六壬一點金金口訣五行辛酉(大六壬入門圖解)
一：求六壬大師解讀!
特難題？立冬小雪之後，方交亥將。現時不到小雪，月將是為卯。你這是連六壬一點也不通的人吶。真不想給你斷瞭。你不通壬，則壬必不與你通。現按卯將起課。
斷曰：你這工作不外乎就這幾點，一，當官沒戲。二，遠財可得，當然隻是打工的財。三，此課來看，有大變動。
解曰：1、日上為空，又當祿神。固然旺祿，亦不可守，離職的預兆。
2、不可守祿，則入於三傳。初中都是財，主奔財而去。但末傳逢空，到瞭一場空。
3、日上空亡，卻有害於以本求利。隻利於九流求財，打工是也。
4、末傳丁馬發動，是為馬動於足。將遠行千裡之外。斷此
畢法雲：金日逢丁兇禍動，旺祿臨身別作為。
二：如何學好大六壬金口訣訣竅
先把六壬金口訣訣竅看一遍，緊接著遇事起課，或幫別人起課算事情，一點點的把知識加進去，一點一點的積累，知識就會愈來愈多瞭，隔段時間再看一遍，認識程度就不一樣瞭。
三：大六壬金口訣訣竅的概論
《六壬神課金口訣訣竅》，又稱《大六壬金口訣訣竅》，簡稱金口訣訣竅，是六壬古籍中的經典版本。該書題署明代洞春道人真陽子輯；清代楊守一精閱，鐘谷逸士熊大木校正，周敬弦重訂。楊守一，周敬弦二人生平行實不詳。原書作者不詳，原序中說：“命謂述自孫臏…”，並且書中又有十餘處提到孫臏，所以有人認定為孫臏所作。餘以為不然，其由有二：1。該書古籍善本中均未提及式占和式盤，說明該書是在舍式而用符號之後成書的，而這個時期是在秦漢之後。2。該書創作方式與孫臏時期述事行文的語法風格及與孫臏代表著作《孫臏兵法》的文風是完全不同的。因此而知該書作者非為孫臏，系後人托名或後人匯總其思想言行等匯集成書。誠然，也不排除聖賢多有述而不作之情形。由宋代祝秘撰、清代隱山房藏版光緒癸未春刊《六壬大占》收錄之六壬兵機三十二占法中的遊魯都法、金鳳戰幹歌、論賊盜方位等章節與《六壬神課金口訣訣竅》中所列相關章節相同，可見其同源。由此說明，此書內容在宋代就已經流傳，或其時大抵已成書。
原書分上中下三卷。上卷首列入式歌解，及貴神、將神、合喜用神煞、應期合德、次客法、推行年法等章目；中卷為十二神將歌解、四位雜斷歌、六十四課鈐等章目，並且將雲霄賦、三才賦、光明經等諸篇穿插其中；下卷收射覆歌、遊都魯都歌、占捕逃亡、占臨敵、交戰章、論賊盜方位、論賊數目多少等章目；采輯頗為詳備。
該書上卷專講六壬神課金口訣訣竅的基本格式與金科玉律。中卷、下卷專講以課體各要件為主，分門別類闡明其金科玉律的特性及變化的要領。其文多用詩、訣、歌、賦的形式表達，合轍押韻，便於記誦，利於臨占應用。下卷所收頗多，天時、地理、人事無所不包。其中所收的《六十四課鈐》，共六十四課，每課舉例解說課體占斷的方式方法與根據。將這幾個課體的見解匯集在一起，相互參照，對於課象的理解頗有用處。六壬課表面雖不用周易象數體系，事實上卻與易象相通。其天盤、地盤仿兩儀，四課如四象，六十四種課體（各含本課卦名）則與《易經》的六十四卦相輝映，有異曲同工之妙，為他術所不及。
