20二十四年易經易經算命傳統文化(20二十四年易經)
弘易老師:易經與預測推算學納入博士招生計劃!
易經與預測推算學納入博士招生計劃
中國社科院將《易經》與預測推算學納入20二十四博士招生計劃！！！
中國社會科學院是zhong gong中间位置直接領導、國務院直屬的中國哲學社會科學鉆石的最高學術機構和綜合研究中心，其前身是1955年成立的中國科學院哲學社會科學部。
在20二十四年9月5日，在京舉辦的全國易學實戰應用大賽啟動儀式上獲悉。 中國社會科學院碩士院已將“《易經》與預測推算學”納入瞭20二十四年博士生（全日制）招生計劃。
查閱中國社會科學院碩士院的官網， 在20二十四年招生計劃中，“《周易》與預測推算學”作為研究方向列在咱們國傢哲學下面。
這個消息說明，中國社會科學院作為人文社科方面的權威機構， 已經認可“周易預測推算”的學術地位，並納入學科建制，開始著力培養掌握周易預測推算的人才。
▲圖：社科院官網發佈的博士招生專業目錄（部分）
“《周易》與預測推算學”作為研究方向之一列在咱們國傢哲學下面，從此再亦不是某些人眼中江湖流傳騙術。 在強調文化自信的今天，《周易》的文化地位必須得到確認。
實際上，此次中國社科院將《易經》與預測推算學納入20二十四博士招生計劃也並 不是偶然。我們發現， 自20二十四年開始，《易經》知識已經進入高考試卷， 那年文理科試卷皆有涉及。
20二十四年， 高考全國II卷作文 就有讓談談“天行健，君子以自強不息”的觀點。
而數學試卷直接考試瞭太極圖的知識，在理科數學中也出瞭一道從 《易經》演化出來的《算法統籌》的內容。
20二十四年高考中也顯現瞭《老子》有與無的相關考題。
“有”、“無”是老子哲學中非常重要的概念，可以說這二者與“道”是並列的。“道”也是與《易經》密切相關的。
20二十四年，《易經》六十四卦又進瞭高考數學全國卷， 相信這會帶給教導界更大的波瀾。
20二十四年，亦即去年高考的江蘇卷作文素材 更是直接引用瞭 《易經·乾》 的文言內容。
其實也就是說，央視百傢講壇著名學者曾仕強老先生早就公開說過： 《易經》有五十年大運，早學早受益。
孟子也曾說：“天生斯民，使先知覺後知，使先覺覺後覺。” 於是，如今的整個教導界也在不遺餘力的強調《易經》的重要程度。
《易經》是自然科學的產物，伏羲氏當年就是領悟瞭自然的規律而一畫開天的。 很長時期以來《易經》一直在被誤解，現納入國傢層面的各式考試，不但展現瞭國傢對出色傳統文化的註重和重視，還是在建立民族文化自信感的實際行動！！！ 更要讓經典的智力指導生活工作，真真正正做到學以致用。
神秘的《易經》，也稱《周易》 ，是一部既古老又新奇，既陌生又熟悉，既玄幻莫測，又簡單的書，是解開宇宙人生密碼的寶典，也是能給到我們解決問題的方式方法。
《周易》之學能垂千載之久，為歷代智者、著名文人、軍事傢、傢包括普通百姓傢都使用，那必當屬有用之學。 孔夫子深知預測推算順逆可以趨吉避兇減少過失，故披覽《周易》以致“韋編三絕”，以此即可印證《周易》的價值。
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易道幸福人生
《易經》是解開宇宙和人生密碼的智力寶典
無極生有極，有極生太極，太極生兩儀，兩儀生四象，有天地，緊接著萬物生焉；有萬物，緊接著有男女；有男女，緊接著有夫婦；有父子，有君臣，有上下，緊接著禮義有所措。太極之道，大而無其外，小而無其內。《易經》是華夏古聖先賢觀察世界、認識世界的智力結晶，它是中華傳統文化的起源，是中華傳統文化的眾經之首，“四書五經”之一，是中國人民進入文明社會的重要標志。《易經》是中國古代哲學、自然科學與社會科學相結合的一部經典巨著，歷來被尊稱為中華文化的百科全書。
《易經》亦稱《周易》。《易經》的成書，“人更三聖，世歷三古”。三聖，即伏羲，文王和孔子。《易經》始作於伏羲，伏羲觀象於天，觀法於地，觀水、火、風、雷、山、澤，近取諸身，遠取諸物，遂作八卦。周文王被囚羑裡，演易伏羲八卦即先天八卦為後天八卦，並且將八卦推廣而為六十四卦；最後孔子作《易傳》，這才是此刻我們看見的《易經》。
孔子在他的《易傳》的《說卦傳》中講，乾坤就是爸媽，乾坤生三男三女，這便是八卦。父住西北，母住西南，大兒子住正東，長女住東南，二兒子住正北，次女住正南，少男住東北，少女住正西。
