六壬教派符咒法本六壬仙師祖師(六壬仙法通神秘咒)
哪裡學六壬仙法
六壬仙法
（有一門派的六壬仙法）
六壬仙法是道傢一套保命防身法門，在老百姓中流傳甚廣，本教弟子在傢出外，任何時刻皆受祖師護佑，男女可學，並且沒有任何忌諱與禁忌所限。六壬仙法以修習符咒為主，初成先行自保，進而幫助他人。六壬仙法宗旨是導人向善，且法力無邊，千變萬化，顯赫威靈，故流傳到現在，深受善眾愛戴千秋萬世，以表崇報。 六壬主要級別可分為中教、大教、三山、五雷頂教等級別，前三者分別僅需回館跟師父過法，大概三至七天可成，但五雷頂教則由於涉及到扶壇傳教一職，故需由師父作個別審察才能傳授。一般初入教門的弟子，必需經過花字封身、搭紅過教、安授法名及完神酬謝等儀式後，方能正式成為本門弟子。每位弟子經過入門過教儀式後，師父會獨立傳授一條本門心咒，作為行使法門之匙，並且需要將此心咒默記於心，絕對不能向別人透露。另外，他們除瞭可以學習一些相關法門保命防身之外，亦會傳授一些常用花字咒訣及符籙，作為旁身及救急扶危之用。
六 壬 仙 法 的 級 別
中教－要滿十二歲才可學習，法門著重是防身保命和救急扶危，如止血化骨，急救暈倒，或為蛇犬所蟄，以適當花字救人於水火，本級弟子每次可以同時過法救人高達六位。
大教－要滿十四歲才可學習，法門除瞭自保之外，亦同時會替人作驅邪制煞等，可可以在急切的情形下需要廷身而出，與邪煞對抗，本級弟子每次可以同時過法救人高達三十六位。
三山教－要滿16歲才可學習，是進階弟子的另一教門，他們會另傳心咒，功效自是較中大教的心咒為勝，以眼法為用，用途也較廣。此外，亦會獲授較高層次及高效用的符籙。資質較高的弟子更會被考慮傳予一些與壇前有關的功夫。至於其它法門，將會因各人的興趣及資質衡量施教，而本級弟子每次過法救人隻要眼見多少人便可以救多少人。
五雷頂教（又稱五雷天庭教或雲遊教）乃本門較高檔別，另有另一心法，達到此水平者可以進升為扶壇弟子，協助傳教，而師父亦會考慮作個別傳授各式不同的法科予弟子，至於這個法門的妙訣，師傅將親傳口授，自有巧妙使用。
法門分為兩大類科
文科—行符咒法門
武科—行僮身法門
法器
仙 法 紅 肚 兜
紅肚兜以紅色絹佈所制，表面及底部皆書滿符咒，肚兜內藏有數張指定的六壬仙師靈符，和五行物件，可用作神壇供奉，或供弟子在行法時佩帶身上，具有防身功能。紅肚兜可分為中大教肚兜及三山教肚兜兩種。
六 壬 法 扇
法扇分為中大教／三山教法扇，各具特色和功效，法扇上書有祖師靈符，可用作神壇供奉，方便攜帶，是本門弟子不可不備的法器。一般善信亦可奉請回傢，鎮宅除邪，永保平安。
仙 法 葫 蘆
以野生葫蘆曬乾，並書上符咒密語，放入神聖法物後，由法科師父灑凈，放在祖師壇上祭煉滿四十九日方有靈驗。仙法葫蘆可以分為：治病用的天醫仙法葫蘆，和鎮宅用的八仙如意葫蘆兩種，視符各人的需要來定，千萬不可弄錯。
辟 邪 桃 木 劍
以桃木所制成，配以六壬仙師靈符，用作收妖除魅，鎮宅護壇及躉犯之用，為法科弟子常用法器之一。
三 山 大 教 青 龍 帶
青色或黃色絹佈所制，上面書滿各式靈符密咒，供弟子在行法時佩帶上身，具有防身功能 ，增添法力，行法時更得心應手。青龍帶跟紅肚兜一樣，可分為中大教青龍帶及三山教青龍帶兩種。
