算命流年是好不好命理算命五行(算命流年有什麼含義啊)
流年不利有什麼含義?
題庫內容：
流年：舊時算命看相的人稱一年中所行之“運”；利： 吉利 。指人長年裡處於不吉利的 狀態 。謂時運較差。
成語出處： 明·馮夢龍《醒世恒言·杜子春三入長安》：“想是我 流年不利 ，故此沒福消受，以至如此。”
流年不利的同義詞： 命運多舛 舛：違背。畢生經歷坎坷，遭遇不好。 時運不濟 時機和命運較差。 運交華蓋
流年不利的反義詞： 平步青雲 飛黃:亦名乘黃。傳說中的神馬名。騰達:本作騰踏&rdqu 春風得意 原指考取進士，此刻形容心情歡暢，洋洋自得春風得意馬蹄疾，一日看盡長安花。孟郊《登科後》 青雲直上 《史記·范睢蔡澤列傳》:賈須賈不意君能自致於青雲之上。後
成語語法： 主謂式；作謂語、賓語；含貶義
常用程度： 常用成語
感情。色彩： 中性成語
成語結構： 主謂式成語
產生年代： 古時候成語
英語翻譯： have a year of ill luck
讀音註意和提防： 流，不能讀作“liū”。
寫法註意和提防： 年，不能寫作“午”。
算命的說流年
出生公歷：1984年2月19日9時50分(北京時間)，星期日。
出生陰歷：甲子年 正月 十八日 巳時。
傷 財 日幹 才
坤造 甲 丙 癸 丁 (日空申、酉)
子 寅 未 巳
※五行個數(計入藏幹)： 2休水 3旺木 5相火 3死土 1囚金
※日主綜合得分：-19一、 日幹太弱，喜用水，金(劫比、印梟)。忌仇土，火(官殺、財星)。
八字重量：
【5兩2錢】 年1、2兩、月0。6兩、日1、8兩、時1、6兩。
袁天罡斷：此命為人心機靈巧，省吃儉用，出外有人恭敬，四方有財，嫁娶離鄉成傢業，交易求財大得利，一切謀望事有成，中限艱苦一段路，年過四十便如意，畢生無大難，隻是夫君有克，子孫難數，長女方好，二子送終壽元七幹五歲，卒於三月之中。
命宮寓意：
★戌宮，天藝星，心性平和，藝道有名。戌宮之人，舉動敏銳，工作熱烈，精神英勇。對於事務，一經計劃就緒，即以全力實施擴展，絕不躊躇顧慮。但缺乏忍耐性，為其所短，故須擅自控制，毋使躁進，遂能納入正軌，底於成功。大凡賦性好動之人，偶受刺激，如非心灰意懶，則將變本加厲，縱結局未必盡敗，亦屬得不償失，應以冷靜之腦袋，作縝密之思考為要。如逢歲運較差，生理方面，可能作用與影響頭部，如眩暈，中風，思想錯亂，牙筋疼痛等疾病。
★卯戌宮，火星之垣也，以火為主。其為人也，宜習有關理科之學術，利於化工，機械，土木，兵工一類。
職業財運：(測適合職業、財運等)
★八字喜水，應以從事有關水的事業或職業為宜，如外勤職務，奔波流動性事業，制冰，冷藏，行海，旅遊，運動傢，記者，旅社等。工作發展利西北，不利中南。
★八字喜金，應以從事有關金的事業或職業為宜，如經營五金器材，工廠機械，汽車，交通，金融，電器，工程，礦業等。工作發展利中西，不利東南。
◆財星為仇忌神，求財不易，須多費苦心經營。
★偏財透出，雖有經濟腦袋，但平生多慷慨虛花，容易浪費財物。
★正財透出，勤儉踏實，可以勤勞致富。
★地支藏財，錢財可流住，不會虛花多有積蓄。
★財星有庫，財多豐厚，發則能存，財運臨之，有發財之機會。
★天幹透財，支中又藏財，財厚之命。
★食傷為財之原神，今食傷強旺，財源寬廣且較好，錢財不斷。
★月支傷官，重名譽甚於財物，往往為瞭幫助朋友、親人而耗財。中年後財運漸佳，可能會因配偶之內助而發財，故宜謹慎擇偶。
★食傷生財，宜學習商務，金融，財政，貿易，或技術性商業。
★五行需水或命有驛馬，宜流動事業或外交職務。
★日主過弱，宜學習農工百藝，養其一技之長。
★土是正官，個性溫和，並且還是正直的人，在各方面表現都很方正和寬容，固然適合多方面的工作，但是可能適合農林或土木制造方面的工作。
