明人祖墳風水風水祖墳婚姻(出7個狀元祖墳風水)
為啥許多名人的祖墳的風水非常好
非常可能是人作用與影響風水
古時候名人對於墓地的抉擇非常講究，你曉得哪些例子?
風水是從古時候進展到今天的，在古時候，風水學更加流行，咱們國傢的風水學講究一個“天人合一”原則，以人為核心。古時候的帝王在挑選墓葬位置時候，必然是邀約風水大師參考下風水問題，秦始皇的墓穴過去幾年被發現，風水師都稱此為風水佳地，以至幾千年過去，內部物品保持完好。可是，在古時候，一些帝王選擇陵寢怎麼和風水相結合呢？
選址原則一：依山傍水
我們的祖先在生存實踐的過程中匯總出瞭很多蘊涵著智慧的活法經驗，其中在背山面水的地方建立定居點就是非常重要的一條。當今考古所發現的原始部落遺址幾乎都建在河邊臺地，這與那個時候古代人們狩獵、捕撈、采摘果實的生產生活方式相適應。其實也就是說這亦即風水理論中依山傍水原則的來歷。
明代宣德年間，張谷英率族人來到湖南嶽陽縣渭洞鄉。此處的地形給瞭他深刻的印象：五百裡幕阜山餘脈綿延至此，在東北西三方突起三座大峰，如三大花瓣擁成一朵蓮花，是風水學裡典型的“土包屋”式的依山形式。於是張谷英帶大傢在這兒定居下來，過著安寧祥和的活法，五百年來發展壯大成為六百多戶、三千多人的大傢族。這是比較典型的好風水旺住宅的事例。
選址原則二：土質檢驗
許多古時候帝王的陵墓此刻都業已成為旅遊觀光景點，大傢不難發現，這幾個墓葬的所在居住地多數都有山清水秀、風光秀美、空氣清新、草木豐茂的特征。總之，此處的地形地貌和水土都是比較優良的。其實也就是說，在堪輿師給帝王選擇陵寢的過程中，他們除瞭十分註重和重視方位形勢等因素外，對於當地的土壤質量也是特別註重和重視和挑剔的。針對如此問題，他們往往在相地時親臨現場，用手捻，用嘴嚼嘗泥土，甚至挖井察看深層的土質和水質，俯身貼耳聆聽地下水的流向及聲音，這幾個看起來裝模作樣，其實也就是說不是沒有道理。
名人傢宅風水是咋樣說的
實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，用這幾個標準去衡量，即實在，又便於掌握。
何謂最有利的風水？——最有利的風水就是心態平衡，無貪、無欲、無奢望、無意外企求就是好風水。
風水就是正確選擇居住地形。本人在上百處遺址中的結論認為：那裡大都有風水理氣、羅盤用事跡象特征，應明顯有一定的羅盤文化含義，但基本是一票否決，是地形局限，沒有留下延續的種群。本人從實際中找到的事例是，地形不合法，風水理氣、羅盤用事如同兒戲，毫無意義。因此本人才有：實用、方便、舒服、安全、衛生、美觀就是好風水，”啥是風水？多從科學角度思考更有益”的結論。過去許多地段無法建房，此刻有鋼筋、水泥、玻璃、自來水、電、氣，可建、可造房屋，優質的建築材料克服瞭劣質地形的局限。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光和鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，決對是兩種風水寓意，也代表時代在進步，科學給人類帶來前所未有的新天地。木頭、泥土、紙糊窗、提水吊水挑水、茅草、松木火光的時代，隻能選擇背風向陽的低窪地段，房屋不能高，隻能矮。低窪、低矮有一基本缺陷就是昏暗潮濕，通風條件差、潮濕而幹燥性能差和空氣質量較差，易黴變，易病變。鋼筋、水泥、玻璃墻、自來水、電、氣，完全有可能使房屋建築向高處走，高大建築成為可能，高大、高處明顯明亮、通風幹燥性能好。打比方說臺形高臺地段，過去因為建材的限制，不太適宜建房，此刻有建材的優勢，不但可以建房，而且從某些方面如明亮、空氣流通和防水患性能的角度考慮，比窪地更佳，更能夠起到好作用的人類的心身健全。