符咒
守 壇 七 星 符
守壇符是六壬仙法的特色，每間六壬館的神壇也會貼上七星守壇符在館上，一共七張為一套，再加上兩張符特別的符合共九張，分別依次序張貼於師公壇神位前，七星守壇符具有護壇作用，在本館傳教壇方面有著很大的用途；本套符除瞭可以一套使用之外，亦可以單張單獨用。
鬥 法 大 符
六壬弟子，每位都必須謹遵祖師教誨，行祖師妙法助世人解厄扶危，急人於難，但奈何偶爾亦不免會跟兇猛邪靈，或害人邪師決鬥一番，身心損傷性命之憂在所難免，故此祖師們傳下我教弟子各式鬥法時使用的符章，作為防身保命和擊退邪法之用。鬥法若遇上高手，恐有性命之憂或被法所傷，故千萬不能掉以輕心，胡亂行法施符找它人試法，切記緊慎使用！！！本門現存的鬥法大符一般約有：飛刀寸斬\五雷庭\天羅斬仇三山大符\．．．等。
治 病 大 符
不論是正常生病，或是撞著邪煞穢氣，治邪病若有兇邪惡煞，或前生孽債，而引致兇靈入體時，用一般的如打齋，超渡等皆不能治愈的時刻．．．等等。 本門六壬仙師的靈符，皆可為病者一一破解，本門常用的治病法科中有：
眼科／安胎／瘟瘴／寒熱癥／止血／化物哽喉／止痛／跌打損傷／化腫瘤．．．等等多多不勝舉。
本門更有獨門的 "鐵掌論病點生死大法" 僅需經掐指一算，便立即知道病者所犯為啥呢事，因何而病，祖師法門的治病靈符威力，其效果神奇匪夷所思，驚嘆不已。
驅 邪 制 煞 大 用 靈 符
本門六壬仙法，素以驅邪押煞見稱，人生運程，總有高低起伏，起運時，總是得心應手，失運時，也許會招惹上一些兇神惡煞。本門驅邪煞靈符，不論是何等兇神邪煞，祖師靈符一出，百煞潛藏，常可化煞轉運，救人於難等等。另外，驅邪解降方面，本門有一套靈活而有系統的符咒法科，可處理各式靈界問題；主要分燒、佩、貼、食、煮、擦、噴、抹，照顧周全無所不備，驅邪制煞方得貴人扶持，大吉大昌，事事如意！！！
男 女／夫 妻 和 合 符
六壬仙法法科當中，有多套和合靈符，替世人處理及挽回各式愛情問題不論是單戀痛苦／相愛男女／新婚夫婦不和，本門的和合靈符也可以幫助你／你，促使舉案齊眉如昔，重建溫馨傢庭，除瞭這些以外，也有增添個人魅力的十方人緣符，隨身配帶，可得各方貴人扶持，事事皆順利，出入平安，如意吉祥。
符的使用方法分為燒、佩、貼、食、煮、擦、噴、抹等8種，
其中除瞭貼、佩法，其餘均是化火使用
燒
這是一般最常用的一種，亦即直接用火燒成灰即可，火化時務必要從符尾開始點燃，假如能摺成令箭形則效果更佳。
佩
將符紙帶在身上，大多摺成八卦形或用紅線綁在脖子上，也可裝在膠套內以防汗沾濕。
佩帶用符要摺時，有符咒的那面務必要向外摺。
貼
將符貼於門檻、床、神堂、汽車、畜舍等，亦可直接正面貼在傷口或病痛處，或化火後混合藥物使用。
食
將符火化成灰，緊接著沖泡開水後，過濾之後再飲用。
煮
一是用符與水共煎，一是和藥方合煎，在煎之前若能夠祝禱神明的話，效果就會更靈驗喔。
擦
將符火化後沖開水，同時用食指與中指並攏來沾符水擦身體，first of all先擦頭部，沾符水拍一拍胸前及背部。
噴
將符水化火後沖開水，施術者口含符水，並用劍訣放在本人嘴前用力一噴，符水經由劍指而達被施術者的身上。
