易經沒有統一標準卜卦易經五行(為啥易經也不全準)
為啥說《易經》是一本非常難讀明白的書?
咱們國傢的《易經》分為《周易》和《易經外傳》。“《易經》”是古時候儒傢、道傢等儒傢經典著作中關於宇宙萬物演化和人的自然智慧之書。
而“《易經外傳》”是古代人們對宇宙、自然變化規律的匯總和闡釋。“《易經》”是一部從易到經的著作，其中蘊含瞭人的思維思考方式、處事原則等，而“《易經》”也被叫作“群經之首”。
它是我國古代一部偉大的哲學著作，它以天地之道為基本原則，以宇宙萬物及其變化規律為研究對象，是我國古代哲學思想的寶庫，更是我國古代哲學史和思想史的重要組成部分。
《易經》對人們的思想有巨大作用與影響力，是中國文化裡最有作用與影響力的一部著作之一。《易經》具有非常強的包容性，它裡面有很多很多哲學基礎知識。
1。天、地、人
《易經》裡有許多的講法，如“天、地、人”，其中“天”指的是天，“地”指的是地，“人”指的是人。“
天”和“地”即是一種空間概念，假如把天理解成一個坐標的話，那麼“天”和“地”之間是互相對應作用的。
“天”在自然界中相當普遍分佈，“地”則主要分佈於地殼中和地幔內。
“天”是一個宇宙體系中一個根本的空間概念。“天”指的是天和地之間相呼應之關系，人類從大自然裡面獲得太多的知識，所以“地”也成瞭他們最大價值追求所在。
“人”指瞭人這個主體，“天”是人這一主體和“地”這個主體之間相互之關聯聯系決定瞭“人”對“天”的依靠關系。
2。世間萬物的演化
“世間萬物演化”是中國哲學對大自然的認識，宇宙追溯於天體，並不斷演化成星系團，再經過無多次星系團間碰撞，最後形成瞭此刻我們所看見的自然界。
人類將宇宙萬物與人類自己一身相聯系，並由此提出瞭自然界是一個有機整體所產生的看法。而自然界是一種大統一狀態下形成的整體。
當我們面對現實世界時，世界與外界也處於大統一狀態。因此講人類是宇宙萬物與人類自己一身相聯系的結果。
3。人性與天命
人性是一個主觀的命題，是一個復雜的問題，不能用一個標準去衡量和剖析。不過俺們可以從一個最簡單容易的角度來看待人性。就好像《易經》所說，“乾坤卦的卦象，其實也就是說也是天地之道。
而不同的道德修養所代表著不同人對 命運道路問題和道德標準等問題的觀點也是不同的。
因此我們會看見很多“聖賢”都會在不同程度上強調人性善惡對 命運道路問題和道德標準問題的作用與影響。
4。人與自然的關系（陰陽相生，互行其利）
中國是一個講究自然的國傢，人們不但註重和重視自然，而且也很註重和重視自然。中國文化強調人與自然之間的聯系，認為一切生物都是互相依存，互相促進。
人必須與人一樣地對待自然。《易經》中關於陰陽觀最早是追溯於印度。印度人認為五行和陰陽一樣，都是人們生活在天地之間最基本也是最根本的元素。
在他們看來這種元素組合在一起才是最基本的東西。他們認為人類對地球有一種天然敬畏感和歸屬感，大傢會對地球產生敬畏之心。
5。對生命的態度：一切歸於道（自強不息，厚德載物）
咱們國傢的文化中，沒有絕對的完美，這就決定瞭中國文化是具有一定有限性的。隻有任何人自己從自己一身出發，努力完善自己，提高本人的境界，才能真真正正做到一種完美的活法。
《易經》認為，一切事物皆有一個根本規律：道、天、地。在世界萬物中，萬物最本質和不變的就是它們之間共同運動所產生的規律。任何一個事物皆有其特殊性和普遍性。
一切事物背後皆有著一定規律，它們也就相互聯系和作用與影響而存在著統一整體。所以就似乎是天地之間存在著一條無形而恒久的東西——道貫穿在整個宇宙之中。
為啥有那樣多人鉆研周易，而且都解釋的通?是還是不是易經真的是玄之又。。。