★比肩或劫財為喜用，適合經營共同事業，公司，同時可添設分支機構。也可自己赤手空拳創一場事業。
★有財星和驛馬，做事容易得到收益，且適合做交通，運輸，買賣，資訊方面的職業。
★癸日坐向巳宮，財官雙美。
★時帶馬星，無突破，主招美妻，得外來財物，生子榮貴，財產豐厚，此非爸媽之財，乃身外之財，招來產業，宜儉不適宜奢。
★偏財是天祿，自然之財，不勞而獲，享現成之福。
★財為馬星，發外邦之財。
◆八字有財，衣食不缺。
★發財巨萬，偏財必出入雜氣。
★命裡祿馬同貴人，福祿進珠寶。
★傷官喜生財，富貴自天來。
◆財多身衰，富屋貧人。
功名官運：(測官運、學業、名氣、畢生事業成就等)
◆日幹坐官星，如能當官，當是中年時。
◆官星為仇忌神，不利搞管理工作。
★財為官之原神，今財星強旺，利於升遷，仕途較順利。
★身弱印弱，莫進考場。
◆財多印輕身衰，有學問，乃貧寒之輩。
◆四柱財多財旺，不是讀書人。
愛情婚姻擇偶：(測愛情婚姻、戀愛、看夫妻狀況)
★命主與屬猴、龍、牛的人婚配較為有利；與屬羊的人較為不利，與屬相為馬的人相沖，除瞭這些之外不必顧慮。
【配偶方向】選在本人傢宅的西南方或東北方為佳。
★夫身材極端，即夫妻身材不匹配型。男高大，則女矮小；男瘦則女胖。(如不應則夫有病災)。
◆官星為仇忌神，夫妻不和，對老公常有意見。
★財得地利夫。
★一個貴人為好命。
◆女人八字正印薄弱，財星旺的，難言良婦。若再現傷官，恐難守婦道。
★傷官不見官，為貞潔之婦。
◆官絕休囚，孤孀寒宿。
◆食官皆不見，閨房空守。
◆孤鸞入命，夫哭妻，妻克夫。
傢庭子女：(測爸媽、兄弟姐妹、子女、傢庭人員關系等)
◎頭胎生男孩。
◎觀子星落宮，應生二子，此以古法論斷，此刻應考慮計劃生育的作用與影響。
◆女命財星太重，克母克婆。
◆傷官者，女多兒少。
◆時帶刑害不利子，或子女多病。
◆傷官損子息，無晚福。
體質健康：(測身體素質、易患疾病、肢體損傷等)
◆日主衰弱，體質比較差，平常多鍛煉身體，可免疾病困擾。
◆丙丁火旺為忌，疾病難防，聾啞中風。
第3步大運：癸亥管 2008年至 20二十四年
※大運比肩主事，運行帝旺之地。 前五年運勢與運氣：97分，後五年運勢與運氣：97分。
★運勢與運氣走到瞭極點，此時切記不能輕舉妄動，要不然恐有災難、損財之事。凡事取守勢，避開卷入爭執中，所謂“退一步海闊天空，忍三分風平浪靜。”
★天幹癸水喜用神，地支亥水喜用神。亥寅大運與月，亥巳大運與時相沖。大運行陽刃、行事須小心，恐有災難或破損耗財。
【31歲流年：20二十四年甲午 小運：丙戌】流年傷官主事，運行絕之地。天幹甲木閑神，地支午火仇神。
★流年運勢與運氣：34分，實際運勢與運氣：65分。
★你若從文，那麼今年文運吉利，靠另一半的內助會有賺money之機。
★推車正逢道路幹，謀望求財不費難。愛情婚姻出行無阻礙，疾病口舌保平安。斷曰：苦盡生甜，喜氣滿園，求謀做事，處處安然。
【32歲流年：20二十四年乙未 小運：乙酉】流年食神主事，運行墓之地。天幹乙木閑神，地支未土忌神。
★流年運勢與運氣：20分，實際運勢與運氣：58分。
★好運，什麼事都很合順，身體康健，也利於追名逐利。
★流年神煞：華蓋對婚姻不利，利於學術研究。
斷曰：功名稱意，求財得利，交易可成，疾病即愈。
【33歲流年：20二十四年丙申 小運：甲申】流年正財主事，運行死之地。天幹丙火仇神，地支申金喜神。
★流年運勢與運氣：57分，實際運勢與運氣：77分。
★今年財運較好，你的生意或獎金可能比以前好瞭，進財之年應多做儲蓄，以備日後享用。
★流年神煞：流年逢空亡，竹籃打水運。
“流年”是指的是什麼意思啊?為啥總有的人講“流年不利“?
流年:流逝的歲月;年華
流年不利:相命者指人在一年中的運氣較差。
流年會不會不太好的年份啊?大運指的是好年份嗎?