物質世界與眾生世界之形成是以時間稱為世，以空間稱為界，由是知以時空定世界。故又以時空而定事體之成、住、毀、滅之理，以此作為易學研用之遍行之法。時間與空間的界定，使事物的發展規律相對確定。六壬神課金口訣訣竅是取立課時的年月日時來核實確定時間，再取地分確定空間，時間與空間確定完之後，再依法推斷事理；這便是六壬神課金口訣訣竅所運用的時空定位金科玉律，也是應用易學的最高金科玉律。六壬神課金口訣訣竅的課體運用格式為：取地分，排十二將神、貴神，遁人元及神將幹，立成一課。地分、將神、貴神、人元皆有相相應的三才類事，根據其推衍方法來論斷事體。六壬神課金口訣訣竅與其它壬派運用上的一個重要區別就是它的月將的換取是以節氣換將，而非中氣換將，這一點是需要特別註意和提防的。三才之理者，人元代表天、地分代表地、神與將代表人。十二將，即亥為登明正月將，戌為河魁二月將，酉為從魁三月將，申為傳送四月將，未為小吉五月將，午為勝光六月將，巳為太乙七月將，辰為天罡八月將，卯為太沖九月將，寅為功曹十月將，醜為大吉十一月將，子為神後十二月將。十二月將為時間之神，主月日辰。另有十二貴神主方位，前一螣蛇丁巳火，前二朱雀丙午火，前三乙卯木，前四勾陳戊辰土，前五青龍甲寅木，中间位置天乙貴神已醜土，後一天後癸亥水，後二太陰辛酉金，後三玄亥武壬子水，後四太常已未土，後五白虎庚申金，後六天空戊戌土。其應用方法中，除有常規課法外，還有一次客法、連、陰、傳、變、三幹再遁等特殊課法。本書介紹瞭次客法及其功用，以利研習者於其中覓得方端。其它特殊法式在此不表。
六壬神課金口訣訣竅所蘊含的內容非常廣泛，涉及傳統文化可謂精大博深。其中關系到陰陽五行的有“五行聚管”、“五行例斷”、“四位內見五行”等；關系到天文學的有“十二神”、“十二將”等；關系到醫學的有“占病疾”、“占五臟病候”等。
在文學方面，它使用瞭多種文學修辭方式。比如：1。對照——“二上克下主失物，二下克上動官詞”《占失盜》；“我克他時宜戰鬥，他克我時不須攻”《金鳳戰幹歌》。這種詞語之間前遞後接、互相映顯的修辭方式，非常富有表情達意、深化思想的效果。2。層遞——“金口奧妙，入式幽微；能決有疑之事，先知未見之情。指方定位，神將成課體之機；驗煞推元，吉兇妙鬼神之用。幹神將位，當立貴賤尊卑；四象三才，須分高低上下”《三才賦》。這種逐層推進的修辭方式，把應用方法逐層深入地批露出來，不僅語言精煉，而且給人留下瞭很深的印象。3。排比——“四位純陽，弟兄列雁；四位純陰，姊妹成行”《金蘭略》。在全書中，使用頻率最高的修辭方式是排比，不下二十餘例。因為大量而巧妙的運籌使用排比，從而使《六壬神課金口訣訣竅》語言節奏明快，和諧流暢，條理清晰，氣勢貫通。全書在文學創作上擇歌、斷、詩、賦、頌之精粹，堪稱我國勞動人民的思想文化精華。也就是說，《六壬神課金口訣訣竅》在文學史上應當占有一定的歷史地位，它在語言文學上的造詣和成就，對於後世無疑產生瞭積極的作用與影響。