《易經》博大精深，廣大精微，包羅萬象，對中國文化作用與影響最大的儒道兩傢，其思想體系無不出自《易經》——儒傢學說以乾卦為起點，立論自強不息的剛健特性，以此推演對 命運、對社會、對國傢以至於對萬事萬物的觀點；而道傢學說以坤卦為起點，論說厚德載物的品性，以此推演對 命運、社會、國傢以至於對萬事萬物的觀點。然乾極而陰生，坤極而陽至，說明物不可極，極則必反的道理。儒道雖立論不同，卻異曲而同工。中國教導權威高校——清華大學的校訓“自強不息”、“厚德載物”也出自《周易》乾坤兩卦卦辭，即“天行健 ，君子以自強不息”（乾卦），“地勢坤 ，君子以厚德載物”（坤卦）。“自強不息，厚德載物”精辟地概括瞭中國文化對人與自然、人與社會、人與人之間的聯系和辯證地處理方法，其實也就是說“自強不息，厚德載物”已經構成瞭中國人民的民族精神和民族性格。
《易經》是一部探討變化的書，是一部古老而又神奇的智力寶典，隨著社會的發展和對傳統文化的註重和重視，《易經》將會被愈來愈多的人所認知。中國社會科學院碩士院在20二十四年開始招收“《易經》與預測推算學”研究生生，而在近幾年的高考試題中也屢次出現關於《易經》方面的考題，20二十四年，中國社會科學院碩士院將“《易經》與預測推算學”納入20二十四年博士生（全日制）招生計劃。這個消息體現出，中國社會科學院作為人文社科方面的權威機構，已經重新審視“周易預測推算”的學術地位及作用與影響，並且將其納入學科建制，開始著力培養掌握周易預測推算的人才。《易經》作為預測推算學的研究方向，被列入“中國哲學”專業之下，首次出此刻國傢權威學府的招生計劃中。周易預測推算不再是某些人眼中江湖流傳的騙術。
中國現代醫學、天文學、氣象學、化學、算學、音樂等等，都是在《易經》知識體系中發展起來的。
長期以來，《易經》不但僅被國人所看重，也被其它國傢所推崇——韓國國旗的圖案（太極旗）和蒙古國國旗中的太極圖都出自《易經》。
十七世紀以來，《易經》還被譯成多種版本，走向瞭海外，挑起瞭世界各國有識之士的高度關註，它不僅推動瞭中西方文化的交流和發展，也給西方文明體系提出瞭新的挑戰，註入瞭新的活力。
1626年，《周易》被法國傳教士金尼閣譯成拉丁文；19世紀30年代，法國傳教士雷孝思用拉丁文翻譯的第1部系統介紹《易經》的著作《中國最古的書》在巴黎出版。從此《易經》便走進瞭世界科學文化的殿堂，掀起瞭世界各地的易學熱潮，從此，中國思維便潛入瞭世界各民族的文化基蘊中。
德國著名的哲學傢黑格爾說：“《易經》代表著中國人的智力，我畢生中最大的遺憾就是沒有完全學透咱們國傢的《易經》。”
英國著名科學工作者李約瑟博士在他的巨著《中國科學技術史》一書中，盛贊古時候中國是“世界文明的搖籃”，並且將《周易》稱為“萬有概念寶庫”。
英國學者克裡斯多朵夫·巴特克曾經說：“易經使人驚訝地接近真理，更使人驚訝的是所有地球的生命秘密同易經的結構密吻”。六十四卦象嚴格地對應著遺傳密碼中六十四個脫氧核糖核酸（DNA）密碼因子。四對鹼基（八個數）正巧與四陰四陽的八卦吻合，而384個陰陽鍵，與《周易》中384個陰陽爻嚴絲合縫。
丹麥量子物理學大師玻爾畢生最得意的成就是發現瞭“並協原理”，這個原理與《易經》中的“陰陽互補”原理不謀而合，有著內在的深刻共通性。丹麥國王為瞭獎勵他的特殊貢獻，在授予他的榮譽勛章上設計瞭太極圖圖案。
1705年有人撰文稱：“中國人失去瞭六爻的真真正正意義，一位歐洲天才為他們重新發現瞭這一知識。”歐洲歷史上最後一個各學科的通才，德國啟蒙運動中偉大的哲學傢、數學傢、邏輯學傢、歷史學傢、語言學傢萊佈尼茨，在1703年發表的《二進制運算的解釋》所用的例子裡，便有伏羲先天八卦圖和0——7八個數字的二進制預示的對應。萊佈尼茨將二進制看作“宇宙語言”，但他的二進制系統卻無法與後天八卦圖建立聯系，他隻好總結出這樣一個結論：八卦圖的內涵遠遠不是二進制數系可以完全模擬。
萊佈尼茨二進制的偉大意義，則被現代飛躍式發展的計算機科學和網絡絡所證實——它們的信息處理和傳輸，運用的正所謂二進制預示和算法。
瑞士心理學傢卡爾·古斯塔夫·榮格受《易經》啟發，提出瞭具有重大理論價值的“同時性原理”。榮格指出，同時性原理除瞭可以從心理剖析的案例中獲得佐證外，著重是《易經》提供瞭最為完美的論理基礎。他說：“像中國人這樣天賦異稟而又聰慧的民族，竟然沒有發展出我們經常提到的科學，這真是奇怪。”