一個城市的風水優劣，不決定於某一狹小地段的自然風水，而決定於在整體自然地理風水基礎上形成的、占主導地位的、主宰這個城市的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。而其中就是最典型的風水特征。打比方說：上世紀的八十年代，在某地原來有一個鄉級在河流的對岸。因為機構存在的緣故，僅商業網點一項，河流對岸就有十幾傢在當地認為是最大的商店，形成瞭一條區區的熱鬧街市。因為種種原因，鄉級機構搬遷到別處，那裡立即顯現瞭“驟冷”的狀況，十幾傢最大商店，在未到三個月的時間裡，全部維持不下去，後來留下的三傢小店，每傢的狀態也僅僅是保持一個小攤櫃的場面，再無往日的繁華興隆。一個區區的鄉級，沒有單獨的財政功能基礎，其作用與影響能力帶來的風水效應反差就能如此巨大，更不必說更大的帶有單獨決策功能和財政功能的機構，其作用與影響力的風水效應可想而知就更大。由此事例也可以推論：決定一個城市風水的是那些在自然地理風水基礎上形成的地理風水、經濟地理風水和人文地理風水。地理風水、經濟地理風水、人文地理風水和自然地理風水的緊密結合，才是完整意義上的風水。
城市，明顯在更大層度上已擺脫人類對自然地理風水的依靠。發達的交通，天空、地下、地上，像蜘蛛網一樣密佈道路，已到瞭無所不及的地步，形成瞭互聯網式的交通便利，不存在象古時候對單純水力的依靠和利用的局限。自來水的實現，完全克服瞭逐水草而居的事實。電、氣的實現，克服瞭對單一自然燃料——柴、草的依靠。如此等等，包括其它因素的人為因素的實現，這幾個條件的實現，完全擺脫瞭人類對自然地理風水的依靠，亦有力地證明科學更神奇的事實。
啥是風水？第1是能供人類活著的條件。第2是更優良的人類生存條件。第3、營利、生意，亦即選擇生意上的優良條件。多用科學腦袋思維。打比方說：惠州嘉逸園風水怎樣？——回答是：就是現代科技的看點，亦即現代科學技術的風水，打比方說：沒有鋼筋、水泥？能造那麼高的房子嗎？沒有自來水，那嘎達水嗎？沒有水，那裡能住人嗎？沒有水，風水再好，也就隻是水中月，鏡中花。風水，風水，能滿足人的生存、生活條件是關健。又打比方說：有管道橫穿自傢院上方作用與影響風水嗎？——回答是：有管道橫穿自住宅院上方，假如處理不合理，作用與影響視線和美觀。管道經過有妨礙今後空間再利用的可能（打比方說房屋再造加高就存在障礙），還有一個管道技術性問題（如管道技術性能不足，有安全隱患），這幾個都是屬於作用與影響到風水的一種因素。其它意義層面上的風水作用與影響不存在。多用現代科學思考更加能說明和說清問題。