抹
可直接放浴盆或面盆化火後加水擦頭面或渾身。洗後將符水潑出戶外沒有人空地或溝渠，別倒入馬桶，要不然對神大不尊重。
神功符章及法器用途介紹
＊ 守壇七星符 ＊
守壇符是六壬神功的特色，每間六壬神功館的神壇都會貼有七星守壇符，在本門所傳共七張為一套，守壇符具有護壇作用，在本門傳教方面有著很大的用途；本套符除瞭可以一套使用之外，亦可以單張單獨用。
＊ 鬥法大符 ＊
每位都謹遵祖師教誨，行祖師妙法助世人解厄扶危，急人於難，但奈何偶爾亦不免會跟兇猛邪靈，或害人邪師決鬥一番，身心損傷在所難免，故此祖師們傳下我等弟子各式鬥法時使用的符章，作為防身保命和擊退邪法之用。本門一般現存的鬥法大符計有：飛刀吋斬／五雷庭／八仙送禮／天羅斬仇／三山大符．．．等。
＊ 治正／邪病大用符 ＊
不論是正常生病，或是撞著邪煞穢氣，六壬仙師的靈符皆可一一為病者治愈，本門常用的治病法門計有：眼科／安胎／瘟瘴／寒熱癥／止血／化物硬喉／止痛／跌打損傷／破解腫瘤／治邪病．．．等，本門更有獨門的"鐵掌論病點生死否大法"，僅需經捏指一算，便立知病者所犯何事，因何得病，及提供處理辦法；祖師們的治病靈符威力，經常教人稱奇，驚嘆不已。
* 驅邪制煞大用靈符 *
素以驅邪押煞見稱，不論是怎樣兇惡的邪煞，祖師靈符一出，諸兇攝伏，常可化煞轉祥，救人於難；所以驅邪解降方面，本門有著一套靈活系統的符咒，處理各式靈界問題，食／燒／帶／貼／洗，照顧周全，無所不備。
* 男女/夫妻和合符 *
替世人處理及挽回各式愛情問題，不論是單戀痛苦／相愛男女／新婚夫婦之間不和，本門的和合神符皆可以幫助你解決問題，有出乎意料的作用。除瞭這些以外，也有增添個人魅力的十方人緣符，隨身配帶可得各方貴人扶持，事事順利，出入平安，吉祥如意。¨
＊ 仙法紅肚兜 ＊
紅肚兜以紅色絹佈所制，表面及底部皆書滿符咒，肚兜內藏有數張指定的六壬仙師靈符，可用作神壇供奉，或供弟子在行法時佩帶身上，具有防身功能。
＊ 六壬仙師法扇 ＊
法扇分為中大教／三山教／五雷法扇三種，各具特色和功效，法扇上書有祖師靈符，可用作神壇供奉，?帶方便，是本門弟子不可不備的法器。一般善信亦可奉請回傢，鎮宅除邪， 永保平安。
＊ 仙法葫蘆 ＊
以野生葫蘆曬幹，並書上符咒密語，放入神聖法物後，由法科師父灑凈，放在祖師壇上祭煉滿四十九日方有靈驗。仙法葫蘆可以分為：治病用的天醫仙法葫蘆，和鎮宅用的八仙如意葫蘆兩種，視符各人的需要來定，千萬不可弄錯。
＊ 七星斬邪桃木劍 ＊
以桃木所制成，配以六壬仙師靈符，用作收妖除魅，鎮宅護壇及躉犯之用，為法科弟子常用法器之一。
＊ 三山大教青龍帶 ＊
青色或黃色絹佈所制，上面書滿各或靈符密咒，供弟子在行法時佩帶身上，具有防身功能，增添法力，行法時更得心應手。青龍帶跟紅肚兜一樣。
＊ 藏魂鐵板 ＊
亦稱鐵板寄魂是本門專有的也是務必是本門中人才能享有的一項法技，本門中人把魂魄藏於此鐵板內，便把畢生重大的大災大難都寄到此鐵板內，從而使六壬弟子平安吉祥。
以上法器中，除藏魂鐵板外其餘均可使用於六壬弟子以外的人群，從而使更加的多的世人皆能享受到仙師祖師的恩惠。
關於六壬的超級幹貨?