尤其需要強調的是，它對我國傳統軍事理論的貢獻。它遵循戰國時代著名陰陽傢董仲舒“凡事，豫則立不豫則廢”的原則，采用“抽象法”，從戰略角度來論述軍事問題。其在“遊都魯都歌”、“占捕逃亡”、“占臨敵”、“交戰章”、“論賊盜方位”、“論賊數目多少”等歌訣中，從出軍時間、道路的抉擇，到應敵突變、實用地點、偵察敵情、選將防禁、攻城拔邑、士心向背等多個方面，作瞭詳細的論述，這在某種程度上說，是匯總瞭我國歷史上作戰的經驗，很有參考價值，是中國古代軍事歷史上的珍貴資料。它在軍事上的意義，在今天仍然有著寶貴的借鑒作用和指導意義。值得欣慰的是，國傢有關軍事課題研究部門，早在上世紀九十年代就已經將六壬神課金口訣訣竅列為一個軍事科研方向，用於在兵機作戰方面的研究。此亦為六壬神課金口訣訣竅作為應用易學在當代軍事方面的一大貢獻！！！而代表一種術數文化，它也因此得以名播海內外。該書軍事思想理論框架若果於春秋時期產生，則它比色諾芬（前403一前355或354）的號稱古希臘第1部軍事理論專著《長征記》、羅馬軍事理論傢弗龍廷（約35一約103）之《謀略例說》、韋格蒂烏斯之《軍事簡述》的成書時間還要早，並且有其獨一無二新穎的體系。它在軍事按道理來講的運籌使用方式，是與它在哲學思想上充滿著樸素的唯物論和辯證法密切聯系的。在哲學范疇內，它其實沒有自己完整的哲學體系，它的學術理論和運用基礎是依取易學的論理框架。它在易學天地人三才之道、陰陽五行生克制化之理的基礎上，型化瞭三才，並把幹支理論又向前推進瞭一步！！！這是我國古代樸素哲學的具體運用展現。
《六壬神課金口訣訣竅》是六壬學中的一個經典版本，有“三式之精華”之美譽，揭示天時、地理、人事，內容博大精深。其在陰陽辯證、邏輯推理和五行生克方面都達到瞭前所未有的高度，足見其在易學范疇中之重要獨一無二地位。它雖來自於術數，不過對中國文化的發展與傳播有著巨大無比的作用，故而對它的研究與註重和重視有著極為重要的意義。它為易學象數研究范疇開辟瞭一個嶄新的研究方向，特別是在易學對軍事學的指導意義方面更為突出，有著不可估量的效果。
四：六壬金口訣訣竅
六壬金口訣訣竅全文分上、中、下、神樞經、壁玉經五部分。
論人生五行之禍福，詳課體戰克之興衰。相生則喜，克戰則危。將與地分分其高下，人元與地分定其尊卑。臣犯於君，己欲侵入；君凌臣下，人來害己。人元克六陽之神，陽男有病；天幹戰六陰之將，陰母逢兇。
泉沉蛇馬，定生眼目之災。(壬癸水為龍泉，巳午火為蛇馬。亥子加巳午之上，故為眼目之災。)虎負崗隅，懇定為羸瘦之癥。(甲乙木克辰戌土。)赤蛇入戶，閨婦下災。(丁巳火克辛酉金，主暗昧之災。)白道映綠林，老翁損睹。(庚辛金克寅卯木，寅為山林，申為道路，損害老翁者，神樹寅木之謂也。)
東方賊子，園中盜粟偷花。(卯加醜，醜乃金庫，又為粟園。)未地幼兒，店內搬食弄酒。（未地井宿乃酒食之神，小吉酒店也。)產勞病患，因井宿入天門。(己未入癸亥也。)鬼蠱氣疾，為土星鎮北海。(辰戌土克亥子水也。)土牛逢江豬，賊人自敗。(牛為醜，豬為亥，醜入亥也。)南方赤馬，怕北海之浮波。(丙午火怕逢壬子水也。)