不是，流年，舊時看相算命的稱人一年的運氣。大運指的是十年一大運。
四柱算命可信嗎
算命這個詞在當今社會的社會，大部分被列為封建，騙子或者是偽科學這累的貶義詞中間，至於誰是誰非呢？不如大傢慢慢聽我這近十年的八字命理生涯。當然個人經歷不同，學術不同，性別不同，生活環境不同，區域不同，民間風俗不同，站到世間看事物的看法均不相同，世間有陰陽，物體正反，天有白天既有黑夜，氣有晴天亦有陰天，世間有男就有女，經歷當然有信也就有不信，信者也許你可以在裡面感覺到人生的玄妙，不信者也就當茶餘飯後消遣之用。憤世者勞請繞道，以免耽誤你寶貴的美滿時間。
想知道算命就要先從起源說起，關於四柱算命術的源頭，一般認為追溯於東漢。與之有關的文化因素，一是陰陽五行，一是天幹地支。 陰陽五行自戰國末期到兩漢之際，逐漸統攝萬事萬物，把各式文化納入其框架之內，為四柱算命術的產生提供瞭理論根據。天幹地支產生於夏商之際，天幹最初用於紀日，稱為十日。地支稱為十二辰。天幹地支這個名稱是東漢才確定的。商代把二者結合在一直紀日， 自甲子始至癸亥終，共六十日。幹支紀年始於東漢建武30年（公元54年）。紀月、紀時較晚，大概在唐代。東漢建武30年以前，幹支僅限於紀日。使用於紀年後，四柱中有瞭四字。幾十年後，班固的《白虎通義》中，提到有人利用幹支推究命理。從此以後，三國時的管輅，東晉的郭璞，南北朝時的陶弘景等人都對算命術有所研究與補充。但理論粗糙，方法簡單，范圍狹窄，沒有繁衍開來。到瞭唐朝，李虛中精通陰陽五行，能依據一個人出生的年、月、日的天幹地支推斷其畢生的貴*壽夭、禍福吉利兇，聽聞是“百不失一二”。五代宋初的徐子平在此基礎上，演進為用年、月、日、時的八字法，共八個字，因此也稱“八字”。可見，四柱算命術從萌生到定型，始終為幹支紀時的應用這個因素所制約。稍後，徐子升《淵海子平》問世，是四柱算命史上的重要書籍之一。明清兩代，四柱算命術更加普及，風靡朝野。一系列命理學書籍應時而生。有表現性的有宋代京圖所著明代劉基作註的《滴天髓》，明代萬民英的《三命通會》、張楠的《神峰通考命理真蹤》，清代沈孝瞻的《子平真詮》、陳素庵的《命理約言》，近代袁樹珊的《命理探源》等。簡來講之，一個人出生的年月時天幹地支之排列組合（即八字）就是命。但是僅憑幹幹巴巴的八個幹支，沒法精密推算貴*吉兇。於是和陰陽五行納配，使天幹地支具有瞭陰陽五行的屬性，具備瞭相生、相克的作用關系。並且衍生出刑、沖、害、合等多種關系。此外還與四時五方、晝夜陰晴等因素相結合，拼湊成一個算命體系。生克關系又代稱是正印、偏印，傷官、食神，正官、偏官，正財、偏財，比肩、劫財十種，統稱“十神”。 四柱算命術的另一個重要概念是運。命側重於論貧富貴之類相對穩定的一生內容，運則側重於講吉兇福禍之類動態的一生問題，即通常來講所說的命數。 運包括大運、小運和流年。運一般從生日算起，按陽年陰年生男生女，結合節氣、月份排算。流年又稱太歲，按人出生後所經歷的每一個年份的天幹地支排算。
除瞭命、運，還有神煞、納音五行、胎元、命宮等概念。 所謂神煞，是把一些幹支間的特定組合固定為格式，一旦這幾個格式在人的四柱中出現，就稱作某神某煞。神為吉星標志，煞為兇星標志。打比方說吉神“文昌貴人”主聰明過人，氣質雅秀；兇煞“陰陽差錯”主愛情婚姻不順。因為一些神煞名稱聽起來玄虛神秘，所以常被江湖騙子用以蒙人嚇人以騙財。 算命攤前，常見人報上生下來時間，算命半仙掐算一番，會告訴求算者命型是金是木，這裡涉及的是納音五行。早期命理隻用幹支五行，納音為後來才引進的古時候音律學系統，基礎也是五行生克。 胎元指人受胎的月份，命宮指命的安身之所。
四柱算命術就是根據上述概念，以日主與八字幹支的生克關系為主，結合與大運、流年幹支間的生克制化，同時參考小運、神煞、納音、胎元、命宮的情形，來推斷人生的種種境遇。 3。虛妄與悖謬 假如能用一個詞來概括四柱算命理論的特點，那麼這樣就是——似是而非。 說它“似是”，是由於這套理論常常有封建分子對 命運命運的思考與探索，采納瞭古時候自然哲學的不少知識，加上繁復的推演，聽起來頭頭是道。不要說一般老百姓容易盲從輕信，即便有相當文化層次的人，假如不有專門研究，也不免真偽莫辨、難置可否。
四柱算命術以八字推論命運，八字相同而命運各異，從方位、爸媽年命、兄弟姐妹年命、配偶年命、兒女的個數與年命、男女、面相手紋、骨相、祖墳房屋、遺傳基因、社會傢庭環境、值班星球光點、信教與否等十三個方面八字相同命運各異！！！