華人物理學傢李政道、楊振寧從《易經》 的陰陽消長原理中得到啟發，發現瞭弱互相作用條件下的宇稱不守恒定律。
諾貝爾經濟學獎獲得者——查理·威爾海姆評價咱們國傢的《易經》：“知識經濟正在改變我們的時代，不過很多人並不曉得：帶給我們巨大沖擊的這次剪掉鞭子，實在受惠於我國古代的偉大經典《易經》，《易經》中蘊含的信息論思想，不但啟發我們的科學工作者創造瞭計算機，而且正在成為愈來愈多普遍西方人平時生活的決策指南。”
《易經》是解開宇宙和人生密碼的一部寶典，它的表達方式是八卦，核心是陰陽五行。陰陽，是全地球所有事物中既對立又統一的兩種力量；五行“木、火、土、金、水”是五種構成宇宙的基本物質。陰陽與五行屬於形式與內容的關系，即陰陽的內容是通過木火土金水物象體現出來的，五行屬於陰陽內容的存在形式。《易經》講的就是宇宙間五種事物的陰陽規律。
維護陰陽和五行平衡是《易經》的制勝法寶，是獲得萬物和諧和生命活力的本質。生命是由陰陽運動、陰陽氣化所產生。就拿人類來說，生命陰陽平衡之寓意是臟腑平衡、寒熱平衡及氣血平衡。五臟為陰，六腑為陽；寒為陰，熱為陽；血為陰，氣為陽。臟腑中肝、膽屬木，心臟、小腸、三焦屬火，脾、胃屬土，肺、大腸屬金，腎臟和膀胱屬水。假如人的臟腑陰陽能夠平衡，那麼人的氣血就充足，精力就充沛，五臟平安，六腑康泰，健康的狀態情況就良好。
古代人們說：知命方能無憂。那要怎樣“知命”呢？人生命運都會在八字命局大運流年體現，八字蘊含人生方方面面的信息，可以從四柱中準確預測推算出本人和親人在不同的大運中吉兇禍福的信息情況，而且可以準確定性具體的事情，同樣可Yi經過八字命理看居住的風水環境，這種居住環境也會直接作用與影響人生的命數。
天地萬物都是變化著的，隻有天道規律本身不變，所以事物變化必須遵循天道運行的規律。學《易經》就是為瞭掌握這種規律，應用這種規律，順應天道，順應自然，順天應人，趨吉避兇，把生活過得更美滿！！！
【有書】舒涵老師易經訓練營
開學典禮主要有3個部分：【第1部分】我們是誰，為啥是舒涵老師來上課？【第2部分】我們的授課形式、上課時間和你能獲得什麼？【第3部分】按時上課+完成作業能夠獲得什麼？
你瞭解易經嗎？你覺得易經是博大精深的學術嗎？你是否用易經深入指導傢庭事業財務呢？
《易經》被叫作" 文化之底，群經之首，大道之源"。它更是人生問題的" 答案之書 "。馬雲就是《易經》的追捧者，讀過後才悟到瞭商業之道。而對一般人來說，《易經》足足 64 卦，講的就是對不同命運的推演。曾經偶然還聽一位專業人士說：" 太陽底下沒有新鮮事。 其實也就是說啊，一個人從出生，到上學，再到工作、出嫁，每當遇見困難的時刻，古代人們早就在《易經》中給瞭我們答案。"" 成事者，無不讀《易經》。"
然而時到現在日，在很長一些時日裡，人們對於《易經》這個概念的理解，還是存在著很大的誤區，許多人一致認為《易經》就是單純的《周易》，事實上《易經》的范疇更大，它是中華文明發展的總綱領。
名符其實的《易經》精華亦不是什麼封建，是極為深奧的學問，具備現代科學的邏輯和方法論，被詬病的部分隻是讓一些心懷鬼胎的人以此牟利，《易經》可以看作是從宏觀角度對“自然規律”+“人為意識”的大數據匯總，和如今的“天氣預報”如出一轍，就是通過觀察掌握規律，指導實踐。假如有的人講是，那這個人才是，由於竟不知流傳瞭幾千年的國學精髓的科學性。
《易經》中的“理”具備深奧的哲學智慧，能夠指導我們在傢庭、生活、工作、學習中找準本人的位置，發現世間的變化規律，做到趨利避害。尤其對財富有直接作用。掌握易學的哲學思想和預測推算方法，你便知道在天幹、地支、梅花易數、奇門遁甲中有哪些與錢有關，在每一天的時間刻度上有啥發展變化，與我們做的事有啥關系，趨勢是如何的？找到解釋如此問題的答案後，可以指導我們去做決策。
人的人生，不管做任何事情，都要經歷“一多困、二多譽、三多兇、四多懼、五多功、六多過”這六個階段。你所面臨的所有情況，其實也就是說都逃但是《周易》的64卦。64卦，代表瞭64種現象、64種人生處境。不管你處在人生的哪個階段，皆有相應的解決之道。
懂“蒙卦”，教好孩子：蒙卦象征啟蒙，古時小孩入學亦稱啟蒙。教導孩子，我們不要老是去追著他學，而是要鍛煉他主動去學的習性。first of all解決疏懶問題，怎樣解決？一是主動積極，二是迎難而上，三是富有主見，四是目標明確。認真學習，付出的努力一定會有所回報；涓涓細流，匯成江河。
