六道輪回查詢免費壽元眾生地獄(六道輪回轉世查詢)
一：六道輪回中六道是哪六道?每一道又分別代表瞭什麼
六道者：1。天道，二，修羅道，3。人間道，4。畜生道，5。餓鬼道，6。地獄道。
此中上三道，為三善道，因其作業（善惡二業，即因果）較優良故；下三道為三惡道，因其作業較慘重故一切沉淪於分段生死的眾生，其輪回的途徑，不出六道。
所謂輪回者：是描述其情狀，去來往復，有如車輪的回旋，在這六道中循環往復，無有不遍，故名六道輪回。
地獄道在六道之中，以地獄道之痛苦為最甚。
「地獄道」隻不過是一個統稱，其實也就是說它可被細分為八大熱地獄、八大寒地獄、近邊地獄及孤獨地獄四多數。除孤獨地獄外，其他地獄均為眾生之集體共同業力所創造的。造作最重惡業者，會投生於地獄道中，經歷幾十萬億年才有可能離開此道之苦。
地獄道的眾生，並不由母胎所出，亦非因卵而出，而是化生出的。在八大熱地獄中投生的眾生，受著各種各樣的大苦。在有些熱獄中，眾生會相互砍殺，但卻不死去，隻能曠日持久地忍受不斷被殺死之痛苦，完全無法出離。在其他獄中，眾生會被燒至七孔冒煙，或被肢解，又或被放入熔銅中煮至皮開肉爛。這幾個都是過往之惡業力成熟時，所幻化出來的慘況，苦不堪言。在八大寒地獄中，有情眾生受著不同程度之寒苦所逼，甚至會被凍封僵立幾百億年之久，卻因業力未盡而不會死去。其他地獄的各苦，衲就不在此詳述瞭（註：參考法師著作《生死之輪》）。也就是說，地獄道是六道中痛苦最大的一道。
構成不同佛經中對於地獄的描寫也有不同，有八大地獄、一百三十六地獄、六萬四千地獄等等說法。
畜牲道相對來講，投生畜牲道的眾生是三惡道中受苦最少的。
畜牲道的眾生，居住在陸地上的少，居於海裡的為多。從最小的昆蟲到鯨魚及大象等，都屬於畜牲道的眾生。此外，還有例如龍族及大鵬金翅鳥等我們並不怎麼常見到的動物，也都屬於畜牲類別。有些畜牲壽命僅有一天，亦有些可以壽命長達多劫。
隻要我們觀察陸地上的畜牲，便可略為明瞭此道的苦楚。在野外漂泊的動物，長期捱受寒、熱、饑、渴、被獵殺及互相啖食之苦。被人類畜養的動物，則被勞役、鞭打，更被宰殺而取皮、肉及骨等，一樣苦不堪言。
地獄道及餓鬼道的生命，由於大苦而無暇修持佛法。畜牲道的眾生，則愚昧無智，故此不太可能清楚明白佛法，所以亦無從修善。這其中隻有極少數的畜類是例外。故此，一旦跌入畜牲道，便要痛苦地捱至業力消盡而另一過往小善因成熟，方有望再度為人。大傢想一想，俺們這畢生中殺生多少次瞭，這就會致使無多次於三惡道中輪回，萬劫不復。人道 眾生因不善業而投生於三惡道，而因善業而感召生於三善道之果報。在三善道中，生於天界之福報最大，修羅道次之，人間則再次之，但人間卻是最適宜修持佛法的地方。
投生人道的苦楚，主要可被歸納為四苦，即生苦、老苦、病苦及死苦。
對老、病及死苦，我們多多少少皆會有一點瞭解。對於生苦，我們可能不太清楚明白，亦無法記起自己在母胎內乃至出生過程所經歷的苦楚瞭。在母胎內的近九個月間，嬰兒所受的苦楚很大。固然我們此刻記不清瞭，但這不代表我們那個時候沒有感覺。在出胎時，嬰兒所受的苦更大。在出生後，我們連少許保護本人的能力也沒有。要不是爸媽的看守照顧，我們可能隻會存活幾分鐘，便會被野獸吃瞭或者冷死、餓死瞭。
老苦並 不是單單指老年之苦，而是指從入胎開始一步步走向死亡之苦。假如我們能活到老年，這種苦則更加的顯著。在年老時，我們的身體機能衰退，走多幾步路也舉步為艱，胃口也是不太好，臉上的皮膚變得像猴子似的，有許多事情想做也做不來。在五濁惡世年代，年輕人不懂敬老，老人益發感到自己不受歡迎。這老苦就好像一個小偷，毫無察覺間便將俺們的青春偷去瞭。對不懂佛法的人來講，老苦蘊含瞭身心之苦。對通曉佛法的人來講，心上可以不覺苦，視老化為一種自然的事，但肉體上的老苦，則仍然無法回避。
