卦象的轉變風水癸卯卜卦(易經中的變卦是如何變得)
什麼卦的變化是變卦?
是因果關系，變之前的卦為本卦，變後的為變卦。
搖卦後得到的六個爻中有老陰老陽的要變，變之前的卦為本卦，變後的為變卦。如搖得乾為天卦，2爻至上爻都為少陽，初爻為老陽，老陽爻就要變陽為陰，得到天風姤卦，這裡本卦就是乾為天卦，變卦為天風姤卦。
六爻八卦預測的卜算，本卦和變卦各有功用，相對而言，還是本卦看的比較多一些，哪宮關系到瞭變爻，就會考慮變卦的作用與影響。變卦是本卦的動爻發生變動而產生的新卦，哪爻動，就論明那一方面有變化。
變卦，是一個思維不斷調整的過程，也可以把它看作是思考不斷蔓延增生以至於又重至虛無之代表。
在一個預感到結果不甚理想的局面下，通常來講對不確定性的盼望要大過對即將或發生過的事實的接受。在藝術突然遭遇金融創傷帶來的後果面前，變卦或可以表述為對未來不可言說但又充滿期待的心理。
對於藝術本身，它更不應該表現為適應瞭某種暫時秩序後來的有條不紊，變卦象征著未來可能會有較多的可能性。就如藝術不但需要竅門與精確，它也需要神秘和冥想。
在當今社會主義的進步觀念中，更加的多的觀點是隻有不斷的否定既有的存在才可能做到對既有的超越。因此思變、求變是一切所謂“創意”行業經常要面臨的老生常談。
不過，藝術發展的邏輯並不但僅象征著是與前人或今人割裂的現實，在今天則更加的多的表現為，藝術需要不斷的回到歷史對過去和當下咀嚼反芻。但是人們並不是需要獲得整齊劃一的結論，相反，得到的將是更加凌亂的多元。這正如卦爻互變而成新卦。
卦象會因努力改變嗎
前面已經說瞭六十四卦的方圓圖，這期講卦的變化方法，這一個辦法可以 使用於卜卦，著重是人事的預知，最早是在漢朝的京焦易，由焦贛傳給京房的這一個系統，後來演變成各傢的卜法，據說京焦易的這個系統也是來自孔子，孔子的著作《周易》的《系傳》等十翼以外，又傳《易經》與商瞿，《史記》載商霍為魯人，但四川人說他是川人，所以四川人有“ 易學在川 ”的口號。
人事的預知：卦象的變化方法
商瞿畫像
孔子死後，子夏講學河西，就是講《易經》，那個時候普通的學生們，認為子夏沒有得夫子之道，所謂易理還不錯，用的方面就不曉得瞭，因此都認為他在忽悠大傢。而子夏還是照講不誤，就有同學問他次日的晴雨，子夏說晴，而結果和現代的氣象臺一樣，唯獨下雨，所以《易》的傳人還是商霍。歷史上記錄載入，他40歲還沒有兒子。
人事的預知：卦象的變化方法
京房畫像
商霍媽媽非常難過，就去問孔子，孔子叫她不要難過，告知她商霍在40歲以後，會有五個兒子，結果所有的都如孔子所說，得子後商瞿的friend梁鱣三十無子，要休妻，商瞿朝著他說：“俺當初三十八歲無子，後來得瞭五個男孩，我恐怕是得子晚，不是老婆的過錯。”梁鱣聽瞭他的話，二年之後得子，所以孔子所傳《易經》的用，自商霍這個系統，一直下來，到瞭漢朝，就演變成京房的系統。但是京房還不如孔子那個時候的高明，此刻介紹京房的易變之例，京房的易變名十六卦變，後人把他歸納起來成為四句話：自初至五不動復，下飛四往復用飛，上飛下飛復本體，便是十六卦變例。
人事的預知：卦象的變化方法
京房八宮卦
乾卦，第1爻變為天風姤，第2爻再變為天山遁，第3爻再變為天地否，第4爻再變為風地觀，第5爻再變為山地剝，第6爻不能變瞭，如再變成為坤卦就變完瞭，所以第6爻不變，因之第6爻在用的方面是不動的，這不動的第6爻，便成為宗廟，在京房易的金科玉律之下，第6爻為宗廟，這是比擬為古時候宗法社會的祖宗的宗廟，是最高的來歷起源，不能動的。要是使用之於堪輿看風水，這就難瞭，多數都知道，左青龍，右白虎，前朱雀，後玄武，一定比較容易，但事實並不那麼簡單，要看風水的原始祖宗在哪裡，就是把風水看成一條龍，要看山勢地勢的來歷起源，有所謂始祖、高祖、曾祖，緊接著才成為這一個地方。而卦變中宗廟的道理亦是如此，所以變到五爻，第6爻不變。