易經蘊含許多內容 醫學 哲學 我主要學習預測推算
易經準不準呢
易經有模糊性、靈活性、空白性三大特性，這就沒法用準或不準來衡量瞭，打比方說占瞭一個卦，不同的人有不同 的解釋，有的說好，有的說壞，正是一陰一陽謂之道，更不必說時、空、位時時刻刻皆在變動。
自天佑之，吉無不利，此句話我們重復好幾遍瞭，就是提醒我們要自己去瞭解天理，順從自然，就會獲得吉祥。總之，我們所重在人，在本人。其實也就是說《易經》就是把自然的規律轉移到人事方面的倫理。所以倫理是從自然來，自然那麼有條理，是誰在管呢？假如伏羲氏當年說是神在管，那我們就產生瞭，他沒有，他說是陰陽的互動，是自然的孕育，其實沒有什麼特殊的主宰，是兩種不一樣的力交互作用，很自然地產生萬物，不斷運行。《易經》怎麼能夠那麼神？我們用一個神字就預示它很神奇，很神妙，很高明，就是由於它有三個特性。《易經》超越瞭所有神學、哲學、科學，它涵蓋瞭那樣多東西，是由於它有這三個特性。
第1，《易經》具有模糊性。說起來真的是外國人所講的，很好笑，它很模糊，由於就那麼幾個系統，就幾個花樣，幾個符號，其他都沒有，給人很大的想象空間，你怎麼想它皆有道理。由於它簡單並且明瞭，才能夠作用這麼大，假如它本身就很明確，它就隻能適合使用於某一個范疇，其他范疇就論不通瞭。它的模糊性作用與影響中國人很深。我們講話經常不喜歡講得非常清楚，都是點到為止。大體如此，這四個字特別重要，對中國人作用與影響太大，大體如此，其他別的你本人去想。為啥？由於大傢都清楚所有的都在變，假如事先都說得非常清楚，又說不能變，那一定行不通的。這便是制度化沒有辦法應變的最大的苦惱。這樣我們才知道，小孩要出門瞭，咱們國傢的爸媽隻講一句話，小心一點，就這一句話，永久不會錯的，由於我們無法預料得到未來的變化。《易經》的模糊性，使俺們如何解釋都對，不過要言之成理，而且要會通到本源上面來。隻要不違背太極生兩儀，一陰一陽之謂道，這個基本的道理就好瞭。
第2，《易經》有很大的靈活性，周文王所寫的卦爻辭，俺們這樣解釋也對，那樣解釋也對。所以《易經》非常靈活，怎麼講怎麼對，怎麼講怎麼不對；對的裡面有一些不對，不對的裡面有一些對。道理是活的，《易經》是講道理的。這一點對中國人作用與影響太大瞭，大傢真的要花點心思去想一想。西方人right is right，wrong is wrong，沒有可能說對裡有錯，錯裡有對。由於西方是講分的，對、錯就是分開的。中國人沒有，大傢都清楚絕對對的部分太少瞭，聖人偶爾也會犯錯的，神仙打鼓偶爾也會打錯的；絕對錯的人太少瞭，終歸有一些道理的。所以清官難斷傢務事，哥哥打弟弟，誰對誰錯真的搞不瞭解，由於一個巴掌拍不響，能說誰對誰錯呢？而且就是由於不瞭解，因此我們才要慎斷是非。是非要慎斷，而不是明斷。我們今天很喜歡用明斷是非，那是非常難的。關於唯心、唯物，我們中國人是不會去爭的，我們會認為兩種皆有道理。但西方人要爭的，有外國人問我：“你們是什麼主張呢？”我跟他們講：“我們很少在這一方面去琢磨，由於這都是你們西方弄出來的學問，假如要我們講，中國人僅有一個論，叫唯道論。唯道裡面有唯心，亦有唯物，隻是輕重不同。”
第3，更妙的，叫做空白性。你看西方人畫畫，他一定全張都要塗得滿滿的，要不然就是未完成的作品。中國人什麼地方有？中國人一張紙上，這裡畫一隻鳥，那裡畫一朵花，旁邊點幾點，就是下雨。緊接著蓋個圖章，簽個名，留下許多空白。我們會不會覺得中國人這樣子是偷懶？不會，我們覺得這樣才有想象的空間，假如全部都佈滿瞭，那我們還想什麼？那麼這樣就隻是看瞭。一張有空白的畫，西方人認為沒有畫完，要把它補全。我們卻認為這個畫傢尊重看的人，所以一張國畫的意境是怎麼樣，十個人來看，就有十種意境，這才是符合自然的。
