易經64卦記憶口訣訣竅五行戊申口訣(易經六十四卦基礎口訣訣竅)
易經64卦 有還是沒有什麼好的記憶口訣訣竅
秦始皇n張 ：你好。
為瞭非常好的記憶六十四卦名，
宋 朱熹在《周易本義》中編制瞭上下經卦名次序歌：
“乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否，同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁，剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備；
咸恒遁兮及大壯，晉與明夷傢人睽，蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼，艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至，小過既濟兼未濟，是為下經三十四。”
【卦名詩】念起來，字正腔圓，多讀瞭，就記住瞭。
易經中的64卦，怎樣記憶
易經》體系看，卦與卦之間的聯系亦不是亂七八糟的，64卦的排列順序展現瞭陰陽對應，通常是互為綜卦排在前後位置。唐代易學傢孔穎達將卦序的系統規律性匯總為“二二相耦，非覆即變”。就是說每一組卦的兩卦之關系不是覆（兩卦卦畫相顛倒），如屯與蒙，困與井；就是變（兩卦卦畫完全相反），如坎與離，中孚與小過。易卦的這種內在聯系還表此刻卦名之寓意上，如乾與坤、泰與否、剝與復、損與益、革與鼎、既濟與未濟其實就是，它們之間都是陰陽的協調與和諧，相反相成。不但如此，64卦也構成一個和諧的整體：上經始於乾坤，終於坎離。“乾、坤者，陰陽之本始，萬物之祖宗，故為上篇之始而尊之也。離為日，坎為月，日月之道，陰陽之經，所以始終萬物，故以《坎》《離》為上篇之終也。”《序卦傳》給我們描述瞭萬物生於天地，經過蒙昧時期的成長，最後活生生地體現出來；下經34卦從咸恒開始，咸為交感，喻指男女婚配交感；恒為恒久，喻男女白頭到老。“有天地緊接著有萬物，有萬物緊接著有男女”（《序卦傳》），從人到傢庭、社會漸次展開，充滿矛盾、紛繁復雜，既濟與未濟預示事物相對完成又沒有終止，無窮無盡。思維的平穩安定性、系統性在這兒得以清晰展現。
不曉得是還是不是你要的！！！！！！
學《易經》必背歌訣是什麼?
學易經必備歌訣簡單易記：
卦序歌：
乾坤屯蒙需訟師，比小畜兮履泰否。
同人大有謙豫隨，蠱臨觀兮噬嗑賁。
剝復無妄大畜頤，大過坎離三十備。
咸恒遁兮及大壯，晉與明夷傢人睽。
蹇解損益夬姤萃，升困井革鼎震繼。
艮漸歸妹豐旅巽，兌渙節兮中孚至。
小過既濟兼未濟，是為下經三十四。
六十四卦歌訣：
乾天剛建，自強不息。坤地方直，厚德載物。
水積雷響，屯積助長。山下流水，啟蒙德育。
水在天上，需等飲食。天升水落，訟興不爭。
地下藏水，師出有名。水漫於地，密交親比。
風行天上，小畜積雨。天下有澤，和悅慎履。
地天相交，和諧通泰。天地相悖，閉塞成否。
天火同燃，同人團結。火燃天上，大有收獲。
地中隱山，謹慎為謙。雷響於地，豫樂自警。
澤中有雷，見機行事。山下有風，蠱惑橫行。
地高於澤，居高臨下。風拂大地，遍觀通達。
火閃雷鳴，噬嗑威刑。山腳火焰，賁飾文美。
高山附地，剝蝕去偽。地下雷鳴，剛陽復興。
天降暴雷，守道無妄。山中有天，大畜能容。
山下有雷，養志頤情。澤淹風木，大過之征。
習坎為水，守信克險。附離為火，柔順亨通。
澤山相應，咸感貞吉。雷響風行，識道守恒。
天下藏山，退遁避險。雷震天上，識禮大壯。
火出地上，晉升明德。地壓潛火，明夷避禍。
風熊火裡，傢人同樂。上火下澤，睽違少和。
水漫山路，蹇滯艱難。雷鳴水降，解除旱象。
高山低澤，損下益上。風激雷蕩，益下損上。
澤與天上，夬決堅剛。天下微風，陰生姤合。
澤匯於地，萃英聚眾。地平風揚，賢能萌升。
澤中漏水，知困早悟。水盛風木，井收勿幕。
澤中起火，改制舊革。火燃風木，鼎新之物。
震雷壓驚，反思內省。艮為山止，知止當止。
風木依山，循序漸進。雷震澤上，歸妹依禮。
雷鳴火電，豐茂光明。火燒山外，旅途亨通。
巽為風順，大人齊物。兌為澤悅，修德和睦。
風行水面，離析渙散。水溢澤岸，節制禮數。
風吹澤面，中孚信誠。雷驚山上，小過無妨。
水火相融，既濟功成。火水離錯，未濟大江。
怎樣記住六十四卦
