財神有錢嗎財神招財財神爺(財神有用麼)
一：別人不要的財神手中有錢我可以將錢拿走嗎?
當然可以，那財神手中有錢，隻是說明原財神原來的主人姓封建，拿錢來做心理安慰的事情
二：能給財神爺送錢嗎?
假如是求財的話，最好將錢送到窮困孤苦人手中救助他們。由於佛經中講，佈施能得財富。多佈施救濟窮人，以後一定賺老錢!假如將錢放到財神手中，這是恭敬財神的行為
三：財神不是給人白送錢嗎?說有錢是前世佈施得的，那財神是做什麼的?
財神是給人白送錢的話，那為啥這個地球還是有人富貴有人窮呢？不該是人人有份嗎？
正確來說，財神是管理人世間的錢財的，等同於財務出納吧。一個人假如應該擁有財富，財神會為他安排，一個人假如不應該擁有，財神則對其進行限制。
應該與不應該的標準，是自個的修為問題瞭。
四：財神爺姓甚名誰，他確實非常有錢嗎?
春節一到，財神登場。迎財神是新年期間的重要活動。《上海習俗瑣記》載：“吾國風俗，以為元月五日為財神誕辰之日，故必先期迎接，則一年之內，財源必能優裕豐足。”北方亦有些地方把正月初二看成是財神誕日。在這一天前後，古代人們常常會通宵達旦地燃放爆竹煙花，仿佛要以這種辦法刷出存在感，以求財神爺的深情一瞥。有些地方還會“掛牲接神”，殺牛宰羊，好好為財神爺過這個生日。除瞭“迎財神”，還有“送財神”。舊時的風俗，新年那天，會有叫化子挨傢挨戶送上一張財神畫像或在墻上畫上財神，說幾句吉利話，以向戶主討賞錢。近世學者胡樸安輯錄的《長沙新年紀俗詩》中就有關於此事的詩句“巧把財神紅紙裁，乞兒持送進門來”，其詩旁註更加清楚地描述瞭這一現象：“新歲初間，乞兒以紅紙印財神像，沿傢致送，索喜錢十文，名曰送財神。” 在咱們國傢古時候，財神並 不是專指一個人物，而是“多位一體”的。在咱們國傢民間想象中，有一個非常龐雜的財神譜系。在這個譜系中，占有最要緊位置的是趙公明、關羽兩位武財神和比幹、范蠡兩位文財神。這文武四位財神，一般被叫作“正財神”。其中，趙公明並 不是歷史上的真實人物，而是在不同典籍和文學作品中不斷被豐富起來的形象。關於他的傳說，最早見於兩晉南北朝之際的《搜神記》、《真誥》等書，那時他的形象是一位受上帝之命來到人間散佈害氣、取人性命的將軍，近乎瘟鬼冥神。從此以後他也一直作為瘟神出現，變化不大，直到元代秦子晉在《新編連相搜神廣記》“後集”中，才為趙公明增加瞭一份兼職：“公能使之宜利和合。但有公平之事，可以對神禱，無不如意。”在明代許仲琳的小說《封神演義》中，趙公明死後被薑太公封為“金龍如意正一龍虎玄壇真君之神”，專司“迎祥納福，追逃捕亡”。他麾下四位正神的名號更是人民群眾喜聞樂見，充滿節日的喜慶色彩：招寶天尊、納珍天尊、招財使者、利市仙官。能統帥招寶、納珍、招財、利市者，自然是大財神瞭。這成為民間將趙公明視作財神的文獻。
五：請問供養財神真的有用麼?
請問供養財神真的有用嗎？這便是一自個的心靈寄托，覺得財神是他們的神，故有沒有用？隻有他們自己知道
六：供財神真的有用嗎?
“財神”是中國民間普遍供奉的善神之一，也是中國民間認為主管財富的神明，其種類繁多流傳不一。大體可分為文財神、武財神、八方財神等。
許多商鋪、住宅都供奉著財神像，每到月初1。十五或重大節日，就會虔誠供香供果，祈求平安富貴。應該說這種美滿的祈望本無可厚非，然不過現實常常事與願違，何以故？
first of all，要明瞭福報是如何來的?是自己修來的，並 不是財神或其他鬼神所賜予的。總之主宰我們命運的，並不是天老爺，不是上帝，亦不是財神或其他鬼神，而是因果。種瞭善因，就必得善果。因 此，把財神當作消災增福的依賴本就是錯誤的信仰。試想一下，假如供奉財神就能夠來財，誰還去辛苦做事呢？
誠然，假如民間供奉財神是為瞭向財神學習做個好人，由此以提高本人的品德，倒是很好的行舉。當人品提升瞭，人脈自然增添。有困難時，大傢就願意幫你；有好事時，大傢也都會來找你，你的事業自不然就比較容易成功，這正所謂因果的具體展現。
可能有人會講，上述這幾個都是大眾的認知，我是佛弟子，是修學如來正法的，我不供什麼文財神、武財神，更不靠什麼鬼神。我們有佛陀傳的無上殊勝佛法，每一天修一修，福報就來瞭。
的確，佛法的偉大與殊勝是匪夷所思的，隻要我們如法修持定會消災增福，不過 也務必是建立在明信因果，嚴守戒律，諸惡莫作，眾善奉行的基礎上，要不然修任何法都不可能有受用。不管是供奉財神，還是修財神法，離開瞭修行，一切枉然！！！
南無始祖報身佛親說的《極聖解脫大手印》才是最頂級的“財神法”，更是我們解脫成就的無上法寶！！！隻要我們依照《極聖解脫大手印》不打折扣地去修，就一定會增益福慧，獲得永恒的幸福！！！