這樣，我們就慢慢更深一層地瞭解《易經》，以及它對俺們中國人的作用與影響。那麼，這套學問在很早很早以前，民智未開，知識不普及的時刻，假如這樣講，誰聽得懂？所以《易經》本身的命數也是很坎坷的。這跟《易經》裡面所講的一切事物變化過程中都會不斷地出現險阻、艱難，是相同的道理。艱難險阻，不是很艱難就是很危險，往往受到阻礙，這樣好還是不好？看似不好，事實上這樣才是好的，由於這樣人類才能夠學習，才能夠磨煉，才能夠增進自己。一個人從小到死都很順，他等於白活瞭，他來這一趟，就隻學會瞭四個字：吃喝玩樂，其他啥都沒有，這算哪些人生？人生經過更加的多的磨煉，才會更成熟。《易經》本身也是經過磨煉的。
《易經》雜談(南懷瑾)
孔子對易經的評價：“潔靜精微，易教也”，潔靜：學瞭易經，人會變的寧靜。精微：內容無比細密精確。
三易：《連山易》神農時代，艮卦開始。《歸藏易》黃帝時代，坤卦開始。這兩易在老百姓中用於醫藥和堪與。《周易》周文王的讀書筆記，乾卦開始。三易中最著名。
易經三原則：1、變易，變化萬端，同佛教的無常。2、簡易，學會後很簡單，掐指一算就好。3、不易，不變，萬變不離其宗。“宗”是本體。
易經三金科玉律：萬事萬物皆有的，理：原則，道理。象：現象，表象。數：量？。
《易經》就是仿生學，就是“人法地，地法天，天法道，道法自然！！！”八卦就是宇宙間的八個現象，八個事物：乾卦：天。坤卦：地。離卦：太陽。坎卦：月亮。震卦：雷。巽卦：風。艮卦：山，陸地。兌卦：水。
“爻”就是交，在易經中代表“筆畫”。不斷“—”陽爻。斷“——”陰爻。八卦的方位和順逆與如今的正好相反：太陽在西 ，逆時針是順時針。
“對宮卦”指八卦圖中相對位置的兩個卦。咱們國傢的思維思考方式是歸納，由繁到簡，西方的是演繹，由簡到繁。
“先天八卦”是宇宙形成的八大現象：天，地，日，月，風，雷，山，水。“後天八卦”是說明宇宙以內的變化和運用的金科玉律（算卦）。區別見P01三、後天八卦記憶口訣訣竅：一數坎兮二數坤，三震四巽數中分，五寄中宮六乾是，七兌八艮九離門。後天八卦橫，豎，斜三卦加起來都是15，兩個卦加起來都是10。易經的象和數是科學的，理被朱熹講歪瞭（各說各有理，理不能統一）。
八卦圖背誦：乾三連，坤三斷，震仰盂，艮覆碗，離中虛，坎中滿，兌上缺，巽下斷。
八卦圖由三爻變六爻是由於人類社會的發展，人數也復雜，三爻不夠用瞭。此刻用的都是六爻。原因：孔子說：六爻之動，三極之道也。三極指天地人三才，人分陰陽，3*2得六、
六十四卦是由八卦變易來的，畫卦從下開始，下叫內，上叫外，任何事情的變化都是內因起作用，卦名是從上到下，變的規律是：1、本體卦。2、初爻變。3、二爻變。4、三爻變。5、四爻變。6、五爻變。7、四爻復原。8、內卦復原。八八就64卦。
京房十六卦：是孔子弟子商瞿的一脈， 傳給漢的京房，他創瞭京焦易。他是一個基礎卦變革16次，並且卦名也與64卦之名字不全相同。
秦統一之前中國文化屬於上古文化，各地不同：易經屬於中原文化（山西，河南）；楚國文化（華中，華南）；孔子文化（魯國）；道傢文化（齊國）；陰陽五行文化可能更早（河北，北京）。
五行（金水木火土）與易經不是同時產生的，“行”指運動，這個運動包括：生，克。生：木生火，火生土，土生金，金生水，水生木。克：隔一克，木克土，土克水，水克火，火克金，金克木，五行的方位（易經方位）：東方木，西方金，北方水，南方火，中间位置土。