乾：姤遁否觀剝晉有坎：節屯既革豐夷師艮：賁大損睽履孚漸震：豫解恒升井過隨 巽：小傢益無噬頣蠱離：旅鼎未蒙喚訟人坤：復臨泰壯夨需比兌：困萃咸蹇謙小妹 用這樣一首七言八句七律詩來記憶周易八宮六十四卦是還是不是很輕松很方便呢？答案應是肯定的，不但方便記憶，在用周易六十四卦進行預測推算時也很方便納甲與安世應的使用，而且不容易出錯。 1。周易八宮六十四卦七律詩編寫原理與方法。 大傢知道，六十四卦是從八卦的八個單卦組合而來，也可謂是從八個八純復卦演變來。伏羲八卦方位圖也叫作“先天八卦”，文王八卦方位圖也叫作“後天八卦”。八宮六十四卦排列是用文王後天八卦從乾到兌按順時針方向排列出來的。
八個單卦可用“乾三連、坤六斷、震仰盂、艮覆碗、離中虛、坎中滿、兌上缺、巽下斷”形象口角記憶。後天八卦”，也就是是“文王八卦”的方位源自洛書，學《易經》學到需要在某一方面應用，而且用得有功效，就要特別研究後天八卦瞭。“先天八卦”等於是表明宇宙形成的那個大現象，“後天八卦”是說明宇宙以內的變化和運用的金科玉律。 從上面的圖可以看見，後天八卦的具體位置，坎卦在北方，離卦在南方，震卦在東方，震卦對面的西方是兌卦，東南方位是巽卦，東北方位是艮卦，西南方位是坤卦，西北方位是乾卦。 象諸葛亮等古代人們能掐會算是把這個後天八卦及天幹地支，放到左手的手指上，八卦排的具體位置是如此的： 無名指的根節上放乾卦，中指的根節上放坎卦，食指的根節放艮卦，食指的中節放震卦，食指的尖節放巽卦，中指的尖節放離卦，無名指的尖節放坤卦，無名指的中節放兌卦。 記住瞭這個手指上的後天八卦，須留意同時記住幾個數字，記憶的方式方法，可以 使用下面四句歌詞，背誦下來，更加容易記住： “一數坎兮二數坤，三震四巽數中分，五寄中宮六乾是，七兌八艮九離門。” 由這首歌謠，可見古代人們教導方法的高明，把如此復雜難記憶的事，寫成韻文以後，可以唱出來，不僅容易學，容易熟記，尤其容易運用瞭。 從圖上看數字，似乎很亂，其實也就是說仔細探討一下，一點也不亂，試把這個八卦圓圈，加幾條線，改成方圖： 從這個圖的具體位置上看，凡是相對的兩個卦加起來，都得十的和數，假如連中心的五亦計進去，則不管任何一行，橫的、直的、斜的三格總和都是十五，而兩卦相加，都合而為十。所以中國人、印度人，乃至天主教徒，行禮都是兩掌合起，就是合十。 數是科學的東西，裡邊 的道理很多很多，不要輕視它。我們即便無論八卦，以這樣一個數字排列的現象，以這個金科玉律來領導人事、管理人事、處理傢務、駕車，乃至西洋拳皆有用處，這是運用它的道理，不是。 六十四卦的來歷起源 《易》的象、數，該怎麼樣開始學起？大傢要先把八卦、六十四卦默誦熟瞭，但是這很不容易，不過每一天假如能夠抽出十分鐘到十五分鐘，坐在公共汽車上背誦，三個星期就默誦熟瞭。一般文章，論也好，述也好，句句有道理，還容易默誦；八卦的乾三連、坤六斷、震仰盂、艮覆碗、離中虛、坎中滿、兌上缺、巽下斷，這八個卦，是韻文，也還易默誦。至於八八六十四卦，就難瞭。從中國學術史上看，唐宋以前，還沒有分宮卦象次序，學《易經》，默誦《易經》，還沒有這個分宮卦象次序可資遵循，就更不容易記憶。還是到宋朝以後，才把這個次序列出來。這個次序的排列，是有一定的道理的，是由每一卦變出瞭八個卦，八個卦變成六十四卦，如乾卦的變： 乾為天，乾是卦名，接著下面天風姤，為啥接著下面就是天風姤？是什麼道理？裡邊 的是有規律與秘傳口訣的，掌握這個道理與秘傳口訣就易於理解背記與應用瞭，這便是要先明理，理懂瞭，就容易背誦。 像這個三乾卦，從下數到上，有三爻，名三爻卦，這是先天卦的畫法，是伏羲畫的卦，亦是中國有文字的開始。這八個圖案，是中國文字的始源，亦是中國文化思想的來歷起源。後來人類社會越發展，人事越復雜，三爻卦業已不夠用，就成為瞭六爻卦，如乾為天，便是六爻卦。如今的卜卦者所卜的卦，就是六爻卦。後天卦統統是六爻的圖案，這六爻卦是很精細的，亦是很科學的。 為啥要用六爻？由於一直到現代的科學時代為止，宇宙間的事情、物理，沒有超過六個階段的。一切的變，隻能變到第6個階段，第七個變是另外一個局面開始。以現代科學證明，物理上、化學上、電子、原子的變，都是六個階段，隻有化學的變有七個階段，可是化學的第七個階段是死的，沒有用的。我們的先人的腦袋真厲害，那個時候其實沒有儀器，不知是怎樣發現瞭宇宙間一切事物，變的階段不會超過六個的大原則。到今天為止，把全球性的文化集中起來，亦沒有超過這個范圍，所以後天隻用六爻變，這是我們現代的解釋。 古時候的解釋，孔子在《系傳》中說六爻的道理是：“六爻之動，三極之道也。”何謂“三極”？就是天地人三才。人文文化中是人就有男有女，也就是有陽有陰，三才有陰陽相對，三二就得六，這是孔老夫子的心得報告，幾千年來，沒有脫離他的范疇。 這幾個是俺當年吃過苦頭得來的，此刻不再帶大傢去繞那些迂回的路。從俺的經驗中，找一條捷徑，使初步學《易》的人可走，使大傢在很短的時間就能夠明 白，再不濟也能把門打開瞭。 