作用,我們務必要分清原局信息的展現,進行雙向論證,做到信息同步。天幹展現流年的外象,地支對天幹之事象起到大小的效果,如天幹財星喜用神,而地支為忌神,自然會使其應吉的成度減少,或發財後泄財、損財。流年是以命局信息在某時間段上引發,流年的吉兇大小受到的控制,天幹之作用關系以生克制化為主,而地支以刑沖合生為主,地支的間同樣論生克。我們須留意地支作用力量的大小,是剖析吉兇的關鍵。

大運、流年幹支作用關系綱論:first of all大傢知道學習瞭幹支旺衰論,天幹旺衰受地支之作用與影響,天幹地支之不同組合,從而決定其自己一身的強弱成度,那麼大運流年不同的效果而顯現吉兇的成度也就不同。

以下是筆者是對歲運作用規律概論:

1。大運、流年天幹為忌神,不過地支為喜用神,同時地支抑制天幹,那麼天幹應兇成度小。當地支受傷,受制時,天幹不制忌神而放出另一忌神應兇成度大。

2。大運、流年的天幹為喜用神,不過地支為忌神,同時地支抑制天幹,那麼天幹應吉成度小。當地支受傷受制時,天幹應吉成度大。

3。大運、流年的天幹地支同為喜用神應吉成度大。

4。大運、流年的天幹地支同為忌神應兇成度大。

5。大運為忌神,流年為喜用神,同時流年制大運時應吉,但應吉成度小。

6。大運為喜用神,流年為忌神。流年制大運時, 應兇成度小。

8。八字命局中的限運信息與大運相同步時,應吉應兇的成度大。 例乾:乙庚戊乙 已辰申卯 運:已戊丁 卯寅醜

剖析:八字以身衰論命,食神與官星為病,取印比為用。官為忌。。。。。。>>wCd乾坎艮震好运网

四:八字大運幹支可以與命局通根嗎?

通根是指四柱地支,八字就是天地人三才運行圖,日主看地支藏根,同五行的都是。大運是行程,是補偏救弊的過程。是兩個不同的概念。wCd乾坎艮震好运网

五:調候喜用神詳細解讀?