風水的實質用現代漢語表達就是：創造、選擇具有更優越的生存條件、生存優勢；合理利用自然客觀條件和規律；符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的要點；合乎力學、科學原理；合乎常識、邏輯，就是好風水。不存在令人費解之特點神秘風水！！！古時候風水，實質就是正確選擇優越的自然條件，適應人類生存。不太適宜人類活著的地方，本人從見過的上百處遺址中的結論是：人類在那裡已被徹底陶汰，沒有再延續種群到今天。風水強調的就是有利、方便、實用，是更佳地適合人類生存和生活。用傳統風水理論，切入現代建築設計范疇，隻怕是盲人摸象，用現代高科技術設計理論切入傳統風水范疇應遊刃有餘。對風水要有正確認識：打比方說植物，可以凈化空氣，美化環境，這幾個能促進人的健健康康，亦即植物有旺風水作用。健健康康，精力充佩，能賺大錢，不需要耗費醫藥費用，亦即植物有聚財的作用。從科學、正面認識更加能說明問題。打比方說高層空氣好，衛生好，這是主要的。頂層，防滲漏，防雷擊的措施要有力，當然還存在其它需須留意的問題與事項。風水隻能提醒從多角度思考，技術層面的事，現代科技更精確準確。傳統建築是以中心對稱理論為主。現代建築，以實用、功能為主。二者基礎不同。做個比喻，在傳統古老建築基礎上發展起來的古老風水理論，就象老式馬車駕駛技術，能用於指導駕駛現代汽車嗎？古時候以自然風水為主，現代城市以人為風水為主，二者基礎截然不同，怎麼能固保守教條呢？如：服裝店收銀臺吧臺下想接個水管放個水糙便於洗杯子、在堪輿風水上不知有還是沒有什麼講究？——回答是：方便、舒適、衛生、安全就是好風水。反之就是不好的風水。
又如：過門磚斷裂作用與影響風水嗎?——回答是：引起房屋牢固性變化和結構性損害，就會作用與影響到房屋風水。房子的風水，first of all就是房子的實用性、耐用性和安全性，亦即房子的使用壽命。
陽臺前放消防水箱會作用與影響風水嗎？——凡是對人類社會有利的事情，不會作用與影響風水；隻有對人類社會無益的事情，更甚者會有害的事情，才會作用與影響風水。陽臺前放消防箱，不妨害各類活動，是對房屋安全起保駕作用的，沒有可能會妨礙風水，是有益於風水。
用規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生的標準去分別評估考量各類事物。符合規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生，就是好風水。相反，就會壞事，就是不好的風水。風水佈陣與佈局再合理，談不上規整、對稱、必須、合理、舒服、實用、方便、有利、安全、美觀、衛生等條件，那隻能認為是怪論。風水再好，核心務必是要更佳地適合人類的居住生活和生產活動。如：主臥的門開在背景墻上在堪輿風水上有什麼講究？——回答是：主臥的門開在背景墻上寓意、像征性的講法，到瞭現場可以臨機發揮。正大的道理為：合理、美觀、實用、方便、安全是正大道理。反之為邪性歪道。又如：風水學，門關應該安門左右邊哪個位置？——以方便、實用為準。假如左邊實用、方便就安左邊，右邊實用、方便就安右邊。假如門關安上不方便、不實用，就不要安裝門關，叫多事，自找麻煩。凡是不方便、不實用、礙手礙腳、自找麻煩的事物，都是風水大忌。