天幹：意思是在這個太陽系，天體間相互幹擾，互相招引。它的出現比周易早，由於五行不能解釋世界瞭，才建造出天幹來描述世界。天幹是五行的陰陽變化。
我國古代醫學分兩大派，在養生長壽之道上，一派註重和重視養脾胃（南方）。一派註重和重視養腎（北方）。
地支是地球的運行，它指的是天文上黃道十二宮的名稱，宮指位置，黃道指太陽從東方起來，向西方落下，所繞的一圈，叫黃道面。黃道面和赤道有區別。古代人們將黃道周圍的星空分為四個區，每個區有金，木，水，火，土，日，月七個星座，共28個星座，所以稱二十八星宿（宿通宮，指休息的地方）。每個星座在黃道面上每一個月位置都不同，用地支預示這十二個部位。
六十花甲是天幹與地支結合出來的名稱與天文學中的躔度（太陽與地球一天走一度，走完一年是365度）相似。？？
12生肖或許是漢時候從印度傳過來的。
沖：相對就是沖，是指地支中的6個對立的具體位置。合：立場相同就是合，在地支圓圈中，橫平就是合。如：辰和申合？？
把五行，八卦，天幹，地支歸納到一起就是納甲。與八卦伏羲畫連接就是乾納甲，坤納已，艮納丙，兌納丁，戊己在中間，震…
納甲是指天上的星座和地面的配合，亦即天生星宿的變異狀況會反應它所管轄的區域的人事變化。
數分陰：2、4、6、8、10。中數是六，所以陰爻也用6預示。陽：1、3、5、7、9。最大的是九，所以陽爻也用9來預示。如：初九，六二，六三，九四，六五，上九畫出來就是噬嗑卦。
易經用於卜卦有兩個：《周易》，《京焦易》，金錢卦（用三個銅錢卜卦，秦）。用於堪輿術是晉朝的郭璞。用於人文文化是孔子。
卜卦講究心誠則靈，就論明人自己一身就具備先知的本能，所以道教，佛教要修身。佛教要修報通，修通，鬼通，妖通，依通（卜卦）。
數字卜卦法（p066）？
《河圖》《洛書》。中國文化大方向是從西北到東南變遷。文化統一在秦後，堯舜禹三代文化各不同，最早的文化在河北北邊的黃帝，晉朝往南遷移，到南宋時南方文化大盛。
在方位上：西方是東南西北，中國是，東南西北上下，印度是十方。
《洛書》圖中的數字和文王的卦圖數字一樣。
《系傳》是孔子研究《易經》的心得體會，分上下兩傳，共二十四篇。
易的解釋以漢朝的道人魏伯陽為最好，易字上日下月，易就是日月運行的大金科玉律。
是依賴，卜卦是尋求心靈的寧靜 ，由於不管物質世界還是人的精神世界，無時無刻不在不平衡中。
第3圈是地支對月份，子月是十一月。這個歷是夏禹歷法又叫夏歷又叫農歷是以月亮為基準的歷法。
第4圈是中國音樂的名詞，通稱律呂。在陜西和河南的邊界古代人們在地下埋一種“呂管”，裡面放蘆灰，共十二支，不同的節氣呂管發不同的聲音，這便是中國音樂的由來。
“三陽開泰”就是地天泰卦，由於以下是三個陽爻，相應的月份是正月。冬眠中國叫蟄伏。
第5圈是節氣，如大雪是節，冬至是氣
十二辟卦可以精密推算天氣和歷史命運，邵康節—邵雍的《皇極經世》和流傳的燒餅歌，推背圖都是精密推算國傢命運的書，是易經象和數的部分，《系傳》是理的部分是哲學。
對於生命的源頭：哲學上稱本體，傢稱主宰，神，上帝，佛，道，中國人叫太極，太極生兩儀（陰陽），兩儀生四象：老陰，老陽，少陰，少陽。《易經》稱乾，指宇宙未形成以前的階段，坤造成瞭萬物。《黃帝內經》是易經在醫學上的使用。
卜卦的結果四個字“吉兇悔吝”，悔吝指憂煩愁慮，“無咎”指沒有毛病，不等於好。古代人們講“一動不如一靜”的緣故是一動就是吉一兇三，悔吝也屬於兇。這個規律和此刻用的“舒適區”一詞有異曲同工之妙。