讀明白“同人卦”，打通人際：同人，和睦同心。合群，不是同流合污，而是積極與人相處。小人同而不和，君子和而不同。曲高和寡，孤芳自賞，我行我素，終會是孤傢寡人。假如不合群，哪怕你是正確的，也是行不通的。與人相處，重在理解、尊重、合作、共贏，打破門戶之見，主動積極，消解誤解，風雨共舟。
讀明白“兌卦”，愛情婚姻幸福：兌，含愉快、喜悅之意。兌卦的卦象是兩個澤連在一起，相互潤澤而產生喜悅的心情。愛情或愛情婚姻就如兌卦，是二個人相互潤澤的過程。相戀之人或夫妻兩口子之間要相互關愛，使自己的活法中充滿這種喜樂之情。假如顯現瞭區區的不和，就要用心溝通，讓矛盾剛產生就破解，以免破壞相互彼此的感情。
《易經》知識包羅萬象，能迎刃而解人的一生之中80%的難題，剩下的20%是喚醒自己不斷提升內在的思維思考方式。於是，文化圈常說：懂易的人，“見自己，見天地，見眾生”。國學大師南懷瑾曾說：不要夜間讀《易經》，要不一下就天亮瞭！！！足以見得"易經的博大。
1 、易學就是算命嗎？2 、易學的實用價值有多少？3 、為啥這門課是人的一生之中的必修課？
【1 、易學就是算命嗎？】
提到易學，你本人的第1反應是什麼？我猜一下，你首要印象是還是不是算命的？假如你是這樣認為的那可就真是大錯特錯瞭！！！我在這兒要糾正大傢一個看法：易學≠算命！！！易學源於《易經》之學，是古代人們思想、智慧的結晶，被譽為“群經之首，大道之源”，中國這門古老的文明在近現代一次次被驗證是超前預測推算瞭萬事萬物。舉例來說：愛因斯坦這位偉大的科學工作者大夥都不陌生吧？他是相對論的發現者，在他的後半生曾經耗盡心血試圖解決統一場論的課題，但一直到他逝世以前，其實沒有解決。愛因斯坦曾幻想：假如有一種智慧，能知曉在一定時刻支配大自然的所有的力
瞭解組成它的實體各自的具體位置。能用一個公式概括出宇宙萬物的運動；而且對於未來，就好像對於過去那樣，能一目瞭然；追求宇宙的簡單性、統一場成瞭愛因斯坦這幾個偉大未竟的科學遺願。
然而經研究發現，中國幾千年以前的太極八卦圖，很有或許是人們苦苦的追尋的宇宙統一模式圖、宇宙統一式圖、宇宙統一方程式！！！意思是：復雜的事物其實也就是說都是由簡單容易的元素構成，看似再復雜的事物本質原理並不復雜。事物發展的過程是復雜的，並始終處於變化中，不存在永恒不變的情形，但最後結果是簡單容易的呈現。事物的存在符合客觀規律，從發生到結束，是一個過程，過程之後又是一個過程，這就是“道”。
我們學習易學，要達到“以道馭術、以術悟道”的境界就算入門瞭，易學精妙的地方是思想、規律、方法的結合，將天地演變一點點通過“象”表達出來。看不懂的人會覺得很晦澀，看得懂的人會知過去通未來。在古時候，易學是帝王之學，傢、軍事傢、商傢的必修之術，也是科舉考試的必修科目，和哲學、中醫、環境風水等不可分離，在古時候這是一般人一 生都無法觸及的學科。可以說，易學的智力博大精深，學一 生也不為過。
即便至今，我們也在現實操作易學知識，打比方說北京城的選址是出於什麼的，故宮中規中矩中間還隱藏瞭什麼小，著名演員張嘉譯為啥改名張嘉益。yiqing的醫院為啥又會叫做“雷神山”“火神山”，學完本次課程後，你大約會有一個根本的認識。古代人們雲“不明易者不得為相、不通易者經商不利”意思是越是浩大的工程，越是有資產的生意人，公眾人物，達官貴人等，越要學習易學，不是說掌握什麼預測推算“術、理”，而是改進本人的思維和提升格局。
【1 、易學的實用價值有多少？】
易學的實用價值，更明顯的例子就存在於我們的平時生活中，自強不息、厚德載物、群龍無首、虎視眈眈、如履薄冰、謙謙君子、雜亂無章等等，這幾個我們耳熟能詳、經常會用到的詞匯都來自《易》。有人改變瞭想法，我們說這個人變卦瞭，這個“卦”不就是周易的六十四卦嗎！！！
當然除瞭日常的實例之外，易學也業已被安排進瞭各類考試和學科當中，打比方說：017年高考太極圖進瞭全國卷，讓全國人民為之一驚，許多人大呼新鮮，而在20二十四年，《易經》六十四卦又進瞭高考數學全國卷，帶給教導界更大的波瀾。中國社科院裡還專門設置瞭如此的一門博士課程，叫《周易與預測推算學》。中國頂級學府將其設置為博士學科，也說明瞭國傢對於周易地位的認可。所以易學是一門非常正式、奇妙、有魅力的學科，引人向善，心懷敬畏，知天命解百惑，人生難題迎刃而解。