龍虎交加，老來傷害。(甲寅見庚金也。)天為僧道，犯陰後懇定為奸淫。(辰戌為天、寺觀，若，天後、太陰臨之，或值天空，奸淫之兆。又卯酉門戶也。)青龍入戶，接腳老翁為夫。(寅入卯主接腳夫也。)神樹臨池，應得陰人財寶。(寅入亥內，得陰人財物也。)天門木戶相見(指卯亥也)，醴酒玄漿相調兩便。(未為酒，亥為水，未亥和合，榮華富貴。)
內室專權，有仙女跨雲的預兆。(巳到寅也。)行商得利，逢坤門，灑酒之徵。(未為酒神，加午火，遷轉坤方；主利祿非常。）白虎嫌黑水，禍患相似。(申虎到亥水之鄉，金體衰，必定會有禍患。)當途決水，享耄頤之遐齡。(申為道路，水至申旺、金水相生而有眉壽。)
避地安墳，樂綿瓞之旺續。(辰戌為墳，加申，主取生息也。)陰人面疤，赤蛇走入金門。(巳加酉，丁加辛也。)美女失音，白雉飛來巽戶。(辛酉太陰被巽方巳午克之，主有此兆。)牽牛至金門之路，血畜兌贏。(醜至酉而無氣。)
五：大六壬如何斷法
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1。起課
取課先從下賊呼，若無下賊上克初。
初傳之上名中次，中上加臨是末居。
三傳既定天盤將，此是入式法第1。
下賊或二三四侵，若逢上克亦同雲。
常將天日比神用，陽日用陽陰用陰。
若或俱比俱不比，立法別有涉害陳。
涉害行來本傢止，路逢多克為用取。
孟深仲淺季當休，復等柔辰剛日宜。
四課無克號為遙，日與神兮遞互招。
先取神遙克其日，如無方取日來遙。
或有日克乎兩神，復有兩神來克日，
擇與日元比者用，陽日用陽陰用陰。
無遙無克昴星窮，陽仰陰俯酉位中。（論初傳也）
剛日先辰而後日，柔日先日而後辰。（論中末傳也）
三課無克別責名，剛日先傳幹合神，
柔日支前三合取，中末都來幹上行。
兩課無克號八專，陽日日陽順行三。（連本位數）
陰日辰陰逆三位，中末總向日上眠。
六甲伏吟寅巳申，六丙六戊巳申寅。
六庚申寅巳三刑，壬辰壬午亥巳申。
更有四壬別立法，日先辰次末取刑。
六乙六癸克發用，中傳支上末刑沖。
餘下陰幹丁己辛，發傳辰上中末刑。
返吟有克克初生，理取先沖而後刑。
次傳如在自刑上，須求破沖是原因。
無克取馬發為用，中支末幹神相應。
甲戊庚牛羊，乙己鼠猴鄉。
丙丁豬雞位，壬癸蛇兔藏。
六辛逢馬虎，此是貴人方。
貴人、螣蛇、朱雀、、勾陳、青龍、天空、白虎、太常、玄武、太陰、天後。
2。課經
元首一上克其下，天地得位品物亨。
重審一下賊乎上，以臣諍君詳審行。
知一上下二相克，擇比而用允執中。
涉害俱比俱不比，度難歸傢深淺逢。
遙克神日相互克，蒿矢彈射勢為輕。
昴宿四課無克遙，陰伏掩目陽轉蓬。
別責無克三課備，剛三柔六九為中。
八專二課俱無克，日陽辰陰順逆從。
伏吟天地俱不動，乙癸有克法不同。
返吟有克往來取，井欄醜未丁己辛。
三光喜用神與日辰，時旺將吉萬事通。
三陽日辰與用旺，日辰貴前貴順登。
三奇子戌尋大吉，申午辰寅子亥承。
六儀六甲旬頭發，日儀午逆未順宮。
時太發用歲月方，龍合財德最為強。
龍德太歲與月將，天乙發用致福祥。
官爵歲月與年命，驛馬魁常發用香。
富貴天乙乘旺氣，日辰年命相生良。
軒蓋三傳午卯子，正七兩月正相當。
鑄印發用戌加巳，戌印巳爐鑄太常。
斲輪太沖申上行，卯輪庚斧乙庚歡。