你讀讀書吧!!!一般夏冬喜調侯?不過 也不適合使用於所有八字!!!wCd乾坎艮震好运网

六:八字平衡喜用神金科玉律

喜用神金科玉律1。取喜用神的大原那麼是:強抑弱補(普通格局),順勢化泄(太旺、旺極、太弱、弱極),通關調候。調候喜用神若與扶抑喜用神相悖,要取扶抑而舍調候,調候喜用神與順勢化泄、通關喜用神的關系也是這樣(選取五行喜用神與調候喜用神要分清主次關系,一般而講,要以五行取用為主,在五行取用的基礎上再照顧調候,如五行取用與調候喜用神一致時(真調候),調候喜用神越旺越好,如五行取用與調候喜用神不一致時(假調候),調候喜用神越弱越好。如調候喜用神與五行喜用神相戰,那麼調候喜用神實際上就成為瞭忌神。2。取喜用神是以日主為核心,但要兼顧其它方面(全局)的平衡,要整個命局都達到一個平衡,才是名符其實的平衡。日主需要中和,其他五行也需要中和,不中和的都是病(特殊命局除外)。3。命理無常法,喜用神取用也無常法。如上面所說的取喜用神的原則,隻是就一般五行旺衰強弱情況來講,其實也就是說在具體實踐中,還須留意四柱組合地段和五行生克路線,以及所取出的喜用神是否真真正正有力等,要不然,按上述方法取出的喜用神未必真的有用。4。喜用神假如太弱,須留意是不是有觸犯或引動命局中旺神之嫌,假如出現這樣的狀況,這種按道理來講的喜用神也就成為瞭實際上的忌神。因此講,旺神不可犯,犯之必逢怒,即隻可泄之,而不可克之、耗之,除非其力足以當之(凡是被犯之神屬於太旺,而主犯之神屬於偏弱,雙方力量懸殊,即成犯旺,但有時被犯之神屬於偏旺而接近太旺,而主犯之神屬於偏弱,雙方力量懸殊,亦稱犯旺。誠然,這裡面由犯旺而引起的危害程度是有區別的,前者更厲害。至於太旺,獨立五行太旺是太旺,叫劫比獨旺,兩種五行相生而引起的太旺也是太旺,叫印比同旺,這樣的狀況,無論是犯瞭印星,還是犯瞭劫比,都是犯怒,由於母子同心,但隻有偏旺以上的五行會怒,偏弱的五行不會怒)。5。喜神喜用神相戰,則成為瞭忌神,因此在取用神時,要避免喜用相戰的局面,要避免第2、第3喜用神克第1喜用神的局面。6。在普通命局中,不管是何五行超過中和,就不應再給其加力,超過中和那一部分力量為忌神(自註:因此在普通命局裡,偏旺者五行就是忌神,絕沒有可能是喜用神)。但說命局某五行是忌並不是此五行整個都是忌神,而是超過中和以上那一部分力量為忌。一般而講,命局中五行力量隻有中和或中和以上,才有生克權,中和以下就無生克權,故有些五行金木水火土理論上是忌神,但它偏弱,事實上它起未到忌神作用,這就叫假忌神,同樣,偏弱的喜用神也起未到喜用神作用或作用不大,就叫假喜用神。須留意假喜用神情況。所謂假喜用神,就是某一五行在按道理來講或許是喜用神,但實際上喜用神太弱,甚至不在命局出現,即便逢歲運出現喜用神或給喜用神加力,喜用神還是過弱,起不瞭作用,或進不瞭命局(相反的會犯怒旺神)。另一情況就是,原來是喜用神,但遇歲運給喜用神減力,喜用神過弱,起不瞭作用,或逢歲運給喜用神加力,喜用神過旺,成為瞭忌神。因此在普通命局中,喜用神的力量或許應該是有限度的,並不是越大越好,對忌神的克制也是適可而止的,並不是制得越死越好,幫過頭瞭或克過頭瞭皆不是好事,所有的都不能失去中和的意思(這就好比木匠做榫頭,太大太小都不行,不大不小、嚴絲合縫才行。不過在旺極、弱極如此的特殊命局裡,喜用神的力量卻是越大越好,沒有限制)。所以在普通命局裡,中和的五行為最有利的,偏旺者五行都是不好的,過弱的五行都是無法發揮正常作用的,無論是喜用神還是忌神,都一樣;隻要力量超標瞭,喜忌神的性質就要轉變。像前面所講的假調候、犯怒旺神、喜用相戰,也都是假喜用神(真忌神)的情形。