須留意的，畫八卦是從下面畫起，不像寫字是從上面寫起，如是既濟卦，第1爻是陽爻，第2爻是陰爻，第3爻是陽爻，第4爻是陰爻，第5爻是陽爻，第6爻是陰爻，這樣一路往上畫的。學《易經》是學哲學，亦是學科學。哲學傢、科學工作者對每一件事都問：“為啥？”那《易經》的卦為啥要這樣畫？第1個道理，天下的事情發生變動，都是從下面開始變，換言之是從基層變起；第2個道理，《易經》的卦，原來隻是三爻，後來變成六爻，名稱上就有瞭分別：下面三爻的卦為內卦，上面三爻的卦為外卦，內外兩卦連起來的。自下面開始畫卦，亦說明瞭宇宙事物的變，是內在開始變，如人的變，是內在的思想先變，一個公司機構出問題，必定是內部先出瞭問題，亦是我們中國人說的：“物必自腐，緊接著蟲生。”一切東西都是從內變開始，所以畫卦是由下往上，由內而外。 這幾個道理都明白知道瞭，再告知大傢默誦這幾個卦的方式方法，這裡可以看見一個很有意思的東西來瞭，在默誦時，一方面想到這個規律，一方面默誦，就容易瞭。崔老師就是按這個原理把每個八宮卦的七個變卦濃縮成一句七律詩，八宮六十四卦濃縮為七言八句七律詩。 此刻請看下邊這個分宮卦象圖。 分宮卦象次序：乾坎艮震為陽四宮，巽離坤兌為陰四宮，每宮陰陽八卦。 我們先看分宮卦象次序的頭八個卦： 乾為天，天風姤（gou4)，天山遁，天地否，風地觀，山地剝，火地晉，火天大有。 先看乾卦。我們說過，《易經》是講天地間的變道。宇宙間的事物，隨時隨地，在時、空以內沒有不變的。此刻，這個乾卦，第1爻開始變瞭，陽極陰生，一件事物到瞭極點，就要走下坡路瞭，所以咱們國傢的人生哲學，任何事物都留一點餘地，一到瞭極點就完瞭。就好像袁世凱當年想做皇帝，他的第2個兒子袁克文寫一首詩勸他老子不要這樣做，袁世凱看見幾乎氣死瞭。詩中兩句說：“遽憐高處多風雨，莫到瓊樓最上層。”到最高層是不可以的，像爬坡一樣爬到瞭頂頭，一定下來。這個乾卦是陽極瞭，第1爻變瞭，陽極就變陰，是由內開始變，於是外卦還是乾三，內卦第1爻變作陰，便形成 巽卦，巽為風，所以成為： 天風(姤)。接著第2爻變瞭，外卦還是三乾，內卦第2爻變為 艮卦，艮代表山，所以成為： 天山遁。 繼續變下去，外卦還是不動，內卦第3爻變為三坤卦，坤代表地，於是成為：天地否。 這樣一看便次序井然，懂瞭這個規律，就易默誦瞭。最妙的是到瞭第3爻一變，外卦還是乾代表天，內卦完全變成坤卦，坤卦代表地，天地否，就是倒楣瞭。咱們祖宗的哲學可真妙啊！！！天地開辟瞭多好，西方的宗教認為上帝開辟天地，創造瞭萬物，又照他的模樣創造瞭人，這該多好！！！可是《易經》說，這要倒據瞭，並不美麗，天地否，假如沒有宇宙，亦無人生，大傢免得煩惱，都空空洞洞的，滿好。一有瞭天地宇宙，便倒媚瞭。猶如一個窮小子，身上僅有一個明天吃的饅頭，夜間睡覺一定安逸，假使袋裡忽然有瞭一百萬，夜裡反而失眠。 內在開始變，變到第3爻，等於我們內在思想中動一個念頭，想做一件事，逐步地思想成熟瞭，可以進展到外面去瞭，內卦作用與影響到外卦，從內變作用與影響到外變，外面環境亦受到作用與影響瞭，於是外卦的第1爻亦開始變瞭，就變成為：風地觀，再第5爻變瞭，成為：山地剝，此刻外卦隻剩下瞭一點陽，所謂“碩果僅存”，陽能被一點一滴剝削完瞭，隻剩最後一點唯一的生機，所以是剝。試看地球上，海洋的面積最大，陸地最少，高山又占瞭許多面積，剝削瞭可供人類活著的大地。從乾卦的本卦開始，到剝卦依然出現瞭六個卦瞭，再變下去，則產生第七個卦瞭，那麼這一次變，咱們祖宗的金科玉律，不能再往上變瞭，若是再往上變，則很簡單，變成坤卦，陽極就是陰。如以《易經》這個規律看，人生沒有啥道理，不過呢生出來又死掉，兩個階段而已，睡覺、醒來，亦隻是兩個階段而已，所以不能再變瞭。 那麼這第七變，是另一個變法，變出的第七個卦，名為遊魂卦。老一輩年紀大的人，以文字對人傢說自己活不長時間瞭，常常用“魂遊虛墓之間”來預示，寓意講的是，人是活著而靈魂已經進入墳墓中瞭，遊魂就是這個境界。此刻說乾卦的變，由1。乾為天，2。天風姤，3。天山遁，4。天地否，5。風地觀，6。山地剝，到瞭第七變不能再往上變瞭，於是改為外卦的初爻再變，即第七卦： 山地剝的外卦即 艮卦的初爻，也就是是剝卦的第4爻變，又是陰極陽生，成為：火地晉，晉就是進步的進。這第七個卦名為遊魂之卦，這是預示由內在的思想，變成行動，由行動作用與影響到外在的環境，此刻又是外在的環境，又壓迫自己內在的思想發生瞭變，遊魂就是這樣回來的。到瞭第八 變，名歸魂卦，意思是回到本位瞭，內卦變成原位，於是成為：火天大有。 乾宮的八個卦就這樣變的，簡單地說，分宮卦象次序的變是如此的：1。