引從三傳引幹支，又有貴引幹年吉。
亨通三傳遞生日，天生地生有兩般。
繁昌夫妻年為用，德合旺相卦應咸。
繁華貴旺祿馬發，幹支年命吉將傳。
德慶天德與月德，幹支二德為用先。
合歡日上遞幹合，吉將三用兼。
和美專言四課事，各合互合皆為歡。
斬關魁罡日辰用，重土寒門斬關行。
閉口旬尾加旬首，又有武陰逆四從。
遊子季用又乘丁，再遇天馬走西東。
三交四仲來加仲，三傳皆仲陰合逢。
亂首支加幹克幹，幹加支上被克同。
贅婿支臨幹被克，幹加支上克支通。
突破日辰沖為用，更兼歲月破神並。
淫佚後合乘卯酉，狡童泆女此中情。
蕪淫三課有克取，交車克下男女爭。
解離四辰互克上，年命互克亦同稱。
孤寡四季之前後，如春巳孤醜寡星。
地盤為孤天盤寡，陽孤陰寡三般呈。
度厄三課上下克，上下相克長幼驚。
無祿四上來臨下，以尊制卑君子兇。
絕嗣四下賊乎上，小人無禮肆縱橫。
迍福八迍兼五福，吉兇參駁此乃名。
侵害日辰六害兼，年命發用最兇殘。
刑傷幹支三刑用，又兼本命與行年。
二煩日月加四仲，鬥擊醜未此乃言。
天禍四立絕神用，昨日之幹加今幹。
天獄墓作死囚用，天罡日本之宮躔。
天寇分至前一日，月加離辰發用先。
天網時用俱克日，物孕有損病纏綿。
魄化死囚帶白虎，幹支年用吉兇連。
三陰貴逆日辰後，死囚玄虎時克年。
龍占卯酉日兼用，年立卯酉事迍邅。
死奇月躔天罡用，再遇鬼墓事熬煎。
災厄喪吊遊魂用，丘墓歲虎伏殃邊。
殃咎三傳克日因，神將克占乘墓真。
九醜子午與卯酉，配合乙戊己辛壬。
鬼墓日辰鬼作墓，鬼克墓覆禍宅身。
勵德日辰看前後，天乙立在二八門。
盤珠歲月與日時，傳課俱全此乃雲。
全局三合之課是，水火木金土中存。
玄胎三傳皆四孟，玄中有胎名義深。
連珠聯茹兼進退，間傳順逆此中論。
六純十雜兼物類，三傳之說最紛紜。
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六：大六壬入門具體步驟完整篇
1。自學先從周易基礎知識入手，大六壬預測推算學基礎知識、陰陽五行生克、旺衰、60甲子旬空、幹支生克制化關系、幹支類象這幾個基礎的知識。
2。學會手工起課、佈陣與佈局，請註意和提防務必要手工，即九宗門，並掌握十二將、神的基本象意。起天地盤、四課、三傳。
3。剛入門的人開始學的壬學書籍或許應該是《壬歸》，壬歸乃是一部理 氣經典書籍，等看完壬歸後會對大六壬有一個初步的瞭解。
4。再回過頭來，復習一遍基礎，如：八煞九寶，五行長生，十二神將類象。
5。接著下面著重研究四課三傳，學習掌握幹支上下相克相生之類象，打比方說幹加支、支加幹，幹傳支，支傳幹各有哪些意義等等，此時著重就是取象。
6。下面開始學習《大六壬指南》、以研究《六壬萃言》為重。
7。研究完上面兩本著作，可以看《壬歸》、《壬竅》、《斷案秘傳口訣》瞭。
8。學習邵子的《斷案》時，重在理清思路，看大師是怎樣用公式斷事體的，細細體會先從哪斷起，又是到哪結尾的。以看《斷案》來說，你能看懂斷案的思路，也就論明你業已不再是普通的術數者瞭，業已是一個區區的大佬級別的人物瞭。