另外,因為四柱內部組合路線的作用與影響,有時喜用神起未到喜用神的效果,反而起到忌神的效果,有時忌神起未到忌神的效果,反而起到喜用神的效果,這都是客觀存在的,皆為真假喜用神和真假忌神相互轉化的實際反映,因 此,強抑弱補、順勢化泄、通關調候,僅是些按道理來講的原則而已,具體取用,務必要聯系具體的組合路線才行。假喜用神、假忌神概括起來就是,力量上過弱起未到真真正正喜用神作用的,或變成忌神的喜用神,就是假喜用神,力量上過弱起未到真真正正忌神作用的,或變成喜用神的忌神,就是假忌神。遇上喜用神,並不是啥都好,遇上忌神,亦不是啥都壞,喜用神有的時候會帶有忌神的性質,忌神有時也會帶有喜用神的性質,實際上既沒有百分之百的喜用神,也沒有百分之百的忌神,這所有的都決定於喜用神、忌神的真假程度。7。歲運喜用神,需有生克路線進得瞭命局並通到瞭日主,方能頂用(真喜用神);歲運忌神,需有生克路線進得瞭命局並通到瞭日主,方能成災(真忌神)。若無路線通到命局和日主,歲運喜用神和忌神就都成為瞭閑神,為益不大,為害也不大。因為組合路線的作用與影響,有時歲運喜用神會變成忌神,有時歲運忌神也會變成喜用神。命局裡的喜忌信息,隻有靠歲運喜用神和忌神的引發,才能真真正正實現。8。要深刻理解,喜用神在歲運當中是會轉化的。但嚴格一點說,喜用神是隨著大運改變而改變的,不是隨著流年改變而改變的,流年隻是命、運信息的引發點和展現點,通過流年的喜忌就能夠直接判斷吉兇。大運能夠改變日主旺衰、格局和喜用神,但流年不會改變日主旺衰、格局和喜用神(流年幹支隻能通過生克命局與大運幹支,促使命局與大運改變格局和喜用神,但流年不能直接改變格局和喜用神),而是直接應事瞭。參見下面的“歲運命的喜用神層次關系”內容。9。取喜用神分幾個層次:五行取用、陰陽取用、幹支取用、逐字取用。五行取用原則大體見前面內容。10。因為五行實際強弱、組合路線和歲運變化的作用與影響,喜用神中有閑神和忌神,忌神中亦有閑神和喜用神,喜用神有的時候會帶有忌神的性質,忌神有時也會帶有喜用神的性質,喜用神會變成忌神,忌神也會變成喜用神,這幾點再次強調,尤需要小心。11。喜用神取用匯總:兼顧全局、組合路線(命局、歲運)、不可犯旺、不可相戰、歲運變化(喜忌轉化)、真假喜用神(真假忌神)、喜中有忌(忌中有喜)。喜用神快速捉取的訣竅:在普通格局裡,偏旺或太旺者五行,當然是忌神,太弱、弱極或不在命局出現的五行,取作喜用神也沒很大用處(逢歲運出現也許會好一陣子,但力量有限),隻有偏弱而有救的五行,才是有效用的喜用神。日主太旺或太弱的格局,也大體適用這個規則。緊接著就是註意和提防組合路線、不可犯旺、不可相戰、通關調候四個要點。註:喜用神有力的幾個標準(一)喜用神不能太弱。(二)喜用神不被沖克制化所破壞,有生扶更佳。(三)喜用神能作用到日主或有病的五行。(四)喜用神虛浮無根,靠山不牢,即便有榮華也屬於一種表象,非常難大富貴,表面風光,內裡空虛。而喜用神在地支,就有力,終身之福,終身受益。同理,忌神在地支,終身之禍,因力量大,時刻威脅著你。這便是:“喜用神宜藏不適宜透。”因此取喜用神,重支不重幹,在喜用神不被破壞的情形下,應在地支取喜用神,天幹喜用神僅作輔助之用。喜用神在地支占一個中氣,都比天幹透一個幹力量大,因喜用神深藏不較易受傷。(五)原局沒有的喜用神,逢歲運出現,力量亦有限(跟命局裡虛浮的喜用神差不多,或更差),幹支一氣都是喜用神的,情況會好一點。但歲運喜用神與原命局形成合化局的另當別論。