規整：規整之寓意是：合理謀劃佈陣與佈局，在繁復中見精神。就是要有統一整齊規范標準，整齊劃一，不能七零八亂。現代城市和農村中，那些混亂建築，互相抵消，相互矛盾，從風水的角度論，零亂無序，從實際上看，哪裡存在更加的多貧窮和貧困。如：我傢原來是東大門，此刻改為南大門，不過西邊地勢高，一到下雨天，雨水就從門前過流，而且還沖刷西南墻角，這是哪樣的風水，求解——回答是：地形不整齊、不規范。要對地形進行必要整理，使下雨流水規范有序。如今的狀況是流水似無頭的蒼蠅，亂竄。為水流無序，或為流水亂竄。風水如此，人事會相因如形。
對稱：對稱的核心實質內容是要有中心和重點；由房子的有中心和重點，誘道人文、行事、為人要有中心和重點，亦即人性要有主心骨，不能是糊塗蒼蠅。傳統風即是對稱理論，是受自然和人體美的啟發而建立起來的一種風水美學觀。從圓、方、正這幾個角度思考，人體其實也就是說是一不規則的凹凸形體，但人體有一主要美學特征就是左右對稱，作為天人合一的風水觀，在傳統建築中展現的基本核心就是：左右對稱，前後對稱，在對稱中求取平衡。
必須：1。是指這幾個結構和設置務 必要，不是多餘，是不可缺少的結構和設置。不是可要可不要；有，實質意義不大；沒有，對正常平穩的生活沒有作用與影響的事物。這幾個結構和設置，是人類必須，服務於人類。2。把這幾個結構和設置換位置也不太適宜，也就論，務必是這樣。打比方說，鋪雙席，為啥要鋪雙席？需要、必須、實用、舒服、喜愛、欣賞，風水必好。
傢裡磨砂玻璃隔兩間臥室影不作用與影響風水？——回答是：此類問題以是否需要、必須作為衡量風水優劣的標準。傢裡磨砂玻璃是傢裡房屋和傢具的必要配置構件，不是有毒、有害物質，安裝牢固、安全，不作用與影響風水。隻有磨砂玻璃不是傢裡房屋和傢具的必要配置構件，是多餘配置構件，是有毒、有害物質，安裝不牢固、不安全，才會作用與影響風水。
實用：打比方說窗戶隻可以在哪裡，采光效果好，就是好風水。放別的其它位置采光效果差，或根本就不采光，即是不好的風水。又如：打井水井位置選取，用風水理氣的方式方法位置選得再好，但假如不出水，徒勞無功，完全失去意義，因此打井必須first of all選擇保證能出水的具體位置，這便是實用。又如：床頭靠著窗戶，破解掛銅葫蘆、五帝銅錢好嗎？————沒有實用價值。假如沒有防盜安全網或窗，床頭不能靠著窗戶，不安全。把古今中外歷代所有皇帝的錢都找來掛上也不解決問題。在此問題上，安裝防盜安全窗，可抵除掛上一萬個皇帝的風水錢。又如：臥室睡房內放個浴桶風水都有哪些不好? 回答是：物品能放在它應該放的地方，肯定最好。臥室睡房內放個浴桶，當然不是浴桶該放的地方。但事情總是有常就有變，在變通行事更適合的情況下，隻要不作用與影響、妨礙正常通行和活動，不作用與影響風水，也能夠放在臥室睡房內。又如：坐北向南的兩進鋪位，我想一邊封玻璃，一邊安裝玻璃門，請教大師，封那邊，留那邊做門好？——回答是：我不在現場，不能肯定回答，隻能原則回答：1。方便出入。2。依據房屋空間和房屋用途(亦即根椐房屋準備做什麼），本著合理利用空間、方便實用的原則，二者綜合考慮門安裝那一邊。
最後關於啥是風水？還不錯從其它不同的方向去理解和定義：
為瞭不傷害失敗、受災的局中人的面子心，為瞭不往失敗、受災的局中人的傷口上撒鹽，為瞭不往失敗、受災的局中人的心頭上紮針，給予這幾個人合理的心理安慰，風水學又可稱為“退步臺階學”。許多明顯是主觀失誤造成的悲劇，許多明明是主觀“無可奈何”的悲劇，若是再從主觀上找原因，無疑對局中人的心理是一種再次傷害，而悲劇局中人常常對悲劇的發生總是耿耿於懷，不能釋疑，這時風水術總是會導引人們從客觀外界找原因，就是客觀外界中找未到原因，也可以從“無形的風水術語”定義中找到合理的解釋，其實也就是說亦即誘導局中人找一找合理“下臺階”的理由，排解局中人心頭的痛傷。