南傳六壬法在老百姓中可以說是廣為流傳，學此法的甚多。但其實也就是說許多人對六壬法的其實也就是說並不是很瞭解!那麼這個有哪些訣竅呢?小編查閱瞭有關素材，關於這個做瞭詳細的整理，皆有據可依!具體的我們一起來瞧一瞧吧!
六壬法的源泉：
六壬的源泉在哪裡?此問題困擾太多學六壬的人。不同地方有不同的講法，、內地、東南亞各執一詞，到底以哪個為準?其實也就是說此問題是不用爭執的。六壬法的源泉在內地，莫非在或者東南亞嗎?或者說，最原始最完善的六壬法在內地。由於包括東南亞的六壬都是早期的六壬老前輩們帶過去的，而經過多年之傳播，許多六壬法已經變質、變味。想學到原汁原味的六壬，隻有在國內民間還不錯尋找其蹤跡。
假如真要明白六壬法，就務必要清楚六壬法的歷史來源。據我多年對南傳法的進一步瞭解，南傳法百分百是福建南少林傳出(在我福建閭山師兄就有一本老法本六壬煉法大成)，再流散在老百姓中。而貫穿的脈絡為(閩南)——(潮汕)——(客傢)。那麼我可以大膽的說，六壬法的源泉在潮汕和客傢地區。為啥六壬法不可以在福建流傳，這幾個都是有歷史原因的。福建地區本身就有很完善的閭山法，六壬法也非常難被當地人接受。有部分學六壬的人會認為六壬的源泉在江西。江西流傳的六壬為(李法輝)師公一脈，這一脈再傳下給二曾(曾法妙、曾法平)兩位師公，再由兩位老師公在發揚光大。
六壬法之傳播脈絡：
既然肯定六壬法是南少林傳出，現今流傳的四個大分支也代表六壬之傳播脈絡：
1。惠東法脈(客傢)
2。江西法脈(客傢)
3。潮汕法脈(潮汕)
4。電白法脈(客傢)
至於東南亞的六壬弟子說六壬根源在他們那邊，那是他們不明白歷史根源，不明法脈流傳而已。東南亞的六壬是由惠東法脈傳出。而六壬是由福建閩南地區直接過去。的六壬是由江西一脈傳出。而俺的六壬其中一脈就是電白傳出。這樣說，大傢應該有個清晰的瞭解瞭。
六壬中的三個分支：
許多人都明白知道，六壬體系分三個“風火院”“群英館”“伏英館”。但為啥會有“一院二館”之分呢?不能是“兩院一館”或者是“三個館”呢?其實也就是說這裡關系到六壬法的秘密所在。“風火院”其實也就是說是代表天庭的“正一沖天風火院”，院主為“風火郎君”。風火院的法均由此人傳出。(當然風火有特殊之義，在這兒暫時不多說，免得有些不學無術之人盜竊)。那麼“群英”與“伏英”又有各自特殊意思(個中意思我隻與俺的學生共享)
六壬中的修煉方法：
在我與許多學六壬的道友們交流，詢問有關六壬的修煉方法。大都人都說沒有啥特殊修煉方法，隻靠“吞符”“上僮”來維持功底。亦有部分人說師傅讓他們在壇前上香打坐，具體怎麼坐?怎麼觀想?打什麼手訣?他們完全不曉得。莫非名符其實的六壬法沒有修煉之法?肯定不可能。名符其實的六壬有系統的水法修煉和罡步修煉，完全超越普通的“吞符”和“打坐”。
六壬祖師是誰：
六壬祖師是誰?許多包括東南亞的六壬師傅說六壬祖師是“李淳風”。我很詫異，這幾個師傅“水平真高”，連最簡單容易的“數學知識”都不懂。連本人的祖師都亂拜的人皆可以做別人的“師傅”?真無語!