易學的真真正正價值，在於知命，而非算命。知命，從而能更佳地認識自己，更佳地完善人格，升華境界。知道本人的天賦與不足，知曉本人的心性與缺陷，而後順命、達命、改變命運。命理中的六十四卦，每一卦都蘊含瞭多種人生智慧。
而這幾個古代人們智慧該怎麼樣運用到我們的活法裡，班長會帶領大傢共同發掘和運用。
【3 、為啥這門課是人的一生之中的必修課？】
其實也就是說這便是你為啥原因，不但是由於你有興趣，更加的重要的是你有疑問或困難需要來解決。我們都常說我命由我不由天，不過從來不曉得本人的命運該去向何方，落到什麼結果。對於未知的畏懼和好奇始終牽引著我們探索和求知，此亦為學習周易的緣故。
你在什麼時間出生會作用與影響你的一生軌跡嗎？會遇見什麼事情？會經歷什麼變故？而這一切始終都牽引著我們的好奇。。。總是感覺周邊的人和事與自己格格不入？人到中年，發小都買房買車發達瞭，而我卻在走下坡路？年輕人職場總是出現各式問題？婆媳關系緊張，傢庭生活一地雞毛？傢中一直催婚，卻苦苦找未到另一半？傢中人事業進入瓶頸，不過對於沖破確實一籌莫展？投資一直失敗，理財不達預期？健健康康情況愈來愈差，找未到本人的舒適區域？傢中人近日皆不是很走運，莫非是傢中某件事情做錯瞭？
你看，人的一生之中的所有處境皆可以用易來解答，這莫非不是人的一生之中的必修課嗎？舒涵國學的辦學理念就是：將易經的論理結合我們的實際生活和工作，深入淺出的教授給大眾，落地在實用性這一點上。
近期國傢管控易經瞭嗎
沒有。
在20二十四年易經簡直成瞭國考內容，易經的智力其實也就是說早已涵蓋我們生活的方方面面，納入國考，不但展現瞭國傢對出色傳統文化的進一步註重和重視與復興，更是要讓經典的智力指導生活與工作，真真正正做到學以致用，所以國傢不會對易經進行管控。
周易預測推算20二十四年卦象，周易第二1卦解感情將來
提起周易預測推算20二十四年卦象，眾所周知，有人問解釋各式卦象預測推算未來，但卦象是通過占卜得來…，另外，還有人想知道請高手看下卦象，20二十四年生意能不能盈利？你曉得這是什麼情況？其實也就是說真的可以拿來預言未來麼，接下來就一起來瞧一瞧周易第二1卦解感情將來，希望可以對大傢有所幫助！！！
周易預測推算20二十四年卦象
親看看這個吧或許應該是可以幫你的
伏羲氏創造的八卦圖，隻號，沒有文字，因而被稱“無字天書”。幾千年來，後人不斷地用文字，給八卦圖進行瞭各種各樣的詮釋，逐漸形成瞭《》。其中最出名的有三部，《連山易》、《歸易》和《周易》。這三部經最大的不同，就是六十四卦的排序不同。在漫長的歷史長河之中，《連山易》和《歸易》漸漸殘缺不全瞭。而能夠流傳到現在的，隻有周文王所著的《周易》，那麼《周易》是依據什麼對六十四卦進行排序的？這種排序又給瞭我們怎樣的啟示？20二十四年預測推算。
大傢假如用心去看《》，你會發現，他提供一個非常好的架構，使俺們每一個人可以依據本人的學識，依據本人的見地，依據本人的胸襟，依據本人的涵養，來做不同的詮釋，所以每一個人講《》，他多少有點不同，大傢都應該加以尊重。
伏羲氏他一畫劈地，這一畫，叫做太極。太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦。而六十四卦，就是八卦彼此重合起來配合到最後，一共隻有六十四種狀況。不過，六十四種變化所產生的卦，你如何去安排它的次序，也是過瞭一番混戰。你說你的，他說他的；你排你的，他排他的。不過最起碼，大傢都清楚有一種，他是把艮卦排在第1卦的，那麼這樣就叫《連山易》。由於艮就是山，由於那個時候，在，就是山，而且你看這個山還得瞭？這樣子連綿不斷，因此他就希望，他這個朝代，能夠像山相同的連綿不斷，因此他就把艮卦擺放在第1卦，這是特別合情合理的。亦有把坤卦擺放在第1卦的，叫《歸易》。那《周易》，他是把乾卦擺放在第1卦。那我們也相信有許多人，他把謙卦擺放在第1卦，為啥不可以呢？由於謙一直就是《》的核心的一卦。你也可以把泰卦擺放在第1卦，為啥不可以呢？不過你再怎麼樣弄來弄去，最後大傢一點一點的會取得一致的念頭，就論：“好啦好啦，就依照周文王那個時候所排列的卦序，他肯定有相當的道理。”周易預測推算20二十四年yiqing。