病苦分為外在及內在病患兩種。外病是如胃疼、癌癥及肺病的種種病患。它們最大的威脅也但是是致死而已，作用與影響力隻及這一生。內苦是貪念、瞋恨及愚癡等煩惱。由於它們能驅使我們的身、語、意作出如殺生等種種不善行為，致令禍延長到無量劫的未來數次轉生受可怕的苦楚果報，因此它們絕對比外病嚴重。假如我們這一生患瞭嚴重的胃病，但是是受幾年苦，頂多也但是是病至死亡而已。但假如我們生起強烈的瞋心，這便會令理智失常，甚或因而出手殺生，這便結下瞭多生多世短壽及投生於三惡道的因緣，萬劫不復。這一連串的多生苦報，亦隻來源於於一念之瞋。由此可見，心病是極其可怕的。
有關死苦，並不單指死亡時肢節及肉體所承受之痛苦，而且包括到時伴隨之畏懼及不安。這幾個我們剛才在討論死亡過程時已詳細解說瞭，在此不再重復瞭。
阿修羅道 阿修羅，略稱‘修羅’，是梵文Asura的音譯，漢譯佛經中還譯為阿須羅、阿索羅、阿蘇羅、阿素落、阿須倫、阿須輪等。其中修羅就是‘端正’，國人稱其為天神，梵文‘阿’是否定冠詞，‘阿修羅’意譯為非天、非同類、不端正、不酒神。
他們的福分很大，與天界眾生相去不遠。生於此道中的眾生，於過往生中的善業力極大，卻因其瞋恨的習氣，而並未能生於天界中，隻能以這種似天而非天的生命形式投生。
阿修羅道的眾生瞋心及妒忌心極重，往往與天界之眾生作戰，但常常大敗而返，被打至遍體鱗傷。這一道的眾生固然福報、壽元及智力俱大，但卻因其瞋恨心而並不快樂幸福。
人道和天道為善道，阿修羅本性善良，也是善道之一，但因其往往帶有嗔恨之心，執著爭鬥之意志，終非名符其實的善類。男阿修羅於各道中，往往興風做浪，好勇鬥狠，於諸天中，不時攻打天王，以謀奪位。 女阿修羅貌美，時常迷惑眾生，使難修行。故此阿修羅固然不用受苦，但死後墮落三惡道機會甚大（天道，阿修羅道，人道，為三善道；畜生，餓鬼；地獄；為三惡道）。天道 天界分為欲界天、色界天及無色界天。在欲界天中，享福及壽元是很大的，沒有像人間的生苦、老苦及病苦。
欲界天的眾生，入胎時是男女一對一對地投生於天界的花蕊中的。在花開時，他們便以天男及天女的形式化生。在天界中，並不需日、月來報時，而以花開花合為一天。這一道中的眾生畢生享樂不盡，有一個佛經中的故事與此有關。在釋迦如來在世時，他有一個弟子叫「舍利弗」（梵名Shariputra），佛教中著名的《般若心經》便是為他而說的一部經文教法。這個舍利弗是一位德高望重的比丘，他有一位弟子叫「海生」。海生是一位在傢居住宅士，其職業為醫師，而且醫術十分高明，受著眾人的敬重。在海生出入時，因為其高貴地位，大多都騎象而出行。有次，海生在半路上遇見其師父舍利弗。因為他十分敬重本人的上師，他居然不顧儀態地、連跌帶滾地由象背直接撲倒地面上向師父頂禮。因 此，這個海生醫師，可說是一個敬師的模范。海生在畢生中作善甚多，但卻死在其師舍利弗在生時。在死後，海生因其善業力而生於天界中。他的前生老師舍利弗，以神通升至天界，意欲為他說法教學。在見到前生為海生醫師的天男時，舍利弗正欲趨前向他說法開示，但這個天男隻向舍利弗揚瞭一下手示意，便馬上繼續玩樂去瞭。這並 不是是由於天男不記得舍利弗。相反地，因為其業力，天男能清楚記憶其前生的事，卻因天界之樂實在誘惑太大瞭，以致他隻可以在一剎那間揚手向極其敬重的老師打招呼，便又迷失於極度的享樂之中。這個情況，就有點兒像我們在觀看極其精彩的電視節目時，親朋友好友來往我們亦隻會略為應酬一下的情況。