其實也就是說原本是一道很簡單容易的數學題，六壬法流傳有多長時間?反清復明之後才出現“南傳六壬法”，頂多亦即300多年歷史。而唐朝的李淳風相差有一千年。試問這樣一個簡單容易的數學問題，這幾個經常提到的“六壬師傅”都不會嗎?那麼六壬祖師在天也會被搞得“哭笑不得”。許多人認為六壬祖師的六壬跟易學預測推算三式中的六壬預測推算有關聯，本人的師傅不懂六壬祖師不是誰，徒子徒孫也就跟著不懂。反正就不懂下去。簡單容易的道理說一下，或者東南亞的六壬師傅都明白知道的李嘉誠很有錢，但有一天在大陸農村又出生一個同樣叫“李嘉誠”的小孩，他們會驚呼，大陸又出現一個很不缺錢的人。
六壬祖師就是六壬祖師，何必明明不曉得?又自己加個“唐朝的李淳風”下去硬說是六壬祖師。李淳風也會在天上痛哭，怎麼以前的人都明白知道俺的六壬預測推算很厲害，如今的人都隻是瞭解我走江湖，到處表演自殘節目“過刀”。
其實也就是說有一個很簡單容易的方法就能夠證明“六壬祖師”不是李淳風。我翻查瞭許多歷史資料，找出瞭唐朝李淳風的誕期。再對照一下“六壬祖師”的誕期是否一樣?就知道二個人是不是有關聯瞭。很顯然，二個人啥關系都“木有”。
好瞭，說瞭如此多，該為“六壬祖師”正本清源一下瞭。
其實也就是說六壬祖師跟六壬三個分支之一的“風火院”有關系。“風火院”在天庭法院為其中一個法院，此法院的院主為“風火郎君”。“風火院”的火字為啥要調轉來寫，其實也就是說是跟“六壬祖師”有關。寫來這裡也要繼續賣些關子，要不然全部說出來，會給許多六壬假師“抄襲”。“真相”俺依然是留給跟我學六壬的學生吧!他們應該得到的。
六壬法中(教)：
在許多現今流傳的六壬法中，六壬有分中教、大教、三山、五雷、五雷頂等教。那麼名符其實的六壬是否真的這樣分呢?據說某些東南亞的六壬師傅還將六壬分許多教，你問他為啥有如此多教?他理直氣壯的說“不可以創教啊”?要不然哪有那樣多東西教啊?可能我孤陋寡聞吧!我跟瞭幾個民間六壬的師傅，隻是瞭解有小教、大教。至於什麼五雷教?五雷頂教我一直沒有學到。看來俺依然是法緣不夠。
六壬法的內容有多少：
不曉得學六壬的人是否會察覺，師傅流下來的六壬法本已經夠多瞭，當你看見東南亞的六壬法本你會發覺他們更加的多。真的六壬法真有如此多內容嗎?我不敢相信，由於“真傳一句話，假傳萬卷書”。當你看見六壬法本裡面有啥“幾節論”“安土地”“十幾個掌”等等，你不覺得假嗎?末法時代，“編法有理”。
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道傢六壬法脈傳承
情聖
六壬道法六壬仙師是正法嗎
「六壬仙法 」
其後，李淳風仙師退隱於房公山 ，立教揚道，號「六壬」，傳法授徒 ，信徒者眾，當中盛名者有李道興，李惠舉等人。至仙師飛升後， 其弟子為延續法門香火，奉仙師為法主， 門人薪火相傳，以靜修、書符、 誦文、念咒、科儀等學科，作為修行及濟世的目標 ，後世稱為「六壬仙法」。