(六)第1喜用神有時不一定是最有力的或組合最有利的喜用神,由於第1喜用神是喜用神功能方面的概念,而最有力的或組合最有利的喜用神是喜用神強弱方面的概念,所以太弱或命局不出現的喜用神,有時也是第1喜用神(參見下面的“論喜用神層次、格局層次和富貴層次”)。這其實也就是說又是喜用神真假的問題。喜用神、忌神轉換關系的匯總:喜忌定好壞:喜用之神,帶來吉祥好運,兇忌之神,帶來壞運。旺衰定生克:旺強之神,有生克權,衰弱之神,無生克權(不過受生受克)。生瞭喜用神就會獲得喜用神方面的有益之處,克瞭喜用神就會獲得喜用神方面的壞處,生瞭忌神就會獲得忌神方面的壞處,克瞭忌神就會獲得忌神方面的有益之處。喜用神弱,或在命局不現,不會獲得喜用神方面的有益之處,相反還會出現喜用神方面的壞處;忌神弱,或在命局不現,不會出現忌神方面的壞處,相反還會獲得忌神方面的有益之處。喜用神與忌神會相互轉化:生喜用神的就是喜用神(喜神),制喜用神的就是忌神,生忌神的就是忌神(仇神),制忌神的就是喜用神。生喜用神的喜用神當然還是喜用神,生喜用神的忌神也會變成喜用神。制喜用神的忌神當然還是忌神,制喜用神的喜用神也會變成忌神(喜用相戰)。生忌神的忌神當然還是忌神,生忌神的喜用神也會變成忌神。制忌神的喜用神當然還是喜用神,制忌神的忌神也會變成喜用神。有關喜用神、忌神的解釋(一)依據喜忌關系,十神可分為:喜用神、喜神(輔助喜用神之神,又叫相神、第2喜用神,但不一定生喜用神)、中神(喜忌都有之神)、忌神、仇神(輔助忌神之神,又叫第2忌神,但不一定生忌神)、閑神(自己一身很弱,不起作用之神)。(二)依據日主旺衰強弱,對日主有抑強扶弱、補弊救偏、促進助成作用的十神,就是喜用神。喜用神有理論喜用神和實際喜用神。日主偏弱用印比,日主偏旺用食財官,這是按道理來講的喜用神。理論喜用神是針對日主來講的。靠最近主(日支、月幹、時幹),對日主起直接喜用神作用的十神,是實際喜用神。不依靠最近主(月支、時支、年幹、年支),按道理來講對日主起喜用神作用,但事實上卻起到生扶忌神、克泄耗喜用神作用的十神,叫做喜用神變忌神。實際喜用神、喜用神變忌神是針對具體組合來講的,也可謂是針對全局來講的,並 不是是單單針對日主來講的。同理,忌神亦有理論忌神和實際忌神。日主偏弱忌食財官,日主偏旺忌印比,這是按道理來講的忌神。理論忌神是針對日主來講的。靠最近主(日支、月幹、時幹),對日主起直接忌神作用的十神,是實際忌神。不依靠最近主(月支、時支、年幹、年支),按道理來講對日主起忌神作用,但事實上卻起到生扶喜用神、克泄耗忌神作用的十神,叫做忌神變喜用神。實際忌神、忌神變喜用神是針對具體組合來講的,也可謂是針對全局來講的,並 不是是單單針對日主來講的。歲運命的喜用神層次關系1。依據命局,取定喜用神(原局喜用神)。2。依據大運,再次取定喜用神(即行運喜用神,由命局與大運共同確定)。3。當流年介入時,通常是依據當前命局與大運共同確定的格局和喜用神(行運喜用神),在流年裡判斷吉兇和應事,但這裡有兩種情況:(一)、若是流年對大運作用力較小,則說明流年沒如何改變大運的效果和力量(增強或減弱),並且也沒如何改變大運對命局的效果和力量(增強或減弱),原來命局與大運共同確定的格局和喜用神(行運喜用神)就有或許沒改變(亦有也許會改變,由於這裡還要顧及流年幹支生克命局幹支的結果),這時就依據原來命局與大運共同確定的格局和喜用神(行運喜用神),在流年裡直接判斷吉兇和應事(流年就在原來的格局和喜用神下應吉應兇)。(二)、若是流年對大運作用力較大,則說明流年將改變大運的效果和力量(增強或減弱),並且也改變大運對命局的效果和力量(增強或減弱),原來命局與大運共同確定的格局和喜用神就有可能被改變(亦有或許不會改變,由於這裡還要顧及流年幹支生克命局幹支的結果),這時要依據新的具體情況取定新的格局和喜用神,再在流年裡判斷吉兇和應事(流年就在新的格局和喜用神下應吉應兇)。