四柱算命術就是這幾個學說的具體應用，也是我國傳統的人與自然關系哲學思想的反映。在2000年前，司馬遷提出瞭“究天人之際”的問題。漢代之後，逐漸形成瞭解釋世界各式事物間關系及變化的陰陽五行學說。陰陽五行學說是表述自然和社會演變金科玉律的思想體系，認為天地間事物的發生、發展與陰陽五行有關。
陰陽學說認為，宇宙萬物皆可分為兩大類，即陰性事物與陽性事物；任何事物都存在兩方面，即陰性方面與陽性方面；一切事物的形成、變化與發展，都是陰與陽相互交替變化的結果。五行學說認為，世界由金、木、水、火、土五種基本元素(即五行)構成，五行相克相生，是推動世界變化不已的動力，事物隨五行的相克相生而發展變化。可是，人作為自然世界的一分子，其生死旺衰，自然 受到自己一身的和大自然的陰陽五行的作用與影響與作用。此亦為中國“天人合一”哲學觀的具體表現。“五行化生，以成萬物，可謂無窮而莫測者也。聖人立法以推命者，蓋不以逃其數。”(萬民英語。嘉靖進士，著< lt;三命通會> gt;)天幹地支是中國人發明用於計算歷法的，也其實就是用於預示時間的，後來人們給天幹地支配以瞭陰陽五行之意義，以及刑、沖、害、合之寓意，由人生下來時的年、月、日、時的幹支，組成瞭人的四柱命局，並發現八字命局與人的命數有直接的關系。
現代全息論認為，所有天體運動都會不同程度地作用於地球生命，從而在地球生命體上留下其全部信息。在各式復雜的宇宙天體運動中，以日月的運行對地球生命的作用與影響最大。月亮對人作用與影響的最好例子，是女子月經的時間性，大部分婦女的經期在陰歷初一前後，而排卵期在陰歷十五前後。 現代科學已證明，人與自然世界有不可分離的關系。
而命理學認為，人和自然、社會是一個有其內在聯系的整體，互相之間具有一種同物對應性質。在這個結構中，宇宙萬事萬物(包括人)多用其自己一身的方式和特點，在共同的內在規律制約下生存和發展，從而形成一種互相制約，互相依賴的平穩安定統1。平衡協調的生態系統，即“天人合一”哲學觀。從這一點也說明，中國人是最早提出環境保護的意義的。
四柱算命的第1個目的，是找出人與人、人與自然的平穩安定面，即吉、好的一面，以及不和諧面，即兇、不好的一面，做到“趨吉避兇”。人的命格包括“命”與“運”。“命”其實就是由出生年月日時的幹支，“運”其實就是人的生命裡所處的區別時間段。算命實質是算“命”和“運”。四柱算命的第2個目的，是通過剖析“命”與“運”的關系，知曉人畢生中，多個時間段的吉兇。人的命數力量是巨大無比的，非人力所能主宰。但可通過後天因素給予補救，其中一點是人的自己一身修養，如積德修善等。
作為一個現在的人，不管相信它其實還是反對它，最有利的辦法就是做下來研究它，把精華有用的東西挖掘出來，為民造福，把糟粕的東西剔除出去。
八字的準確率到底怎樣
有一個學命理的friend，昨天來問我：“你說，八字的準確率到底怎樣？真能百分之百地算準人命嗎？”
我愣瞭一下，怎麼從古到今，永久有人問此問題？我曉得他一直在做大師夢，做得很深，所以決定點醒他，也“打擊”一下他。於是說：
“同年同月同日同時生之人，會不會同年同月同日同時死？有哪一對雙胞胎同時死過嗎？就算有，那他們是屬於個別情況、特殊情況呢，還是普遍的有規律的情形？
不同年同月同日同時生之人，為啥卻會同年同月同日同時死？區區的一場車禍，幾個人、幾十個人同時死，大大的一場地震，幾萬人、幾十萬人同時死，這幾個人的四柱，是還是不是一樣的？即便在多數情況下，不同年同月同日同時生之人，為啥也會同年同月同日同時死？
生死之事尚且如此，那麼比生死更小的事，無論是什麼福什麼禍，什麼吉什麼兇，你說還能完全相同嗎？
再者，從統計數據看，八字組合隻有51．84萬種（見文後註解解讀），男女大運一分，也但是將近104萬種命運。但此刻咱們國傢的人口是13億（外國的暫且不計算），那麼每一個八字將近對應著1300人（現實情況肯定是沒有可能的，有些八字，也許對應著幾萬人、幾十萬人），就以每一個八字對應著1000人來理解好瞭。那麼你想想，憑著一個一樣的八字，能算準不同的1000自個的命運嗎？”
我那朋友一聽就急瞭：“依你如此說，這八字是算錯瞭命的瞭，是騙人的瞭？”
“那亦不是。世上的事物，沒有絕對的，但有相對的。八字也是如此，沒有絕對準的四柱，但有相對準的四柱。假如你說八字不準，那為啥有時又準得讓你驚奇？”