我們仔細想一想，一位本來至為敬師的人，在天界中仍然抵不住誘惑，何況是我們呢？由此可見，天界雖為六道中福報最大的一道，但卻並 不是修持佛法的一個有利地點。正因為此原因，我們求生於凈土中，而不求生於天界享樂。天界雖無生苦、老苦及病苦，但天界眾生在去世前，一樣有極可畏的苦楚。他們的壽元雖極長，但始終亦難免一死。又由在天界投生時，他們的善業福報皆用盡瞭，下畢生多投生於三惡道中。在去世前的一些時日，天界眾生會出現天人五衰的情形，例如其身上的花會枯謝、身上不再放出光明、本來自然散發香氣之身此刻發出陣陣體臭及身上開始流汗。於此時，其天界友人都會遠遠避免他，任由他一個孤獨地等死。因為天界眾生自然有神通力，他們能預見下生將墮惡道。我們試想想，我們不知下畢生會投生何處，尚會怕死貪生。天界眾生天生愛幹凈，而且畢生享樂，在預見將生為污穢的畜牲、地獄或餓鬼道眾生時，他們的畏懼及無依感是多麼的大呢！！！
色界十八天的第1天是虛無天。此天天人欲根雖凈，尚有色塵。在道經裡，色塵又細分為粗塵六等、細塵六等和輕塵五等。色界天人一粗塵凈即升色界第2天：六粗塵凈升色界第七天；一細塵凈升色界第八天；六細塵凈升色界第十三天；一輕塵凈升色界第十四天；五輕塵凈乃升色界第十八天。色界第十八天“去欲界30萬裡，乃丹霞之景。天人雖無情欲，尚有形色可見。若漸次修習，塵染頓盡，則升於無色界也”。
無色界第1天乃北方八天之第1天——皓庭天。此天天人輕染雖凈，尚餘染習。天人漸次修行，達到無想可忘、氣觀轉妙之時，即升無色界最上一天——太素天。“此天去色界三十六萬裡，乃碧霞之景。天人身形微妙，無復色象。修學之者，若至此天更加能進修，即升上四種民天也。”四種民天第1天為太虛天。此天“天人初出三界，結習頓忘，清凈無染，喜樂無為，氣入神觀”（8 ）。四種民天最上一天為太極天。此天“天人出二氣之外，無年壽之限，到此究竟轉入三境也。……此天在大羅之下，去無色界一百三十五萬八千裡，乃飛行元氣，上朝三境。如劫運將終，此天不壞，天中聖人降凡開化為民之種。《生神章》雲：”以充種民是也。
二：前世這一生的輪回測試
西方國傢在治療精神疾病的病人時，通過催眠發現，在催眠狀態下，病人非常多能憶起本人的前世，最多的有的能回憶到83世。這個網上許多的。
4。【夢通三世】
你的冤親債主太多瞭，或者是好的，或者是壞的。
夢通三世。
第1種：宿業
過去生中所造的。偶爾夢中夢的這個境界，從來也沒有見過，也沒有想到過，為啥會作這個夢？今生不料沒見過，前生曾經想過做過，你阿賴耶識裡頭有種子，種子起現行。
諸位要知道睡眠的時刻，不如清醒的時刻，清醒的時刻，意志很容易控制；睡眠的時刻，意志不能控制。不能控制，因此在多生多劫之前的宿業，有些時候會現行，管不住會現行，所以會作許多怪異的夢，有這幾個夢境出現。
第2種：妄想
心散亂妄想會作夢。這個妄想的時刻，我們也常說，日有所思，夜有所夢，有道理。
第3種：有征兆的夢
就是未來的事情，明後天的事情，或者幾個月以後的事情，還尚未發生，你在夢中就顯現瞭，是種征兆的夢。因此而知，三世因果是真的，不是假的。假如要不通三世，怎麼會預先有征兆呢？這個征兆就是未來的事情，怎麼未來的事情已經清楚知道瞭？因此講是因果決定通三世，過去、此刻、未來。
第4種：鬼神入夢，鬼神來托夢
這個也是有因緣的。如果我們要是夢見過去的，或者是傢親眷屬朋友，那地藏經上有，說得很明的。凡是夢見這幾個，都是他有困難，他有痛若的時刻，想來求你幫助。那夢見這個，我們學佛的人知道，曉得這個情形。那麼到第2天，俺們是可以給他念一卷經，或者給他念幾百聲，念一千聲佛號，給他回向，這個就是對他幫助。那麼還有他似乎非常看見貧窮可憐，愁眉苦臉的模樣，可以誦經；在鬼道裡頭，也可以燒一點冥幣給他，這個是鬼神入夢的。