為瞭將主觀責任歸罪於客觀，風水術又能夠稱為“無賴無奈術”。如明明是貪污受賄而獲罪，風水術可以定義為“財星犯刑沖而帶天羅”；明明是因財而生災，風水術可定義為“財殺並見而遇鬼”。也就是說，局中人“無過”，而是風水“出錯”。這種把主觀責任導演歸罪於客觀，其有利方面可以從客觀上起到緩解思想包袱、滿足某種虛榮心的效果；但從另一邊思考，它誘讓人們不從個人主觀方向找原因，不從個人主觀方向努力，而把責任向其它方向推卸，這也正所謂風水術的最大缺點、錯誤和軟肋。
由此又聯想到另外別的場景。一個天高氣爽的秋天，一位可愛的媽媽帶著自己喜歡的寶貝在室外遊玩，寶貝不慎，重重跌瞭一跤，大聲嚎哭，這位可愛的媽媽迅速將寶貝扶起來，心疼地愛撫著又輕輕拍瞭拍寶貝身上的灰塵，緊接著，這位可愛的媽媽對著地頭，用雙腳的連蹬帶踏瞭多次，邊蹬邊說：“這該死的地頭，害得俺的寶貝摔跤，回傢拿鋤頭來將這塊地頭挖掉，免得寶寶再摔跤”。這時，那位喜歡的寶貝睜開淚眼，抽氣瞭幾聲，也答話瞭，邊哭邊說：“快回傢拿鋤頭來，務必要挖掉”。於是那位可愛的媽媽帶著喜歡的寶貝回傢找鋤頭去瞭。這便是風水的某些作法的真實寫照和縮影。
我傢祖墳坐北朝南， 西北方10米內有口井中間有條路 ， 這口井作用與影響祖墳嗎？——對於一定能出“天子帝皇”的風水寶地，墓地西北十米遠有井肯定風水有作用與影響。原因是對於天子帝皇來說，天天處在高危、眾矢之鏑的具體位置，任何地方少有差錯，都會萬箭穿心，掉入萬世不竭的無底深淵，慘像肯定目不忍睹。對於平民百姓來說，墓地那怕隔2。三米有井或無井都無關緊要，由於平民百姓不怕掉入萬世不竭的無底深淵，也從來不耽心怕摔得粉身碎骨，原因是平民百姓本身就身處淵底，再也不怕往更深處掉，因此再斷然不會發生粉身碎骨的事。所以人們又將風水術稱為“帝皇術”；風水學稱為《帝皇學》。
如果想真真正正明 白何謂“風水”這二字之寓意，最好去咱們國傢的西北大沙漠和高原去親身體驗一段生活，親身感悟，才能感慨到啥是風？啥是水？西北大沙漠，千裡沒有人煙，草木不生，找未到水源，氣溫偏低，人類和一切生物均無法生存；對比之下，咱們國傢的東南方的濕潤、溫暖氣候條件下，一顆種子放在石頭上皆能生根發芽，生長出可愛的植株，你就應該瞭解，何謂生命成活的真真正正動力——那隻有水；如今的那些大沙漠，隻要水源蓄藏達到一定飽和層度，在極短的時間內，沙漠就會變綠洲，生機勃勃。到瞭高海拔地區，高原反應嚴重，呼吸困難，就會想到，低海拔地區的空氣是多麼的宜人，也就會想到空氣——即風的存在是多麼的偉大。
風水，亦即某種忌諱與禁忌。中國人有中國人的特定忌諱與禁忌，外國人有外國人的特定忌諱與禁忌，各民族有各民族的特定忌諱與禁忌。中國人的特定忌諱與禁忌叫風水，外國人的特定忌諱與禁忌不一定叫風水，但不等於外國人就沒有特定忌諱與禁忌。