本體卦，2。初爻變，3。第2爻變，4。第3爻變，5。第4爻變，6。第5爻變，七、第4爻變回原爻，八、內卦變回本體卦，知道瞭這個規律，發現原來有這樣好的組織，就容易默誦瞭。 再舉 坎卦： 坎為水，第1爻開始變，內卦成為三，兌卦為澤。 水澤節，第2爻再變，陽爻變為陰爻，內卦變成 震卦，震為雷，於是成為： 水雷屯。照同樣金科玉律依次是水火既濟，澤火革，雷火豐，地火明夷，地水師。隻要曉得瞭這個金科玉律，以下艮、震、巽、離、坤、兌等六個卦都是一樣，不必我一一詳細解說，大夥都會變，都會默誦瞭。此刻將第宮八個卦的卦名進一步簡化，並且將兩個字的復卦省略成一個字並且將七個變卦名連成一句七律，八宮六十四卦就變為本文開頭的七律八句詩一首瞭。 乾為天、天風姤、天山遁、天地否、風地觀、山地剝、火地晉，火天大有；(簡稱乾：姤遁否觀剝晉（大）有)把大有卦的“大”省去。坎為水、水澤節、水雷屯、水火既濟、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師；[簡稱：節屯既（濟）革豐（明）夷師]省去既“濟卦”的“濟”與明夷卦的“明”；艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履、風澤中孚、風山漸；[簡稱：賁大損睽履（中）孚漸]省去“中孚”卦的“中”字；震為雷、雷地豫、雷水解、雷風恒、地風升、水風井、澤風大過、澤雷隨；[簡稱：豫解恒升井（大）過隨]省去大過卦的“大”；巽為風、風天小蓄、風火傢人、風雷益、天雷無妄、火雷噬嗑、山雷頣、山風蠱[簡稱巽：小傢益無噬（嗑）頣蠱]省去噬嗑的“嗑”；離為火、火山旅、火風鼎、火水未濟、山水蒙、風水渙、天水訟、天火同人；[簡稱離：旅鼎未（濟）蒙喚訟（同）人] 省去末濟的“濟”與同人的“同”； 坤為地、地雷復、地澤臨、地天泰、雷天大壯、澤天夨 水天需、水地比；[簡稱坤：復臨泰（大）壯夨需比]省去雷天大壯的“壯”。兌為澤、澤水困、澤地萃、澤山咸、水山蹇、地山謙、雷山小過、雷澤歸妹；[簡稱兌：困萃咸蹇謙小（過）妹]省去小過的“過”。這樣開頭的七律詩便成形瞭。 假如記不起八宮卦的次序就按文王八卦的圖形從乾至兌按順時針排列得到七律的豎排列即八純卦的排列順序：乾坎艮震，巽離坤兌。安這種方式記憶六十四卦具有超強糾錯功能，變卦記不起會推，卦名記不住用七律詩去套。 2。周易八宮六十四卦七律詩在預測推算學上的應用竅門 周易在預測推算學上應用最廣，周易預測推算學對六十卦的判斷與應用又難在納甲與易數及安世應的應用。假如熟記瞭六十四卦這首七律詩，此問題就應刃而解瞭。 八卦與五行相配分屬金木水火土，具體來講：乾兌屬金、巽震屬木、坎屬水、離屬火、坤艮屬土。六十四卦的其它變卦屬於八純卦哪一宮其五行就跟隨什麼五行，即乾兌兩宮的十四變卦也屬金，巽震兩宮的十四個變卦也屬木，坎宮七個變卦均屬水，離宮變卦均屬火，坤艮兩宮的變卦均屬土。因此當我們揺出一個六爻八卦時，知道哪一宮就知其五行屬性瞭。 更加的重要的是知道其在八宮卦的具體位置即變到第幾爻就知道瞭這個卦的世爻，隔兩爻就是本卦的應爻。一個六爻八卦中有世爻與應爻，世爻八純卦的世爻均在第6爻，八純後而的變卦排一位世爻在第1爻，排第2位世爻在第2爻，依次排到第5位世爻在五爻，排在第6位即遊魂卦世爻退第4爻，排在第七位的歸魂卦世爻退回第3爻。前而八宮卦的變化過程就可清楚這點，因此隻要背記這首七律八句六十四卦詩詞不會錯，五行歸屬與安世應斷然不會錯。 緊接著再納地支及六親。納甲從下往上：乾卦內卦配子寅辰、外卦配戊申戌，坎卦寅辰戊、申戌子，艮卦辰戊申、戌子寅；震同乾卦子寅辰、戊申戌納甲，巽卦按：醜亥酉、末巳卯，離卦按卯醜亥、酉末巳，兌卦按巳卯醜，亥酉未。坤卦按末巳卯、醜亥酉納甲。這看起很亂實有規律可遁。陽卦納地支之陽錯一位按順時針順排，陰卦納地支的陰接力逆時針逆排。當它的單卦為內卦時用前三個從下往上排，外卦用後三個從下往上排同裝卦順序即可。 還要說的就是用地支所屬五行與八宮卦斷出的本卦五行生克關系可判斷變化出六親的具體位置，即納六親。關系是生我者為爸媽，我生者為子孫，克為者為官鬼，我克者為妻才，比和者為兄弟。納完六親還要納六神，亦稱納六獸，甲乙日起卦時初爻起青龍，丙丁日起卦時初爻起朱雀，戊日起卦時初爻起勾陳，己日起卦時初爻起騰蛇，庚辛日起卦時初爻起白虎，壬癸日起卦時初爻起玄武。緊接著從初爻到六爻按青龍、朱雀、勾陳、騰蛇、白虎、玄武順時針循環上排納六神。依據揺卦時的月令日辰空亡月破。動爻變化情況就可斷出事物所處狀態與變化走趨勢，以達到趨吉避兇的意圖。
八卦口訣訣竅順口溜是什麼?