註:流年對大運的效果力大小,關鍵看流年地支對大運地支有無刑沖合害與同支到位關系,由於地支互相作用對五行強弱的作用與影響力大,而天幹互相作用對五行強弱的作用與影響力小。又打比方說,流年對大運形成天克地沖或天合地合,那對大運的效果力肯定就大。又打比方說,當流年是幹支一氣的時刻,生克大運的力度也大。4。對於大運和命局來說,流年本身其實沒有喜用神的概念,而是在命局與大運共同確定的格局和喜用神下直接應吉應兇(參見上面喜用神金科玉律第8條),不過對於流月、流日來說,流年本身亦有喜用神的概念,那麼這樣就是流月、流日在流年喜用神下應吉應兇。但這裡必須清楚明白,流月、流日最多隻是流年吉兇的引發和展現,而不具有決定權(實際上流年對於大運和命局來說,也隻能引發吉兇,而不能決定吉兇)。所以完善的歲運命的喜用神層次關系,概括起來可以這樣說,先確定原局喜用神,原局的吉兇,能在大運裡引發和展現;再確定行運喜用神,大運的吉兇,能在流年裡引發和展現;若是再確定流年喜用神,那麼流年的吉兇,就在流月、流日裡引發和展現。或者說,先確定原局喜用神,原局假如缺乏喜用神,能在大運裡尋求;再確定行運喜用神,大運假如缺乏喜用神,能在流年裡尋求;若是再確定流年喜用神,那麼流年的喜用神,就在流月、流日裡尋求。5。命局幹支要先分喜忌,緊接著看大運幹支對命局幹支的生克(幹對幹,支對支),再論喜忌。大運幹支要先分喜忌,緊接著看流年幹支對大運幹支的生克(幹對幹,支對支),再論喜忌,並且 還要看流年幹支對命局幹支的生克(幹對幹,支對支),再論喜忌。財官與喜用神的關系若日幹強,官殺弱,官殺便是喜用神,官殺靠最近主,便有官運,無需印星通關,也無需食傷制官殺,顯現瞭印星、食傷就對官殺形成阻隔、壓制,反而不好。若日幹衰,官殺旺,官殺便是忌神,官殺靠最近主,不僅無官,而且有災,但這官殺如有印星通關、食傷制約,相反的會有官運。若日幹強,財星弱,財星便是喜用神,不過呢財星靠最近主,日主會以強勢奪財,反而不好,須有食傷通關才行。財星為喜用神,去生官,有官運,去破印,因印是忌神,破瞭反而好。財星為喜用神,被劫比隔開或爭奪,則日主在錢財、女人上會遭災。若日幹衰,財星旺,財星便是忌神,財星靠最近主,日主若無生扶,便會在錢財、女人上遭災,日主若有生扶,便會在錢財、女人上得利。 子平格局怎樣取用最近幾年以來,子平格局漸漸被命理界重新認識和註重和重視,這是一件值得肯定的好事情。然而,有學術就有爭論,這不,關於格局最基本的問題,即怎樣取用定格的問題,就有多種分歧意見。一種是主張以月令透幹之物取用定格,一種是主張以月令分日用事之神取用定格,還有一種則不看透幹與分日用事之神,一律以月令本氣取用定格。這3種意見,以第1種最有作用與影響力,也是取用定格的主流意見。我主張以月令透幹之物為取用定格的最優先條件,無透幹則看月令本氣,如前二者都無法取格時,才看看月令分日用事之神能不能取用定格。月令分日用事之神,有一部分人也把它叫做司令之神或真神(其實也就是說這種叫法不妥,下面有說明,但這裡為瞭敘述方便,而且為瞭跟某種命理理論對應,暫且沿用),能以真神成格者,叫真神得用。這肯定也一種非常好的喜用神,但假如像某些人說的,隻有真神才能成格,也可以這樣說隻有以真神成格者才是真格、貴格,這就不對瞭。月令中的真神即使是人中天子(其實也就是說也未必),但假如不透,而他氣透,就好比漢獻帝被曹操欺壓,天子不透而臣子透瞭,這天子又有啥用?天下還不是唯謀權篡位的曹阿瞞馬首是瞻?