歷史上，《》六十四卦有許多排序方法，而到現在廣為流傳的，隻有周文王所著的《周易》，亦即以乾卦為首的排序方式，為瞭便於人們理解《周易》的這種排序，孔子還專門作瞭《序卦傳》，那麼《序卦傳》是怎樣解釋這種排序方法的呢？
乾坤為啥呢是頭兩卦？
《序卦傳》，它是把乾、坤、屯、蒙、需、訟、師、比這樣一卦一卦排列，它為啥會有如此的次序？它從頭說起。所以第是：有天地，緊接著萬物生焉—《。序卦傳》，天地就是乾、坤兩卦，所以事實上，一出來就是兩個卦，不是僅有一卦。天地生萬物，乾坤是《易》的門戶。天地的功能是什麼？就是創造萬物。那究竟是創造化？還是進化論？還是演化論？我想那是的思路問題。對俺們中國人來說，它是同時存在的，它既創生，又演化，緊接著它又不停地進化。有進必然有退，沒有可能一路進，由於進退它是一體兩面的。譬如說：我們咱們國傢的性，叫做“能屈能伸”，這個“能屈”的部分，就是“坤”；能伸的部分，就是“乾”。你看乾告知我們：自強不息。你隻要有機會，你就要抓住；你隻要有能量，你就要發揮。那麼，當環境不許可的時刻，當你感覺到力不從心的時刻，那你就要像坤卦相同的厚德載物；像坤卦相同的逆來順受。因此為什麼中國人他老是講兩句很矛盾的話：自強不息，逆來順受。合起來叫做：能屈能伸。你讀卦的時刻，凡是看見一個字，你就如果想到相反的那一面，緊接著把兩個合起來，你就能夠得到它名符其實的，比較全面性，比較周到的一個意思。20二十四年卦象。
乾為天，坤為地，天地孕育瞭萬物。因 此，乾坤兩卦成為《周易》的開始。緊接著，乾卦的六條陽爻和坤卦的六條陰爻相互交錯，從而生出其它的六十二卦。可是，的萬物是如何繁衍的，而乾和坤後來的屯卦和蒙卦又是怎樣解釋這個現象的呢？20二十四年預測推算。
為啥要活到老學到老？
盈者，唯萬物，故受之以屯。屯者，盈也；屯者，物之始生也。—《。序卦傳》。
盈這個字，很像孕，懷胎的孕，就預示天地，它是孕育萬物。而充盈，瞭的，也但是是萬物而已。萬物有一個共同的本質，就叫：天地。第有天地，就是把乾坤合在一起，第2句話說瞭如此好幾句話，就在講兩個卦，一個屯卦，一個蒙卦，要合在一起。你看原始人類，他們剛開始都是什麼？都是從出生這個難關，去感受到說：“啊！！！生個小孩子非常難。”當你看見屯卦的時刻，你會不會想象到像草？它比較容易就生出來。哪像人那麼難，要懷孕十月，而且生產還有高度的危險。其實也就是說你假如設身處地，你把自己變成一棵小草，你要曉得你要鉆出地面跟你懷孕十月生產的危險跟辛苦，那個程度是一模相同的。所以許多人，他就沒有辦法將心比心。20二十四年國運卦象。
我們看卦象，我們想道理，務必要將心比心，人跟草，是相同的。草，它的艱難，它的用心，它最後沖破的時刻，跟人懷孕、誕生，那個程度沒有差異的。它就是告知我們要去瞭解：萬事起頭難。萬事起頭難是哪些原因？就是由於它要告知你，你不必以為說，你出來以後，你就一通萬通，你一 生就沒有問題瞭，不是。而是一歲有一歲的問題，兩歲有兩歲的問題，三歲有三歲的問題。它隨時給你問題。那我們就知道瞭：我們一方面，要看見屯卦的萬事起頭難，馬上要看它的相綜的那一卦，叫做蒙卦，它是：活到老，學到老。
物生必蒙，故受之以蒙，蒙者，蒙也，物之稺也。—《。序卦傳》。蒙者蒙也，前面那個“蒙”是卦名，後面的“蒙”，是蒙昧，這樣才叫做：蒙者蒙也。物，生下來會蒙，那個蒙，就是蒙昧。是幼稚。說好聽一點，叫“天真”。天真好還是不好？天真很可愛，不過幼稚是非常可憐的。這又是一陰一陽之謂道。你看小孩子天真，很可愛，但他到瞭十歲還那麼天真，到20歲還那麼天真，那做爸媽的就急死瞭。可見每一件事都要有階段性的調整。這便是為啥一個卦要有六個爻的緣故。蒙是什麼？蒙就是“物之稺也”，這個“稺”就是無知的“稚”相同的道理。
解釋各式卦象預測推算未來，但卦象是通過占卜得來…
物，畢生出來，它一定是蒙昧，一定是無知的，所以務必要學習。你隻有把屯卦跟蒙卦合在一起，你才能夠去體會，孔老夫子講的那：朝聞道，夕死可矣。—《》。那是說：你早上聽懂瞭道理，你就會開始臉紅，開始覺得非常不好意思。由於什麼，由於以前實在講，由於不懂，所以做錯瞭許多事情。夕死可矣，並不是說那這樣俺就掉好瞭，並非這樣。而是說，俺就把過去的那些錯誤，當作昨天晚上已經死掉一樣，我此刻開始新的活法。人，屯瞭以後，要蒙；蒙瞭以後，你會再生，再生又是一個新的屯出現……人，隨時要過新生活。為啥叫做新生活？就是我老的那一套不對，俺要丟掉。緊接著俺要開始，更新我本人的生命。其它許多人他會覺得：啊！！！我死過好幾次。為啥？由於那一次，那種使俺丟臉的恨不得的，可是我後來呢，我改變瞭，我又得到大傢的歡迎，緊接著我自己也覺得我這樣無愧於天地，我是一個新的人出來瞭。就算一個人他坐瞭牢，我們也希望他在牢裡面，能夠改過自新，出來以後，他真的可以重新做人，我們再給他一次機會。這便是什麼？就是屯、蒙，蒙、屯。它始終是聯系不斷的一個輪回。可以說，畢生皆在做這種事情。預測推算20二十四年yiqing卦象。