「六壬」，本是我國古代的占卜法之一 ，其名取自陰陽學說中「天生一水，地六成支」，其實就是以十天幹中的 陽幹「壬」配十二地支中的陽支「子、寅、辰、午、申、戌」，便稱為「六壬」。
而「六壬」的名詞在「六壬法門」中其含意是變化無窮；「仙法」，是指道教中的神仙所顯應出來的特異功法。
六壬：「壬子、壬寅、壬辰、壬午、壬申、壬戌」
十天幹：「甲、乙、丙、丁、戊、己、庚、辛、壬、癸」
十二地支：「子、醜、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥」
六壬仙師 誕(陰歷)： 三月十八日(誕辰) 六月廿二日(千秋)
六壬仙法概述
（註：本篇全文所述的六壬仙法是指伏英館支系，純屬本人經驗而撰，不等於其他/她人士的立場和理解。）
「六壬仙法」輾轉流傳到現在，已分為「群英館」、「風火院」、「伏英館」三個支系。
伏英館，承傳於符咒科目派系，其主義是行善積德、趨吉避兇、護己助人等的善道精神，籍著玄功持法修行，達至靈修的境界。
六壬法門學法楷梯簡單介紹
六壬法門級別大體可分成四級：「中教」、「大教」、「三山教」（或名「三山大教」）、「五雷教」（或名「五雷魂遊教」）。
第1級：「中教」-（當中已蘊含瞭一個「小教」在內，小教-隻能作為護身自保、防邪等功能之用。）學習用普通的止血、化骨、治熨傷、驅邪、止痛等各類的及花字。
第2級：「大教」-學習靈修等之功法。
第3級：「三山教」-學習書符及等。
第4級：「五雷教」-為頂教級別，學習各類法科及傳教事宜。
不是六壬仙師弟子，能在傢供奉六壬仙師嗎?
可以。
六壬仙師原名李淳風﹐隋唐時岐擁州人(陜西鳳翔縣)，其父李播為 道士，號黃冠子；仙師學道於天臺山﹐師承道教上清派鄭思遠 （藥王） ； 仙師精通道法、天文、歷法、占卜、陰陽及五行等之術數；而仙師之事跡及著作流傳甚廣，宏揚於世，成為名頌古今之玄學傢。
唐朝太宗皇帝李世民每有疑難之時，必先請李淳風仙師占問；仙師曾預言：「中唐運弱﹐有女武姓奪帝權」（武則天篡位改朝為周，自立為女皇帝）之秘讖隱語﹐是為兇兆！！！又占出唐朝開科第1位狀元的姓名為 ：「火犬二人同傑」，其實就是狄仁傑。
仙師曾與著名道法傢袁天罡共為圖讖 ，預言歷代興亡變革之事，名為《推背圖》，此圖書一紙風行，流傳到現在。
李淳風仙師官至太史令、司天監、並受封為國師、紫光祿大夫等官銜，在任期間，主持修撰歷法、占候吉兇、若合符契、作渾天儀等職務。
供奉六壬仙師法扇怎麼擺放擺列
供奉六壬仙師法扇怎麼擺放擺列，就是法扇分為中大教和三山教法扇，各具特色和功效，法扇上書有祖師靈符，可用作神壇供奉，方便攜帶，是本門弟子不可不備的法器。一般善信亦可奉請回傢，鎮宅除邪，永保平安。