忌諱與禁忌的起因是由多方面的因素形成，起因於風俗，起因於對某一問題與事項的觀點，起因於對某些動植物的忌諱和避諱，起因於某些文字、文化含義、寓意的忌諱和避諱……等等，打比方說由“困”字“囚”字解釋出來的圍墻院內不能有“樹”有“人”就是典型的戲說；門窗要小，不能太大，太大漏財，這是由缺少木材的地方演進出來的一種忌諱與禁忌風俗；紅色化煞，是源於某些動物對紅色特別恐懼而演進過來的禁例；床頭不能向西，源於佛、道文化的“人死是超度解脫，超度到西方極樂世界，西方是人的死亡歸屬地”等等，其它附會此禁例的講法是圍繞這一禁例，做更進一步的闡釋而存在的……等等；源於神話，如桃木避邪就是典型；源於酷暑難熬，西曬房就有很多煞的編排；源於天寒難敵，西北門、窗忌諱與禁忌頗多……如此等等。為瞭能更佳地“從客觀外部”找原因和答案，而“不從主觀內在傷痛的心上撒鹽”，門、窗外，視野能見到的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，順其自然就是犯“煞”犯“邪”的實物例證。不管過去還是此刻，門、窗外視野能見的尖、角、獨豎、交叉、弓射物體，石頭、破碎山體，尋覓到一兩處這幾個特征肯定非常容易，人們在最困難的時候，找到瞭一兩件不屬於自己一身主觀而屬於客觀存在的危害物，心中的平衡、舒服感是必定有的。
忌諱與禁忌，有些是合理、科學的，有些是相因成俗，不代表全部是合理、科學。如：的講法，懷胎瞭不能定做衣櫃？——這種風俗，隻能認為在極少數地方和人群中有這種禁例，不能代表普遍。懷胎期間要以安靜為主，傢裡不適宜搬動物件和進行修建等，但不代表在外定做都不可以，定做後不立即搬入傢裡是可以的。有這類禁例，用現代科學常識也能解釋得通。
祖墳的風水真的對後代有作用與影響嗎
寧可信其有不值得信其無
祖墳風水不好如何改運 有啥方法補救嗎
辦法有、要看地形、有適合條件利用周邊環境改變！！！
許光達祖墳風水圖解 祖墳風水與子孫運勢與運氣有何聯系
提及到祖墳，沒有人不曉得，沒有人不通曉。但問及祖墳的風水吉兇，有人不知，更有很多人不相信祖先的墳墓能蔭庇後代。祖墳風水的好賴，無形中作用與影響著子孫的前途命運及傳宗接代。 不能不知，不可不信。
1。何謂先天風水？
先天風水就是祖先通過環境氣場對子孫後代的作用與影響，這個環境氣場又俗稱“祖墳”或“陰宅”，那後天風水自不然就是“居室”或“陽宅”瞭！！！老話說，人死如燈滅，普通人一致認為人死之後，靈魂出殼，肉體火化或腐爛，成灰作泥，子虛烏有，又怎樣來作用與影響子孫後代呢？
其實也就是說不然。依據”物質不滅”理論來推斷，人的死亡，不過呢是一個舊的人體組合的消失，但組成這個人體的基本物質元素卻是永存不滅的。經過火與水的洗禮，它們有的化成氣體，有的變成灰燼，有的則爛成泥土，有的再重組成其它物質形式，既使這幾個氣、灰與土，也會再化合、生發出一些新的生命形式，就好像是肥料施到田裡，又被莊稼吸收，變成食糧蔬果一樣。
就是說，祖先固然人死燈滅瞭，但他們的氣場卻佈滿瞭一定的空間，仍在無聲無息地作用與影響著子孫後代。從廣義上說，越是血緣關系貼近的，其作用與影響力越大，這是由於祖先與其後代的遺傳基因十分相同，有非常大的共性，所以比較容易從氣場上溝通。可惜這種溝通的基因或磁場，太微小微弱瞭，人們不僅看不見摸不著，而且用現有的科技手段也不容易以檢測得到，但實踐也證明，暫時檢測未到的，並不等於不存在。