更不必說,即便真神能成格,但假如又破格,這真神又有啥貴?莫非也不能舍真神而另取月令透幹之物為喜用神嗎?須知,作用與影響格局高低成敗的因素是許多的,拘泥於真神不真神,其實也就是說意義不大。所以認為隻有真神才能取用定格者,或者認為隻有以真神取格才是真格、貴格者,是一種狹隘的認識,其實也就是說凡月令所藏之物都可取用定格,但多數以透出者為先,其次則取本氣,而不在於真神不真神。其實也就是說這個規律,子平經典《子平真詮·論喜用神變化》裡已說得很清楚明白:“喜用神既主月令矣,然月令所藏不一,而喜用神遂有變化。如十二支中,除子午卯酉外,餘都有藏,不必四庫也。即以寅論,甲為本主,如郡之有府,丙其長生,如郡之有同知,戊亦長生,如郡之有通判;假使寅月為提,不透甲而透丙,則如知府不臨郡,而同知得以作主。此變化之由也。”它這裡固然沒有提出分日用事之神的概念,但其理何嘗有異?月令本氣不透,都要讓位於他氣為喜用神,分日用事之神莫非不應如此嗎?大傢都清楚,本氣乃一月之主,是知府大人,這是毫無異義的,而中氣、餘氣、雜氣、墓氣等,都隻是下面的副職或掾吏,而分日用事之神呢,不過呢是輪流值班的臨時人物,有時是知府親自值班,有時是下面的副職或掾吏值班,如此而已。不過,無論是輪到你值班,也無論你是知府還是掾吏,統統都要以透出來的為真真正正代表和實權人物,這不是很清楚明白的道理嗎?你是分日用事之神,在你當值的那幾天裡,你的的確確是名正言順的合法人物,有時你還或許是月令的本氣親自值班,但誰叫你被別人壓在底下,誰叫你那麼低調不透出來?說白瞭,還是要以高高在上的透出者為尊嘛。所以講來這裡,我們就找到瞭問題的關鍵瞭,就是應該怎麼認識月令中的本氣、雜氣和分日用事之氣的地位問題。古代人們有詩雲:“射人先射馬,擒賊先擒王。”誰先被射,誰先被擒?是高高昂起的馬頭,是高高在上的大王!!!而躲在地底下不透的所謂“真神天子”,有他沒他都一樣,由於他不過呢是個廢物漢獻帝啊。可是,為啥務必要以透幹之物或月令本氣為取格的優先條件呢?這不但僅在於透幹者或月令本氣地位尊崇,目標明顯,還由於隻有透幹之物或露支之物(即地支本氣),才具有名符其實的動能,才容易與外界接觸並發生關系。就好像我們現實中的人,隻有那些整天在外面拋頭露面者,才是最活潑的,才可以在社會生活之中起到名符其實的作用或決定性的效果。格局就是社會環境的模擬嘛,而格局的喜用神,就好像是能對整個社會起決定性作用或表現性作用的大人物,假如格局喜用神不透幹,不露支,可是,它即便是分日用事的“真神皇帝”,也隻不過是一個整天躲在深宮中與妃嬪美女嬉戲的皇帝,如此的皇帝,能對整個社會起到什麼決定性的效果嗎?大傢還是如果想一下,當漢獻帝與曹操並世而立時,代表那個時代的人物,究竟是被曹操幽禁在深宮中不與外界接觸的漢獻帝,還是名位雖不正卻可以在外面呼風喚雨的曹操?註:以上是闡明瞭以月令透幹取用定格的重要程度,著重一“透”字。因此用神喜用神,不論是字面意義,還是實質意義,都不難理解,就是可用之神嘛,但可用之神並不一定限於分日用事之神,可用之神正好是分日用事之神,不過呢是說明如此的喜用神體質好而已。但體質好也要透出來才管用嘛,不透出來,整天躲在地支裡,也不露出地支(本氣為露),像深閨裡的小姐一樣,對格局、對社會又有啥用呢?因此這時候,就要另取月令裡的其他透幹之物為喜用神。但此刻又出現一種新的論理,說是如果月令分日用事的真神不透出而無法取格時(真神定格的講法其實也就是說古代人們已有,不算新發明),就取天幹上的其他五行是喜用神(他們叫作“局”喜用神,以示與“格”喜用神區別),而這種喜用神,好像又無需務必要取自月令,更甚者會有時連無根的五行也可取(這可是新發明,似乎古代人們沒這麼說過),這就令人難以理解瞭。