世界的皆在談生死問題，基督教的上帝，天堂，佛教的輪回，西方極樂世界，佛教認為生命是兩種東西，有靈性，感情，思想的叫命，所以隻有人有生命，植物是有生沒命，佛教認為人的身體是正報，山河等是依報。中國最看淡生死，認為死但是就是天黑瞭，睡覺瞭，中國道傢認為生命是可以長時間的，道傢的修煉精，氣，神就是對西方靈魂是“超電磁波的一種解釋”。所以禹王（治水）說：“生者寄也，死者歸也”。中國人對生命是樂觀的，西方哲學是悲觀的。
“三極”指天地人，分陰陽就是六爻。
占卜筮是三種方法，占是用數理推定結果。卜古時候用骨頭，還不錯以其它。筮是用筮草的一定數字卜卦，如今的抽簽就是這個規律。
彖辭是斷語之義，說現象，爻辭說每一爻，講變化的道理，卦辭說整個卦，說卦德和卦情。彖辭和象辭都是孔子寫的，是對卦辭和爻辭的解釋。系辭：除卦圖外所有的文字都叫系辭，主要指周文王，周公，孔子做的文字說明。《易經》的彖辭，爻辭，象辭都是以天地金科玉律的觀念，拉到人事上而言，就是《周易》的精神，是中國文化精神的開始。《文言》也是孔子寫的，是孔子研究乾坤兩卦的心得體會，是如今的“思想體系”。
中國人不，隻相信自己，“天人合一”的天指人心。我理解就是“身心合一”，超我，本我合一。
莊子《齊物論》的觀念：萬物是平等的，從起點說是平等的，打比方說，我們都是人，但任何人的一生都不同，是由於我們自身的努力不同。“吹萬不同”中“吹萬”指“萬有”就是萬事萬物，打比方說吹來的風是相同的，那個時候遇見不同的事物會發出不同的聲音。
易經的三個重要觀念：化：造化，宇宙的來歷起源是變化而來的，用現代科學的解釋就是有元素，原子等不斷的轉化而來的。曲：認識到宇宙運行的軌道都是“圓”的，隻有“曲而全”（老子說）。神：是中國人的宇宙的本體，就是“天人合一”的那個東西，亦稱“道”，是西方人的“本體”，亦即宇宙起源的功能。“神無方而易無體”是中國哲學之頂點，就是所有的都在變，在易。
《周易》是周文王對六十四卦的註解解讀，是心得體會。任何民族的文字都是從圖畫開始的，中國文化是從八卦開始的。周文王做瞭卦的卦辭（整個卦的圖案或叫現象）和爻辭（每一個爻的解釋）。
龍是咱們國傢的文化圖騰，在黃帝時就用龍給官員取名。
九五至尊：九是陽數中最大的，五是陽數中的中間，所以意思是至中至正，就是九五至尊。蔣介石字中正就源出此。中國哲學註重和重視“中”，認為中是吉星高照的，可上可下的，故有瞭“中庸之道”一詞。
性命：性是精神的生命，命是肉體的生命。中醫相應的八卦，乾為首，坤為腹，艮為背，離為眼，坎為耳，巽為鼻，兌為口。一天十二個時辰，每個時辰兩個鐘頭。
《周易》對卦的解釋分五個階段：1、卦辭。2、爻辭。3、彖辭。4、象辭。5、文言（就是以文化的觀念鉆研周易）。
性情：性是本體，情是情緒。七情六欲：七情指喜怒哀懼愛惡欲。六欲是佛傢的觀念。
西方哲學有唯物主義和唯心主義，中國易經哲學講究心物一元亦即“精”。易經中出現“大人”一詞，它是《大學》（從乾卦來）中的大人，是馬斯洛認為的自我實現的人，超越的人，是聖人，是佛，是上帝。不過人人都是佛，是大人，隻要做到“知行合一”，“身心合一。”《中庸》（從坤卦來）。
《參同芪》是道傢的丹經鼻祖，為東漢魏伯陽真人所著，所謂“參同”是就《易經》，《老子》，《莊子》三本書的道理和方法，與人修煉成為神仙的科學是相通的。
坤卦是地，是月亮，是媽媽，厚德載物。乾卦是天，是太陽，是爸爸。是人們的引深意，中國文化是把宇宙的知識全部拉到人文方面，強調“天人合一”。
《易經》就是遠古代人們畫瞭世界的簡筆畫，後人寫畫的代表象征義，人文方面的代表象征義，所以易經是代代古代人們的共同智慧。對易經的崇尚可能有名人效應，是孔子最早鉆石的。
敲木魚是由於魚睡覺是不閉眼的，強調人要時刻警醒。
古代人們把太陽叫金烏，月亮叫玉兔。章是光明和美麗之義。乾卦談龍，坤卦談月亮。