我在過去，好象是在大約總有事二十年前瞭，我有一個朋友，他來給我說，他說他夢見他的鄰居。那個鄰居也是他的同事，鄰居的太太過世瞭，他在一個星期當中夢過三次，看她很苦，問他要錢，求他幫助。他就很奇怪，夢中的時刻，忘瞭作夢，也忘瞭他死掉瞭，因此他還給她講，他說你怎麼會問俺要錢？你沒有錢花，應該找你先生要才對呀！！！她說我先生沒有錢，求他幫忙。夢醒的時刻；他是個基督教徒，他先生是個基督教徒，所他基督教徒不燒冥幣的，她一定落在惡鬼道，才沒有錢花。因此他就來告知我，他一個星期夢見三次，都來討錢。俺就告知他，你給她燒點冥幣；燒瞭冥幣之後，再夢未到瞭，可見得她是來求幫助的，這是鬼神入夢，求幫忙的。所以夢境有四種，這個四種因緣。
找個催眠大師，給你催眠，旁邊要錄像，等你醒後看錄像就知道瞭。
三：六道輪回中各道的壽命是多少
人趣：不介紹瞭。
無間地獄：周圍有十六個近邊地獄圍繞的燃火鐵屋內，閻羅獄卒將地獄的無量眾生放到堆積如山、如木炭般燃火的鐵塊中间位置，用豹皮和虎皮所制的皮火筒48吹火，將此地獄眾生的身體與火燃為一體，感受強烈的苦楚，隻能聽到他們大聲嚎叫的聲音而看不到他們的身體，他們不斷生起想解脫的想法，卻沒有解脫的時刻。有時火門稍稍打開一點，他們企圖逃出，獄卒們則用鐵弩、棍棒、鐵錘子等打擊他們，並向他們口中灌註沸騰的鐵水等，需要感受前七種地獄的所有痛苦。壽量長達劫，再沒有比這更強烈的苦楚，所以稱為無間地獄。造無間罪業的眾生或已入密乘對金剛阿阇黎產生邪見的人將轉生到此地獄，用其它業力不會轉生於此。
地獄壽命不可估量。
八寒地獄的壽量：二百藏升（此藏升為果薩拉城市所用容量單位）的大盆裡裝滿芝麻，具皰地獄的每一百年從中取一粒芝麻，這樣，將所有的芝麻全部取完，具皰地獄眾生的壽量方盡。
其餘的地獄依次比上面的增添二十倍。壽量愈來愈長，痛苦愈來愈強，即：皰裂地獄的壽量是具皰地獄的二十倍，緊牙地獄的壽量是皰裂地獄的二十倍，依此類推。
餓鬼的壽量，長的達萬年之久，命短的壽量不固定。
阿修羅則與人一樣，擊中要害部位便會死亡，所以經常慘遭失敗。天人又在醉天象的鼻上系上寶劍輪，遣出天象時，能殺死數十萬的阿修羅，它們的屍體從須彌山上滾下來，落入遊戲海（與須彌山外圍七重金山交相間隔的六重大海，充滿八功德水，為諸龍王嬉遊之處）中，海水皆成為瞭血紅色。如此經常唯以戰爭度日，應當誠心觀修阿修羅之處也不離痛苦的本性。
四：怎麼樣查自己三世因果
過去世已經過去，未來世還沒有來。過去世、未來世沒有天眼是看不見的！！！我們能看見的是這一世。清楚明白瞭這一世，也可以曉得三世因果。經雲“欲知前世因，這一生受者是；欲知後世果，這一生作者是”。你這一生享福，前世一定造瞭善業；這一生受苦，前世一定造瞭惡業。同樣道理，你這一生是行善、還是造惡？就能清楚明白，來世的命數瞭！！！可見，命數是自己造的，並不是上天安排的。
五：怎麼測本人的前世是什麼身份?
眼前病訟不須憂 寶地資財盡可求
恰似猿猴金鎖脫 自歸山洞去來悠
詩意→此卦猿猴脫鎖的預兆 凡事先難後易也
六：如何算算本人的前世這一生真實故事
前世這一生不是算出來的，那個是不準的。而是用宿命通觀察到的。可惜，這個世上具有這種本領的人太少，普通人是遇未到的，遇見瞭，不是有特殊因緣，斷然不會給人看的。
另外，前世已經過去，知道瞭也沒什麼意義，不如把握這一世，多多斷惡修善才是最應該做的事。