在這一點上，我們的老祖先，他們沒有借助經常提到的先進手段，卻證明瞭不少已被現代科技證明、或一步步被證明的東西，打比方說道傢預演瞭宇宙形成的過程，以及銀河系的“太極”形狀；現在的人聽起來比較的一些東西，打比方說堪輿風水學，從古至今就讓人們獲益匪淺，多少年之後也或許是科學的碩果……
由此看來，祖墳對後代的作用與影響是風水學裡重要的一部分，它不但是人死後物質肉體的歸宿，而且還是子孫後代祭奠祖先的一個精神場所，並且也是作用與影響到子孫後代繁衍生息的一個隱形磁場。自有人類誕生以來，生與死一直都是一個永但是時的話題。三十而立，四十而不惑，五十而知天命。人過半百，就等同於土埋半截瞭，這時就自然考慮到死後的歸宿問題。或天葬，或水葬，或懸棺，或土埋，依據民族信仰與地區風俗的區別，而選擇不同的喪葬方式。
這幾個方式流傳瞭下來，就成為瞭一門學問，而專門研究這門學問和從事葬穴行業的人，則被尊稱為堪輿師。晉代，有那麼一個叫郭璞的先生，把這門學問綜合歸納，形成瞭一部堪輿名著《葬經》。《葬經》對祖墳的效果作瞭精辟的論述：葬者乘生氣也。五氣行乎地中。發而生乎萬物。人受體於爸媽。本骸得氣遺體受蔭。經曰：氣感而應鬼福及人。是以銅山西崩。靈鐘東應。
這一段話，形象地道出瞭祖先怎樣“乘生氣”、“行地中”、“生萬物”、“氣感而應、鬼福及人”的運作過程。祖先對後人的作用與影響即如“銅山西崩”而“靈鐘東應”一般。《葬經》又進一步說：蓋生者。氣之聚凝。結成者。骨死而獨留。故葬者。反氣納骨。以蔭所生，意思即所謂生者，實質是氣的聚凝，而結成骨肉，死者是以散發骨氣來庇護和福蔭他們的後生。所以擇穴葬地的風水好壞，直接涉及到子孫後代的吉兇福禍。
無論咋樣說，祖墳風水到底作用是怎樣，目前還是無法用現代科技來檢測的，隻能用歷史實踐來印證。歷史上的名人都非常講究祖墳風水，或許他們已經受益匪淺，他們的功名成就即已經說明瞭這一點。
歷朝的更是趨之若“烏”，常常從登基開始，便選地擇穴，大興土木，天下的大風水好像都被這幾個帝陵占據瞭，以至他們的帝業常常能延續數百年之久？然而，既使是平民百姓中，如果哪傢出瞭個大狀元、大官人、大財主，或是哪傢人丁興盛，假若註意和提防一下他傢的祖墳，一定也是順而得水、聚而藏風的風水寶地。
2。祖墳為啥能蔭佑後代？
青囊經曰：陰陽相見，福祿永貞。其中之因是長輩的元神靈魂（科學稱超弦）屍骨體魄與子孫有血緣關系（遺傳基因與生物導電）。屍骨體魄葬得真龍穴，自然能吸納龍氣，形成反氣納骨之真旨。這是萬物生於土又復歸於土之理。生人屬陽，死人屬陰；龍氣（陰陽二氣）屬陽，死人屬陰；龍之陽氣與陰之屍骨相養，屍骨之陰，再發生相應於有血緣關系的後代之陽。這便是”陰陽相見，福祿永貞”之旨！！！
風水宗師楊公說：吉地每留於積德，惡地每授於淫邪，界之匪人，天神共怒。說的就是風水寶地是專門留給那些多行善緣、多積福德的有緣人的，邪惡的小人隻配得到惡地，假如好的風水寶地讓缺德的人得到，老天和神仙也會憤怒，參加的人都要受到懲罰的！！！
人本為宇宙萬物之一，與萬物陰陽同氣。命運與風水之結合，是陰陽二氣的具體作用，更是人天互感，天意順人，同聲相應，同氣相求的結果！！！
3。八字命局中，陰陽形氣與祖墳風水的互相作用
命局以幹為陽，支為陰，人元為陰陽二氣，主人事吉兇。祖墳以外象為陽，地下為陰，屍骨為本，為太極。太極生陰陽，兩儀成四象，四象為五行，八卦定大業，乾統三男，坤率三女，人道始成！！！大道至簡，旋轉太極！！！萬物與我合一，天地與我並生！！！帝載神功悟通人，陰陽二氣營天神！！！陰陽形氣合一，萬物天人同道。龍盤虎踞護，玄垂雀舞朝。穴的葬靈骨，蔭生蘭桂福。天光降吉祥，地德載興隆。金龍光先緒，氣貫啟後昆。