他又問：“那究竟是什麼因素作用與影響瞭八字的準確度？此刻有很多人在試圖解釋此問題。有的人講八字還不完美，隻考慮時間沒考慮空間，應該在四柱上再加上一個空間柱，變成五柱；有的人講八字連時間上亦有問題，單單年、月、日、時四柱是不夠的，還應該加上分柱、秒柱，要變成六柱才行，由於也許不同分秒出生人，命運就不同；有的人講先天風水不同，後天環境不同，也會致使相同八字的人命運不同。你說是這幾個原因嗎？”
我說：“什麼空間柱、分秒柱，那是空想，四柱還沒吃透，先想著五柱、六柱、七柱瞭。同性別同時辰的雙胞胎，應該有五柱、六柱差不多相同瞭吧？你去調查調查看，有還是沒有命運完全一樣的？如今的人，腳跟不著地，就喜歡在雲裡霧裡飄。至於先天風水、後天環境不同的問題，聽似有理，但其實也就是說亦有隔靴搔癢之感，撓未到名符其實的癢處。你學命時間並不長，為啥老想這幾個空泛的問題呢？”
他說：“可是我急啊！！！那些大師都說自己是神算，算什麼什麼準，為啥俺就不能算準呢？”
“我說你呀，也信那些廣告大師、騙子大師！！！算得準，是八字的一個規律，算錯瞭，同樣也是八字的一個規律。你學瞭周易，咋就不懂陰陽是相伴相生的，有陽就有陰，有對就有錯，有算得準就有算錯瞭，假如八字真的皆能算準瞭，那豈不是這個地球上隻有陽沒有陰瞭，那這個孤陽還能生嗎，還能維持多長時間？周易命理，從根本上來說就是玄學，決不是此刻某些人所宣揚的什麼科學。玄學就是難以捉摸的，有時你摸得著，有時你摸不著，而科學就是可以捉摸的，可以數據化的。此刻有很多人不是想把命理也數據化嗎？有一部分人搞出瞭什麼‘打分法’，用分數計算五行的旺衰度，但行得通嗎？此刻有多少作用與影響力瞭？此刻又流行電腦流程算命瞭，但是又有多少個人相信它？電腦數據編出來的東西，一個八字僅有一個答案，但剛才我說瞭，一個八字至少對應著1000自個的命，你一個答案就能說準1000自個的命？所以命理沒有可能是科學，它永久是玄學，玄學隻能靠感悟，靠意會，甚至靠神通。何謂神通？神通就是通靈，就是二個人之間的意念交流，這不是書上、師傅那裡就能學來的，要憑借自己煉出來的。你會不會這樣想，我們人的記憶力總歸是有限的，明天常常記不住今天說過的話，那麼現在咱們給人算瞭一個八字，對他這樣說，明天又有人拿來同樣的四柱，我們卻會講出與今天不同的話，這便是記憶力的缺陷啊。但這既是人的缺點，也是人的優點，這樣反而能見機行事，見不同的人，說不同的話，你還不要說，這樣相反的會通靈，用同一個八字，算準不同人的命數。要不然像電腦，同一個八字，永久隻對人說一種話，還有準頭嗎？”
他說：“這便是我搞不懂的地方，你說假如對同一個八字，今天說出如此的答案，明天又說出那樣的答案，那命理豈不是沒有規律的瞭，豈不是騙人的瞭，還有啥準確性可言？但假如永久用唯一的一種答案去解答同一個八字的所有人的命數，似乎也不行，這到底該如何辦呢？”
“同一個八字，按理確實僅有一種命運答案，但同一個八字的成千上萬人，實際的命數表現卻沒有可能完全相同，那假如我們像電腦流程一樣，永久隻用一種命運答案去解答同一個八字的所有人的命數，肯定就會出現有些人的命算得準、有些人的命算錯瞭的情形，因 此，命運本身就沒有絕對的唯一的規律，也沒有可能用唯一的答案來解決同一個八字的所有人的命數問題。因 此，命理的準確度也是相對的，沒有絕對的，那些聲稱自己能百分之百算準每一自個的命運的大師，都是些騙子大師、廣告大師。”
他說：“我是個凡人，我沒有‘通靈’的本事。你說瞭老半天，還是沒有說出八字到底準與不準，準又準在哪裡，不準又不準在哪裡，你就論幾句肯定的話吧。”
“那俺就告知你，周易、命理是值得一學的，古代人們創立下來，又經過瞭千百年的淘煉，自有其精華在，怎麼沒道理呢？況且，我總覺得，當年創立周易、命理的祖先，他們的智力絕不是常人的智力，而是‘天授異人’的智力，等同於此刻人所說的星外人的智力吧。這是特別奧妙的，不用去考究瞭，我們此刻僅需關心八字到底準與不準的問題。八字準在哪裡？你還得先弄清楚明白四柱算命的原理：地球上的人，是許多人共用一個八字，而不是每一個人就擁有一個獨特的四柱，四柱算命，即是把所有同八字的人視為同一類人，這幾個人的命數，有許多地方是一樣的，不過也有許多地方是不一樣的。一樣的地方，就有規律可循，就能夠提煉成命理，就是算得準的地方；不同的地方，就無規律可循，就是隨機的，無法概括成名符其實的命理，亦即非常難算準的地方（簡單容易的說，同八字的人的命數，既有共性，亦有差別性，共性就是算得準的地方，就是命理，差別性就是算錯瞭的地方，就不是命理。