人事的預知：卦象的變化方法
京房十六變卦
在《周易》八宮卦裡，山地剝之後為火地晉，這個火地晉，就是第4爻，就是外卦的第1爻又變瞭，這種變卦的現象，我們也曾經說過，普通人稱為遊魂卦，而在京房易中，這一爻的動，稱之為“下飛 ”，這樣一介紹大傢就清楚瞭，假如不加說明，從書上看，這個“下飛”問題就搞不通，什麼上飛下飛的，從哪裡飛往哪裡，無法明 白。所謂下飛，事實上是上飛，從下往上飛，上飛是從上往下飛。看《易經》方面的古書，各傢有各傢的術語，念起來就常常被這幾個術語擋住瞭，通但是去。如下飛，在想像中一定是飛初爻，怎麼跑到四爻上來瞭？“下飛四往 ”第4爻動，就變成火地晉。在這種地方就要看孔子的易理，像《系傳》上孔子所說的：“ 易之為書也不可遠，為道也屢遷，變動不居，周流六虛，上下無常，剛柔相易，不可為典要，唯變所適。”
人事的預知：卦象的變化方法
卦序
《易經》這本書是我們人的一生之中隨時隨地用得到，不可以遠離的書，不過這個金科玉律變動得很大，如以呆板的腦袋認定一個固定的金科玉律去學，那麼這樣就不易懂瞭。易是活的，盡管懂瞭它的這幾個金科玉律，可不要被這幾個金科玉律拘束住。今日學瞭京房易，也不一定非學京房易的辦法不可，他京房可以創造，同樣自己也可以創造，卜卦如此，即領導方面，做人方面，等等，亦是如此。“為道也屢遷”，要知道變，不會變沒有用，智慧是特別靈活的，《易經》的金科玉律在應用上是“變動不居”的，沒有呆板的停留在某處。如卜卦有一動，這個動態怎樣變化，需要研判，需要明白，做人做事，一開頭知道瞭前因，也就知道瞭後果，人事社會的金科玉律也永久不會停的。“周流六虛”，六虛就是六爻，就是六位，東、南、西、北、上、下。人事一切變動，與時間、空間皆有關系的，所以“上下無常”沒有固定的，剛柔亦是相互變易的，不可看作是固定非如此不可，唯有知道如何變，才算是知道瞭《易經》，也才會用《易經》。
何謂本卦?何謂變卦?
不管用哪種方式起卦，得到一卦後。這既是本卦。但假如卦中有“動爻”，即老陽、老陰之爻，此爻即為“變爻”（即陰極生陽，陽極生陰。），那麼本卦對應的就會轉變，原來對應的的陽爻就變為陰爻，陰爻變成陽爻，因而得到一個新的卦，即為變卦。那麼本卦中間四爻上三爻組合，下三爻組合，重新成為一卦，是為“互卦”例：
本卦“乾為天”，六爻皆陽，如其中第3爻為動爻，為老陽之數，則此爻要變化，由陽轉陰，所以變卦便形成“天澤履”瞭。
【本卦】【互卦】 【變卦】
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體 ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅
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▅▅▅▅▅ ○ ▅▅▅▅▅ ▅▅ ▅▅
用 ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅ ▅▅▅▅▅
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這點還沒弄清楚，說明你還沒有入門，好好學吧！！！
八卦中的主卦與互卦和變卦，它們之間是如何轉變的?