表面看來，《序卦傳》是解釋卦序排列的，事實上，它也是在說明人生的生長過程。媽媽經歷瞭千辛萬苦之後，生下孩子，而孩子剛出生的時刻，是蒙昧的，需要啟蒙，可是，啟蒙之後，又會出現怎樣的問題呢？20二十四年辛醜年卦象預測推算。
怎樣避開爭端？
物稺不可不養也，故受之以需。—《。序卦傳》。需，是飲食。飲食之後，它就一定會產生爭執。因此：飲食必定會有訟，故受之以訟。—《。序卦傳》。所以需跟訟，它是同時出現的。很奇怪就是：人，一出生就有需要。需求好還是不好？答案是非常難講的，人都完全沒有需要，那根木頭人一樣，那是很可怕的。所以需求在某個方面而言，它對 命運是好的。可是需求經常會什麼？經常會過度，要求不斷，緊接著欲望無窮，再加上，我好瞭還要更佳，有瞭還要更加的多，那麼這樣就糟糕瞭。那麼這樣就變的一種負擔，最後就變得非常痛苦。並且，由於它永久是有限的，機會永久是不足的，而每一自個的需求都是愈來愈大，這就變成什麼？變成人們會去搶，會去爭地盤，就是我們常講的，叫做：爭權奪利。所以需跟訟，也是不分傢的。我們把這兩個卦合在一起，我們就知道瞭：當爭端開始的時刻，你如果想辦法去消彌於無形。這便是孔子所講的：必也使無訟乎。—《》。人是一定會訟的，不過有修養的人，他一方面未雨綢繆；一方面，事到臨頭的時刻，他會退讓一步。使本來會爭執的，本來會口角的，本來要打官司的，消彌於無形。那麼這樣就有什麼含義？就是我們平常講的，你須節制你的需求，這還不夠，你還要少惹是非。所以每一個人都要忍耐。把忍耐當作是一種美事。為啥？由於假如我一想要，就有；一想要，就有，那我糟糕瞭，那我欲望就高漲瞭，緊接著呢？我欲望就無窮瞭，就變成不知滿足。不知滿足，那是所有人都看不慣的。人們會覺得：“哇！！！你一個人啥都有，你還要？那你不應該想一想別人嗎？你不應該照顧一下別人嗎？”像這幾個事情，其實也就是說你從需卦裡面可以看得非常清楚。各取所需，一定在講訟卦的精神。訟卦的精神是什麼？慎謀能斷。我盤算盤算我該不該要？我該要多少？我該什麼時間要？我該向誰要？俺要瞭以後會咋樣？你統統都想得清楚以後，那麼這樣就“必也，使無訟乎。”就把本來會引起爭執的，你都消彌於無形。因此這兩個卦合在一起，我們就很，每一個人都比較愉快。
人人皆有需求，因此要適當地節制，避開造成需求無度和利益沖突，而當利益發生沖突時，要學會忍讓和忍耐，從而做到“無訟”，這便是需和訟的意義。不過，假如事情處理不當，進展到瞭務 必要訟，而訟的結果又不能令人滿意的時刻，人們又應該如何辦呢？
“師”和“訟”，要出於公心
真的可以拿來預言未來麼
接著下面：訟，必定會有眾起。—《。序卦傳》。由於你一個人罵但是人傢，你就叫幾個人一起來罵。罵，沒有效，就會開始打，緊接著就興師動眾，“故受之以師”。“師”是什麼？是打不贏，罵不贏，打官司，輸瞭不服氣，緊接著就會開始糾集一幫人，靠武力來解決問題。“師者，眾也。”師，就是一批人，大傢為一個目標共同去賣力，甚至搞到，那麼這樣就叫師。勞師動眾，就叫師卦。師卦有一個必要的原則：替民除害。我才會興師動眾。假如為瞭我私人的利益，而把一幫人起來，去使得不安定，那麼這樣就不叫師卦。那麼這樣就是亂，判亂。那跟師出有名是完全相反的。那比卦呢？比卦也如果想想，你志同道合究竟是幹什麼？你志同道合，緊接著欺負弱小，也是志同道合；志同道合，緊接著霸占財富；志同道合，緊接著把的所有的機會都壟斷瞭，那大夥都沒有好處。因 此，志同道合，它務必要有一個共同的目標（比卦目標）：為民造福。20二十四年在中是什麼卦。