這就好像給一群人測量身高，最後能夠求出他們身高的平均值，這個就是規律，就是共性，但每一自個的具體身高，卻是沒有規律和共性可循的）。但從古到今，又有一種的觀念，認為八字是很神聖的，算啥都應該準，算每一個具體的人都應該百分之百的準，算錯瞭就是自己沒水平。因為這種思維的誤導，人們就不斷地給原來的八字命理打補丁、添油醋，就顯現瞭“一自個的八字就有一個規律，同樣的四柱卻有不同的規律”的怪現象，有些明明是測不準的地方，不是有規律的東西，而是隨機的東西，也硬把它說成是規律和命理瞭。打比方說，有一部分人看到幾個命局五行平衡、身元中和的四柱，是好命運的四柱，由此就認為它是規律和命理，由此就發明瞭身元扶抑論命法，豈能料到，真真正正作用與影響命運好壞的卻是背後的子平格局的高低成敗，所謂五行平衡、身元中和根本就不是什麼規律，隻是巧合而已，卻誤把它當成規律瞭——要不然，為啥有許多命局，用身元扶抑論命法根本無法解釋，用子平格局法卻皆能解釋得通呢？又如五行流通的問題，有一部分人看到一些五行流通的四柱命運不錯，就認為命局隻要五行流通，就是富貴之命，豈能料到，真真正正作用與影響命運好壞的還是背後的子平格局的喜忌成敗，流通假如助益瞭格局，自然命運就好，但流通假如破壞瞭格局，反而是壞命一條——這便是流通論者所困惑的，為啥有些流通非常好的命，卻是破敗之命的緣故。現代命學的種種謬誤，都由此而生。
我們再回過頭來看看命學的準確度到底怎樣吧，就以一個八字對應著1000自個的命運為比例，我認為在富貴貧賤、吉兇禍福的大體變化趨勢上，在人生發展曲線的變化方向上，包括一些吉兇明顯的大運和流年，這1000人或許應該是一樣的。打比方說，哪一段歲運是這自個的人生低谷時期，這一段歲運也會是另一自個的低谷時期；哪一段歲運是這個人愛情婚姻不穩定多變故的時期，這一段歲運也應是另一個人愛情婚姻不穩定多變故的時期；哪一段歲運是這自個的富貴騰達之時，這一段歲運也會是另一自個的揚眉吐氣之時……這幾個都是一樣的地方，也是可以概括成命運規律的地方，那麼這1000自個的命運，在這幾個方面、這幾個程度是具有可測性的，是可以上升為命理的。不過，在一些細枝末節上，在一些具體的事象和數據上，就有差別性瞭。打比方說，同樣是發財，你今年能發100萬的錢財，但他隻能發50萬；同樣是做官，你官至廳局級，但他隻能至縣處級；同樣是愛情婚姻不順，你是離婚，他卻有可能破而不離；同樣是老婆不順，你是喪妻，他那麼是老婆患病；同樣是財星克印，你是名聲受損，他或許是學業受損；同樣為比劫奪財，你是炒股虧錢，他是好賭輸錢……另外在事業、行業上，古時候隻有士、農、工、商四種，故有很多人會幹同一種事業或行業，但如今的行業那麼是千姿百態，想說準確誰幹哪一種行業，也沒那樣的輕易瞭（最多亦即套用古時候士、農、工、商的概念，或用五行對行業進行簡單分類），同性別同時辰的雙胞胎也沒有可能幹一模相同的行業呀。所以命理上有句話說‘吉兇好斷，事象難明’，即便相同八字的人也是這樣。也可以說，越大越粗的事情，相同點越多，越細越小的事情，不同點就多起來瞭，所以測八字，看粗的東西容易準確，但細到一定的程度，即使不準瞭；講概念性的東西容易準確（如是貴還是賤，是富還是貧，是吉還是兇等），但講到具體的事象和數據（如具體發生瞭什麼事情，怎樣的吉事，怎樣的兇事，發瞭多少財，虧瞭多少money等），將會有偏差瞭。我在預測推算實踐當中，發現相同八字的人，有的會在同一年死，但有很多就不會，有些女的會在同一年離婚，但有些女的是喪夫，有些那麼是破而不離。由於這裡面作用與影響命運差別的因素實在是太多瞭，像以上講到的先天風水、後天環境的差別都是（固然沒有很直接的證據和過硬的邏輯，但肯定對命數有作用與影響），還有固然同年同月同日同時辰出生，但不同時刻、分秒出生的也是（固然還沒有可靠的論理和實踐經驗，但當然也是對命數有作用與影響，古代人們即把一個時辰又分為時辰頭、時辰裡面、時辰尾來測算不同的命數）。在後天環境中，打比方說地域的差異、習俗的差異，有些地方習慣早婚，男女二十五歲以前大體上都要成婚；有些地方流行晚婚，男女未到二十5。六歲多數都不出嫁；有些地方風氣守舊，那麼即便是個離婚的命，也可能破而不離，而有些地方比較開放，男女動不動就離婚。又打比方說傢族背景的差異，有一部分人畢生下來就在大富大貴之傢，有一部分人那麼是在貧賤之傢，日後發展的歷程當然會有所區別。還有其他許多許多因素。也就是說，周易命理是有很大，在某種程度上也非常準確的預測推算功能的，對預測推算者的一生規劃和精神修養也是有指導意義的，但看待這門學問，態度要客觀，不能將它神化和僵化。那些所謂‘無事不能測，無細不能測’的話，皆是一堆胡話、鬼話，不可輕信。”