衣裳：衣是外罩，裳是裡面的裙子。
”積善之傢，必定會有餘慶，積不善之傢，必定會有餘殃”是孔子在《系傳》中的話，說明中國也是講因果報應的，與佛教不同的是，佛教講前生，此刻和後世，儒傢講祖宗，本身，子孫。
蒙卦是談教導的，中國政教不分，最高領導人，事實上是大傢長。
孔子的《易傳》亦稱“十翼”，就是十篇文章，包括《彖》上下、《象》上下、《文言》、《系辭》上下、《說卦》、《序卦》、《雜卦》， 故稱“十翼”。
中國沒有，由於中國人不需要創造一個造物主，中國人一向就知道“有天地，緊接著有萬物”。且古代人們對物的認識是不分唯物和唯心的，“心物一元”就論明思想也是物質的。
幾個古字之義：師是眾，比是相隨，履可以解釋為路，豫是優越，蠱是一種蟲子，臨是擴大，噬嗑是啃，賁是飾，咸是都，夷是傷，乖是乖張，蹇是跛腳是受傷，夬（guai）是決，姤是遇，萃是聚，艮是止，巽是入，兌是悅，介是一個人頂天立地的站著。
三墳五典八索九丘指三墳指三易，五典指五經（尚書），八索就是八卦，九丘就是《河圖》《洛書》的理數。
一等人領導變化（開天辟地），二等人掌控變化（見風使舵），三等人適應變化（順波逐流）。
看風水就是要避免風避免水。
先天八卦（伏羲）相對相加9是八卦的體，後天八卦（周文王）相對相加是十是八卦的用，可以卜筮。
女大十八變也是從易經而來，由於蓍草卜卦需要十八次分草才可以成一卦。
我們此刻用的陽歷是西方的，是自民國開始的。實際上我國古代亦有陰陽歷之分，24節氣，七十二氣候，卜卦就用的陽歷（太陽歷）。此刻用的農歷是依據每月十五月圓來訂定的。
天有三義：1、天空。2、道。3、人的良心。
老子的：道（太極是圓圈，是空）生一，畢生二（陰陽，男女），二生三（兒子），三生萬物（生生不息，萬物成）。老子的道理從人的現象而來。哈哈！！！
中國文化的精髓是：自助天助，自助人助，天行健，”君子以自強不息；地勢坤，君子以厚德載物”，所以沒有信仰的必要。
被質疑瞭3千年卻被納入國考，《周易》是超科學還是呢?
“西方科學工作者做出的成績，有不少被我國古代科學工作者早就做出來瞭。這是哪些原因呢？原因之一是古時候科學工作者自幼學習《周易》，掌握瞭一套古時候西方科學工作者們不曾掌握的一把打開宇宙迷宮之門的金鑰匙。”——愛因斯坦
大傢都知道，中國是一個有著數千年出色文化的國度，在咱們國傢數千年的發展歷史中，已經形成一種別致的文明。尤其是古時候中國給後人留下的一些古書奠基，更是中國人民出色文化的結晶，對於中國人民有著極為特別的重要意義。
正如這部被質疑瞭3000年的封建，如今被證實其存在的科學意義，並且被納入國考之中，它就是《周易》，中國人民出色的史書典籍，很是有著國粹之稱的特殊文化。
可是，《周易》究竟是一部怎樣的書籍呢？還要從其來歷開始說起。
1。源遠流長，經久不衰
《周易》亦即《易經》，作為《三易》之一的它，更是是傳統經典之一。相傳，周文王姬昌在位時期所作《周易》原型，內容包括《經》和《傳》兩個部分 。其中《經》著重是六十四卦和三百八十四爻，卦和爻各有說明（卦辭、爻辭），作為占卜之用。
依據史書記錄載入，《周易》沒有提出陰陽與太極等概念，講陰陽與太極的是被道傢與陰陽傢所作用與影響的《易傳》。《傳》蘊含解釋卦辭和爻辭的七種文辭共十篇，統稱《十翼》，相傳為孔子所撰。可以說，《周易》來歷之大，我們難以想象。
早在春秋時期，官學開始逐漸演變為民間私學。這樣一來，使得易學前後相因，遞變發展，百傢各式學術興起，易學乃隨之發生分化。據說，那個時候的孔子贊贊易學以後，《周易》就被儒門奉為儒門聖典，亦即六經之首。