當初沈孝瞻先生為啥務必要強調八字喜用神專求月令呢?道理在於月令乃命局之提綱,掌天地節序變化之樞機,是命局一切五行力量的源頭點和元胎,固然有的月令所藏之物甚雜,有本氣,有雜氣,又有輪流分日用事之神,但月令是什麼?月令就是時令節氣呀,春木旺、夏火旺、秋金旺、冬水旺,這是大時令,而一春之中,又分寅月木初盛,卯月木全盛,辰月木始衰,這是小時令,而月令即是小時令。當然小時令又可細分下去,這便是經常提到的分日用事之真神瞭。那麼這裡地位層次就出來瞭,一年的太歲為中间位置,一季的時令為省級,一月的時令為地區級(即古時候的知府),分日用事的十神為縣級(也可以看成是知府的副職或下屬)。那麼這格局喜用神究竟是要從縣級中提取,還是要從地區級的大處著眼來提取?其實也就是說我們還得聯系一下以後的行運。大運是月令的延伸,這幾乎是命理界的共識,我們論大運時,大體上也是從大運地支之整體概念出發的,打比方說說甲木,祿於寅木運,刃於卯木運,衰於辰土運,它講的就是一個地支之整體,它其實沒有細分,甲木祿於寅木運時,逢寅中的戊土會如何,逢寅中的丙火會如何,逢寅中的甲木又會如何,它是把整個大運的地支看成一個“鄉”,一個“地”,什麼旺鄉祿地等等。那麼以此倒推回去,對月令的標準,亦應當如此吧?為啥到瞭月令這裡,就務必要細分分日用事之神呢?我們再聯系一下現實,我們在生活當中,一個月一個月的氣候變化,我們能明顯地感覺得到,但一個月當中一天一天的氣候變化(其實也就是說在一日之間我們能體會到的變化應該叫天氣,而不是氣候),我們確實能感覺得到嗎?打比方說這幾天,明明是巳月,時令為初夏,不過俺所在的江南地區,卻是陰雨綿綿,涼風習習,好似初秋,但真的是秋天提前來到瞭嗎?肯定不可能,由於這隻是暫時的天氣變化,而不是季節或月令上的氣候變化。由此可見,臨時的天氣,有時給我們帶來的隻不過是一種表象和假象,天氣的變化並不相當於氣候的變化,我們在一日之間,見到的隻是天氣變化,而氣候的變化,必須以一個月時間去考察才行。分日用事之神僅等同於臨時的天氣變化,而整體的月令才是一個月的氣候,氣候有固定的特點和排序,但天氣有的時候會顛倒或錯亂,因 此,沈孝瞻先生在《子平真詮》裡幹脆就不提分日用事的概念,而把地支藏氣混在一起,不排日序,卻分主次,有知府、同知、通判雲雲。其實也就是說像沈老先生如此的先賢達人,豈能不知月令分日用事的概念,但他必是經經過一番考察,認為分日用事不值得選取,所以棄之。咱們國傢的周易命理之學一代代沉淀出來,一直就是菁蕪畢見,魚目混珠,並不是啥都有理的,打比方說長生十二宮裡的陰幹十二宮,古今不是有許多人都反對嗎?還有納音、神煞等等,棄之取之的人皆有,你也不可以說誰就是對的,誰就是錯的。周易命理上的爭論到處有,因 此,對於經常提到的分日用事之理,我們莫非就不能抱一種懷疑的態度嗎?會不會或許是一種偽理論呢?所以就我本人來講,我是反對以下兩種格局喜用神的觀念的。一種就是剛才重點辨析的以月令分日用事之神取用定格的觀念,持這種觀念者,其實也就是說心中隻見分日用事之神,而沒有瞭月令節氣的整體概念(月令在他們心中隻成瞭一種虛設,就好像現代主張日幹扶抑論的人,認為子平格局是虛設的名號一樣),打比方說一個寅月,他會認為已分成“戊小月”、“丙小月”、“甲小月”等三個有一定順序的小月(由於按人元分日用事歌訣,寅月頭七日為戊土主事,再七日是丙火主事,最後十四日是甲木主事),緊接著再按各小月的透幹之神取用定格(而整體的寅月之氣,在他們心中好像已經沒有位置)。