他說：“我把你之義匯總一下吧，為啥八字一樣的人，實際的命數表現卻有很多不一樣的地方？由於八字的格局、富貴的層次，隻不過是一個框框，一個概念（如富、貴、貧、賤、吉、兇、壽、夭等等），而在這個框框裡，還是有一定的後天發揮和修改的餘地的（就好像一個犯人即便被關在幾平方米的牢房裡，但在這幾平方米的范疇內，他還是可以自由走動的），而任何人後天發揮和修改的能量及方向是沒有可能完全一樣的。打比方說同樣的四柱，同樣的富命，一個人一 生能掙一億，而另一個人一 生隻能掙一千萬，這便是後天發揮和修改的能量差別性表現，亦即先天命理相同、後天修為不同的道理——故此我們算命，算得準的地方是二個人都是富命（即先天的八字命理信息相同，亦即概念性的信息相同），算錯瞭的地方是二個人的實際財產收入不同（即後天的能量發揮不同，亦即具體性的、數據性的信息不同）。其他各類命運信息如學歷、官位、愛情婚姻、行業等等，皆可以此類推。是否這個意思？”
我說：“沒錯，就是這個規律。所以啊，命理這個東西，可以瞭解，但不可，由於命理並不是一成不變的，先天雖有定數，但後天在某種程度上還是有改觀的可能的。打比方說，命理說你是窮命，那你一年掙2萬也是窮，掙3萬也是窮，但這個2萬3萬的數字，就能夠用後天努力來改變，無法用命理論定。富命也是一樣，你一年賺二十萬是富命，掙三十萬也是富命，但命理隻能說出“貧”、“富”兩個概念，卻無法咬定多少數字。可是，貧、富的大方向雖不能改，但這個2萬還是3萬，20萬還是三十萬，其實也就是說還是可Yi經過後天努力來改變的。”
他說：“我還要問你一個命理分析中的實際問題。為啥我們解讀八字命局和大運的信息時，一般感覺準確率有些高，但解讀流年的信息時，準確率就差一些，解讀流月和流日的信息時，準確率就更差瞭，有時還不著邊際。這裡面有啥原因？”
我說：“這個規律不難懂啊，其實也就是說上面已經說瞭。命局就好像是植物的根和種子，大運是植物的主幹，流年是植物的枝條，流月、流日以及具體的事象和數據就是植物的葉子和更細的枝條瞭。故此我們就以大豆為例，我們看大豆的種子，一顆顆都是圓滾滾的，大小、形狀幾乎都沒啥差異（就是八字一樣的人，命局的信息大致相同）；等它們生根發芽後，長出來的主幹條，開始有點差別瞭（就是八字一樣的人，大運的信息卻開始顯現瞭差別性），但相同點還是比較多；但再看它們的枝條，差別就更大瞭，不是形狀不同，就是生長的方向和數量不同（就是八字一樣的人，流年的信息顯現瞭更加的多的差別性）；最後看它們的葉子和更細的枝條，可以肯定，你根本找未到葉子和細枝條在形狀、生長方向和數量上完全一樣的兩株大豆（就是八字一樣的人，流月、流日以及具體的事象和數據顯現瞭更大的差別性）！！！這亦即以上講到的，概念性的、先天性的東西容易相同，一樣的地方就能夠概括成統一的八字命理，讀出統一的象，具體性的、後天性的信息則多差別，差別的地方就不容易概括成統一的八字命理，也非常難讀出統一的象。兩個八字完全一樣的人，為啥有些地方表現一樣，有些地方表現不一樣，你仔細去看看，即是這個道理。
又如，八字一樣的二個人從大體一樣的地方出發，都要到北京去，那麼他們前進的方向是一致的（亦即命局和大運的信息大體相同，打比方說都是富命或富運）。但老話說條條大路通北京，你可以走你的路，我可以走俺的路，所以行進的過程和方式就不同瞭，而到達北京的時間可能會有先後的差別（就是流年的信息和具體的事象出現差別，打比方說同樣是富命或富運，但發財的流年時間、方式和程度或許不一樣）。那麼再細下去，中間從一個地點到另一個地點的時間，將會有更加的多的差別，並且在路上所經歷的事情亦會有更加的多的區別（就是流月、流日以及具體的事象和數據出現更大的差別，非常難有絕對統一的規律）。這個例子更加容易懂瞭吧？
因此在命理分析的實際操作中，我們經常會遇見這種問題。打比方說八字相同、性別一樣的二個人，都是相同的愛情婚姻不順，也都會分手離婚，並且在同一步大運裡離婚，但兩人卻不一定在同一年離婚，即便在同一年離婚，也不一定在同一月、同一日離婚，由於事情越細、時間越細，差別性就越大。所以此刻江湖上有些‘大師’自稱能把事情斷到哪一年、哪一月、哪一日，百分百是瞎話、騙人的話，可能有時他運氣好，碰準瞭一兩個，但他能否保證百發百中？算準瞭張三，他敢不敢保證，同樣能算準八字一樣的李四的事情？呵呵，如此的謊言，其實也就是說一戳就破的。