這幾個都隻是易卦中的人為定義。
主卦---卜筮得到的本來卦畫。指的都是六畫卦，不是三畫卦。
互卦---把主卦的最上畫和最下畫去掉，剩下四畫；以這四畫的上三畫作上單卦，下三畫作下單 卦，構成新的六畫卦（復卦），此六畫卦就是互卦。
變卦---主卦的六爻（即從上到下的六畫），卜筮時有動靜之分，動則變靜不變，陽動變陰，陰動變陽，這樣的結果產生瞭新的六畫卦，此新六畫卦就叫變卦。這個變化過程叫做卦變。其實也就是說由主變互也可以看成是卦變，但在實際操作中不常用到，所以沒有人關註。
1963年是什麼卦
1963是什麼年，1963年乃癸卯兔年，五行屬水，主聰穎，理智，智慧。癸卯兔人性格聰穎，靈動，知書達理，處事圓滑，喜好和平，學習能力上佳，屬彬彬有禮之輩。處事得體，善交際，伶牙俐齒。俠義之心，心思縝密，溫文爾雅，待人謙遜，寬厚仁慈。
對工作積極認真，負責，事業心上佳，對同事之間關系把握度強悍。人緣好，宜經商，仕途，宜從事科研工作，可耐得住寂寞，有識人之明，須貴人相助自然可安。
對愛情認真體貼，桃花盈滿，自己一身並 不是濫情之人，與屬相為狗，屬相為羊，屬相為豬相配美好，體貼愛人，心思縝密。身邊不乏優秀之異性，鐘靈毓秀之人，相處美好幸福。子孫緣尚可，自己一身乃福澤連綿之人。
兔年中思卦是什
進入到20二十四年裡，許多人的運勢與運氣都會發生天翻覆地的改變，特別是屬相為兔人的運勢與運氣，處於本命年，運勢與運氣將會下滑。但是此一年也是許多人的一生中一個重要的轉折點，是成功還是失敗就在此一年瞭！！！那麼對於癸卯年來說，這年的卦象是如何的呢？

癸卯年卦象詳細解讀
1。三碧祿存星位於東南，是20二十四年的氣運方向所在，不過因為三碧星主是非、競爭角逐、矛盾、鬥爭和爭吵，所以在此一年裡是非不斷，會帶來一些不必要的麻煩。但是能在傢裡或者是辦公室裡擺放擺列綠植來破解，提升自己一身運勢與運氣。
2。二黑巨門星飛向東方。就整體發展來講，這是20二十四年的氣運病符。二黑巨門星，又稱病符星，是主要疾病和疼痛。不管走到哪裡，它都會帶來疾病和疼痛。可以隨身佩戴五帝錢等吉祥掛件來破解這幾個煞氣。
兔年文昌位在哪個地方
在兔年裡文昌位是在中宮的具體位置上，其作用與影響力非凡。四綠星降臨在中宮，假如能夠進行氣運佈陣與佈局，能在相當大的程度上催旺傢裡人的學業運勢與運氣或者是事業運勢與運氣。能在文昌位置放置文昌塔，或者是把娃娃們的書桌或床放在東南部，這可來提升閱讀效率。並 且，四綠星也繁榮事業和官位，特別是男孩。
兔年屬金卦
兔年的卦象屬於金卦。金卦上坤下，預示火、光、太陽；坤預示土地，土地卑順，萬物生長。20二十四的的確確是一個很大的轉折點，許多人的命數會在20二十四年發生變化。因此23年將是一個新的機遇，假如想要進一步的，可以抓住這一次機遇，借助一些氣運佈陣與佈局或者是轉運旺運的擺件、飾品等物以加強自己一身的運勢與運氣，能夠給自己帶來更加的多的助力。
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