4。我傢的祖墳調整瞭，為啥呢還是不見效果呢？
這有多方面的緣故。一是與風水師的水平有關；二是與居室有關；三是與本人生辰四柱有關；四是與個人後天努力有關。由於風水無論強調的怎樣重要，畢竟不是決定人生命運的唯一因素。再者，還有火葬與土葬的不同等等一系列因素，都會作用與影響到祖墳的與作用。
5。此刻都是火葬瞭，沒有祖墳如何解？
此刻，亡人的骨灰都安葬在公墓，莫非說公墓對所有人的風水作用與影響都一樣嗎？那你就該想想瞭，我國開始火葬才多少個年頭？有多少人傢能沒有祖墳呢？
6。祖墳對後代的作用與影響一樣嗎？
1。對男女作用與影響不一樣first of all要說明的是，祖墳風水對後代子女的作用與影響是不同的。有一傢住戶，三代瞭都是女兒很好，不但能嫁個好老公，本人的各方面也發展的很好，子女也很好；而每一代的兒子，都隻是平平往往，沒多大出息不說，還大多短壽，都活但是60歲，有的還遭遇橫禍。
勘察發現這傢祖墳的東南方，遙對一座秀麗的山峰，舒緩有情；而正東方位，卻是正對峽谷，而且墳地的正東部，還地面塌陷。東南方位為巽卦，主傢裡長女；正東為為八卦中的震卦，對應傢裡的大兒子。
2。對各門的作用與影響不一樣祖墳風水對兒子們的作用與影響也不一樣。通常是：對老大和老四的作用與影響一樣，對老二和老五一樣，對老三和老六一樣。以此類推。這是由羅盤的八卦決定的。勘察陰宅風水的專業工具——羅盤，將平面360度的方向分為24個山向，並歸八卦區域所轄，叫作一卦管三山。
即乾卦對應戌乾亥，坎卦對應壬子癸，艮卦醜艮寅，震卦甲卯乙，巽卦辰巽巳，離卦丙午丁，坤卦未坤申，兌卦庚酉辛。故有的祖墳，就是利大房，卻不利二房；亦有的正好相反。
有一傢住戶，老大生瞭個啞巴女兒，他兒子又生瞭個聾子孫子；而老二傢卻子女都很有出息。去他傢祖墳一看，祖墳的正東方面對的那座山，被開山炸石頭炸的滿目蒼夷。正東方為八卦中的震卦，對應傢裡的大兒子。以至於對老大一門產生瞭如此作用與影響。
3。對子孫運勢與運氣的作用與影響具體表此刻各個方面詳細來講，祖墳風水對子女的作用與影響幾乎是涵蓋瞭人生的方方面面，諸如是人們最關心的財運、愛情婚姻、子女、健康、官運等等，尤其表現明顯。
1）、愛情婚姻
假如祖墳建在瞭孤寡之地，子女的愛情婚姻就會受到很大作用與影響。之前，我曾經處理過這樣一樁案例：有傢人兩個兒子都三十多歲瞭，卻一直娶不上個媳婦，老人很著急。我勘測瞭他傢的祖墳，發現就是處於孤寡之地，為他傢另選吉地遷墳。遷墳後未到一年，兩個媳婦就進門瞭。
2）、子女
子女多少、子女是不是有出息，皆可以從祖墳風水中預測推算出來。
3）、健康、壽命
子女身體的好賴，壽命的長短，同樣早就展現在祖墳的風水上。祖墳風水對子女、健康的作用與影響，在上文中已有提及，此處不多重復。
4）、財運
一個人命的好賴，取決於他的生辰八字。但風水卻能夠改變他的運勢與運氣。比方說，假如這個人命裡已經定好是百萬富翁，一般來講他就不會窮瞭，但他究竟將來會有多少money呢？陰宅風水，能夠讓他隻擁有一百萬，也能夠讓他達到九百九十九萬呢，這個范圍內的程度，就能展現出風水的效果來。