八卦口訣訣竅順口溜是乾三連，坤六斷，離中虛，坎中滿，震仰盂，艮覆碗，兌上缺，巽下斷。
我國古代的一套有象征意義的符號，用“一”代表陽，用“--”代表陰，八卦相互搭配又得到六十四卦，用以象征各式自然現象和人事現象，在《易經》裡有詳細的論述，八卦相傳是伏羲所造，後來用於占卜。
八卦口訣訣竅的特征
乾三連西北開天，乾卦是三橫相連接的，八卦方位在西北方，代表天的符號，開天辟地嘛，故先天數為一、
坤六斷西南八地，坤卦是三橫中間斷為六個小段，八卦方位在西南方， 代表地的符號，萬物出生在地，歸於地，故先天數為8。
兌上缺西方雙澤，兌卦是三橫上一橫缺個口，八卦方位在正西方，代表澤的符號， 先矩數為二、
巽下斷東南無風，巽卦是三橫下一橫斷開，八卦方位在東南方，代表風的符號， 先天數為五、
艮覆碗東北齊山，艮卦是三橫上-橫是實的，下兩橫是虛的，象打翻的碗那樣，八卦方位在東北，代表山的符號，東北方總是山此較多，同七，先天數為7。
震仰孟東方四雷，震卦是三橫下一橫是實的，上兩橫是虛的，象缽盂那樣，八卦方位在正東方，代表雷的符號，先矩數為四、
離中虛南方真火，離卦是三橫中間那橫是虛的，上下兩橫是實的，八卦方位在正南方，代表火的符號，三昧真火，故先天數為三、
坎中滿北方六水，坎卦是三橫中間那橫是實的，上下兩橫是虛的，八卦方位在正北方，代表水的符號，先天數為六、
怎樣記住六十四卦
乾：姤遁否觀剝晉有坎：節屯既革豐夷師艮：賁大損睽履孚漸震：豫解恒升井過隨 巽：小傢益無噬頣蠱離：旅鼎未蒙喚訟人坤：復臨泰壯夨需比兌：困萃咸蹇謙小妹 用這樣一首七言八句七律詩來記憶周易八宮六十四卦是還是不是很輕松很方便呢？答案應是肯定的，不但方便記憶，在用周易六十四卦進行預測推算時也很方便納甲與安世應的使用，而且不容易出錯。 1。周易八宮六十四卦七律詩編寫原理與方法。 大傢知道，六十四卦是從八卦的八個單卦組合而來，也可謂是從八個八純復卦演變來。伏羲八卦方位圖也叫作“先天八卦”，文王八卦方位圖也叫作“後天八卦”。八宮六十四卦排列是用文王後天八卦從乾到兌按順時針方向排列出來的。
八個單卦可用“乾三連、坤六斷、震仰盂、艮覆碗、離中虛、坎中滿、兌上缺、巽下斷”形象口角記憶。後天八卦”，也就是是“文王八卦”的方位源自洛書，學《易經》學到需要在某一方面應用，而且用得有功效，就要特別研究後天八卦瞭。“先天八卦”等於是表明宇宙形成的那個大現象，“後天八卦”是說明宇宙以內的變化和運用的金科玉律。 從上面的圖可以看見，後天八卦的具體位置，坎卦在北方，離卦在南方，震卦在東方，震卦對面的西方是兌卦，東南方位是巽卦，東北方位是艮卦，西南方位是坤卦，西北方位是乾卦。 象諸葛亮等古代人們能掐會算是把這個後天八卦及天幹地支，放到左手的手指上，八卦排的具體位置是如此的： 無名指的根節上放乾卦，中指的根節上放坎卦，食指的根節放艮卦，食指的中節放震卦，食指的尖節放巽卦，中指的尖節放離卦，無名指的尖節放坤卦，無名指的中節放兌卦。 記住瞭這個手指上的後天八卦，須留意同時記住幾個數字，記憶的方式方法，可以 使用下面四句歌詞，背誦下來，更加容易記住： “一數坎兮二數坤，三震四巽數中分，五寄中宮六乾是，七兌八艮九離門。” 由這首歌謠，可見古代人們教導方法的高明，把如此復雜難記憶的事，寫成韻文以後，可以唱出來，不僅容易學，容易熟記，尤其容易運用瞭。 從圖上看數字，似乎很亂，其實也就是說仔細探討一下，一點也不亂，試把這個八卦圓圈，加幾條線，改成方圖： 從這個圖的具體位置上看，凡是相對的兩個卦加起來，都得十的和數，假如連中心的五亦計進去，則不管任何一行，橫的、直的、斜的三格總和都是十五，而兩卦相加，都合而為十。所以中國人、印度人，乃至天主教徒，行禮都是兩掌合起，就是合十。 數是科學的東西，裡邊 的道理很多很多，不要輕視它。