這種觀念的錯誤,即是誤把天氣變化當成氣候特征,誤把分日用事當日時,從此產生出來的流弊是,寅月中的“戊小月”與辰月中的“戊小月”,或者寅月中的“丙小月”與巳月中的“丙小月”等等,已經無法區別其月令節氣特征(就好像初夏中的陰雨涼風之天氣,與初秋的陰雨涼風之天氣無法區別一樣),由於假如一區別,那麼這樣就又回到“八字喜用神,專求月令”的沈氏格局上瞭,那麼持“格”、“局”分論者當然是不服氣的。隻可惜我們守舊的算命術隻有四柱,沒有五柱,要不然,假如在月柱之後日柱之前,添設一個“人元分日用事柱”,也就把問題解決瞭,呵呵。另一種看法就是由此派生出來的所謂“局”喜用神的概念,認為喜用神可以不取自月令,甚至連無根的天幹有時也是“局”喜用神(但這種“局”喜用神實在太奧妙,我無法把握它的特點與定性,因此也無法明確定義瞭)。那麼這種“局”喜用神,其實也就是說跟月令就更沒啥關系瞭,固然目前持此論者,也強調要遵循四吉神順用、四兇神逆用的原則,以示區別於日幹平衡喜用神論者,但恐怕日久天長,它以後會被日幹平衡喜用神論者“俘虜”過去呢,呵呵。因 此,上邊兩種喜用神觀念的真真正正癥結就在於,過分註重和重視分日用事之理(天氣、量變),而忽略瞭月令提綱之理(氣候、質變),認為僅憑一個人生下來時那幾天的值日真神(短暫天氣)的力量就能決定一自個的命運得失,而忽略瞭以生下來時那整個月為計的五行得失(氣候)甚至是那個季節的五行得失(氣候)總體力量對命數作用與影響的重要程度,實質就是把分日用事之神的力量與月令整體五行的力量大小搞反瞭,認為分日用事之神的力量大於月令整體五行的力量,可謂因小失大,以偏蓋全,以零碎代替整體,把量變當成質變,按此下去,幾乎顛覆瞭歷經百年流傳的命理原框架,隻得重新再造命理勝境瞭。但,這很刺激,也很危險!!!註:以上是闡明瞭以分日用事之神取用定格的片面性,強調瞭以月令為命局提綱的重要程度。當然月令真神得用也並 不是毫無意義,當我們以月令透幹或本氣取用後,則可回頭看看這取出的喜用神是還是不是月令真神,假如是真神,則這喜用神根正苗紅,大小兼顧,強旺有力,少壯有為,是真真正正掌握實權的也叫作正言順的天子皇帝(假如透出的喜用神既是真神又是月令本氣的話,那麼這樣就更妙瞭,絕對的根正苗紅);假如透出的喜用神不是真神,又不是月令本氣,則這喜用神是老人當傢,力不從心,或者就是像曹操那樣的欺壓天子的奸雄逆臣,固然也是天下之主,但總是有點名不正言不順。這對於判斷格局高低和富貴層次還是很有意義的,由於完全可以肯定地說,隻有集真神和透幹或本氣於一身的喜用神,才是最上乘的喜用神,才有長時間的富貴吉祥(在喜用神不被大運流年破壞的情形下),而假如透幹露支之喜用神並不司月令或分日用事的話,其富貴祥瑞的程度到 底是要打折扣的。當然嘍,這幾個都隻不過是一種意象,一種理論,隻可活看,不可死套喔。也就是說,月令真神得用,不過呢是根正苗紅、好上加好之義,但不是取用定格的特定金科玉律,更不是唯一的金科玉律。喜用神種子好(我也承認真神得用的喜用神素質相對較好),日後行運還得天地平安才行,要不然再好的種子也要變壞,不能論富貴(至於“成格者貴,成局者富”的斷語,當然是經不起考驗的,肯定還要加上很多附加條件,要不然大傢就試試好瞭);喜用神種子差(喜用神不是真神,即使是差的種子吧),但假如日後行運唯獨天地平安,滋養得體,他又豈無好命?而且世間有很多富貴兩全者,常常都是由破格修復而來,那麼真神小小小事,又怎樣作用與影響得瞭大致,怎麼可以憑空斷言“成格者貴,成局者富”wCd乾坎艮震好运网

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