不過與此並 且，《周易》也被貼上很多不好的標簽。從《周易》一書出現後，就被世人冠以封建的標簽。對於世人來講，它的內容神乎其神，實在是有些捉摸不透。或許正所謂如此的原因致使，使得《周易》變成人們口中的。
2。博大精深，精彩至極
（一）預測推算未來，破解吉兇
《易經》運用“損益之道”進行預測推算，據說孔子預測推算華夏文明起碼可以傳承3000年，結果果然應驗，通過《論語·為政》篇，可以清楚地看見孔子的預測推算。
而且，《童子問易》指出，做男人和當一把手的 女人要多玩味乾卦卦、爻辭；作為女性和副手的男士要多玩味坤卦卦、爻辭。”大衍筮法實質是在推衍人們在時空坐標中的‘幾微’曲線。在人生的大過程中，就如鄭玄所說的”始、壯、究“和牟宗山先生所說“拋物線”。從某種程度上來講，《周易》具備的預測推算性，也是清晰可見的。
（二）記錄載入歷史，意義重大
近代著名大師章太炎曾說：“乾坤兩卦是緒論。既濟、未濟是餘論，自屯卦至離卦，為草昧時代至殷末之史，自咸卦至小過卦為周初文、武、成時代之史。
這是他對於《周易》的評價，在他的心裡，《周易》就好像是一本歷史書一樣，清晰地記錄載入著屬於中國人民的歷史過往。
（三）哲學概念，道法自然
莊子認為“《易》以通陰陽。”陰陽問題也是中國哲學基本問題，在近代時期，就有學者認為《周易》是我國現存最古老的、最系統的哲學著作。《童子問易》進一步指出：《易經》持有的是生生不息的宇宙觀，是本體論的生命哲學。
與此並 且，明確指出它既講世界觀，又講方法論。其認為世界是“有”（太極）；其方法論包括辯證法和一分為二（"分陰"、"分陽"）。還有“復”觀的方式方法，要求當見“天地之心”。
天地之心不是經常提到的“道心”，而是德心；有“窮則思變、變以從道”的方式方法；“極深研幾、見機而作”的方式方法；“鉤深致遠”的方式方法；物相雜、“雜而不越”的方式方法；“善持盈”的方式方法；“進德修業”等方法。
不得不說，《周易》是一部奇書，它所記錄載入的內容，也是後世之人難以理解的知識。但是經過千百年的發展和瞭解，《周易》也被正名為難以瞭解的科學。其實也就是說，《周易》對於我們的作用與影響也是清晰可見的。
3。作用與影響深遠，意義重大
大傢都知道，《周易》歷經數千年之滄桑，已經成為中華文化之根。易道講究陰陽互應、剛柔相濟，提倡自強不息、厚德載物。在5000年文明史上，中國人民之因此能夠久歷眾劫而不覆，多逢畏難而不傾，獨能遇衰而復振，不斷地發展壯大，也是與我們民族對易道精神的時代把握。
如今，咱們國傢的易學研究在原理探索上仍無重大進展，理論研究停步不前，思想混亂，現實操作容易趨向神秘主義。正所謂由於如此的原因致使，使得事實嚴重歪曲瞭易學的學術地位，阻礙瞭中華易學良性化發展的步伐，蒙蔽瞭易學的真真正正價值。
但是還好，在咱們國傢人民的共同努力下，《周易》的價值逐漸被發掘出來，並且逐漸被愈來愈多的人知道。據說，現在的《周易》部分內容已經加入到國考之中，足以見得《周易》的重要價值。以現在的情況來看，在不久的將來，屬於《周易》的所有的都將會更加公正、客觀地擺放在世人面前。
結語：
中國是一個有著數千年歷史文明的大國，在咱們國傢這個國傢裡，流傳著很多屬於中國人民的出色文化，而且，這幾個文化以史書典籍的方式傳承下來，逐漸被世人熟知。
對於我們來講，這幾個都是重要的精神財富。固然我們或許不是太過知道他們，但相信某一天，我們總將會獲悉到有關於他們的一切。
為啥現在的人不學易經?
由於外國的月亮特別圓，外國的P都是香的。隻有不符合近代科學的東西，都是封建。
此刻老外皆在學易經，我們國傢是不認同的。