我們即便無論八卦，以這樣一個數字排列的現象，以這個金科玉律來領導人事、管理人事、處理傢務、駕車，乃至西洋拳皆有用處，這是運用它的道理，不是。 六十四卦的來歷起源 《易》的象、數，該怎麼樣開始學起？大傢要先把八卦、六十四卦默誦熟瞭，但是這很不容易，不過每一天假如能夠抽出十分鐘到十五分鐘，坐在公共汽車上背誦，三個星期就默誦熟瞭。一般文章，論也好，述也好，句句有道理，還容易默誦；八卦的乾三連、坤六斷、震仰盂、艮覆碗、離中虛、坎中滿、兌上缺、巽下斷，這八個卦，是韻文，也還易默誦。至於八八六十四卦，就難瞭。從中國學術史上看，唐宋以前，還沒有分宮卦象次序，學《易經》，默誦《易經》，還沒有這個分宮卦象次序可資遵循，就更不容易記憶。還是到宋朝以後，才把這個次序列出來。這個次序的排列，是有一定的道理的，是由每一卦變出瞭八個卦，八個卦變成六十四卦，如乾卦的變： 乾為天，乾是卦名，接著下面天風姤，為啥接著下面就是天風姤？是什麼道理？裡邊 的是有規律與秘傳口訣的，掌握這個道理與秘傳口訣就易於理解背記與應用瞭，這便是要先明理，理懂瞭，就容易背誦。 像這個三乾卦，從下數到上，有三爻，名三爻卦，這是先天卦的畫法，是伏羲畫的卦，亦是中國有文字的開始。這八個圖案，是中國文字的始源，亦是中國文化思想的來歷起源。後來人類社會越發展，人事越復雜，三爻卦業已不夠用，就成為瞭六爻卦，如乾為天，便是六爻卦。如今的卜卦者所卜的卦，就是六爻卦。後天卦統統是六爻的圖案，這六爻卦是很精細的，亦是很科學的。 為啥要用六爻？由於一直到現代的科學時代為止，宇宙間的事情、物理，沒有超過六個階段的。一切的變，隻能變到第6個階段，第七個變是另外一個局面開始。以現代科學證明，物理上、化學上、電子、原子的變，都是六個階段，隻有化學的變有七個階段，可是化學的第七個階段是死的，沒有用的。我們的先人的腦袋真厲害，那個時候其實沒有儀器，不知是怎樣發現瞭宇宙間一切事物，變的階段不會超過六個的大原則。到今天為止，把全球性的文化集中起來，亦沒有超過這個范圍，所以後天隻用六爻變，這是我們現代的解釋。 古時候的解釋，孔子在《系傳》中說六爻的道理是：“六爻之動，三極之道也。”何謂“三極”？就是天地人三才。人文文化中是人就有男有女，也就是有陽有陰，三才有陰陽相對，三二就得六，這是孔老夫子的心得報告，幾千年來，沒有脫離他的范疇。 這幾個是俺當年吃過苦頭得來的，此刻不再帶大傢去繞那些迂回的路。從俺的經驗中，找一條捷徑，使初步學《易》的人可走，使大傢在很短的時間就能夠明 白，再不濟也能把門打開瞭。 須留意的，畫八卦是從下面畫起，不像寫字是從上面寫起，如是既濟卦，第1爻是陽爻，第2爻是陰爻，第3爻是陽爻，第4爻是陰爻，第5爻是陽爻，第6爻是陰爻，這樣一路往上畫的。學《易經》是學哲學，亦是學科學。哲學傢、科學工作者對每一件事都問：“為啥？”那《易經》的卦為啥要這樣畫？第1個道理，天下的事情發生變動，都是從下面開始變，換言之是從基層變起；第2個道理，《易經》的卦，原來隻是三爻，後來變成六爻，名稱上就有瞭分別：下面三爻的卦為內卦，上面三爻的卦為外卦，內外兩卦連起來的。自下面開始畫卦，亦說明瞭宇宙事物的變，是內在開始變，如人的變，是內在的思想先變，一個公司機構出問題，必定是內部先出瞭問題，亦是我們中國人說的：“物必自腐，緊接著蟲生。”一切東西都是從內變開始，所以畫卦是由下往上，由內而外。 這幾個道理都明白知道瞭，再告知大傢默誦這幾個卦的方式方法，這裡可以看見一個很有意思的東西來瞭，在默誦時，一方面想到這個規律，一方面默誦，就容易瞭。崔老師就是按這個原理把每個八宮卦的七個變卦濃縮成一句七律詩，八宮六十四卦濃縮為七言八句七律詩。 此刻請看下邊這個分宮卦象圖。 分宮卦象次序：乾坎艮震為陽四宮，巽離坤兌為陰四宮，每宮陰陽八卦。 我們先看分宮卦象次序的頭八個卦： 乾為天，天風姤（gou4)，天山遁，天地否，風地觀，山地剝，火地晉，火天大有。 