當然反過來說，八字相同、性別一樣的二個人，偶爾在同一年、同一月，甚至同一日離婚，如此的事情也是會發生的。不過，既然有時能發生，有時不能發生，它就不能作為可靠的規律，它還是隨機的，是不可捉摸的（除非它的準確統計率在百分之八十以上，而且需要許多的命例來證明）。”
他說：“好瞭，我想可以作最終的匯總瞭。在同一個八字所相應的1000個人當中，你覺得能測準多少人？同一個人所經歷的所有事情當中，又能測準多少事，準到什麼程度，可用數據說明嗎？”
“難說。但有一點是可以肯定的，就是同一個八字肯定能測準1000個人之中的很大一些人的命。而對於同一個人來講，又是有些事情測得準，有些事情測不準，測不準的地方就在於喜忌吉兇的具體程度測不準，事情表現的具體形式測不準，事情具體的起因、結果和細節與關鍵測不準。全地球沒有絕對的事情。”
他說：“是啊，你今天所說的這幾個東西，其實也就是說我們行內人都心知肚明，但客戶就不一樣瞭，有許多人隻認死理，算得準，就驚你為神仙，算錯瞭，便罵你是騙子。不過現在從事預測推算的人，也一味迎合這幾個大眾心理，裝神弄鬼，吹牛撒謊，把周易命理都搞得面目全非瞭，哎！！！”
我說：“那有啥辦法？客人一不懂易，二花瞭錢，他花瞭錢，自不然就要認為物有所值，你算錯瞭，他就認為花瞭冤枉錢，買瞭劣質商品，這種心理也很正常啊。所以客戶並不能怪，可嘆的是我們周易命理界的有一部分人士，不對客戶的一生觀作正確的引導，不對易理命理作正確的解釋，卻一味迎合客戶，算準瞭得意洋洋，算錯瞭則設法圓謊，百般辯解，甚至威脅恐嚇客戶的皆有，哎，我也很納悶，他們到底懂不懂周易，懂周易的人莫非還不怕天譴？”
他不好意思地說：“說句實話，你也知道的，我是想靠算命這門技術來吃飯，嘻嘻。那麼，假如算錯瞭人的命，這飯如何吃呢？可我又納悶，為啥有些瞎子，有些文化很低的算命半仙，想想他們也沒有鉆研多少學問，怎麼他們皆有飯吃，為啥我讀瞭如此多的書，拜瞭如此多的師，卻還是半拉子？”
此問題，還真不好回答，想瞭一下，我說：
“其實也就是說我也跟你一樣，也是個半拉子，幫人算命，有時準，有時不準，算錯瞭隻好怪自己笨，不是學算命的料。可俺依然是認為，算錯瞭就是算命本身的一個規律，就好像我上面所說的。至於你說的那些瞎子、沒文化的算命半仙皆有飯吃，咳，說白瞭，他們就有那種好命，或那種緣分吧（你也不能排除，他們固然沒文化，但有些人也業已通靈瞭）！！！這便是命啊，算命半仙自己就有命，有才學跟有財運亦不是一回事，不見得你才高八鬥就有飯吃。所以周易、命理這幾個東西呀，不能把它太功利化瞭，有那種命就去幹，沒那種命，把它當作一種娛樂、一種學問也行啊。易理、命理的思維總歸是非常辯證的，也非常縝密，能鍛煉人的思維，學進去瞭，亦有一種樂趣。就好像我們學數學一樣，我們以前學得那樣苦，那麼深，可是在江湖上，除瞭專業人員，有多少個人用得上那高深的數學思維和技術？但數學能鍛煉我們的思維能力，這是不能不能定的，命理應該亦有這種功用吧。而且有很多學過命理的人，把人生的禍福榮辱也看開瞭，這未嘗不是一件好事呀。”
他說：“依你如此說，算命這口飯有還是沒有得吃，還是要依賴於本人的命的。那是還是不是命好的人，即使不學什麼算命的知識，也一樣能賺到錢？”
“那你就去試試看吧。就算有那樣的好命，也是萬裡挑一的，絕多數的人，都是要依賴於苦學苦煉才能成功。上面我不是說瞭通靈嗎？怎麼通？我們平常所說的‘熟能生巧’，固然不是通靈的真真正正含義，不過俺想或許應該是通靈的唯一途徑，尤其對於俺們這些沒有天眷的平常人來講。你不是好命，又資質平常，假如不依靠苦煉，天上能掉餡餅？”
他也覺得沒啥好談瞭，就論瞭一聲“告辭”走瞭。看他出門去那一副蔫蔫的模樣，我猛得抽瞭一下本人的嘴巴：“瞧我這多嘴的！！！這不是害瞭人傢嗎？”
註：
八字組合大概有51．84萬種，這是按道理來講的最大統計值，計算公式為60年×12月×60日×12時辰。而事實上，一個甲子60年之內，最多隻有約25、92萬種八字，即60年×12月×30日×12時辰，也就是60年之內，每一個時辰有一個不同的四柱。但日柱的六十甲子是不斷循環的，上一個甲子年與下一個甲子年同月同日的日柱，是不會一樣的，這樣經過一個甲子年，再過一個甲子年，再過一個甲子年……最終就有可能達到51、84萬種八字。