一個替民除害，一個為民造福。可見，我們所作所為，都是為大眾，而不是為私人（為公不為私）。這樣各位才知道，為啥我們中國人很少主張個人，很少。我們所采取的，是對大傢有益的，而不是以自個的利益做出發點。這一點，我們從《》的卦象裡面，可以看是特別清楚。師卦，它是物以類聚。物以類聚，就是氣味相投的人，他會結成一個小團體，搞一個小。可是比卦，它告知我們：難逢知己。你看你相識滿天下，不過知心有幾人呢？就預示那個對象不僅難找，而且要很謹慎。眾必定會有所比。—《》。就是說，我跟什麼人比較志同道合，什麼人固然我此刻跟他在同一個團體裡面，不過俺依然是跟他有許多不同的建議，遲早是要分開的。因 此，他會在這兒面比來比去。比來比去的結果呢？就是我們常講的，大圈圈裡面還有小圈圈，小圈圈裡面還有皇圈圈。我問過最少幾百個總經理，我說：“你是，你是偏愛把你的得一視同仁，還是得有差異待遇？”幾乎大都人都是說：“務必要有差異待遇。”我說“為啥？”他說：“假如我一視同仁，講起來非常好聽，不過隻要有啥風吹草動，所有人都跑光光瞭。”他心中想：你平常也沒有特別照顧我，這時候我為啥要留下來陪你？跑啊。大夥都跑光瞭，你剩下孤傢寡人一個。你必定大圈圈裡面有小圈圈，小圈圈裡面還有皇圈圈，碰到危險的時刻，外面那幾圈跑掉瞭，最起碼那個核心的團體，他還會鞏固我這個中心。我相信，這是痛苦經驗所造成的。不過，這不是道理，這哪裡是道理？那如此的話糟糕瞭，那任何人皆有私心。比較完整的是什麼？就是我一開始當的時刻，我是一視同仁。由於我對誰誰誰都不認識，我怎麼可以說有偏心呢？不過慢慢地，記住：我不是由於他可以說是我的同鄉，因此我特別照顧他；不是由於他可以說是我的老同學，因此我特別跟他拉得近一點；不是由於他是誰誰誰的什麼親朋好友，因此我註重和重視他一點，皆不是。我純粹是以公為出發點，這裡面什麼人對這個團體表現得好，貢獻得多，俺就拉近一點。所以同樣的比，它有兩個，一個是私的比，一個是公的比。此亦為一陰一陽之謂道。
總的來說，不管是師，還是比，都不能用以謀私，而必須建立在為公的基礎之上，這才合《》中一陰一陽之謂的思想。而大傢常講的師憂比樂，其實也就是說也是事物的一體兩面。可是，假如把師和比，這兩個卦融合在一起，這樣的話會產生如何的結果呢？
為啥不打不相識？預測推算20二十四中國卦象。
把這兩個卦合在一起想，你就想出什麼呢？叫做：不打不相識，天下為一傢。中國人好象對其他人都很客氣，而對自己人他反而很不客氣，老打來打去。這什麼道理？就是我們從《》裡面，我們得到許多啟發。我請問各位：“有兩個年輕人不聽你的話，其中一個是你之弟，一個並非你之弟。我請問你，你打誰？”你打那個並非你弟弟的人，人傢都笑你：“你打嘛？他又並非你弟弟。嘛聽你的？連你弟弟都不聽你的，你還要求他聽你的？”因此你沒有選擇，先打弟弟：“你是俺的弟弟，你都不聽俺的，那其它的人怎麼會聽俺的？”因此為什麼中國人，他對其他人反而客氣，他對自己人他反而板著個臉，他要求很嚴格，就從這裡來的。你看我們看見隔壁的小孩，我們都覺得他很可愛。他怎麼不可愛呢？他跟你不要緊，他怎麼不可愛？他去玩泥巴是他的事，他將來會怎麼是他的事。不過你的小孩你就不一樣瞭，你就感覺這也不對，那樣也不對。大傢對自己人比較嚴，對他人比較寬松，這都是事實，這便是中國人的比。
後面是什麼？比，必定會有所畜，故受之以小畜。—《。序卦傳》。這個卦究竟是念小畜(xu)，還是念小畜(chu)，我認為不必爭論。由於皆可以，這兩個在古時候它是通的。因此你說他是小畜(xu)卦也對，你說他是小畜(chu)卦也對。真真正正瞭解他的內涵，真真正正會活用在生活當中，這個才是比較重要的。由於人類他比對的，即為你找到少數志同道合的人，你一定會有些儲蓄。你看辦企業的人，這便是最清楚的，你要創業，你單打獨鬥是不行的，你一個人照顧但是來，你除瞭擺地攤以外，你還能做什麼？所以你就務 必要找幾個志同道合的人，這一時刻也沒有啥明確的分工，由於剛開始就明確分工，萬一搞錯瞭如何辦？隻有大體上說，我們共同來創一個事業，好還是不好？大傢說好。進來以後，我們就會開始比來比去，那自然有人又進來，有人又出去，這叫做謀合。謀合一些時日，那你就要定下來。定下來就會開始有產品，就會開始儲蓄，就會開始慢慢累積你經營的資本。辛醜年對應什麼卦。
現在咱們的卦序，隻是講到我們曾經剖析過的那八個卦，每一個卦它都是環環相扣，它皆有它一定的產生的緣故，它接下去皆有一個承先啟後的效果。20二十四值年卦對應表。
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易經為啥說2035是世界末日
由於腦子有問題