先看乾卦。我們說過，《易經》是講天地間的變道。宇宙間的事物，隨時隨地，在時、空以內沒有不變的。此刻，這個乾卦，第1爻開始變瞭，陽極陰生，一件事物到瞭極點，就要走下坡路瞭，所以咱們國傢的人生哲學，任何事物都留一點餘地，一到瞭極點就完瞭。就好像袁世凱當年想做皇帝，他的第2個兒子袁克文寫一首詩勸他老子不要這樣做，袁世凱看見幾乎氣死瞭。詩中兩句說：“遽憐高處多風雨，莫到瓊樓最上層。”到最高層是不可以的，像爬坡一樣爬到瞭頂頭，一定下來。這個乾卦是陽極瞭，第1爻變瞭，陽極就變陰，是由內開始變，於是外卦還是乾三，內卦第1爻變作陰，便形成 巽卦，巽為風，所以成為： 天風(姤)。接著第2爻變瞭，外卦還是三乾，內卦第2爻變為 艮卦，艮代表山，所以成為： 天山遁。 繼續變下去，外卦還是不動，內卦第3爻變為三坤卦，坤代表地，於是成為：天地否。 這樣一看便次序井然，懂瞭這個規律，就易默誦瞭。最妙的是到瞭第3爻一變，外卦還是乾代表天，內卦完全變成坤卦，坤卦代表地，天地否，就是倒楣瞭。咱們祖宗的哲學可真妙啊！！！天地開辟瞭多好，西方的宗教認為上帝開辟天地，創造瞭萬物，又照他的模樣創造瞭人，這該多好！！！可是《易經》說，這要倒據瞭，並不美麗，天地否，假如沒有宇宙，亦無人生，大傢免得煩惱，都空空洞洞的，滿好。一有瞭天地宇宙，便倒媚瞭。猶如一個窮小子，身上僅有一個明天吃的饅頭，夜間睡覺一定安逸，假使袋裡忽然有瞭一百萬，夜裡反而失眠。 內在開始變，變到第3爻，等於我們內在思想中動一個念頭，想做一件事，逐步地思想成熟瞭，可以進展到外面去瞭，內卦作用與影響到外卦，從內變作用與影響到外變，外面環境亦受到作用與影響瞭，於是外卦的第1爻亦開始變瞭，就變成為：風地觀，再第5爻變瞭，成為：山地剝，此刻外卦隻剩下瞭一點陽，所謂“碩果僅存”，陽能被一點一滴剝削完瞭，隻剩最後一點唯一的生機，所以是剝。試看地球上，海洋的面積最大，陸地最少，高山又占瞭許多面積，剝削瞭可供人類活著的大地。從乾卦的本卦開始，到剝卦依然出現瞭六個卦瞭，再變下去，則產生第七個卦瞭，那麼這一次變，咱們祖宗的金科玉律，不能再往上變瞭，若是再往上變，則很簡單，變成坤卦，陽極就是陰。如以《易經》這個規律看，人生沒有啥道理，不過呢生出來又死掉，兩個階段而已，睡覺、醒來，亦隻是兩個階段而已，所以不能再變瞭。 那麼這第七變，是另一個變法，變出的第七個卦，名為遊魂卦。老一輩年紀大的人，以文字對人傢說自己活不長時間瞭，常常用“魂遊虛墓之間”來預示，寓意講的是，人是活著而靈魂已經進入墳墓中瞭，遊魂就是這個境界。此刻說乾卦的變，由1。乾為天，2。天風姤，3。天山遁，4。天地否，5。風地觀，6。山地剝，到瞭第七變不能再往上變瞭，於是改為外卦的初爻再變，即第七卦： 山地剝的外卦即 艮卦的初爻，也就是是剝卦的第4爻變，又是陰極陽生，成為：火地晉，晉就是進步的進。這第七個卦名為遊魂之卦，這是預示由內在的思想，變成行動，由行動作用與影響到外在的環境，此刻又是外在的環境，又壓迫自己內在的思想發生瞭變，遊魂就是這樣回來的。到瞭第八 變，名歸魂卦，意思是回到本位瞭，內卦變成原位，於是成為：火天大有。 乾宮的八個卦就這樣變的，簡單地說，分宮卦象次序的變是如此的：1。本體卦，2。初爻變，3。第2爻變，4。第3爻變，5。第4爻變，6。第5爻變，七、第4爻變回原爻，八、內卦變回本體卦，知道瞭這個規律，發現原來有這樣好的組織，就容易默誦瞭。 再舉 坎卦： 坎為水，第1爻開始變，內卦成為三，兌卦為澤。 水澤節，第2爻再變，陽爻變為陰爻，內卦變成 震卦，震為雷，於是成為： 水雷屯。照同樣金科玉律依次是水火既濟，澤火革，雷火豐，地火明夷，地水師。隻要曉得瞭這個金科玉律，以下艮、震、巽、離、坤、兌等六個卦都是一樣，不必我一一詳細解說，大夥都會變，都會默誦瞭。此刻將第宮八個卦的卦名進一步簡化，並且將兩個字的復卦省略成一個字並且將七個變卦名連成一句七律，八宮六十四卦就變為本文開頭的七律八句詩一首瞭。 乾為天、天風姤、天山遁、天地否、風地觀、山地剝、火地晉，火天大有；(簡稱乾：姤遁否觀剝晉（大）有)把大有卦的“大”省去。坎為水、水澤節、水雷屯、水火既濟、澤火革、雷火豐、地火明夷、地水師；[簡稱：節屯既（濟）革豐（明）夷師]省去既“濟卦”的“濟”與明夷卦的“明”；艮為山、山火賁、山天大畜、山澤損、火澤睽、天澤履、風澤中孚、風山漸；[簡稱：賁大損睽履（中）孚漸]省去“中孚”卦的“中”字；震為雷、雷地豫、雷水解、雷風恒、地風升、水風井、澤風大過、澤雷隨；[簡稱：豫解恒升井（大）過隨]省去大過卦的“大”；巽為風、風天小蓄、風火傢人、風雷益、天雷無妄、火雷噬嗑、山雷頣、山風蠱[簡稱巽：小傢益無噬（嗑）頣蠱]省去噬嗑的“嗑”；離為火、火山旅、火風鼎、火水未濟、山水蒙、風水渙、天水訟、天火同人；[簡稱離：旅鼎未（濟）蒙喚訟（同）人] 省去末濟的“濟”與同人的“同”； 坤為地、地雷復、地澤臨、地天泰、雷天大壯、澤天夨 水天需、水地比；[簡稱坤：復臨泰（大）壯夨需比]省去雷天大壯的“壯”。兌為澤、澤水困、澤地萃、澤山咸、水山蹇、地山謙、雷山小過、雷澤歸妹；[簡稱兌：困萃咸蹇謙小（過）妹]省去小過的“過”。這樣開頭的七律詩便成形瞭。 假如記不起八宮卦的次序就按文王八卦的圖形從乾至兌按順時針排列得到七律的豎排列即八純卦的排列順序：乾坎艮震，巽離坤兌。安這種方式記憶六十四卦具有超強糾錯功能，變卦記不起會推，卦名記不住用七律詩去套。 2。周易八宮六十四卦七律詩在預測推算學上的應用竅門 周易在預測推算學上應用最廣，周易預測推算學對六十卦的判斷與應用又難在納甲與易數及安世應的應用。假如熟記瞭六十四卦這首七律詩，此問題就應刃而解瞭。 八卦與五行相配分屬金木水火土，具體來講：乾兌屬金、巽震屬木、坎屬水、離屬火、坤艮屬土。六十四卦的其它變卦屬於八純卦哪一宮其五行就跟隨什麼五行，即乾兌兩宮的十四變卦也屬金，巽震兩宮的十四個變卦也屬木，坎宮七個變卦均屬水，離宮變卦均屬火，坤艮兩宮的變卦均屬土。因此當我們揺出一個六爻八卦時，知道哪一宮就知其五行屬性瞭。 更加的重要的是知道其在八宮卦的具體位置即變到第幾爻就知道瞭這個卦的世爻，隔兩爻就是本卦的應爻。一個六爻八卦中有世爻與應爻，世爻八純卦的世爻均在第6爻，八純後而的變卦排一位世爻在第1爻，排第2位世爻在第2爻，依次排到第5位世爻在五爻，排在第6位即遊魂卦世爻退第4爻，排在第七位的歸魂卦世爻退回第3爻。前而八宮卦的變化過程就可清楚這點，因此隻要背記這首七律八句六十四卦詩詞不會錯，五行歸屬與安世應斷然不會錯。 緊接著再納地支及六親。納甲從下往上：乾卦內卦配子寅辰、外卦配戊申戌，坎卦寅辰戊、申戌子，艮卦辰戊申、戌子寅；震同乾卦子寅辰、戊申戌納甲，巽卦按：醜亥酉、末巳卯，離卦按卯醜亥、酉末巳，兌卦按巳卯醜，亥酉未。坤卦按末巳卯、醜亥酉納甲。這看起很亂實有規律可遁。陽卦納地支之陽錯一位按順時針順排，陰卦納地支的陰接力逆時針逆排。當它的單卦為內卦時用前三個從下往上排，外卦用後三個從下往上排同裝卦順序即可。 還要說的就是用地支所屬五行與八宮卦斷出的本卦五行生克關系可判斷變化出六親的具體位置，即納六親。關系是生我者為爸媽，我生者為子孫，克為者為官鬼，我克者為妻才，比和者為兄弟。納完六親還要納六神，亦稱納六獸，甲乙日起卦時初爻起青龍，丙丁日起卦時初爻起朱雀，戊日起卦時初爻起勾陳，己日起卦時初爻起騰蛇，庚辛日起卦時初爻起白虎，壬癸日起卦時初爻起玄武。緊接著從初爻到六爻按青龍、朱雀、勾陳、騰蛇、白虎、玄武順時針循環上排納六神。依據揺卦時的月令日辰空亡月破。動爻變化情況就可斷出事物所處狀態與變化走趨勢，以達到趨吉避兇的意圖。